钦定四库全书
　唐文粹卷六十四
　　　　　　　　　　　　　宋　姚铉　编
　

　碑十六
　　　释四(碑阴记附㧾九首/)
　　　　荆州玉泉寺大通禅师碑(张说/)
　　　　润州鹤林寺故径山大师碑(李华/)
　　　　牛头山第一祖融大师新塔记(附禹锡/刘)

　　　　章敬寺百岩禅师碑(权德舆/)
　　　　漳州三平大师碑(王讽/)
　　　　扬州华林寺大悲禅师碑(贾餗/)
　　　　洪州开元寺石门道一禅师塔碑(权德舆/)
　　　　无姓和尚碑(柳宗元/)
　　　　碑阴记(附/)
　　荆州玉泉寺大通禅师碑铭(并序/)张　说
夫总四大者成乎身矣立万始者主乎心矣身是虚

哉即身见空始同妙用心非实也观心若幻乃等真如
名数入焉妙本乖言说出焉真宗隐故如来有意传要
道力持至德万劫而遥付法印一念而顿授佛身谁其
弘之实大通禅师其人也禅师尊称大通讳神秀本姓
李陈留尉氏人也心洞九漏悬解先觉身长八尺秀眉
大耳应王伯之象合圣贤之度少为诸生游问江表老
庄玄旨书易大义三乘经论四分律仪说通训诂音参
吴晋烂乎如袭孔翠玲然如振金玉既而独鉴潜发多

闻旁施逮知天命之年自拔人闻之世企闻蕲州有忍
禅师禅门之法胤也自菩提达磨天竺东来以法传惠
可惠可传僧璨僧璨传道信道信传弘忍继明重迹相
承五光乃不远遐阻翻飞谒诣虚受与沃心并悬会高
悟与真乘同辙尽捐妄识湛见本心住寂灭境行无是
处有师而成即燃灯佛所无依而说是空王法门服勤
六年不舍昼夜大师叹曰东山之法尽在秀矣命之洗
足引之并坐于是涕辞而去退藏于密仪凤中始玉

泉名在僧录寺东七里地坦山雄目之曰此正楞伽孤
峰度门兰若荫松藉草吾将老焉云从龙风从虎大道
出贤人睹岐阳之地就去成都华阴之山学来如市未
云多也后进得以拂三有超四禅升堂七十味道三千
不是过也尔其开法大略则惠念以息想极力以摄心
其入也品均凡圣其到也行无前后趣定之前万缘尽
闲发慧之后一切皆如特奉楞伽递为心要过此以往
未之或知久视年中禅师春秋高矣诏请而来趺坐觐

君肩舆上殿屈万乘而稽首洒九重而宴居传圣道者
不北面有盛德者无臣礼遂推为两京法主三帝国师
仰佛日之再中庆优昙之一现然处都邑婉其秘旨每
帝王分座后妃临席鹓鹭四匝龙象三绕时炽炭待矿
故对默而心降时诊饥投味故告约而义领一雨溥沾
于众缘万籁各吹于本分非夫安住无畏应变无方者
孰能至尔乎圣敬日崇朝恩代积当阳初会之所置寺
曰度门尉氏先人之宅置寺曰报恩轼闾名乡表德非

儗局厌喧辇长怀虚壑累乞还山既听中驻久矣衰惫
无他患苦魄散神全形遗力谢神龙二年二月二十八
日夜中顾命趺坐泊如化灭禅师武德八年酉受具
于天宫至是年丙午复终于此寺盖僧腊八十矣生于
隋末百有馀岁未尝自言故人莫审其数也三界火心
四部冰背榱崩梁坏雷动雨泣凡诸宝身生是金口故
其丧也如执亲焉诏使吊客侯王归赗三月二日册谥
大通展饰终之义礼也时厥五日假安阙塞缓及葬之

期怀也宸驾临诀至午桥王公悲送至伊水羽仪陈设
至山龛仲秋既望还诏乃下帝诺先许冥遂宿心太常
卿鼓吹导引城门郎护监丧葬是日天子出龙门泫金
栊登高停跸目尽回舆自伊及江扶道哀候幡花百辇
香云千里维十月哉生魄明即旧居后冈安神起塔国
钱严饰赐逾百万巨钟是先帝所铸群经是后皇所锡
金榜御题华幡内造塔寺尊重远称标绝初禅师形解
东洛相见南荆白雾积晦于禅山素莲寄生于玉树则

双林变色泗水逆流至人违代同符异感百日卒哭也
在龙华寺设大会八千人度二千人二祥练缟也咸就
西明道场数如前会万回菩萨乞施后宫宝衣盈箱珍
价敌国亲举宠费侑供巡香其广福博因存没如此日
月逾迈荣落相推于戏法子永恋宗极痛慈舟之遽失
恨涌塔之迟开石城之叹也不孤庐山之碑焉可作窃
比夫子贡之论夫子也生于天地不知天地之高厚饮
于江海不知江海之广深强名无迹以慰其心铭曰

额珠内隐匪指莫效心镜外尘匪磨莫照海藏安静风
识牵乐不入度门孰探法要倬哉禅伯独立天下功收
密诣解郤名假诵无所得解亦都舍月影空如现于悟
者无量善众为父为师露清热恼光射昏疑冀将住世
万寿无期奈何过隙一朝去之嗟我门人忧心断续进
忆瞻仰退思付嘱尽不离定空非灭觉念兹在兹敢告
无学
　　润州鹤林寺故径山大师碑铭(并序/)

　　　　　　　　　　　　　　　李　华
道行无迹妙极无象谓体性空而本源清净谓诸见灭
而觉照圆明我天人师示第一义师无可说之法义为
不二之门其定也风轮驻机其慧也日宫开照其用也
春泉利物三者备体谁后谁先入无量而不动开法华
而踊出湛兮以有无观听而莫测寥兮以远近思惟而
不穷智得皆空为真实际大悲恒寂遍抚群迷月入百
川之中佛匝千花之上修而證者玄同妙有应而起者

旁作化身先大师适来此土化身欤适去他方补处欤
不可得而知也自如来现灭四魔横恣人天无怙寄命
崩崖胜大敌者那罗延身消大毒者伽陀妙药拔陷扶
坠而生大师大师延陵马氏讳玄素字道清崇高绍兴
于法外经绪不系于人间慈母方娠厌患荤肉长至之
日诞弥仁尊生有异祥乳育安静既龀稽首父母求归
法门即日获请出依精舍如意年中剃度江宁长寿
寺既进具已戒光还照定水澄源鹅王之不受泥尘香

象之顿除羁锁未之比也身长七尺体无凡骨眉毫际
脸口若方丹目不顾睇声侔扣玉入南牛头山事威大
师撞钟大鸣入海同味迦叶以头陀第一大师亦斗薮
尘劳闻一知十未尝请益观法无本观心不生喻金刚
之最坚比师子之无畏圆月照海高深尽明慧风吹云
宇宙皆净威大师摩顶谓曰东南正法待汝兴行命于
别位开导来学于是驺虞驯扰表仁之至也众禽献果
明化之均也接足有绕百千人俱大师悉以菩萨呼之

教习大乘戒妄调伏自性还源无渐而可随无顿而可
入摩尼照物一切如之吾常默然无法可说或有信愿
双极恳求心要于我渴仰施汝醍醐问禅定邪吾无修
问智慧邪吾无得道惟心證不在言通怀帝释轮终为
世论自净而已无求色声既悟者小无微尘大无三界
当悟者内珠虽隐犹作来因药草万殊根茎等润貌和
言寡饥至饱归或有闻尊称而迁善见色身而独得我
无尔念道溥慈圆食不问咸酸口不言寒暑身同池水

饱蚊蚋之饥渴道离人我顺众生之往来贵贱冤亲是
法平等故馈甘味而不辞同于糗糒奉上服而不拒齐
于弊褐俾夫家有道侣府无争人开元中本寺僧法密
请至京口润州刺史韦铣洒扫鹤林兹焉供养有屠者
恣忍积骸如山闻大师尊名来仰真范忽自感悟忏悔
求哀大师受之又白言和尚大悲当应我供大师纳衣
跏趺未尝出户公侯稽首不为动摇至是如其恳乞忻
然降诣夫盗隐其罪虎慈其子仁与不仁皆同佛性不

生不灭无去无来今浊流一澄清水立现诸佛所度我
亦度之天宝中扬州僧希玄密请至广陵便风驰帆白
光引棹楚人相庆佛日渡江梁宋齐鲁倾都来会津塞
途盈人无立位解衣投施积若丘陵皆委于所在行无
住舍礼部尚书李憕时为扬州牧斋心跪谒为众唱首
望慈月者谁不清凉传百亿明灯照四维上下尘沙之
数皆趋佛乘二州以贪法之心移牒逾月均吾喜舍成
汝坚牢无非道场还至本处天宝十一载十一月十一

日中夜坐灭呜呼菩提位中六十一夏父母之生八十
五年赴哀位者可思量否至有浮江而奠望寺而哭十
里花雨四天香云幡幢盖网光蔽日月以其月二十一
日四众等号捧全身建塔于黄鹤山西原像法也州伯
邑宰执丧师之礼率申哀慕江湖震悼曩于寺内移居
高松互偃涅槃之夕椅桐双枯虎狼哀号声破山谷人
祗憯恸天地晦冥及发引登原风雨如扫慈乌覆野灵
鹤徊翔有情无情德至皆感初达摩祖师传法三世至

信大师信门人达者融大师居牛头山得自然智慧大
师就而證之且曰七佛教戒诸三昧门语有差别义无
差别群生根器各各不同惟最上乘摄而归一凉风既
至百实皆成汝能揔持吾亦随喜由是无上觉路分为
此宗融大师讲法则金莲冬敷顿锡而灵泉涌溢东夷
西域得神足者赴会听焉融授岩大师岩授方大师方
授持大师持授威大师凡七世矣真乘妙缘灵祥嘉应
佥具传录布于人世门人法镜吴中上首是也门人法

钦径山长老是也观音普门文殊佛性惟二菩萨重光
道源门人法励法海亲奉微言感延霜露缮崇龛座开
构轩楹时惟海公求报师训庐孔氏之墓起净明之塔
世异人同泫然长慕僧端等荫旃檀树皆得身香菩萨
戒弟子故吏部侍郎齐浣故刑部尚书张均故江东采
访使润州刺史刘日正故广州都督梁升卿故采访使
润州刺史徐峤故采访使常州刺史刘同升故润州刺
史韦昭理故给事中韩赏故御史中丞李丹故泾阳令

万齐融礼部员外郎崔令钦道流人望莫盛于此弟子
尝闻道于径山犹乐正子春之于夫子也洗心瞻仰天
汉弥高镜公门人悟甚深者大理评事杨诣过去圣贤
诸功德藏志之所至无不闻知鲁史从告况乎传信其
文曰
浊金清镜在尔销鍊磨之莹之功至乃见膏渍炷然光
明外遍阳升律应草木皆变启迪瘖瞽惟吾大师息言
成教舍法兴悲辰极不动风波自移境由心寂道与人

随杳然玄默湛入无馀性本无垢云何净除身心宴寂
大拯沦胥内光无尽万境同如甘露正味琉璃妙器遍
施大千无同无异度未度者化周缘备道树忽枯涅槃
时至我无生灭随世因缘吉祥殿上应化诸天寂寂灵
塔滔滔逝川恒沙劫坏智月常圆
　　　牛头山第一祖融大师新塔记　刘禹锡初摩诃迦叶授佛心印得其人而传之至师子比丘凡
二十五叶而达摩得焉东来中华华人奉之为第一祖

又三传至双峰信公双峰广其道而岐之一为东山宗
能秀寂其后也一为牛头宗岩持威鹤林径山其后也分
慈氏之一支为如来之别子咸有祖称粲然贯珠大师
号法融姓韦氏延陵人少为儒博极群书既而叹曰此
仁谊言耳吾志求出世间法遂入句曲依僧晁改逢掖
而缁之徙居是山宴坐石室以惠力感通故旱麓泉涌
以神功示现故皓雪莲生巨蛇摧伏群鹿听法贞观中
双峰过江望牛头顿锡曰此山有道气宜有得之者乃

来果与大师相遇性合神授至于无言同跻智地密付
真印揭立江左名闻九围学徒百千如水归海由其门
而为天人师者皆脉分焉显庆二年报身示灭道在后
觉神依故山戒香不绝龛座未饰夫岂不思乎盖神其
冥数必有所待大和三年润州牧浙江西道观察使检
校礼部尚书赵郡李公在镇三闰百为大备尚理信古
儒玄交修始下令禁桑门贩佛以眩人者而干真实相
深达焉尝谓大师像设宜从本教言自我启因自我成

乃召主吏籍我月入得缗钱二十万俾秣陵令如符经
营之三月甲子新塔成事严而工人尽艺诚达而山神
来护愿力既从众心归重造白龙像大会诸天声香之
蕴如见如闻即相生敬幽明同感尚书欲传信于后远
命愚志之夫上士解空而离相中士著空而嫉有不因
相何以视觉不由有何以悟无彼达真谛而得中道者
当知为而不有贤乎以不修为无为也
　　唐故章敬寺百岩禅师碑铭(并序/)权德舆

禅宗长老百岩大师之师曰大寂禅师传佛语心法始
自达磨至于惠能能化行于南服流于天下大抵以五
蕴九识十八界皆空犹镜之明也虽万象毕呈而光性
无累心之虚也虽三际不住而觉观湛然得于此者即
凡成圣不然则一尘瞥起六入胶固循环回复于生死
之中风涛火轮迷忘不息授受吻合大师得之一言宗
通深入无碍师讳怀晖姓谢氏东晋流寓今为泉州人
孩提秀发博究书术一旦慨然曰我之祖先今安在邪

四肢百体视听动使孰使之然邪漼然雨泣改服缁褐
志在楞伽行在曹溪得圆明清净之本去妄想因缘之
习百八句义照其身心心离文字化无方所于是抵清
凉下幽都登徂来入太行所至之邦蒙被法味止于太
行百岩寺门人因以百岩号焉元和三年有诏徵至京
师宴座于章敬寺每岁召入麟德殿讲论后以疾固辞
十年十二月恬然示灭其年六十其夏三十五弟子智
朗志操等以明年正月起塔于灞陵原凡一灯所传一

雨所润入法界者不可胜书著法师资传一编自鸡足
山大迦叶而下至于能秀论次详实或问心要者答曰
心本清净而无境者也非遣境以会心非去垢以取净
神妙独立不与物俱能悟斯者不为习气生死幻蕴之
所累也故荐绅先生知道入理者多游焉尝试言之以
中庸之自诚而明以尽万物之性以大易之寂然不动
感而遂通则方袍褒衣其极致一也向使师与孔圣同
时其颜生闵损之列欤释尊在代其大惠纲明之伦欤

至若从师受具之次第宰官大臣之尊信诞生入灭之
感异今皆不书某三十年前常闻道于大寂聿来京下
时款师言顷因哀伤似获悟入则知烦恼不逮菩提虽
聚散于此生期会归于彼岸铭曰
西方之教南宗之妙与日并照百岩得之为代导师颎
若琉璃结火燔性爱流溺正痴冥奔命即心是佛即色
是空师之通兮无去无来无缚无解师之化兮揭兹灵
塔丹素周匝示尘劫兮

　　漳州三平大师碑铭(并序/)　　　王　讽
得菩提一乘嗣达磨正统志其修證俾人知方则有大
师法名义中俗姓杨氏为高陵人因父仕闽生于福唐
县年十四宋州律师玄用剃发二十七具戒先修三摩
钵提后修奢摩他禅那大师幻悟法印不汩幻机日损
薰结玄超冥观先依百岩怀晖大师历奉西堂百丈石
䂮后依大颠大师宝历初到漳州州有三平山因芟薙
住持敞为招提学人不远荒服请法者常有三百馀人

示以俗谛勉其如幻解脱示以真空显非秘密度门虚
往实归皆悦义味知性无量于无量中以习气所拘推
为性分知智无异于无异中以随生所系推为业智以
此演教證可知也大师一日疾背疽闭户七日不通问
洎出疽已溃矣无何门人以母丧闻又闭户七日不食
饮武宗皇帝简并佛刹冠带僧徒大师止于三平深岩
至宣宗皇帝稍复佛法有巡礼僧常肇惟建等二十人
刺史故太子郑少师薰俾蒇其事旬岁内寺宇一新因

旧额标曰开元于戏知物不终完成之以裨教知像不
尽法约之以表微晦其用而不知其方本乎迹而不知
其常咸通十三年十一月六日宴坐示灭享年九十二
僧腊六十五讽自吏部侍郎以旁累谪守漳浦至止二
日访之但和容瞪目久而无言徵其意备得行止事实
相见无间然也问曰周易经历三圣皆合天旨神道注
之者以至虚而善应则以道为称以不思而玄览则以
神为名达理者也经云隐而显不言而喻不疾而速不

行而至后之通儒有何疑也异日又访之适有刑狱因
语及师曰孝之至也无所不善有其迹乃匹夫之令节
法之至也莫得而私一其政则国之彝典其于适道适
权又如此言讫颔之不复更言今亡矣夫彊拟诸形容
因为铭曰
观迹知證语默明焉观證知教权实形焉体用如一曷
以言宣太素浩然吾师亦然观其定容见其正性不阅
外尘朗然内净智圆则神理通则圣师能得之随顺无

竞吾之行止师何以知得性之分识时之机达心大师
邈不可追
　　扬州华林寺大悲禅师碑铭(并序/)贾　餗
有天地而万物生焉形气推迁行识相缘一受其形万
化而未始有极沙界尘劫驱迷走妄浩乎若汩诸巨海
而无垠也伥乎若囚诸闇室而无晓也四蛇六贼攻其
内热燄燋芽寓其质而昧者举世犹窃窃然以彊力敏
智可大取所欲攘螳臂而战蜗角其不胜也则忧悲恐

惧日以交驰曾未知夫牵于名而溺于惑者以形质之
相虽天地秋毫细大殊耳其有限一也其必尽一也以
寿观天虽万龄一瞬修促异耳其有限一也其必尽亦
一也况大不及天地而远不至万龄者又恶足以拟议
哉此西方之圣人所以悬觉照于无极也自大迦叶亲
承心印二十九世传菩提达磨始来中土代袭为祖𣲖
别为宗故第六祖曹溪惠能始与荆州神秀分南北之
号曹溪既没其嗣法者神会怀让又析为二宗初师子

比丘以遭罹大难恐异端之学起故传袈裟以为信迨
曹溪凡十世而其间增上慢者徇名迷实至决性命以
图之故每授受之际如避仇敌及曹溪将老神会曰衣
所以传信也信苟在法衣何有焉他日请秘于师之塔
庙以熄心竞传衣繇是遂绝师嗣法于神会大师者也
上距大迦叶三十六代皆以真空妙有觉性佛心默传
密付印可悬解行之谓般若到之谓涅槃得之者变凡
圣犹反掌失之者沦生死于浩劫不以心得不著佛求

知佛性之在我亦无我而可證洞然与虚空为体无起
无灭包大千而不碍穷万古而不老而神通自在显晦
无迹陶冶万有未时生心然后为得也其教之大略如
此师讳灵坦代宗皇帝锡号曰大悲姓武氏盖则天太
后之族孙也父宣官至洛阳令师生而神隽七岁举童
子及第年二十历太子通事舍人逸群高步脱落羁束
虽在轩冕之中泊如也及随父至洛阳闻荷泽寺有神
会大师即决然蝉蜕万缘誓宄心法父知其志不可夺

亦壮而许之凡操彗服勤于师之门庭者八九年而玄
关秘钥罔不洞解一且密承属付莫有知者后十五日
而荷泽被迁于弋阳临行谓门人曰吾大法弗坠矣遂
东西南北夫亦何恒时天宝十二载也师既佩真玦游
无定所以为非博通不足以圆證故阅大藏于庐江浮
查寺非广问不足以具足故参了义于上都忠禅师繇
是名称高远天下瞻企将东吾道固请出关天子降锡
名之诏以显其德时大历八年也既周流江表四十馀

载或山而栖或邑而游镜悬于空万象俱纳蚩蚩横目
所至成市痴爱贪欲榛荒心路以大无畏廓而辟之元
和三年故丞相赵公之为扬州始虚州之华林精舍以
邀止焉初师之东游也以世道交丧其日固久将息言
向晦与物相遗恍惚之间若有以传灯之契来授者且
印指于头曰以是为信厥后每将演导则指迹如丹若
乃制毒龙于金山柔猛虎于定山在江阴则神龟灵蛇
之感现在江都则山鬼城神之慑伏皆显仁藏用以示

慈力斯众目之所睹故略不尽书而惑者以为怪迂之
说不可为训是未闻菩萨大士游乎不思议解脱者无
心于物而物自交应者乎住华林九年年一百有八历
僧夏八十有八以元和十一年秋九月八日返真于其
寺明年建塔于州之西原门人遍于天下荷其教者惟
上都西明寺全證證以自达摩以来皆有论撰而师之
乐石未刻谓余能尽知其道宝历元年驻锡于毗陵持
其教宗与师之行事愿得文而建诸塔庙余因采其昭

昭可述者载于碑时丞相太原公揔戎淮南之三年也
其铭曰
茫茫万有兮生死同缠业风振海兮识浪滔天觉者云
谁兮有西方之大仙慈悲广大兮妙力无边八万度门
兮异𣲖同源文字言说兮罔非蹄筌惟心法皎皎兮如
月斯悬惟大迦叶兮首得而传代代绳绳兮灯不绝然
迄于荷泽兮师又嗣焉法存形谢兮诸祖其然门人思
慕兮塔彼西原将祈不朽兮余可无言

　　　洪州开元寺石门道一禅师塔碑铭(并序/)
　　　　　　　　　　　　　　　　权德舆
钟陵之西曰海昏海昏南鄙有石门山禅宗大师马氏
塔庙之所在也门弟子以德舆尝游大师之藩俾文言
而揭之曰三如来身以大慈为之本六波罗密以般若
为之键非上德宿殖者恶乎至哉大师讳道一代居德
阳生有异表幼无儿戏嶷如山立湛如川渟舌广长以
覆准足文理而成字全德法器自天授之尝以为九流

六学不足经虑局然理世之具岂资出世之方唯度门
正觉为上智宅心之域耳初落发于资中进具于巴西
后闻衡岳有让禅师者传教于曹溪六祖真心超诣是
谓顿门跂履造请一言悬解始类颜子如愚以知十俄
比净名默然于不二以法惟无住化亦随方尝禅诵于
抚之西里山又南至于虔之龚公山攫搏者驯悍戾者
仁瞻其仪相自用丕变刺史今河南尹裴公久于禀奉
多所信向用此定惠发其明诚大历中尚书路冀公之为

连帅也舟车旁午请居理所贞元元年成纪李公以侍
极司宪临长是邦勤护法之诚承最后之说大抵去三
以就一舍权以趣实示不迁不染之性无差别次第之
门尝曰佛不远人即心而證法无所摄触境皆如岂在
多岐以泥学者故夸父吃㖃求之愈疏而金刚醍醐正
在方寸于是解其结发其覆如利刃之破罥索甘露之
洒稠林随其义味快得善利者可胜道哉化缘既周趺
坐报尽时贞元四年二月庚辰春秋八十夏腊六十前

此以石门清旷之境为宴默终焉之地忽谓入室弟子
曰吾至二月当还尔其识之及是委化如合符节当夹
钟发生之候协拘尸薪火之期缁素幼艾失声望路瀇
涸流而法雨滂洒及山门而天香纷霭交感之际昧者
不知沙门惠海智藏镐英志贤智通道悟怀晖惟宽智
广崇泰惠云等体服其劳心通其教以为吾师真性湛
然与虚空俱唯是体魄化为舍利则西方之故事传焉
不可已也乃率吁其徒从荼毗之法珠圆玉絜煜耀盈

升建兹严事众所瞻仰至七年而功用成竭诚信故缓
也德舆往因稽首粗获击蒙虽飞鸟在空莫知近远而
法云覆物已被清凉今兹铭表之事敢拒众多之请铭
曰
达磨心法南为曹溪顿门巍巍振拔沈泥禅师弘之俾
民不迷九江西部为一都会亦既戾止玄津横霈慈哀
摄护为大法砺五浊六触翳然相蒙直心道场决之则
通随器受益各见其功真性无方妙道不竭顾兹梦幻

亦有生灭微言密用焕炳昭晰过去诸佛有修多罗心
能悟之在一刹那何以寘哀兹窣堵波
　　无姓和尚碑铭(并序/)　　　　　柳宗元
维某年月日岳州大和尚终于圣安寺凡为僧若干年
年若干有名无姓世莫能知其闾里宗族所设施者有
问焉而告曰吾姓性也其源无初其胄无终承于释师
以系道本吾无姓邪法剑云者我名也实且不有名恶
乎存吾有名邪性海吾乡也法界吾宇也戒为之墉惠

为之户以守则固以居则安吾闾里不具乎度门道品
其数无极菩萨大士其众无涯吾与之戚而不吾异也
吾宗族不大乎其若可闻者如此而止读法华金刚般
若经数逾千万或讥以有为曰吾未尝作呜呼佛道逾
远异端竞起唯天台大师为得其说和尚绍承本统以
顺中道凡受教者不失其宗生物流动趣向混乱唯极
乐正路为得其归和尚勤求端悫以成志愿凡听信者
不惑其道或讥以有迹曰吾未尝行始居房州龙兴寺

中徙居是州作道场于楞伽北峰不越阃者五十祀和
尚凡所严事皆世高德始出家事而依者曰卓然师居
南阳立山葬岳州就受戒者曰道颖师居荆州弟子之
首曰怀远师居长沙安国寺为南岳戒法岁来侍师会
其终遂以某月日葬于卓然师塔东若干步铭曰
道本于一离为异门以性为姓乃归其根无名而名师
教是尊假以示物非吾所存大乡不居大族不亲渊懿
内朗冲虚外仁圣有遗言是究是勤惟动惟默逝如浮

云交久益微世罕究陈爰有大智出其真门师以显示
俾民惟新情动生变物由堙沦爰授乐国参于化源师
以诱导俾民不昏道用不作神行无迹晦明俱如生死
偕寂法付后学施之无斁葬从我师无忘真宅荐是昭
铭刻兹玄石
　　碑阴记
无姓和尚既居是山曰凡吾之求非在外也吾不动矣
弘农杨公炎自道州以宰相徵过焉以为宜居京师强

以行不可将以闻曰愿间岁乃往明年杨去相位窜谪
南海上终如其志赵郡李萼辨博人也为岳州盛气欲
屈其道闻一言服为弟子河东裴藏之举族受教京兆
尹弘农杨公以其隐地为道场和州刺史张惟俭买西
峰广其居凡以货利委堂下者不可选纪受之亦无言
将终命其大弟子怀远授以道妙终不告其姓或曰周
人也信州刺史李某为之传长沙谢楚为行状博陵崔
行俭为性守一篇凡以文辞道和尚功德者不可悉数

弘农公自馀杭命以行状来怀远师自长沙以传来使
余为碑既书其辞又假其阴以记
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　唐文粹卷六十四