钦定四库全书
　唐文粹卷六十三
　　　　　　　　　　　　　宋　姚铉　编
　

　碑十五(揔七首/)
　　　释三(碑阴记铭附/)
　　　　舒州山谷寺三祖镜智禅师碑(独孤及/)
　　　　三祖大师碑阴记(张彦远/)
　　　　六祖能禅师碑(王维/)

　　　　曹溪第六祖大鉴禅师第二碑(刘禹锡/)
　　　　佛衣铭
　　　　潭州太沩山同庆寺大圆禅师碑(郑愚/)
　　　　蕲州龙兴寺故法现大师碑(李适之/)
　　舒州山谷寺觉寂塔隋故三祖镜智禅师碑铭(并/)
　　(序/)　　　　　　　　　　　　独孤及
按前志禅师号僧璨不知何许人出见于周隋间传教
于惠可大师抠衣邺中得道于司空山谓身相非真故

示有疮疾谓法无我师故居不择地以众生病为病故
所至必说法度人以一相不在内外中间故必言不以
文字其教大略以寂照妙用摄群品流注生灭观四维
上下不见法不见身不见心乃至心离名字身等空界
法同梦幻无得无證然后谓之解脱禅师率是道也上
膺付嘱下拯昏疑大云垂荫国土皆化谓南方教所未
至我是以有罗浮之行其来不来也其去无去也既而
以袈裟与法俱付悟者道存形谢遗骨此山今二百岁

矣皇帝即位后五年岁次庚戌某剖符是州登禅师遗
居周览陈迹明徵故事其荼毗起塔之制实天宝丙戌
中别驾前河南少尹赵郡李公常经始之碑版之文隋
内史侍郎河东薛公道衡唐相国刑部尚书赠太尉河
南房公琯继论撰之而尊道之典易名之礼则朝廷方
以多故而未遑也长老比丘释湛然诵经于灵塔之下
与涧松俱老痛先师名氏未经邦国焉与禅众寺大律
师释澄俊同寅叶恭亟以为请会是岁嵩丘大比丘释

惠融至自广陵胜业寺大比丘释开悟至自庐江俱纂
我禅师后七叶之遗训日相与叹塔之不命号之不崇
惧象法之本根坠于地也愿申无边众生之弘誓以抒
罔极扬州牧御史大夫张公延赏以状闻于是七年夏
四月上霈然降兴废继绝之诏册谥禅师曰镜智塔曰
觉寂以大德僧七人洒扫供养天书锡命晖焕崖谷众
庶踊跃谓大乘中兴是曰大比丘众议立石于塔东南
隅纪心法兴废之所以然某以谓初中国之有佛教自

汉孝明始也历魏晋宋齐及梁武言第一义谛者不过
布施持戒天下惑于报应而人未知禅世与道交相丧
至菩提达摩大师始示人以诸佛心要人疑而未思惠
可大师传而持之人思而未修迨禅师三叶其风寖广
真如法味日渐月渍万木之根茎枝叶悉沐我雨然后
空王之密藏二祖之微言始行于世间浃于人心当时
闻道于禅师者其浅者知有为法无非妄想深者见佛
性于言下如灯之照物朝为凡夫夕为圣贤双峰大师

道信其人也其后信公以教传弘忍忍传惠能神秀能
公退而老曹溪其嗣无闻焉秀公传普寂寂公之门徒
万人升堂者六十有三得自在惠者一曰弘正正公之
廊庑龙象又倍焉或化嵩洛或之荆吴自是心教之被
于世也与六籍侔盛呜戏微禅师吾其二乘矣后代何
述焉庸讵知禅师之下生不为诸佛故现比丘身以救
浊劫乎亦犹尧舜既往周公制礼仲尼述之游夏弘之
使高堂后苍徐孟戴庆之徒可得而祖焉天以圣贤所

振为木铎其揆一也诸公以为司马子长立夫子世家
谢临川撰惠远法师碑铭今将令千载之后知先师之
全身禅门之权舆王命之追崇在此山也则扬其风纪
其时宜在法流某尝味禅师之道也久故不让其铭曰
人之静性与生偕植知诱于外染为妄识如浪斯鼓与
风动息淫骇贪怒为刃为贼生死有涯缘起无极如来
悯之为辟度门即妄了真以證觉源启迪心印贻我后昆
间生禅师俾以教尊二十八世迭付微言(自摩诃迦叶/以佛所付心)

(法递相传至师子比丘凡二十五世自达/摩大师至禅师又三世共二十八世也)如如禅师膺
期弘宣世溷法灭独与道全(周武下令灭佛法禅师随/可大师隐遁司空山十有)
(三/年)童蒙来求我以意传摄相归性法身乃圆性身本空
我为说焉如如禅师道既弃世将二十纪朝经乃届皇
明昭贲亿兆膜拜凡今后学入佛境界于取非取谁缚
谁解(初禅师谓信公曰汝何求曰求解脱曰谁缚汝谁/解汝曰不见缚者不见解者然则何求信公于是)
(言下證解脱知见遂顶礼请益是/日禅师授以祖师所传袈裟也)万有千岁此法无坏
　　三祖大师碑阴记　　　　　　张彦远

大历初彦远曾祖魏国公留守东都兼河南尹洛阳当
孽火之后寺塔皆为丘墟迎致嵩山沙门澄沼修建大
圣善寺沼行为禅宗德为帝师化灭诏谥大𧦬即东山
第十祖也洎镇于蜀皆有崇饰在淮南奏三祖大师谥
号与塔额刺史独孤君为之碑张从申书字夫禀儒道
以理身理人奉释氏以修心修性其揆一也会昌天子
灭佛法塔与碑皆毁像虽毁而法不能灭是法也不在
乎塔不在乎碑大中初塔复置而碑未立咸通二年八

月遂与沙门重议刋建舒州刺史河东张彦远书于碑
之阴
　　六祖能禅师碑铭(并序/)　　　　王　维无有可舍是达有源无空可住是知空本离寂非动乘
化用常在百法而无得周万物而不殆鼓枻海师不知
菩提之行散花天女能变声闻之身则知法本不生因
心起见见无可取法则常如世之至人有證于此得无
漏不尽漏度有为非无为者其惟我曹溪禅师乎禅师

俗姓卢氏某郡某县人也名是虚假不生族姓之家法
无中边不居华夏之地善习表于儿戏利根发于童心
不私其身臭味于耕桑之侣苟适其道膻行于蛮貊之
乡年若干事黄梅忍大师愿竭其力即安于井臼素刳
其心获悟于稊稗每大师登座学众盈庭中有三乘之
根共听一音之法禅师默然受教曾不起予退省其私
迥超无我其有犹怀渴鹿之想尚求飞鸟之迹香饭未
消弊衣仍覆皆曰升堂入室测海窥天谓得黄帝之珠

堪授法王之印大师心知独得谦而不鸣天何言哉圣
与仁岂敢子曰赐也吾与汝不如临终遂密授以祖师
袈裟谓之曰物忌独贤人恶出已予且死矣汝其行乎
禅师遂怀宝迷邦销声异域众生为净土杂居止于编
人世事是度门混农商于劳侣如此积十六载南海有
印宗法师讲涅槃经禅师听于座下因问大义质以真
乘既不能酬翻从请益乃叹曰化身菩萨在此色身肉
眼凡夫愿开慧眼遂领徒属尽诣禅居奉为挂衣亲自

削发于是大兴法雨普洒客尘乃教人以忍曰忍者无
生方得无我始于成初发心以为教首至于定无所入
惠无所依大身过于十方本觉超于三世根尘不灭非
色灭空行愿无成即凡成圣举足下足长在道场是心
是情同归性海商人告倦自息化城穷子无疑直开宝
藏其有不植德本难入顿门妄系空花之狂曾非慧日
之咎常叹曰七宝布施等恒河沙亿劫修行尽大地墨
不如无为之运无碍之慈弘济四生大庇三有既而道

德遍覆名声普闻泉馆卉服之人去圣历劫涂身穿耳
之国航海穷年皆愿拭目于龙象之姿忘身于鲸鲵之
口骈立于户外趺坐于床前林是旃檀更无杂树华惟
薝卜不嗅馀香皆以实归多离妄执九重延想万里驰
诚思布发以奉迎愿叉手而作礼则天太后孝和皇帝
并敕书劝谕徵赴京城禅师子牟之心敢忘凤阙远公
之足不过虎溪固以此辞竟不奉诏遂送百衲袈裟及
钱帛等供养天王厚礼献玉衣于幻人女后宿因施金

钱于化佛尚德贵物异代同符至某载月日忽谓门人
曰吾将行矣俄而异香满室白虹属地饭食讫而敷坐
沐浴毕而更衣弹指不留水流灯焰全身永谢薪尽火
灭山崩川渴鸟哭猿啼诸人唱言人无眼目列郡恸哭
世且空虚某月日迁神于曹溪安坐于某所择吉祥之
地不待青乌变功德之林皆成白鹤呜呼大师至性淳
一天姿贞素百福成相众妙会心经行宴息皆在正受
谈笑语言曾无戏论故能五天重迹百越稽首修蛇雄

虺毒螫之气销跳殳弯弓猜悍之风变畋渔悉罢蛊酖
知非多绝膻腥效桑门之食悉弃罟网袭稻田之衣永
惟浮图之法实助皇王之化弟子曰神会遇师于晚景
闻道于中年广量出于凡心利智踰于宿学虽末后供
乐最上乘先师所明有类献珠之顾世人未识犹多抱玉
之悲谓余知道以颂见托偈曰
五蕴本空六尘非有终生倒计不知正受莲花承足杨
枝生肘苟离身心孰为休咎至人达观与佛齐功无心

舍有何处依空不著三界徒劳八风以兹利智遂与宗
通悯彼偏方不闻正法俯同恶类将兴善业教忍断嗔
修慈舍猎世界一华祖宗六叶大开宝藏明示衣珠本
源常在妄辙遂殊过动不动离俱不俱吾道如是道岂
在吾道遍四生常依六趣有漏圣智无义章句六十二
种一百八喻悉无所得应如是住
　　大唐曹溪第六祖大鉴禅师第二碑(并序/)
　　　　　　　　　　　　　　　　刘禹锡

元和十一年某月日诏书追褒曹溪第六祖能公谥曰
大鉴实广州牧马揔以疏闻繇是可其奏尚道以尊名
同归善善不隔异教一字之褒华夷也怀得其所故也
马公敬其事具谨始以垂后遂咨于文雄今柳州刺史
河东柳君为前碑后三年有僧道琳率其徒由曹溪来
且曰愿立第二碑学者志也惟如来灭后中五百岁而
摩腾竺法兰以经来华人始闻其言犹夫重昏之见𦙑
爽后五百岁而达摩以法来华人始传其心犹夫昧旦

之睹白日自达摩六传至大鉴如贯意珠有先后而无
同异世之言真宗者所谓门初达摩与佛衣俱来得
道传付以为真印至大鉴置而不传岂以是为筌蹄邪
刍狗邪将人之莫已若而不若置之邪吾不得而知也
按大鉴生新州三十出家四十七年而殁既殁百有六
年谥始自蕲之东山从第五师得授记以师高宗使中
贵人再徵不奉诏第以言为贡上敬行铭曰
至人之生无有种类同人者形出人者智蠢蠢南裔降

生杰异父乾母坤独肖元气一言顿悟不践初地五师
相承授以宝器宴坐曹溪世号南宗学徒爰来如水之
东饮以妙药差其瘖聋诏不能致许为法雄去佛日远
群言积亿著空执有各走其域我立真筌揭起南国无
修而修无得而得能使学者还其天识如黑而迷仰见
斗极得之自然竟不可传口传手付则碍于有留衣空
堂得者天授
　　佛衣铭(并序/)

吾既为僧琳撰曹溪第二碑且思所以辩六祖置衣不
传之旨作佛衣铭曰
佛言不行佛衣乃争忽近贵远古今常情尼父之生土
无一里梦奠之后履存千祀惟昔有梁如象之狂达摩
救世来为医王以言不痊因物乃迁如执符节行乎复
关民不知官望车而畏俗不知佛得衣为贵坏色之衣
道不在兹由之信道所以为宝六祖未彰其出也微既
还狼荒憬俗蚩蚩不有信器众生曷归是开便门非止传

衣初心有终传岂无已物必归尽衣胡久恃先终知终
用乃不穷我道无阿衣于何有其用已陈孰非刍狗
　　潭州大为山同庆寺大圆禅师碑铭(并序/)
　　　　　　　　　　　　　　　郑　愚
天下之言道术者多矣各用所宗为是而五常教化人
事之外于性命精神之际史氏以为道家之言故老严
之类是也其书具存然至于荡情累外生死出于有无
之间煚然独得言象不可以拟议胜妙不可以意况则

浮屠氏之言禅者庶几乎尽也有口无所用其辩巧历
无所用其数愈得者愈失愈是者愈非我则我矣不知
我者谁氏知则知矣不知知者何以无其无不能尽空
其空不能了是者无所不是得者无所不得山林不必
寂城市不必喧无春夏秋冬四时之行无得失是非去
来之迹非尽无也宜于顺也遇所即而安故不介于时
当其处无必故不跼于物其大旨如此其徒虽千百得
者无一二近代言之者必有宗宗必有师师必有传然

非聪明瑰宏杰达之器不能得其传当其传是皆时之
鸿庞伟绝之度也今长沙郡西北有山名大沩蟠林穹
谷不知其变几千百里为罴豹虎兕之封虺蜮蚺蟒之
宅虽夷人射猎虞(阙/)樵氓不敢从也师始僧号灵祐福
州人笠首屩足背闽来游庵于翳荟非食时不出悽悽
风雨默坐而已恬然昼夕物不能害非夫外生死(阙/)忧
患冥顺天和者孰能与于是哉昔孔门殆庶之士以箪
瓢乐陋巷夫子犹称咏之不足言人不堪其忧以其有

生之厚也且生死于人得丧之大者也既无得于生必
无得于死既无得于得必无得于失故于其间得失是
非所不容措委化而已其为道术天下之能事毕矣皆
涉语是非之端辨之益惑无补于学者今不论也师既
以兹为事其徒稍稍知其徙从之则与之结搆庐室与
之代去阴黑以至于千有馀人自为饮食纲纪而于师
言无所是非其有问者随语而答不强所不能也数十
年言佛者天下以为称首武宗毁寺逐僧遂空其所师

遽裹首为民惟恐出蚩蚩之辈有识者益贵重之矣后
湖南观察使故相国裴公休酷好佛事值宣宗释武宗
之禁固请迎而出之乘之以已舆亲为其徒列又议重
削其须发师始不欲戏其徒曰尔以须发为佛邪其徒
愈强之不得已又笑而从之复到其所居为同庆寺而
归之诸徒复来其事如初师皆幻视无所为意忽一二
日笑报其徒示若有疾以大中七年正月九日终于同
庆精庐年八十三僧腊五十五即窆于大沩之南阜其

徒言将终之日水泉旱竭禽鸟号鸣草树皆白虽有其
事语且不经又非师所得之意故不书师始闻法于江
西百丈怀海禅师谥曰大智其传付宗系僧牒甚明此
不复出师亡后十一年徒有以师之道上闻始诏加谥
号及坟塔以盛其死岂达者所为邪噫人生万类之最
灵者而以神精为本自童孺至老白首始于饮食渐于
功名利养是非嫉妒得失忧喜昼夜缠缚又其念虑未
尝时饷历息煎熬形器起如冤雠行坐则思想偃卧则

魂梦以耽沈之利欲役老朽之筋骸餐饭既耗齿发已
弊犹拔白饵药以从其事外以夸人内以欺已曾不知
息阴休影捐虑安神自求须臾之暇以至溘然而尽亲
交不啻行路利养悉归他人愧负积于神明辱殆流于
后嗣淫渝汗漫不能自止斯皆自心而发不可不制以
道术道术之妙莫有及此佛经之说益以神性然其归
趣悉臻无有僧事千百不可梗槩各言宗教自号予楯
故褐衣髡首未必皆是若予者少抱幽忧之疾长多羁

旅之役形凋气乏尝不逮人行年五十已极迟暮既无
妻子之恋思近田闾之乐非敢强也恨不能也况洗心
于是踰三十载适师之徒有审虔者以师之图形自大
沩来知予学佛求为赞说观其图状果前所谓鸿庞伟
绝之度者也则报之曰师之形实无可赞心或可言心
又无体自忘吾说审虔不信益欲赞之云云既与其赞
则又曰吾从居大沩者尚多感师之开悟者不一相与
伐石欲碑师之道于精庐之前欲其文辞近吾师之侧

谓予又不得不为也予笑不应后十来予门益坚其说
且思文字之空与碑之妄空妄既等则又何虞咸通六
年岁在乙酉草创其事会予有疾明年二月始讫其铭
又因其说以自警触故其立意不专以褒大沩之事云
尔铭曰
湖之南湘之西山大沩深无溪虎已啸猿又啼雨槭槭
风凄凄高入云不可梯虽欲去谁与摧彼上人忘其身
一宴坐千馀旬去无疏来无亲夷积阻构嶙峋栋宇成

供养陈我不知徒自勤物之生孰无情识好恶知宠惊
真物藏百虑呈随宛转任峥嵘云糊天月不明金在矿
火收罃我不知天地先无首尾功用全六度备万行圆
常自随在畔边要即用长目前非艰难不幽玄哀世徒
苦驰驱觅作佛何其愚算海沙登迷庐眼喘喘心区区
见得失系荣枯弃知觉求形模近似远易复难但无事
心即安少思虑简悲欢净荡荡圆团团更无物不劳看
听他语被人谩生必死理之常荣必悴非改张造众罪

欺心王作少福须天堂善恶报正身当自结裹无人将
心作恶口说空欺木石吓盲聋牛阿房鬼五通专觑捕
见西东禁定住阳朦胧与作为事不同最上乘有想基
无结净本无为人不见自心知动便是莫狐疑直下说
没文词识此意见吾师
　　大唐蕲州龙兴寺故法现大禅师碑铭(并序/)
　　　　　　　　　　　　　　　李适之
古之圣人乘时迭用赞神道立人伦所以为理者也理

之为极故受之以无为昔之真人归根去羡探有物入
无穷所以为久者也久几乎息故受之以实际于是大
雄有作大觉无边常乐常住不生不灭鉴阿僧而示开
辟传法印而逾绳契映明月而小玄珠位轮王而卑五
帝去圣日远多门互出名数棼丝言说滋蔓粤有绍兴
法宝超诣真宗由密意而到清凉域秉圆照而入空寂
舍无闻无示非穿非凿断诸委曲直见本源其事业有
如此者我大师其人也禅师讳法现弋阳人本名法显

避中宗庙讳于是改焉即双峰忍禅师门人也俗姓宣
氏出自周宣王盛于元魏代禅师仪表端严眉宇森秀
人相具足梵音清畅乘运而应数随方而立表以济南
浮之人以嗣东山之业初母在孕不喜荤辛及诞之后
每以沙上戏为佛塔志学之岁远方访道年十有九爰
就剃落始配住福田寺其后以选更龙兴寺焉后因
捧盂上堂逢一神僧颜赤如醉语师曰汝可名法显因
忽不见年满受具遂以此名年二十五次因寺事差往

鄱阳所憩之家皆同旧识或云宿昔梦师之来仪服宛
如所见设供养者皆蒙诱掖阖门尽里同发菩提心尔
时鄱阳大旱师为授戒二千馀人事毕天晶无云其夜
雨雪盈尺随缘利物殊类齐感在舟则异鳞呈质使渔
者收纶登陆则困鹿求哀而猎者束矢所过古寺废塔
虽独而止猛兽恶龙山精水魅毒气生烟火众魔成军
阵坦若虚舟莫能恼害至永淳岁有三婆罗门寄金银
珠宝于师复置床箦而归西域其后有贼劫房惟此诸

宝独在出入三载主乃东来各以还之封缄如故母氏
遣师预修已墓寺前南岭地为吉祥掘皆巨石不可开
动已经数日师意弥专忽有一人来诣掘所作礼既毕
出一编书与师遂云为师穿墓观其用状殆非人功信
宿掘成不知所在开其留书乃菩提达磨之论也及筑
坟传土每夕有猛兽蹋迹如杵倏然墓成经一十八年
母何氏寿八十有六既耆而艾无疾而终师庐于坟所
遂经二载形体臞瘠仅能识者每有人潜献牛乳其味

凝厚众疑有异后加验问莫知所从尝置碗佛前乃成
舍利旬日之后碗中有声沃而涤之金光浮出连珠成
贯色有似榴者其后渐多至百馀粒他州造塔者皆来
请之分与而去夫其异应不可思议乃菩提之示现者
矣大易云神道设教然则至人无迹至化无名万缘尽
空一切不动此皆善灵扶护示相云为因感而来无幽
不兆咸莫知其所以岂我师之意乎徒观远众响臻群
疑景附惟分请益波回山积有迷有达或饥或渴禅师

发以希声之音现以随缘之相如振风之过众窍似膏
雨而成百谷至有求明义学谈说人天三论饮其辩才九
部矜其理窟及乎对询真赜不觉神醉大巫舍筏靡旗
废讲焚疏因而退密专至摄心有初地弟子左相兼兵
部尚书李适之往以先君佐蕲瞻言归省因得礼尊仪
于密座委弱质于专门持心苦体不舍昼夜寻遘私艰
重集于蓼无怙何恃创钜舋穷负土坟傍泣血庐次大
师哀其劬顿假以梯航引于煨烬之区拔于冤毒之海

其后皇图复禹重构维城神龙之中玺书再降授朝请
大夫旋追赴京辇禅师遂敷宰官之义强弟子以行虽
间阔积年而诲诱无远属有东信至自蕲春方承八年
讳问具说最后功德恨不亲闻付嘱是用触绪悲凉复
次使者言师以开元八年六月初于本寺精舍结跏趺
坐积十三日不更饮食无复烦恼因禅不解便入无馀
春秋七十有八是日云物变异香气晦合池水自黑林
鸟皆悲座前白莲枯卷堂后列柏凋瘁四部雷动三界

霔泣或绝于地或诉于天呜呼慈父忍弃穷子一定已
来全躯不坏发长肤软红爪丹唇经今二十年竟不敢
迁闭近日薄加香漆四众供养如生故知不尽之明与
劫代而相弊应见之相岂坚林之可焚徒徵梦幻之言
莫见去来之迹然则建之于常空有立之于不皦昧难
可以智知孰能以识识住持强固永为宗极以适之心
存遗偈力荷慈缘髣髴矿铄依稀火传摛其勿照之曜
著以忘言之筌敢申颂玄德以昭播人天其词曰

皇矣能仁弘宣妙觉彼上人者是为禅族继体前圣传
灯后学舟梁爱河掎拔情岳肇允光相翻飞度门偈传
心极神授名尊霰零严戒盗入重昏穷鱼脱泉困兽还
魂独绝人代蒸在林野魔属不神善缘来假乳似麋献
编同圯下度无量人实无度者诸行圆满庶类知归往
虚来实遇病为医大云澍雨惠日扬辉事复无事机反
于机我于往昔天方荐瘥彷徉推极荼毒谓何孰承最
上密受居多未究深海旋惊尺波变异潜感悲忧断绝

皆发大怖遍身见血深入静思义开形闭当知恒住敢
告非灭
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　唐文粹卷六十三