钦定四库全书
　唐文粹卷

六十二
　　　　　　　　　　　　　宋　姚铉　编
　　碑十四(总八首/)
　　　释二
　　　　上都大安国寺大达法师玄秘塔碑(裴休/)
　　　　大唐兴善寺大广智不空三藏碑(严郢/)
　　　　澧州药山故惟俨大师碑(唐伸/)

　　　　衡州般若寺观音大师碑(张正甫/)
　　　　越州开元寺故律和尚塔碑(梁肃/)
　　　　衡山大明寺律和尚塔碑(柳宗元/)
　　　　抚州景云寺律和尚塔碑(白居易/)
　　　　庐山东林寺律大德熙怡大师碑(许尧佐/)
　　唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国
　　寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭(并序/)
　　　　　　　　　　　　　　　裴　休

玄秘塔者大法师端甫灵骨之所归也于戏为丈夫者
在家则张仁义礼乐辅天子以扶世导俗出家则运慈
悲定慧佐如来以阐教利生舍此无以为丈夫也背此
无以为达道也和尚其出家之雄乎天水赵氏世为秦
人初母张夫人梦梵僧谓曰当生贵子即出囊中舍利
使吞之及诞所梦僧白昼入其室摩其顶曰必当大弘
法教言讫而灭既成人高颡深目大颐方口长六尺五
寸其音如钟夫将欲荷如来之菩提凿生灵之耳目固

必有殊祥奇表欤始十岁依崇福寺道悟禅师为沙弥
十七正度为比丘𨽻安国寺具威仪于西明寺照律师
禀持犯于崇福寺升律师传唯识大义于安国寺素法
师通涅槃大旨于福林寺峑法师复梦梵僧以舍利满
琉璃器使吞之且曰三藏大教尽贮汝腹矣自是经律
论无敌于天下囊括川注逢原委会滔滔然莫能济其
畔岸矣夫将欲伐株杌于情田雨甘露于法种者固必
有勇智宏辩欤无何谒文殊于清凉众圣皆现演大经

于太原倾都毕会德宗皇帝闻其名徵之一见大悦常
出入禁中与儒道议论赐紫方袍岁时锡施异于他等
复诏侍皇太子于东朝顺宗皇帝深仰其风亲之若昆
弟相与卧起恩礼特隆宪宗皇帝数幸其寺待之若宾
友常承顾问注纳偏厚而和尚符彩超迈词理响捷迎
合上旨皆契真乘虽造次应对未尝不以阐扬为务繇
是天子益知佛为大圣人其教有大不思议事当是时
朝廷方削平区夏缚吴干蜀潴蔡荡郓而天子端拱无

事诏和尚率缁属迎真骨于灵山开法场于秘殿为人
请福亲奉香灯既而刑不残兵不黩赤子无愁声苍海
无惊浪盖参用真宗以毗大政之明效也夫将欲显大
不思议之道辅大有为之君固必有冥符玄契欤掌内
殿法仪录左街僧事以摽表净众者凡一十年讲涅槃
唯识经论位处当仁传授宗主以开诱道俗者凡一百
六十座运三密于瑜伽契无生于悉地日持诸部十馀
万遍指净土为息肩之地严金经为报法之恩前后供

施数十百万悉以崇饰殿宇穷极雕绘而方丈匡床静
虑自得贵臣盛族皆所依慕豪侠工贾莫不瞻向荐金
宝以致诚仰端严而礼足日有千数不可殚书而和尚
即众生以观佛离四相以修善心下如地坦无丘陵王
公舆台皆以诚接议者以为成就常不轻行者唯和尚
而已夫将欲驾横海之大航拯迷途于彼岸者固必有
奇功妙道欤以开成元年六月一日西向右胁而灭当
暑而尊容若生竟夕而异香犹郁其年七月六日迁于

长乐之南原遗命荼毗得舍利三百馀粒方炽而神光
月皎既烬而灵骨珠圆赐谥大达塔曰玄秘俗寿六十
七僧腊四十八门弟子比丘比丘尼约千馀辈或讲论
玄言或纪纲大寺修禅秉律分作人师五十其徒皆为
达者于戏和尚果出家之雄乎不然何至德殊祥如此
其盛也承袭弟子义均自政正言等克荷先业虔守遗
风大惧徽猷有时堙没而今閤门使刘公法缘最深道
契弥固亦以为请愿播清尘休尝游其藩备其事随善

赞叹盖无愧辞铭曰
贤劫千佛第四能仁哀我生灵出经破尘教网高张孰
辩孰分有大法师如从亲闻经律论藏戒定慧学深浅
同源先后相觉异完偏义孰正孰駮有大法师为作霜
雹趣真则滞涉俗则流象狂猿轻钩槛莫收柅制刀断
尚生疮疣有大法师绝念而游巨唐启运大雄垂教千
载冥符三乘迭耀宠重恩顾显阐赞导有大法师逢时
感召空门正辟法宇方开峥嵘栋梁一旦而摧水月镜

像无心去来徒令后学瞻仰徘徊
　　大唐兴善寺大广智不空三藏碑铭(并序/)
　　　　　　　　　　　　　　　严　郢
和尚讳不空西域人也氏族不闻于中夏故不书玄宗
烛知至道特见高仰迄肃宗代宗三朝皆为灌顶国师
以玄言德祥开右至尊代宗初以特进大鸿胪褒表之
及示疾不起又就卧内加开府仪同三司萧国公皆牢
让不允特赐法号曰大广智三藏大历九年夏六月癸

未灭度于京师大兴善寺代宗为之废朝三日赠司空
追谥大辩正广智三藏和尚荼毗之时诏遣中谒者赍
祝文祖祭申如在之敬睿词深切嘉荐令芳礼冠群伦
举无与比明年九月诏以舍利起塔于旧居寺院和尚
性聪朗博观前佛法万要指缁门独立邈荡荡其无双
稽夫真言字义之宪度灌顶升坛之轨迹即时成佛之
速应声储祉之妙天丽且弥地普而深固非末学所能
详也敢不槩见序其大归昔金刚萨埵亲于毗卢遮那

佛前受瑜伽最上乘义后数百岁传于龙猛菩萨龙猛
又数百岁传于龙智阿阇梨龙智传金刚智阿阇梨金
刚智东来传于和尚和尚又西游天竺师子等国诣龙
智阿阇梨扬攉十八会法法化相承自毗卢遮那如来
至于和尚凡六叶矣每斋戒留中导迎善气登礼皆答
福应较然温树不言莫可记已西域隘巷狂象奔突以
慈眼视之不旋踵而象伏不起南海半渡天吴鼓骇以
定力对之未移晷而海静无浪其生也母氏有毫光照

烛之瑞其殁也精舍有池水竭涸之异凡僧夏五十享
年七十自成童至于晚暮常饰供具坐道场浴兰焚香
入佛知见五十馀年晨夜寒暑未曾须臾有倾欹懈倦
之色过人绝远乃如是者后学升堂诵说有法者非一而沙门惠朗受次补之记得传灯之旨继明佛日绍六
为七至矣哉于戏法子永怀梁木将绝本行托余勒崇
昔承微言今见几杖光容眇漠坛宇清怆纂书昭铭小
子何让铭曰

呜呼大士起我三宗道为帝师秩为仪同昔在广成轩
后顺风岁逾三千复有萧公瑜伽上乘真语密契六叶
授受传灯相继述者牒之烂然有第陆伏狂象水息天
吴慈心制暴慧力降愚寂然感通其可测乎两楹梦奠
双树变色司空宠终辩正旌德天使祖祭宸衷悽恻诏
起宝塔旧庭之隅下藏舍利上饰浮屠迹殊生灭法离
有无刋石为偈传之大都
　　澧州药山故惟俨大师碑铭(并序/)

　　　　　　　　　　　　　　　唐　伸
上嗣位明年澧阳郡药山释氏大师以十二月六日终
于修心之所后八岁门人持先师之行西来京师告于
崇敬寺大德求所以发挥先师之耿光垂于不朽崇敬
寺大德于余为从母兄也尝参径山得其心要自兴善
宽敬示灭之后四方从道之人将质疑传妙罔不诣崇
敬者尝谓伸曰吾道之明于药山犹尔教之阐于洙泗
智炬虽灭法雷犹响岂可使明德不照至行湮没矣惟

大师生南康信丰县自为儿童时未尝处群子戏弄之
中往往独坐如思如念年十七即南度大庾抵潮之西
山得惠照禅师乃落发服缁执礼以事大历八年受具
于衡岳希琛律师释礼矩仪动如宿习一朝乃言曰大
丈夫当离法自静焉能屑屑事细行于衣巾邪是时南
岳有迁江西有寂中岳有洪皆悟心契乃知大圭之质
岂俟磨砻照乘之珍难晦符彩自是寂以大乘法闻四
方学徒至于指心传要众所不能达者师必默识悬解

不违如愚居寂之室垂二十年寂曰尔之所得可谓浃
于心术布于四体欲益而无所益欲知而无所知浑然
天和合于大无吾无有以教矣佛法以开示群盲为大
功度灭众恶为大德尔当以功德普济迷途宜作梯航
无久滞此由是陟罗浮涉清凉历三峡游九江贞元初
因憩药山喟然叹曰吾生寄世若萍蓬耳又何效其飘
转邪既披榛结庵才庇趺座乡人知者因赍携饮馔奔
走而往师曰吾无德于人吾何以劳人乎哉并谢而不

受乡人跪曰愿闻日费之具曰米一升足矣自是常以
山蔬数本佐食一食讫就座转法华华严涅槃经昼夜
若一始终如是者殆三十年矣游方求益之徒知教之
在此后数岁而僧徒葺居禅室接栋鳞差其众不可胜
数至于沃烦正覆导源成流有以见寂公先知之明矣
忽一旦谓其徒曰乘邮而行及暮而息未有久行而不
息者吾至所诣矣吾将有以息矣灵源自清混之者相
能灭诸相是无二色穷本绝外尔其悉之语毕隐几而

化春秋八十四僧腊六十夏后二十日入室弟子冲虚
等迁座建塔于禅居之东遵本教也始师常以大练布
为衣以竹器为蹻自薙其发自具其食虽门人百数童
侍甚广未尝易其力珍馐百品鲜果骈罗未尝易其食
冬裘重燠暑服轻疏未尝易其衣华室净深香榻严絜
未尝易其处麋鹿环绕猛兽伏前未尝易其观贵贱迭
来顶谒床下未尝易其礼非夫声万有契真空离攀缘
于病本性情净乎物表焉能遗形骸忘嗜欲久而如一

者邪其他硕臣重官归依修礼于师之道未有及其门
阃者故不列之于篇铭曰
一物在中触境而摇我示其元不境不跳西方圣人实
言道要道要既得何言惟妙我源自济我真自灵大包
万有细出无形曹溪所传徒藏于密身世俱空曾何有
物自见曰明是为至精出没在我谁曰死生刻之琬琰
立此岩岫作碑者伸期于不朽
　　衡州般若寺观音大师碑铭(并序/)

　　　　　　　　　　　　　　　张正甫
天宝三载观音大师终于衡岳山春秋六十八僧腊四
十八元和十八年故大弟子道一之门人曰惟宽怀晖
感尘劫遽迁塔树已拱惧绝故老之口将贻后学之忧
丕若贻谋思扬祖德乃列景行托于废文彊名无迹以
慰乎罔极之恩曰自腾兰之演教于中土也殆将千岁
达摩传心至六叶也分为二宗不阶初入顿入佛惠曹
溪教旨于是乎传弘而信之观音其人也大师讳怀让

京兆杜氏其先因家安康即为郡人髫年骏发聪悟绝
众群言所涉一览无遗居常而未或好弄在丑而不可
亵近尝嘿观止水因而顾影形仪颙若宛在镜中三反
厥像如初沛焉而心乎独得还步未辍闻于空中曰佛
法津梁俟子而大既应付嘱尔盍勉之乃深割爱缘亟
从剃落以荆土律藏之微密也大士智京在焉摄衣从
之既进而仪法峻整冠于等辈以嵩岳龙之泉海也长
安长老在焉稽首咨之既授记而身心自在超出尘垢

厌离文字思会宗元周法界以冥搜指曹溪而遐举能
大师方弘法施学者如归涉其藩阃者十一二焉跻其
室堂者又十一焉师以后学弱龄分于末席虚中而若
无所受善闭而惟恐有闻能公异焉置之座右会一音
吹万有衍方寸弥大千同焉而支畅异焉而□合同授
秘印目为宗师乃陟武当穷栖十霜朅来衡岳终焉是
托惟般若圣槩有观音道场宴居斯宇因以为号或微
言析理辩士顺风而杜其口或杖屦将撰山灵借留而

现于梦远自梁益近从荆吴云趋景附风动川至灵山
胜会今古一时至矣哉未始闻也一公见性同德弘教钟陵郁为名家再扬木铎而施及宽晖继传心灯共镇
国土乃追琢琬琰揭于故山扬其耿光以示来劫其受
法弟子亦序列于左式明我教之有开焉铭曰
不疾而速平平南宗穷行其教岳岳让公秀发之英激
于童齿出尘之像光于止水乃趋律会仪范孔修乃探
密藏先觉同求曹溪实归般若观妙体是宗极湛乎反

照一从委顺六纪于兹教迹未衰灵峰岿而一公丕承
峻其廊庑宽晖继起重规叠矩乃扫尘塔乃植丰碑率
是教者兹焉有归
　　越州开元寺律和尚塔碑铭(并序/)
　　　　　　　　　　　　　　　梁　肃
释氏先律师讳昙一字昙胤报年八十僧夏六十一以
大历六年十二月七日灭度于越州开元寺迁座起塔
于秦望山之阳制缞会葬者以千百数大师本南阳张

氏曾祖隋太常恒始家会稽之山阴大师诞钟粹气聪
悟夙发幼学五经因探禹穴至云门寺遂依沙门谅公
出家景龙中制度寻受具戒天纵辩慧益之以轨仪翕
然已为人望矣开元初西游长安观音亮律师见而奇
之授以毗尼之学又依崇圣寺檀子法师学俱舍唯识
从即度沙门善无畏受菩萨戒探道睹奥出类拔萃期
月之间名动京师大师崖岸峻峙机神坦迈体识详雅
应用虚明得三藏之隐赜究诸宗之源底加以素解玄

儒旁总历纬长老闻风而悦服公卿下榻以宾礼由是
与少保兖国陆公象先贺宾客知章李北海邕徐中书
安贞褚谏议庭诲及泾县令万齐融为儒释之游莫逆
之友其导世皆先之以文行弘之以戒定入兰室而馨
香自发临水镜而毫发必鉴不知其所由然矣开元二
十六年复归会稽谓人曰三世佛法戒为根本本之不
修道远乎哉故设教以尸罗为主取邺郡律疏合终南
事钞括其异同详发正义学徒赖焉大凡北际河朔南

越荆闽四分之宗自我而盛烈炬之破昏黑群流之赴
渊泽适来之时行化也如彼有为而生乘化而息草木
潜润慈云无心适去之时处顺也如此人世迁转道存
运在瞻望不见寂寥空山哀哉铭曰
越水漫漫崇山回合大师化灭式建灵塔慕上士诞
修净法有威有仪不穿不杂德溥化洽云从海纳勒铭
垂后千万亿劫
　　衡山大明寺律和尚塔碑铭(并序/)

　　　　　　　　　　　　　　　柳宗元
儒以礼立仁义无之则坏佛以律持定慧去之则丧是
以离礼于仁义者不可与言儒异律于定慧者不可与
言佛达是道者唯大明师师姓欧阳氏号曰慧闻唐开
元二十一年始生天宝十一载始为浮图大历十一年
始登坛为大律师贞元十三年十一月十日卒元和九
年正月其弟子怀信道嵩尼无染等命高道僧灵屿为
行状列其行事愿刋之兹碑宗元今掇其大者言曰师

先因官世家潭州为大族有勋烈爵位今不言大浮图
也凡浮图之道衰其徒必小律而去经大明恐焉于是
从峻洎侃以究戒律而大法以立又从秀洎昱以通经
教而奥义以修由是二道出入隐显从学以不惑来求
以有得广德二年始立大明寺于衡山诏选居寺僧二
十一人师为之首乾元三年又命衡山立毗尼藏诏选
讲住僧七人师应其数凡其衣服器用动有师法言语
行止皆为物轨执巾𠤷奉杖屦为侍者数百剪毛发被

教戒为学者数万得众若独居尊若卑晦而光介而大
灏灏焉无以加也其塔在祝融峰西趾下碑在塔东词
曰
儒以礼行觉以律兴一归真源无大小乘大明之律是
定是慧丕穷经教为法出世化人无量垂裕无际诏尊
硕德威仪有继道遍大洲徽音勿替祝融西麓洞庭南
裔金石刻辞弥亿千岁
　　唐抚州景云寺故律大德上弘和尚石塔碑铭(并/)

　　(序/)　　　　　　　　　　　　白居易
元和十一年春庐山东林寺僧道深怀纵如建冲契宗
一至柔𧦬诸智则智明云皋太易等凡二十辈与白黑
众千馀人俱实持故景云大德弘公行状一通贽钱十
万来诣浔阳请司马白居易作先师碑会有故不果十
二年夏作石坟成复来请会有病不果十三年冬作石
塔成又来请始从之既而僧反山众反聚落钱反寺府
翌日而文就明年而碑立其词云我闻竺乾古先生出

世法法要有三曰戒定慧戒生定定生慧慧生八万四
千法门是三者迭为用若次第言则定为慧因戒为定
根根植则苗茂因树则果满无因求满犹梦果也无根
求茂犹揠苗也虽佛以一切种智摄三界必先用戒菩
萨以六波罗蜜化四生不能舍律律之用可思量不可
思量如来十弟子中称优波离善持律波离灭有南山
大师得之南山灭有景云大师得之师讳上弘姓饶氏
曾祖君雅祖公悦父知恭临川南城人童而有知故生

十五岁发出家心始从舅氏剃落壮而有立故生二十
五岁立菩提愿从南岳大圆大师具戒乐其所由生故
大历中不去父母之邦请𨽻于本州景云寺修道德应
无所住故贞元初离我所徙居洪州龙兴寺说法亲近
善知识故与匡山法真天台灵裕荆门法裔暨兴果神
凑建昌惠进等五长老交游佛法属王臣故与姜相国
公辅颜太师真卿暨本道廉使杨君凭韦君丹四君子
友善提振禁戒故讲四分律而从善远罪者无其数随

顺化缘故坐甘露坛而誓众主盟者二十年荷担大事
故前后登方等施尸罗者十有八会救拔群生故娑婆
男女由我得度者万五千五百七十二人示生无常故
元和十年十月己亥迁化于东林精舍示灭有所故是
月丙寅归全于南冈石坟住世七十七岁安居六十五
夏自生至灭随迹示教行止语默无非佛事夫施于人
也博则反诸已也厚故门人乡人报如不及繇是艺松
成林琢石为塔塔有碑碑有铭铭曰

佛灭度后薝卜香衰醍醐味醨谁反是香谁复是味景
云大师景云之生一匡苾刍中兴毗尼景云之灭众将
安仰法将畴依昔景云来行道者随践迹者归今景云
去升堂者思入室者悲炉峰之西虎溪之南石塔巍巍
有纪事者以真实词书于塔碑
　　庐山东林寺律大德熙怡大师碑铭(并序/)
　　　　　　　　　　　　　　　许尧佐
大师讳熙怡姓曹氏桂阳人也旧勋前烈垂休积庆史

氏详之矣夫真如不远其要在乎无垢妙理不深其要
在乎见性本于真实畅于虚空俾聆芳咀润孜孜请益
则大师之教也大师体识深静风度端敏受具戒于南
岳修律仪于东林常趺坐一室而四方学者差肩继踵
发此柔软纳其归依嘉言玉振微文冰释故崇德雅美
临坛持法垂五十年尝以至德初𨽻东林寺居耶舍塔
院数逾二纪而信心长者怀甘奉贽纷然并进监厨守
藏不遑祗受既而悉归精舍颁于众僧大师率门人布

衣粝食而已故推已以见相因相而归空搜阅精微钻
研旨要常苦背闷而针石不能及也故中夜累叹有神
人抚背殊形骇物斯须乃去自兹穷讨经论切磋心要
加以律仪端静受持勤至感通之应固难尽书至于山
鹿归仁林鸟效祉大师之室不足骇也大历五年跻五
老峰望彭蠡临瀑布乃构凌云精室为经行之地旁引
泉窦以涤尘垢近蹑松壑以求清凉丹崖云岫势若屏
牖然趋风望景攀危辇重翼如而至者难以数计积十

馀年乃止大林精庐杖屦衣巾屏居一室行住坐卧无
非道场乃淬法刃燃慧炬俾夫恂恂围绕者割其缚导
其迷洗然而自得也贞元中归东林戒坛院以为吾道
已成吾教已行十二年丙子岁秋七月二十七日召门
弟子曰吾随化还须臾寂灭僧腊五十报龄七十一州
闾赴吊道路衔悲宗师既没法教畴依莲沼芜涸禅林
凋折以其年八月十四日迁座于香谷原从人欲也大
师精贯六艺旁达百氏尝与故太师鲁国公颜真卿故

丞相天水赵公憬故郑滑节度兼御史大夫范阳卢公
群今吏部侍郎弘农杨公于陵为参禅之侣幽键洞发
玄言两得门人法粲道镜道宁道深道琛道建利𧦬等
并三明继轨四禅绍迹缘起皆泯空有两诠卜商传阙
里之教龙树演迦维之法其旨一也咸以夙承甘露愿
勒贞珉铭曰
演畅微妙经行道扬昭昭大师启迪无方孰云虚空不
可思量载涤缘念永清水地异物幽赞灵乌效瑞景行

如存追思不坠白月在水澄虚则明至人临池无垢则
清信而不渝冲而不盈宛彼堂庑空留法象门人绍德
禅灯继相式播芳尘以慰瞻仰
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　唐文粹卷六十二