钦定四库全书
　唐文粹卷

四十九
　　　　　　　　　　　　　宋　姚铉　编
　　古文辛(揔一十七首/)
　　　毁誉五
　　　　明分(皇甫湜/)
　　　　谗国(沈颜/)
　　　　毁(段成式/)

　　　　讽诈(王蔼/)
　　　　内夷檄(程晏/)
　　　时事四
　　　　读开元杂报(孙樵/)
　　　　书褒城驿
　　　　鞭贾(柳宗元/)
　　　　荆巫(罗隐/)
　　　变化八

　　　　象化(牛僧孺/)
　　　　移雨神(司空图/)
　　　　风雨对(罗隐/)
　　　　浪翁观化(元结/)
　　　　时化
　　　　世化
　　　　蠹化(陆龟蒙/)
　　　　蟹志

　　明分　　　　　　　　　　　皇甫湜天下之是非系于人不悬于迹一于分不定于所为孰
谓人君子小人是也孰谓分君子小人之别是也彼诚
君子矣为之无不是彼诚小人矣动而之非故君子指
人之过为嫉恶举人之善为乐贤言已之光美拟于尧
禹参于天地为昌言顺则为周公变则为伊尹其心定
矣其归一矣虽万殊百化一于君子而已所谓左之左
之君子宜之右之右之君子有之小人者不然其过人

为毁訾其誉人为比周言已之光美为矜夸变则为贼
顺则为伪其心定矣其归一矣虽万殊百化一于小人
而已所谓天下之恶皆归焉余故曰天下是非系于人
不悬于迹一于分不定于所为横天地绝古今人之所
由者二而已
　　谗国　　　　　　　　　　　沈　颜
知倿之谗谗忠不知佞之谗谗国故人君弗为意也且
曰彼诚佞邪予不过宠一臣彼诚忠邪予不过黜一臣

予授天命有天下岂少若人乎奈何咈予心而不知宠
一佞而百佞进黜一忠而百忠退矧忠者寡而佞者众
乎是以宰嚭谗子胥而吴灭赵高谗李斯而秦亡无极
谗伍奢而楚昭奔靳尚谗屈原而楚怀囚愚故曰知佞
之谗谗忠不知佞之谗谗国悲夫
　　毁　　　　　　　　　　　　段成式
古之非人也张口沫舌指数于众人人得而防之今之
非人也有张其所违嚬戚而忧之人不得而防也岂雕

刻机杼有淫巧乎言非有乎
　　讽诈　　　　　　　　　　　王　蔼
礼法不可斯须而去有以礼法而为灾忠信不可斯须
而去有以忠信而为祸礼法非灾人之端忠信非祸人
之本理或有害则礼法忠信为祸人之萌狂瞽人之所
恶也效之则恐不及其真荒酗人之所耻也履之则恐
不自其性狂瞽诚可恶也荒酗诚可耻也临难而保全
则狂瞽荒酗为藏身之薮礼法忠信直也狂瞽荒酗诈

也以之保全则直不如诈之功呜呼三皇之前无所用
五帝之后无所不用
　　内夷檄　　　　　　　　　　程　晏
四夷之民长有重译而至慕中华之仁义忠信虽身出
异域能驰心于华吾不谓之夷矣中国之民长有倔强
王化忘弃仁义忠信虽身出于华反窜心于夷吾不谓
之华矣窜心于夷非国家之窜尔也自窜心于恶也岂
止华其名谓之华夷其名谓之夷邪华其名有夷其

心者夷其名有华其心者是知弃仁义忠信于中国者
即为中国之夷矣不待四夷之侵我也有悖命中国专
倨不王弃彼仁义忠信则不可与人伦齿岂不为中国
之夷乎四夷内向乐我仁义忠信愿为人伦齿者岂不
为四夷之华乎记吾言者夷其名尚不为夷矣华其名
反不如夷其名者也
　　读开元杂报　　　　　　　　孙　樵
樵曩于襄汉间得数十幅书系日条事不立首末其略

曰某日皇帝亲耕籍田行九推礼某日百寮行大射礼
于安福楼南某日安北诸蕃君长请扈从封禅某日皇
帝自东封还赏赐有差某日宣政门宰相与百寮廷诤
十刻罢如此九数十百条樵当时未知何等书徙以为
朝廷近所行事有自长安来者出其书示之则曰吾居
长安中新天子嗣国及穷虏自溃则见行南郊礼安有
籍田事乎况九推非天子礼邪又尝入太学见丛甓负
工而起若皇堂者就视得石刻乃射堂旧址则射礼废

已久矣国家安能行大射礼邪自关已东水不败田则
旱败苗百姓人常赋不足至有卖子为豪家役者吾尝
背华走洛遇西戌还兵千人县给一食力屈不支国家
安能东封从官禁兵安所仰给邪北虏惊啮边氓势不
可控宰相驰出责战尚未报功况西关复惊于西戎安
有扈从事邪武皇帝时以御史窃议宰相事望岭南走
者四人至今卿士齰舌相戒况宰相陈奏于仗乎安有廷奏
诤事邪语未及终有知书者自外来曰此皆开元政事盖

当时条布于外者樵后得开元录验之条条可复云尚
以为前朝所行不当尽为坠典及来长安日见条报朝
廷事者徒曰今日除某官明日授某官今日幸于某明日
日畋于某诚不类数十幅书樵恨生不为太平男子及
睹开元中事如奋臂出其间因取其书帛而漫志其末
凡补缺文者十三正诡文者十一是岁大中五年也
　　书褒城驿
褒城驿号天下第一及得寓目视其沼则浅混而茅视其

其舟则离败而胶庭除甚芜堂庑甚残乌睹其所谓宏
丽者讯于驿吏则曰忠穆公尝牧梁州以褒城控二节
度治所龙节虎旗驰驿奔轺以去以来毂交蹄劘由是
崇侈其驿以示雄大盖当时视他驿为壮且一岁宾至
者不下数百辈苟夕得其庇饥得其饱皆暮至朝去者
宁有顾惜心邪至如棹舟则必折篙破舷碎鹢而后止
渔钓则必枯泉汨泥尽鱼而后止至有饲马于轩宿隼
于堂凡所以污败室庐糜毁器用官小者其下虽气猛

可制官大者其下益暴横难禁由是日益碎破不与曩
类某曹八九辈虽以供馈之隙再三力治之其能补数
十百人残暴乎语未既有老氓笑于傍且曰举今州县
皆驿也吾闻开元中天下富蕃号为治平踵千里者不
裹粮长子孙者不知兵今者天下无金革之声而户口
日益破疆场无侵削之虞而垦田日益寡生民日益困
财力日益竭其故何哉凡举天子共治天下者刺史县
令而已以耳目接于民而政令速于行也今朝廷命官

既已轻任刺史县令而人促数于更易且刺史县令远
者三岁再更故州县之政苟有不利于民可以出意革
去者其在刺史则曰我即去何用如此当愁醉醲当饥
饱鲜囊帛匮金笑与秩终呜呼州县者真驿邪矧更代
之隙黠吏因缘恣为奸欺以卖州县者乎如此而欲望
生民不困财力不竭户口不破垦田不寡难哉予既揖
退老氓条其言书于褒城驿屋壁
　　鞭贾　　　　　　　　　　　柳宗元

市之鬻鞭者人问之其贾直五十必曰五万复之以五
十则伏而笑之以五百则小怒五千则大怒必五万而
后可有富者子适市买鞭出五万持以夸予予视其首
则拳蹙而不遂视其握则蹇仄而不植其行水者一去
一来而不相承其节朽黑而无文掐之灭爪而不得其
所穷举之翲然若挥虚焉余曰子何取于是而不爱五
万曰吾爱其黄而泽且贾者云余乃召僮爚汤以濯之
则遬然枯苍然白向之黄者栀也泽者蜡也富者不悦

然犹持之三年后出东郊争道长乐坂下马相踶因大
击鞭折而为五六马踶不已坠于地伤焉视其内则空
空然其理若粪壤无所赖者今之栀其貌蜡其言以求
贾伎于朝者一误而过其分则喜当其分则反怒曰余
曷不至于公卿然而至焉者亦良多矣居无事虽过三
年不害当其有事驱之于陈力之列以禦乎物以夫空
空之内粪壤之理而以责其大击之效恶有不折其用
而获坠伤之患者乎

　　荆巫　　　　　　　　　　　罗　隐
荆楚人淫祀者旧矣有巫颇闻于乡闾其初为人祀也
筵席寻常歌迎舞将祈疾者健起祈岁者丰穰其从为
人祀也羊猪鲜肥清酤满卮祈疾得死祈岁得饥里人
忿焉而思之未得适有言者曰吾昔游其家也其家无
甚累故为人祀诚必罄乎中而福亦应乎外其胙必散
之其后男女蕃息焉衣食广大焉故为人祀诚不得罄
于中而神亦不歆乎外其胙且入其家是人非前圣而

后愚盖牵于心而不暇及人耳以一巫用心尚尔况异
于是者乎
　　象化　　　　　　　　　　　牛僧孺
象龙祷雨三月不应巫病民咨王甚愁孺有言曰王无
愁也象之误也夫龙善化雨而时在乎天天使雨龙得
化不使雨龙不得化圣人象龙而救民是乃象其化者
也龙之性善学者人之心故象性莫若心而已使性非
心可象则鸤鸠之性均而木刻鸤鸠足以象均邪獬豸

之性触而瑰饰獬豸冠足以象触邪龙以性善化而龙
于化人者衣衮则其象不以土木亦明矣汤是以龙其
聪而深无不闻也龙其明而高无不见也言若出为云
而物仰之有阴智若跃乎渊而物触之有润天而不雨
百姓视王为雨也虽七岁炎炎不闻有咨者而况三月
哉
　　移雨神　　　　　　　　　　司空图
夏满不雨民前后走神所刳羊豕而跪乞者凡三而后

得请民大喜且将报祀愚独以为惑何者天以神乳育
百苗榖必时既丰然后民相率以劳神之勤于事而祀
焉今始吝其施以愁疲民是神怠天之职也必希民之
求而遂应是神玩天之权也既应而俾民输怨于天归
惠于已是神攘天之德也推怨何以为义利腥膻之馈
何以为仁怠天下之事何以为敬蔑是数者何以为神
假曰非吾所得颛然知民之情而不时请于上是亦徒
偶于位此愚所以感也噫天不可终谩民不可久侮窃

为神危之奈何
　　风雨对　　　　　　　　　　罗　隐
风雨雪霜天地之所权也山川薮泽鬼神之所伏也故
风雨不时则岁有饥馑雪霜不时则人有疾病然后祷
山川薮泽以致之则风雨雪霜果为鬼神所有也明矣
得非天之高不可以周理而寄之山川地之厚不可以
自运而凭之鬼神苟祭祀不时则饥馑作报应不至则
疾病生是鬼神用天地之权也而风雨雪霜为牛羊之

本矣复何岁时为复何人民为是以大道不旁出惧其
弄也大政不问下惧其偷也夫欲何言
　　浪翁观化(并序/)　　　　　　　元　结
浪翁山野浪老也闻元子亦浪然在山谷病中能记水
石草木虫豸之化亦来说常所化凡四说
　　有无相化
浪翁曰阴阳之气化为四时四时形化为万物万物形
全是无化有万物形尽是有化无此有无相化之说

　　有化无
浪翁曰人或云我立于东西望万里目极则无人我两
忘终世相无此有无有无相化之说
　　无化有浪翁曰人或云我来于南北行万里至无不有人我两
求终世相有此无有无有相化之说
　　化相化
浪翁曰吾观化于无也何无不有吾观化于有也何有

不无有无更化日以相化化言何极化言何穷
　　时化
元子闻浪翁说化化无穷极因论谕曰翁亦未知时之
化也多于此乎曰时焉何化我未之记元子曰于戏时
之化也道德为嗜欲化为险薄仁义为贪暴化为凶乱
礼乐为耽淫化为侈靡政教为烦急化为苛酷翁能记
于此乎时之化也夫妇为溺惑所化化为犬豕父子为
悯欲所化化为禽兽兄弟为猜忌所化化为雠敌宗戚

为财利所化化为行路朋友为世利所化化为市儿翁
能记于此乎时之化也大臣为威权所恣忠信化为奸
谋庶官为禁忌所拘公正化为邪佞公族为猜忌所限
贤哲化为庸愚人民为征赋所伤州里化为祸邸奸凶
为恩幸所迫厮皂化为将相翁能记于此乎时之化也
山泽化为井陌或曰尽于草木原野化为狴犴或曰殚
于鸟兽江湖化为鼎镬或曰暴于鱼鳖祠庙化为宫寝
或曰数于祀祷翁能记于此乎时之化也情性为风俗

所化无不作狙狡诈诳之心声呼为风俗所化无不作
谄媚僻淫之辞颜容为风俗所化无不作奸邪戚促之
色翁能记于此乎
　　世化
浪翁闻元子说时化叹曰吾昔闻世化可说又异于此
昔世之化也天地化为斧锧日月化为豺虎山泽化为
州里木木化为宗族风雨化为邸舍雪霜化为衣裘呻
吟化为常声粪污化为粱肉一息化为千岁乌犬化为

君子元子惑之浪翁曰子不闻往昔世之化也四海之
内巷战门斗断骨腐肉万里相藉天地非斧锧也邪人
民暗夜盗起求食昼游则死伤相及日月非豺虎也邪
人民相与寄身命于绝崖深谷之底始能声呼动息山
泽非州里也邪人民奔走非深林荟丛不能藏蔽草木
非宗族也邪人民去乡国入山海千里一息力尽暂休
风雨非邸舍也邪人民相持于死伤之中祼露而行霜
雪非衣裘也邪人民劳苦相疮痍相痛老弱孤独相

苦死亡不相救呻吟非常声也邪人民多饥饿沟渎病
伤道路粪污非梁内也邪人民奔亡潜伏戈矛相拂前
伤后死免而存者一息非千岁也邪僵王腐卿相枕路
隅鸟兽让其骨肉乌犬非君子也邪
　　蠹化　　　　　　　　　　　陆龟蒙
橘之蠹大如小指首负特角身蹙蹙然类蝤蛴而青翳
叶仰齧如饥蚕之速不相上下人或掁触之辄奋角而
怒气色桀骜一旦视之凝然弗食弗动明日复往则蜕

为蝴蝶矣力力拘拘其领未舒䄡黑韝苍分朱间黄腹
填而椭(堕/)緌纤且长久醉方寤羸枝不扬又明日往则
倚薄风露攀缘草树耸空翅轻瞥然而去或隐蕙隙或
留篁端翩旋轩虚飏曳纷拂甚可爱也须臾犯蝥网而
胶之引丝环缠牢若桎梏人虽甚怜不可解而纵矣噫
秀其外类有文也嘿其中类有德也不朋而游类絜也
无嗜而食类廉也向使前不知为橘之蠹后不见触蝥
之网人谓之钧天帝居而来今复还矣天下大橘也名

位大羽化也封略大蕙篁也苟灭德忘公崇净饰傲荣
其外而枯其内害其本而窒其源得不为大蝥网而胶
之乎观吾之蠹化者可以惕惕
　　蟹志
蟹水族之微者共为虫也有籍见于礼经载于国语扬
雄太玄辞晋春秋勤学等篇考于易象为介类与龟鳖
刚其外者皆乾之属也周公所谓旁行者欤参于药录
食疏蔓延乎小说其智则未闻也唯左氏纪其为灾子

云讥其躁以为郭索后蚓而已蟹始窟穴于沮洳中秋
冬交必大出江东人云稻之登也率执一穗以朝其魁
然后从其所之蚤夜觱沸指江而奔渔者纬箫承其流
而障之曰蟹断(锻/)断(短/)其江之道焉尔然后奔纷越轶
遁而去者十六七既入于江则形质𥧲大于旧自江复
趋于海如江之状渔者又断而求之其越轶遁去者又
加多焉既入于海形质益大海人亦异其称谓矣鸣呼
穗而朝其魁不近于义邪舍沮洳之江海自微而务著

不近于智邪今之学者始得百家小说而不知孟轲荀
扬之道或知之又不汲汲于圣人之言求大中之要何
也百家小说沮洳也孟轲荀扬圣人之渎也六籍者圣
人之海也苟不能舍沮洳而求渎以至于海是人之智
反出水虫下能不悲夫吾是以志其蟹
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　唐文粹卷四十九