钦定四库全书
　唐文粹卷四十八
　　　　　　　　　　　　　宋　姚铉　编
　

　古文庚(揔一十五首/)
　　　符命一
　　　　贞符(柳宗元/)
　　　论兵二
　　　　罪言(杜牧/)

　　　　原十六卫
　　　折微十二
　　　　帝王所尚问(李翱/)
　　　　汉武山呼(罗隐/)
　　　　子高之让
　　　　蒙叟遗意
　　　　诘凤(陈黯/)
　　　　登华旨(沈颜/)

　　　　穷达志(程晏/)
　　　　禹书上(刘蜕/)
　　　　禹书下
　　　　断非圣人事(李商隐/)
　　　　让非贤人事
　　　　知道(房千里/)
　　贞符　　　　　　　　　　　柳宗元
负罪臣宗元惶恐言臣所贬州流人吴武陵为臣言董

仲舒对三代受命之符诚然非邪臣曰非也何独仲舒
尔自司马相如刘向扬雄班彪彪子固皆沿袭嗤嗤推
古瑞物以配受命其言类淫巫瞽史诳乱后代不足以
知圣人立极之本显至德扬大功甚失厥趣臣为尚书
郎时尝著贞符言唐家正德受命于生人之意累积厚
久宜享年无极之义本末闳阔会贬逐中辍不克究备
武陵即叩头邀臣此大事不宜以辱故休缺使圣王之
典不立无以抑诡类拔正道表覈万代臣不胜奋激即

具为书念终泯没蛮夷不闻于时独不为也苟一明大
道施于人世臣死无所憾用是自决臣宗元稽首拜手
以闻曰
孰称古初朴蒙空侗而无争厥流以讹越乃奋击斗怒
震动专肆为淫威曰是不知道唯人之初揔揔而生林
林而群霜雪风雨雷雹暴其外于是乃知架巢空穴挽
草木取皮革饥渴牝牡之欲驱其内于是乃知噬禽兽
咀果谷合偶而居交焉而争际焉而斗力大者搏齿利

者齧爪刚者决群众者轧兵良者杀披披藉藉草野涂
血然后强有力者出而治之往往为曹于险阻号令起
而君臣什伍之法立德绍者嗣道怠者夺于是有圣人
焉曰黄帝造其兵车交贯乎其内一统类齐制量然犹
大公之道不克建于是有圣人焉曰尧置州牧四岳持
而纲之立有德有功有才有能者参而维之运臂率指
屈伸把握莫不统率尧年老举圣人而禅焉大公乃克
建由是观之厥初罔不极乱而后稍可为世也以非德

不树故仲尼叙书于尧曰克明俊德于舜曰浚哲文明
于禹曰文命祗承于帝于汤曰克宽克仁彰信兆民于
武王曰有道曾孙稽揆典誓贞哉惟兹德实受命之符
以奠永祀后之妖淫嚚昏好怪之徒乃始陈大电大虹
玄鸟巨迹白狼白鱼流火之乌以为符斯皆诡谲阔诞
甚可羞也而莫知本于厥贞汉用大度克怀于有氓登
能庸贤濯痍煦寒以瘳以熙兹其为符也而其妄臣乃
下取虺蛇上引天光推类号休用夸诬于无知之氓增

以驺虞神鼎胁驱纵臾俾东之泰山石闾作大号谓之
封禅皆尚书所无有莽述承效卒奋骜逆其后有贤帝
曰光武克绥天下复承旧物犹崇赤伏以玷厥德魏晋
而下尨乱钩裂厥符不贞邦用不靖亦罔克久駮乎无
以议为也积大乱至于隋氏环四海以为鼎跨九垠以
为炉亹以毒燎煽以虐焰其人沸涌灼烂号呼腾蹈莫
有救止于是大圣乃起丕降霖雨浚涤荡沃蒸为清气
流为冷风人乃漻然休然相睎以生相持以成相弥以

宁㭬斮屠剔膏流节离之祸不作而人乃克完平舒愉
尸其肌肤以达于夷途焚坼抵掎奔走转徙之害不起
而人乃克鸠类集族歌舞悦怿用祗于元德徒奋袒呼
犒迎羲旅欢动六合至于麾下大盗豪据阻命遏德羲
威殄戮咸坠厥绪无刘于虐人乃并受休嘉去隋氏克
归于唐踯躅讴歌灏灏和宁帝庸威慄惟人之为敬奠
厥赋积藏于下是谓丰国乡为羲廪敛发谨饬岁丁大
侵人以有年简于厥刑不残而惩是谓严威小属而支

大生而孥恺悌祗敬用底于理凡其所欲不谒而获凡
其所恶不祈而息四夷稽服不作兵革不竭货力丕扬
于后嗣用垂于帝式十圣济厥理孝仁平宽惟祖之则
泽久而逾深仁增而益高人之戴唐永永无穷是故受
命不于天于其人休符不于祥于其仁惟人之仁匪祥
于天匪祥于天兹惟贞符哉未有丧仁而久者也未有
恃祥而寿者也商之王以桑谷昌以雉雊大宋之君以
法星寿郑以龙衰鲁以麟弱白雉亡汉黄犀死莽恶在

其为符也不胜唐德之代光绍明浚深鸿庞大保人斯
无彊宜荐于郊庙文之雅诗祗告于德之休帝曰谌哉
乃黜休祥之奏究贞符之奥思德之所未大求仁之所
未备以极于邦理以敬于人事其诗曰
于穆敬德黎人皇之惟贞厥符浩浩将之仁函于肤刃
莫毕屠泽熯于沸炎以浣殄厥凶德乃驱乃夷懿其
休风是煦是吹父子熙熙相宁以嬉赋彻而藏厚我糗
粮刑轻以清俾我靡伤贻我子孙百代是康十圣嗣于

理仁后之子子思孝父易患于已拱之戴之神其祐尔
载扬于雅承天之嘏天之诚神宜鉴于仁神之曷依宜
仁之归濮沿于北祝栗于南幅员西东祗一乃心祝唐
之纪后天罔坠祝皇之寿与地咸久曷从神之心诚笃
之神恊人同道以告之俾亿万年不震不危我代之延
永永毗之仁增以崇曷不尔思有号于天佥曰鸣呼咨
尔皇灵无替厥符
　　罪言　　　　　　　　　　　杜　牧

国家大事某不当言实言之有罪故以云生人常病兵
兵祖于山东胤于天下不得山东兵不可死山东之地
禹画九土一曰冀州舜以其分太大离为幽州为并州
程其水土与河南等常重十一二故其人沈鸷多材力
重许可能辛苦自魏晋已下胤浮羡淫工机纤杂意态
百出俗益卑弊人益脆弱唯山东敦五种本兵矢他不
能荡而自若也复产健马下者日驰二百里所以兵常
当天下冀州以其恃强不循理冀其必破弱虽已破冀

其复强大也并州力足以并吞也幽州幽阴惨杀也故圣
人因其风俗以为之名黄帝时蚩尤为兵阶(阪泉今/妫川县)自
后帝王多居其地岂尚其俗都之邪自周劣齐霸不一
世晋大常佣役诸侯至秦萃锐三晋经六世乃能得韩
遂折天下脊复得赵因拾取诸国秦末韩信联齐有之
故蒯通知汉楚轻重在信光武始于上谷成于鄗魏武
举官渡三分天下有其二晋乱胡作至宋武号为英雄
得蜀得关中尽得河南地十分天下有八然不能使一

人渡河以窥胡至于高齐荒荡宇文取得隋文因以灭
陈五百年间天下乃一家隋文非宋武敌也是宋不得
山东隋得山东故隋为王宋为霸由此言之山东王者
不得不可为王霸者不得不可为霸猾贼得之是以致
天下不安国家天宝末燕盗徐起出入成皋函潼间若
涉无人地郭李辈常以兵五十万不能过邺自尔一百
馀城天下力尽不得尺寸人望之若回鹘吐蕃义无有
敢窥者国家因之畦河修障戍塞其术蹊齐鲁梁蔡被

其风流因亦为寇以里拓表以表撑里混澒回转颠倒
横斜未尝五年间不战生人日顿委四夷日昌炽天子
因之幸陜幸汉中焦焦然七十馀年矣鸣呼运遭孝武
浣衣一肉不畋不乐自卑冗中拔取将相凡十三年乃能
尽得河南山西地洗削更革罔不顺适唯山东不服亦
再攻之皆不利以返岂天使生人未至于帖泰邪岂其
人谋未至邪何其艰哉何其艰哉今日天子圣明超出
古昔志于理平若欲悉使生人无事其要在先去兵不

得山东兵不可去是兵杀人无有已也今者上策莫如
自治何者当贞元时山东有燕赵魏叛河南有齐蔡叛
梁徐陈汝白马津盟津里邓安黄寿春皆戍厚兵凡此
十馀所才足自护治所资不辍一人以他使遂使我力
解势弛熟视不轨者无可奈何阶此蜀亦叛吴亦叛其
他未叛者皆迎时上下不可保信自元和初至今二十
九年间得蜀得吴得蔡得齐凡收郡县二百馀城所未
能得唯山东百城耳土地人户财物甲兵校之往年岂

不绰绰乎亦足自以为治也法令制度品式条章果自
治乎贤才奸恶搜选置舍果自洽乎障戍镇守干戈车
马果自治乎井闾阡陌仓廪财赋果自治乎如不果自
治是助虏为虐环土三千里植根七十年复有天下阴
为之助则安可以取故曰上策莫如自治中策莫如取
魏魏于山东最重于河南亦最重何者魏在山东以其
能遮赵也既不可越魏以取赵固不可越赵以取燕是
燕赵常取重于魏魏常操燕赵之性命也故魏在山东

最重黎阳距白马津三十里新乡距盟津一百五十里
(黎阳新乡/并属卫州)陴垒相望朝驾暮战是二津虏能溃一则驰
入成皋不数日间故魏于河南间亦最重今日愿以近
事明之元和中纂天下兵诛蔡诛齐顿之五年无山东
忧者以能得魏也(田弘正/来降)昨日诛沧顿之三年无山东
忧者亦以能得魏也(史宪诚/来降)长庆初诛赵一日五诸侯
兵四出溃解以失魏也(田布/死)昨日诛赵一日罢如长庆
时亦以失魏也(李听/败)故河南山东之轻重常悬在魏明白

可知也非魏强大能致如此地形使然也故曰取魏为
中策最下策为浪战不计地势不审攻守是也兵多粟
多驱人使战者便于守兵少粟少人不驱自战者便于
战故我常失于战虏常困于守山东之人叛且三五世
矣今之后生所见言语举止无非叛也以为事理正当
如此沈酣入骨髓无以为非者指示顺向诋侵族脔语
曰叛去酋酋起矣至于有围急食尽餤尸以战以此为
俗岂可与决一胜一负哉自十馀年来凡三收赵食尽

且下尧山败(郗尚/书)赵复振下博败(社/良)赵复振馆陶败(李/听)
赵复振故曰不计地势不审攻守为浪战最下策也
　　原十六卫
国家始踵隋制开十六卫将军总三十员属官总一百
二十八员置守分部夹峙禁省厥初历今未始替削然
自今观之设官言无谓者其十六卫乎本原事迹其实
天下之大命也始自贞观中既武遂文内以十六卫畜
养武臣(褒公鄂公之徒/并为诸卫将军)外开折冲果毅府五百七十四

以储兵伍或有不幸方二三千里为寇土数十百万人
为寇兵蛮夷戎狄践踏四作此时戎臣当提兵居外至
如天下平一暴勃消削单车一符将命四走莫不信顺
此时戎臣当提兵居内当其居内也官为将军绶有朱
紫章有金银千百骑趍奉朝谒第观车马歌儿舞女念
功赏劳出于曲赐所部之兵散舍诸府上府不越一千
二百人(五百七十四府/凡有四十万人)三时耕稼袯襫耒一时治武
骑剑兵矢裨卫以课父兄相言不得业他籍藏将府伍

散田亩力解势破人人自爱虽有蚩尤为师帅亦不可
使为乱耳及其当居外也缘部之兵被檄乃来受命于
朝不见妻子斧钺在前爵赏在后以首争首以力搏力
飘暴交捽岂暇异略虽有蚩尤为师帅亦无能为叛也
自贞观至于开元末百三十年间戎臣兵伍未始逆篡
此圣人所能柄统轻重制障表里圣算神术也至于开
元末愚儒奏章曰天下文胜矣请罢府兵诏曰可武夫
奏章曰天下力强矣请搏四夷诏曰可于是府兵内铲

边兵外作戎臣兵伍湍奔矢往内无一人矣起辽走蜀
缭络万里事五强寇(奚契丹吐蕃/云南大石国)十馀年中亡百万人
尾大中乾成为偏重(去/声)而天下焮然根萌烬燃七圣旰
食求欲除之且不能也由此观之戎臣兵伍岂可一日
使出落钤键哉然为国者不能无也居外则叛(韩燕七/国近者)
(禄山仆/固是也)居内则篡(卓莽曹马/已下是也)使外不叛内不篡兵不离
伍无自焚之患将保颈领无烹狗之论古今已还法术
最长其置府立卫乎近代已来于其将也弊复为甚也

人嚣曰廷诏命将矣名出视之率市儿辈盖多赂金玉
负倚幽阴折劵交货所能也绝不识父兄礼义之教复
无慷慨感槩之气百城千里一朝得之其强杰愎勃者
则挠削法制不使縳已斩族忠良不使违已力壹势便
罔不为寇其阴泥(去/声)巧狡者亦能家算口敛委于邪倖
由卿市公去郡得都四复所治指为别馆或一夫不幸
而寿则戛割生人略匝天下是以天下每每兵乱涌溢
齐人乾耗乡党风俗淫窳衰薄教化恩泽拥抑不下召

来灾殄被及牛马嗟乎自愚而知之人其尽知之乎且
武者任诛如天时有秋文者任治如天时有春是天不
能倒春秋是豪杰不能揔文武是此辈受钺诛暴乎曰
于是乎在某人行教乎曰于是乎在欲祸蠹不作者未
之有也伏惟文皇帝十六卫之旨谁复而原其实天下
之大命也故作原十六卫
　　帝王所尚问　　　　　　　　李　翱
夏尚忠殷尚敬周尚文何也帝王之道非尚忠也非尚

敬与文也因时之变以承其弊而已矣救野莫如敬救
鬼莫如文救僿莫如忠循环终始迭相为救如火蔓而
烧也人知其胜之于水矣胜于水者上也水之溃遏其
流者则必大为之防矣故夏之政忠汤之政敬武王之
政尚文各适其宜也如武王居禹之时则尚忠矣汤居
武王之时则尚文矣禹与汤交地而居则夏先敬而殷
尚乎忠矣故适时之宜而补其不得者三王也使黄帝
尧舜居三王之天下则亦必为禹汤武王之所为矣繇

是观之五帝之与夏商周一道也若救殷之鬼不以文
而曰我必以夏之忠而化之是犹适于南而北辕其到
也无日矣孔子圣人之大者也若孔子王天下而传周
其救文之弊也亦必尚乎夏道矣是文与忠敬皆非帝
王之所尚也乃帝王之所以合变而行权者也因时之
变以承其弊者也不可休而作为之者也
　　汉武山呼　　　　　　　　　罗　隐
人之性未有生而侈纵者苟非其正则人能坏之事能

坏之物能坏之虽贵贱则殊及其坏一也前后左右之
谀佞者人坏之也穷游极观者事坏之也发于感寤者
物坏之也是三者有一于是则为国之大蠹孝武承富
庶之后听左右之说穷游观之靡乃东封焉盖所以祈
其身而不祈其岁时也由是万岁之声发于感寤然后
踰辽越海劳师弊俗以至于百姓困穷者东山万岁之
声也以一山之声犹若是况千口万舌乎是以东封之
呼不得以为祥而为英主之不幸

　　子高之让
有絜其大而举其高以授人者彼则曰隘矣哉挈而举
者曰以吾所得之广大曾不若彼人之心又安可以施
于彼乎于是退而悸慄不敢以所得为有伯成子高让
禹者非所以小黄屋之尊也夫安九州之大据兆人之
上志得意遂动适在我鲜有不以荒怠自放者子高且
欲狭禹之心而谨其取也故让之厥后有卑宫菲食之
政

　　蒙叟遗意
上帝既剖混沌氏以支节为山岳以肠胃为江河一旦
虑其掀然而兴则下无生类矣于是孕铜铁于山泽滓
鱼盐于江河俾后人攻取之且将以苦混沌之灵而致
其必不起也呜呼混沌氏则不起而人力殚焉
　　诘凤　　　　　　　　　　　陈　黯
尝得扬雄云君子在治若凤在乱若凤谓隐见之得宜
也将欲伸之以为鉴迨览其剧秦美新则有异乎是(句/绝)

雄仕汉遇新室之乱既不能去之又惧祸及乃为斯文
以媚而取容呜呼凤固若是邪果若是则凤遇缯缴而
犹徊𦍤其间邪君子之仕也所以行道道之不行也则
可以明其节彼莽之不臣雄时在列宜以君臣之义兴
亡之理匡救之以行其道苟畏其威爱其死则可拔簪
高谢以明其节讵有苟禄贪生徇非饰诈广引秦过以
喻恶德则是稔其篡逆也与古之持颠危死名节者背
而驰也向者所著者凤之说得不为诬凤也哉鸡常禽

也晓晦而不迷其候凤灵鸟也理乱而不知其时邪噫
言之不思有如是邪或曰古人临危制变亦权道也雄
知莽之不可匡也故矫为其辞姑务脱祸是亦权也何
过之深欤曰不然夫权者圣人有焉所以不失其道未
见舍其道而从其权昔仲尼仕鲁以季桓子荒齐乐知
其不可匡也乃去之曾不闻矫为其辞以求庸于鲁虽
仲尼日月其德人之不侔然扬雄亦慕仲尼之教者以
著书立说为事得自易哉夫立言者岂不欲人之从教

邪且已不能信人况求信于人乎语曰君子先言而后
从之斯言可欺也哉
　　登华旨　　　　　　　　　　沈　颜
尝读李肇国史补云韩文公登华岳之巅顾视其险绝
恐慄度不可下乃发狂恸哭而欲缒遗书为诀且讥好
奇之过也如是沈子曰吁是不谕文公之旨邪夫仲尼
之悲麟悲不在麟也墨翟之泣丝泣不在丝也且阮籍
纵车于途途穷辄恸岂始虑不至邪盖假事讽时致意

于此尔前贤后贤道岂相远文公愤趣荣贪位之辈若
陟悬崖险不能止俾至身危踣蹶然后叹不知税驾之
所焉可及矣悲夫文公之旨微沈子几晦乎
　　穷达志　　　　　　　　　　程　晏
君子宁小穷而大达小人宁小达而大穷小者人之役
大者人之道也孟子论帝王之道于诸侯诸侯不志我
言则去之岂不以小穷而大达欤卫鞅论帝王之道于
秦伯秦伯寤于是鞅乃易之以霸强之术而苟容之岂

不谓小达而大穷欤君子不患乎无才患乎不知穷达
之理也孟子大达远盗蹊而遵正路者也卫鞅大穷舍
正路而趋盗蹊者也秦不知蹊以问鞅鞅指之趋盗蹊
而强去也我知盗之蹊而返然之曷若遵正路而远盗
蹊哉
　　禹书上　　　　　　　　　　刘　蜕
以功不就而受诛则可谓勤民而死乎曰不然然则夏
之郊也奚不寻其先安得以鲧配曰以功不就则可谓

勤民而死也以诛其身则可谓勤其家也不怨君诛而
寻父功鲧当诛也传曰不以家事辞王事既勤其家为天
下故报其勤家于夏郊而已矣有鲧之诛而不废其功
禹为其子也不得以天下而择其功者禹为之事鬼神
也微禹之为子先人之罪将不食矣故其子之功由勤
父嗣也然则夏郊宜矣于是君诛其怠也而子不怨其
家祭其勤也民神弗畔盖禹以天下不逮事其父而致
孝乎鬼神云

　　禹书下
治天下之野见之于夏功而未见于先夏功者久矣夫
八年之间生聚非不坏也委积非不耗也帝忧则民愁
乐则民喜故以忧乐隐显而助之帝能治其心故禹后
虽以身先天下而不以一身负天下之土石以其得治
世之心易使也呜呼必不得和心之人而为可以智治
则岂羽山之下忍不以智献其父者欤天下见濡手足
之禹则不见主阶之上以忧乐者也故曰心治乎人也

功治乎水也其可独禹云乎
　　断非圣人事　　　　　　　　李商隐
尧去子舜亦去子周公去弟后世人以为能断此绝不
知圣人事者断之为义疑而后定者也圣人所行无疑
又安用断圣人持天下以道民不得知圣人理天下以
仁义民不得知害去其身未仁也害去其家未仁也害
去其国亦未仁也害去其天下亦未仁也害去其后世
然后仁也宜而行之谓之义子不肖去子弟不顺去弟

家国天下后世皆蒙利去害矣不去则反宜然而为之
尧舜周公未尝疑又安用断故曰断非圣人事
　　让非贤人事
世以为能让其国能让其天下者为贤此绝不知贤人
事者能让其国能让其天下是不苟取者耳汤故时非
无臣也然其卒佐汤有升陑之役鸣条之战竟何人哉
非伊尹不可也武故时非无臣也然其卒佐武有牧野
之誓白旗之悬果何人哉非太公望不可也苟伊尹之

让汝鸠仲虺太公望之让太颠闳夭则商周之命其集
乎故伊尹之丑夏复归太公望之发扬蹈厉当此时虽
百汝鸠百仲虺伊尹不让也百太颠百闳夭太公望亦
不让也故曰让非贤人事
　　知道　　　　　　　　　　　房千里
世所以为达者贵爵富禄威刑不胜其用珠玉不胜其
计耳熟声口饫味目厌色斯所谓常情之大欲也世之
所以穷者秩不足以庇身禄不足以充用侮不能威辱

不能刑声色不足于耳目滋味不甘于口舌斯所谓常
情之大不欲也然而圣人汲汲于禄仕者岂不为是邪
曰非也圣人为人者也恒人为巳者也圣人负其资得
其地逢其时有其禄然后因其镃基流其德泽犹水之
居高者决而溉之其浸必广圣人之所以为荣者导人
于仁谊然后使千万年载其烈光为巍巍之德功以浃
于生人者也恒人之为巳者期于厚禄贵位位以私尊
禄以私富益尊而愈骄益富而愈汰以淫快一日之欲

才放肆于气未绝之间者也圣人有其时有其位行其
道以及于人无其时无其位奉其道以自饰故圣人进
不为荣退不为戚而常得其道恒人幸其时窃其位竭
人以自足无其时失其位任其愚以自困故恒人进以为
已荣退以为已辱而常失其道孔子曰凤鸟不至河不
出图吾已矣夫孔子叹行已之道足以致是而时王不
用已之道道无所施非叹其身食不方丈衣不文绣也
恒人之所悲不达者率曰吾妻不能罗吾儿不得肉

食耳岂尝少及于外物哉圣人以德泽流于人虽九命
崇锡不以为厚以其所偿果当外其身而公于天下非
已幸也恒人无毫毛以裨于人苟幸得禄仕即逸豫以
自怡以窃取偷得为大黠其所得幸也孔颜圣贤也岂
尝闻伐树瓢饮以为巳辱哉姬且亦圣人也岂尝闻受
封摄理以为已幸哉是知圣人之乐也内而人之乐
也外内故常有馀外故常不足有馀故推于人不足故
取于人有道之人粗裘索带而人不鄙之者取其内而

不取其外也豪民侠士紫衣金钩而人不贵之者文饰
于外也若然者富贵者文饰于外也彼之所以仁谊者
质充于内也西子不华嫫女锦縠是不能易其美恶后
之君子穷于时者当思负其内而自笃无以其外而謟
人达于时者当思勉其内以自饰无以其外而骄人苟
如是庶几乎知道矣
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　唐文粹卷四十八