钦定四库全书
　唐文粹卷四十
　　　　　　　　　　　　宋　姚铉　编
　　议乙(总一十三首/)
　　明堂五
　　　　明堂议(孔颖达/)
　　　同前议(魏徵/)
　　　　同前议(颜师古/)

　　　　大享议(冯宗/)
　　　　明堂告朔议(王庆/)
　　　雅乐三
　　　　三朝行礼乐制议(杜佑/)
　　　　三朝上寿有乐议
　　　　彻食宜有乐议
　　　车服二
　　　　朝服乘车议(刘子玄/)

　　　　公卿已下冕服议(杨炯/)
　　　刑辟三
　　　　请禁私铸钱议(刘秩/)
　　　　复雠议(韩愈/)
　　　　駮复雠议(柳宗元/)　　明堂议　　　　　　　　　孔颖达
臣伏寻前敕依礼部尚书刘伯庄等议以为从昆崙道
上层祭天又寻后敕云为左右阁道登楼设祭臣检六

艺群书百家诸史皆未闻台观重楼之上而有堂名孝
经云宗祀文王于明堂不云明楼明观其宜一也又明
堂法天圣王示俭或有剪蒿为柱葺茅作盖虽复古今
兴制不可恒然犹依大典徵于朴素是以席惟稿秸器
上陶匏用茧栗以贵诚服大裘以训俭今若飞楼架迥
绮阁凌云考古之文实堪疑虑按郊祀志汉武明堂之
制四面无壁上覆以茅祀五帝于上座祀后土于下防
臣以上座正谓台上下防惟是台下即云无四壁未审

伯庄如何上层祭神下有五室且汉武所为多用方士
之说违经背正不可师祖又卢宽等议云上层祭天下
堂布政欲使人神位别事不相干臣以古者敬重大事
与接神相似以朝觐祭祀皆在庙堂岂有楼上祭祖楼
下视朝阁道升楼路便窄隘乘辇相仪接神不敬步往
则劳曳圣躬侍卫在傍百司供奉求之典诰全无此理
臣非敢固执愚见以求巳长伏以国之大典不可不慎
乞以臣言下群臣详议

　　同前议　　　　　　　　　魏　徵
明堂之作其所由来远矣爰自轩唐逮乎秦汉有损有
益或异或同记述参差莫能详究今稽诸诂训参以旧
图其上圆下方复庙重屋百虑一致异轸同归洎当涂
膺箓未遑斯礼典午聿兴无所取则裴頠以诸儒持论
异端螽起是非舛互靡所适从遂乃以人废言止为一
殿宋齐即仍其旧梁陈遵而不改虽严配有所祭享不
匮求之典则道实未弘何者夏禹哲王致美于祭服周

公大孝备物于宗祀圣人之教夫岂徒哉然则身处卑
宫神居重屋斯岂苟求壮丽崇饰华侈固亦致之尊亲
之道因高事大之义求其远趣非无深旨盖以神本虚
玄无声无臭视之不见听之不闻既杳冥而莫测故广
袤之度罔知夫孝因心生礼缘情立心不可极故备物
以表其诚情无以尽故饰宫以致其敬宣尼美意其在
兹乎自五帝迄今代有损益宫室制度每越旧章重屋
规模独亏前典文祖过土阶之险世室踰卑宫之陋配

天致极理必未安伏惟陛下以上圣之英灵承皇天之
眷命一六合而光宅得万国之欢心九译之贡既陈明
堂之位仍阙永言殷荐诚感自中臣等亲奉德音令参
大议思竭尘露微增山海凡圣人有作义重随时万物
斯睹事资通变若据葵邕之说则至理失于文繁若依
裴頠所为则大体又伤于质略求之情理未允厥中今
之所议非无用舍请为五室重屋上圆下方既体有则
象又事多故实下室备布政之居上堂为祭天之所人

神不杂礼亦宜之其高下广袤之规几筵尺丈之制则
并随时立法因事制宜自我而作何必师古廓千载之
疑议为百王之懿范不使泰山之下惟闻黄帝之法汶
水之上独称汉武之图则通乎神明庶几可俟子来经
始成之不日谨议
　　同前议　　　　　　　　　颜师古
明堂之制爰自古昔求之简牍全文莫睹肇起黄帝降
及有虞弥历夏殷迄于周代各立名号别创规摹众说

舛駮互执所见巨儒硕学莫有详通斐然成章不知裁
断究其指要实布政之宫也徒以战国纵衡典籍废弃
暴秦酷烈经礼湮亡今之所存传记杂说用为准的实
亦芜昧然周书之叙明堂纪其四面则有应门雉门据
此一涂固是王者之常居耳其青阳总章玄堂太庙及
左个右个与四时之次相同则路寝之义足为明證又
文王居明堂篇载带以弓韣礼于高禖九门磔攘以禦
疾疫置梁除道以利农夫令国为犹以合三族凡此等

事皆合月令之文观其所为皆在路寝者也戴礼云昔
周公朝诸侯于明堂之位天子负斧扆南向而立明堂
者明诸侯之尊卑也周官又云周人明堂度九尺之筵
东西九筵堂一筵据其制度即大寝也尸子亦曰黄帝
曰合宫有虞氏曰总章殷曰阳馆周曰明堂斯皆路寝
之徵知非别处大戴所说初有近郊之言复称文王之
庙进退无据自为矛盾原夫负扆受朝常居出令既在
皋库之内亦何云于郊野哉孝经传云在国之阳又无

里数汉武有怀创造询于搢绅言论纷然终无定据乃
立于汶水之上而宗祀焉明其不拘远近亦无方面孝
成之代表行城南虽有其文厥功靡立平帝元始四年
大议营创孔牢等乃以为明堂辟雍太学其实一也而
有三名金裒等又称经传无文不能分别同异中兴之
后蔡邕作论复云明堂太庙一物二名郑玄则云在国
之阳三里之外淳于澄又云三里之外七里之内丙巳
之地颖容释例亦云明堂太庙凡有八名其体一也苟

立同异竟为巧说并出自胸怀曾无师祖审夫功成作
乐治定制礼草创从宜质文递变旌旗冠冕今古不同
律度权衡前后不一随时之义断可知矣圣上大启崇
基光膺宝运功高开辟之后德迈邃古之初凤纪龙官
譬畎浍于溟渤随山练石惭培塿于方壶大乐与天地
同和岂奏曩时之韶夏大礼与天地同节宁踵前代之
胶庠天纵多能睿哲玄览总五行之秀气抱六艺之菁
华秩宗茂典皆取必于宸极共工妙术咸禀训于深衷

隐显无遗洪纤必应百神受职万物斯睹将建明堂爰
降丝纶规矩之度久巳蓄于圣怀远近之宜实不惑于
佥议假使

周公旧章犹当择其可否宣尼彝则尚或补
其阙漏况郑氏臆说淳于謏闻匪异守株何殊胶柱愚
谓不出墉雉迩接宫闼实允事宜谅无所惑但当上遵
天旨祗奉德音作皇代之明堂永贻范于来叶区区碎
议皆可略而不论悠悠常谈不足循其轨辙谨议
　　大享议　　　　　　　　　　冯　宗

臣等窃闻明堂之建其所从来远矣天垂象圣人则之
蒿柱茅檐之规上圆下方之制考之大数不踰三七之
间定之方中必居丙巳之地者岂非得房心布政之所
当太微上帝之宫乎故仰恊俯从正名定位人神不杂
各司其序则嘉应响至保合太和焉汉氏承秦经籍道
息旁求堙坠详据难明孝武初议立明堂于长安城南
遭窦太后不好儒术事乃中废孝成之代又欲立于城
南议其制度莫之能决至孝平元始四年始创造于南

郊以申严配光武中兴元年立于国城之南自魏晋迄
于梁朝虽规制或殊而所居之地恒取丙巳者斯盖百
王不易之道也高祖天皇大帝纂承平之运崇朴素之
风四夷来宾九有咸乂永徽三年诏礼官学士议明堂
制度群儒纷竞各执异端久之不决因而遂止何也非
谓材不足力不堪也将以周孔既遥礼经且紊事不师
古或爽天心以用作程神不孚祐者也则天太后总禁
闱之政藉轩台之威属皇室中圯之期蹑和熹从权之

制以为乾元大殿承庆小寝当正阳已午之地实先圣
听断之宫表顺端闱储精营室爰从朝飨未始临御乃
起工徒挽令摧覆既毁之后雷声隐然众庶闻之或以
为神灵感动之象也于是增土木之丽因府库之饶南
街北阙建天枢大仪之制乾元遗趾兴重阁层楼之业
烟焰蔽日梁柱排云人斯告劳天实贻诫煨烬甫迩遽
加修复况乎地殊丙巳未荅灵心迹匪膺期乃申严配
事昧彝典神不昭格此其不可者一也又明堂之制木

不镂土不文今体式乖宜违经紊礼雕镌所及穷侈极
丽此其不可者二也高明爽垲事资虔敬密迩宫掖何
以祈天人神杂扰不可放物此其不可者三也况两京
上都万方取则而天子阙当阳之位听政居便殿之中
职司其忧岂容沉默当须审巧历之计择繁省之宜不
便者量事改修可因者随宜适用削彼明堂之号克复
乾元之名则当宁无偏人识其旧矣
　　明堂告朔议　　　　　　　王方庆

明堂天子布政之宫也谨按谷梁传云闰者附月之馀
日天子不以告朔左氏传云闰月不告朔非礼也闰以
正时时以作事事以厚生生人之道于是乎在矣不告
闰朔弃时政也臣据此文则天子闰月亦告朔矣以此
宁有他月而废其礼乎先儒旧说天子行事一年十八
度入明堂矣大享不问卜一入也每月告朔十二入也
四时迎气四入也巡狩之年一入也今礼官议惟岁首
一入耳与先儒既异在臣不敢同宋朝何承天纂集其

文以为礼论虽加编次事则阙如梁代崔灵恩撰三礼
义宗但捃摭前儒因循故事而己隋炀帝命学士撰江
都集礼秖抄撮旧礼更无异文贞观显庆礼及祠令不
言告朔者盖为历代不传所以其文遂阙各有由结不
足依据今礼官引为明證在臣诚实有疑　　三朝行礼乐制议　　　　　　杜　佑
晋司律中郎将陈颀云昔杜夔传旧雅乐四曲一曰鹿
鸣二曰驺虞三曰伐檀四曰文王皆古声辞太和中左

延年改夔驺虞伐檀文王三曲更作声节其名虽存而
声实异惟夔鹿鸣今不改易也魏代正朝大会太尉奉
群后行礼东厢雅常作者也后有三篇第一曰于赫篇
咏武帝声律与古鹿鸣同第二曰巍巍篇咏文帝用左
延年所改驺虞声第三曰洋洋篇咏明帝亦用左延年
所改文王声第四复用鹿鸣之声重用而除古伐檀及
晋初食举亦用鹿鸣按左传穆叔如晋晋侯享之工歌
鹿鸣之二三拜鹿鸣所以嘉寡君也敢不拜嘉毛诗云

鹿鸣燕群臣嘉宾也既饮食之又实其币帛筐篚以将
其厚意然后忠臣嘉宾得尽其心也诗传并无行礼及
叔孙通所制汉仪复无别行礼事荀氏云魏氏行礼食
举冉取周诗鹿鸣又以宴嘉宾无取于朝考之旧闻未
知所应笋勖乃除鹿鸣旧歌更作行礼诗四篇先陈三
朝朝祭之义食举歌诗十二篇元肇群后奉璧趋步拜
起莫非行礼岂容别设一乐谓之行礼邪荀讥鹿鸣之
失似误昔谬还制四篇复袭前轨

　　三朝上寿有乐议
礼记但有献酬无上寿文惟诗雅云冉拜稽首天子万
寿豳风云为此春酒以介眉寿虽非灼然明文要是髣
髴其实古者诗工皆歌之故可得而言也汉兴叔孙通
定礼仪七年长乐宫成诸侯朝礼毕复置酒侍坐殿上
皆伏尊卑以次起上寿汉故事上寿四会曲注言但有
钟鼓无有歌诗魏初作四会有琴筑但无诗雅乐郭琼
云明帝青龙二年以长笛食举第十二古置酒曲代四

会又易古诗名曰羽觞行用为上寿曲施用最在前鹿
鸣巳下十二曲名食举乐而四会之曲遂废汉故事邓
吴及琼等食举之曲举时增损张华上雅乐诗表云魏
上寿食举时及汉代所施用其文句长短不齐皆未合
于古雅汉故事则云上寿四曲华亦言有歌辞会其注
当是阙文晋代歌诗傅玄述具存　　彻食宜有乐议
周官云王大食三侑皆合钟鼓汉蔡邕云王者食举以

乐今但有食举乐食毕则无乐按膳夫职以乐侑食礼
记云客出以雍彻以振羽论语云三家者以雍彻子曰
相维辟公天子穆穆奚取于三家之堂如此彻食应有
乐不容同用食举也
　　朝服乘车议　　　　　　　　刘子玄
伏以古者爰自大夫已上皆乘车而以马为騑服魏己
降迄乎隋代朝士又驾牛车历代经史具有其事不可
一二而言也至如李广北征解鞍憩息马援南伐据鞍

顾盻斯则鞍马之设行于军旅戎服所乘贵于便习者
也按江左官至尚书郎而辄轻乘马则为御史所弹又
颜延之罢官后好骑马出入闾里当代称其放诞此则
专车凭轼可服朝衣单马御鞍宜从亵服求之近古灼
然之明验也自皇家抚运沿革随时至如陵庙巡谒王
公册命则盛服冠履乘彼辂车其士庶有衣冠亲迎者
亦时以服箱充驭在于他事无复乘车贵贱所行通用
鞍马而己臣伏见比者銮舆出幸法驾首途左右侍臣

皆以朝服乘马夫冠履而出只可配车而行今乘车既
停而官履不易可谓惟知其一而未知其二也何者褒
衣慱带革履高冠本非马上所施自是车中之服必也
袜而升镫跣以乘鞍非唯不师古道亦自取惊今俗求
诸折中进退无准且长裾广袖䄡如翼如鸣佩纡组锵
锵奕奕驰骤于风尘之内出入于旌棨之间傥马有惊
逸人从颠坠遂使属车之右遗履不收清道之傍絓骖
相续固以受行路有损威仪今议者皆以秘阁有梁

武帝南郊图多有衣冠乘马者此则近代故事不得谓
无其文臣按此图是后人所为非当时所撰且观民间
有古今图画者多矣如张僧繇画群公祖二疏而兵士
有著芒屩者阎立本画昭君入匈奴而妇人有著帷帽
者夫芒屩出于水乡非京华所有帷帽创于隋代非汉
宫所作议者岂可徵此二画以为故实者乎由斯而言
则梁氏南郊之图义同于此又传称政宜因俗礼贵缘
情殷辂周冕规模不一秦冠汉佩用舍无恒况我国家

道轶百王功高万古事有不便理资变通其乘马衣冠
窃谓宜从省废臣怀此异议其来自久日不暇给未及
抑扬今属殿下亲从齿胄将临国学凡有衣冠乘马皆
惮此行所以辄进狂言用申鄙见谨议
　　公卿巳下冕服议　　　　　　杨　炯
古者太昊庖羲氏仰以观象俯以察法造书契而文籍
生次有黄帝轩辕氏长而敦敏成而聪明垂衣裳而天
下理其后数迁五德君非一姓体国经野建邦设都文

质所以冉而复正朔所以三而改夫改正朔者谓夏后
氏建寅殷人建丑周人建子至于以日系月以月系时
以时系年此则三王相袭之道也夫易服色者谓夏后
氏尚黑殷人尚白周人尚赤至于山龙华虫宗彝藻火
粉米黼黻此又百代可知之道今苏知机表奏请立节
文改章服奉付礼官学士详定是非者谨按虞书曰予
欲观古人之象日月星晨山龙华虫作绘宗彝藻火粉
米黼黻絺绣由此言之则其所从来者尚矣夫日月星

辰者象圣王光照下土也山者布散云物象圣王泽沾下人也龙者变化无方象圣王应时布教也华虫者雉
也雉身被五彩象圣王体兼文明也宗彝者虎也虎以
刚猛制物象圣王神武定乱也藻者逐水上下象圣王
随代而应也火者陶冶烹饪象圣王至德日新也粉米
者人恃以生象圣王为物之赖也黼能断割象圣王临
事能决也黻者两己相背象君臣可否相济也逮周氏
乃以日月星辰为旌旗之饰又登龙于山登火于宗彝

于是乎制衮冕以祀先王也九章者法阳数也以龙为
首章衮者卷也龙德神异应变潜见表圣王深识远知
卷舒神化也又制鷩冕以祭先公也鷩者雉也有耿介
之志表公贤才能守耿介之节也又制毳冕以祭四望
也四望者岳渎之神也虎蜼者山林所生明其象也又
制絺冕以祭社稷也社稷者土谷之神也粉米由之
而成象其功也又制玄冕以祭群小祀也百神异形难
可遍拟但取黻之相背昭异名也夫以周公之多才也

故治定制礼功成作乐夫以孔宣之将圣也故行夏之
时服周之冕先王之法服乃此之自出矣天下之服能
事又于是乎异矣今表状请制大明冕十二章乘舆服
之者谨按日月星辰者己施于旌旗矣龙山火米者又
不踰于古矣而云麟凤有四灵之名玄龟有负图之应
云有纪官之号水有盛德之祥此盖别表休徵终是无
踰比象然则皇王受命天地兴符仰观则璧合珠连俯
察则银黄玉紫尽南宫之粉壁不足写其形状罄东观

之铅黄无以纪其名实固不可毕陈于法服也云也者
从龙之气也水也者藻之自生也又不假别为章目此
盖不经之甚也又鸾冕八章三公服之者也鸾者太平
之瑞也非三公之德也鹰鹯者鸷鸟也适可以辨刑曹
之职也熊罴者猛兽也适可以旌武臣之力也又称藻
为水草而无法象引张衡赋云带倒茄于藻井被红葩
之狎猎谓为莲华取其文彩者夫茄者莲也藻者饰也
盖以莲饰井非谓藻为莲若以莲代藻变古从今既不

知草木之名亦未达文章之意此又不经之甚也又毳
冕六章三品服之者按此王者祀四望服之名也今三
品乃得同王之毳冕而三公不得同王之衮名岂惟颠
倒衣裳抑亦自相矛楯此又不经之甚也又黼冕四章
五品服之者考之于古则无其名验之于今则非章首
此又不经之甚也国家以断鳌鍊石之功今上以纬地
经天之德汉称文景周曰成康讲八代之乐蒐三王之
礼文物既行矣尊卑又明矣天下巳和平矣万国巳咸

宁矣诚请顺考古道率由旧章弗询之谋勿庸无稽之
言弗听若夫礼惟从俗则命为制令为诏乃秦皇之故
事犹可以适于今矣若夫义取随时则出称警入称跸
乃汉国之旧仪犹可以行于代矣亦何取于变周公之
轨物改宣尼之法度者哉谨议
　　请禁私铸钱议　　　　　　　刘　秩
臣伏奉今月二十一日敕欲不禁铸钱更令百寮详议
可否者夫钱之兴其来尚矣将以平轻重而权本末齐

桓得其术而国以霸周景失其道而人用弊考诸载籍
国之兴衰实系于是陛下思变古以济今欲反经以合
道而不即改作询之刍荛臣虽蠢愚敢不荐其闻见古
者以珠玉为上币黄金为中币刀布为下币夫三币握
之则非有补于煖也舍之则非有损于饱也先王以守
财物以御人事而平天下也是以命之曰衡衡者使物
一高一下不得有常故与之在君夺之在君贫之在君
富之在君是以人戴君如日月亲君如父母用此术也

是谓人主之权今之钱即古之下币也陛下若舍之任
人则上无以御下下无以事上其不可一也夫物贱则
伤农钱轻则伤贾故善为国者观物之贵贱钱之轻重
夫物重则钱轻钱轻由乎物多多则作法收之使少少
则重重则作法布之使轻轻重之本必由乎是奈何而
假于人其不可二也夫铸钱不杂以铅铁则无利杂以
铅铁则恶恶则不重禁之不足以惩息且方今塞其私
铸之路人犹冒死以犯之况启其源而欲人之从令乎

是设陷阱而诱之入其不可三也夫许人铸钱无利则
人不铸有利则人去南亩者众去南亩者众则草不垦
草不垦又邻于寒馁其不可四也夫人富溢则不可以
赏劝贫馁则不可以威禁故法令不行人之不理皆由
贫富之不齐也若许其铸钱则贫者必不能为臣恐贫
者弥贫而服役于富室富室乘之而益恣昔汉文之时
吴濞诸侯也富埒天子邓通大夫也财侔王者此皆铸
钱之所致也必欲许其私铸是与人利权而舍其柄其

不可五也陛下必以钱重而伤本工费而利寡则臣愿
言其失以效愚计夫钱重者犹人日滋于前而炉不加
于旧又公钱重与铜之价颇等故盗铸者破重钱以为
轻钱钱轻禁宽则行钱重禁严则止止则弃矣此钱之
所以少也夫铸钱用不赡者在乎铜贵铜贵在于采用
者众夫铜以为兵则不如铁以为器则不如漆禁之无
害陛下何不禁于人禁于人则铜无所用铜无所用则
铜益贱贱则钱之用给矣夫铜不布下则盗铸者无因

而铸无因而铸则公钱不破人不犯死刑钱又曰增必
复利矣是一举而四美兼也惟陛下熟察之
　　复雠议　　　　　　　　　　韩　愈
右伏奉今月五日敕复雠据礼经则义不同天徵法令
则杀人者死礼法二事皆王教之端有此异同必资论
辨宜令都省集议闻奏者朝议郎行尚书职方员外郎
上骑都尉韩愈议曰子复父雠见于春秋见于礼记又
见于周官又见诸信史不可胜数未有非而罪之者也

最宜详于律而律无其条非阙文也盖以为不许复雠则伤孝子之心而乖先王之训许复雠则人将倚法专
杀无以禁止其端矣夫律虽本于圣人然执而行之者
有司也经之所明者制有司者也丁宁其义于经而深
没其文于律者其意特使法吏一断于法而经术之士
得引经而议也周官曰凡杀人而义者令勿雠雠之则
死义者宜也明杀人而不得其宜者子得复雠也此百
姓之相雠者也公羊传曰父不受诛子复雠可也不受

诛者罪不当诛也诛者上施于下之辞非百姓之相杀
也又周官曰凡报仇雠者书于士杀之无罪言将复雠
必先言于官则无罪也今陛下垂意典章思立定制惜
有司之守怜孝子之心示不自专访议群下臣愚以为
复雠之名虽同而其事各异或百姓相雠如周官所称
可议于今者或为官吏所诛如公羊所称不可议于今
者又周官所称将复雠先告于士则无罪者若孤稚羸
弱抱微志而伺敌人之便恐不能自言于官未可以为

断于今也然则杀之与赦不可一例宜定其制曰凡复
父雠者事发具其事申尚书省尚书省集议奏闻酌其
宜而处之则经律无失其旨矣谨议
　　駮复雠议　　　　　　　　　柳宗元
臣伏见天后时有同州下邽人徐君先者父为县吏赵
师韫所杀卒能手刃父雠束身归罪当时諌臣陈子昂
建议诛之而旌其闾且请编之于令永为国典臣窃独
过之臣闻礼之大本盖以防乱也若曰无为贼虐凡为

子者杀无赦刑之大本亦以防乱也若曰无为贼虐凡
为理者杀无赦其本则合其用则异旌与诛莫得而并
焉诛其可旌兹谓滥黩刑甚矣旌其可诛兹谓僭坏礼
甚矣果以是示于天下传于后代趋义者不知所以向
违害者不知所以立以是为典可乎盖圣人之制穷理
以定赏罚本情以正褒贬统于一而已矣向使刺谳其
诚伪考正其曲直原始而求其端则刑礼之用判然离
矣何者若君先之父不陷于公罪师韫之诛独以其私

怨奋其吏气虐于非辜州牧不知罪刑官不知问上下
蒙冒吁号不闻而君先能以戴天为大耻枕戈为得礼
处心积虑以冲雠人之胸介然自克死而无憾是守礼
而行义也执事者宜有惭色将谢之不暇而又何诛焉
其或君先之父不免于罪师韫之诛不愆于法是非死
于吏也是死于法也法其可雠乎雠天子之法而戕奉法之
吏是悖鷔凌上也执而诛之所以正邦典而又何旌焉
且其议曰人必有子子必有亲亲亲相雠其乱谁救是

惑于礼也甚矣礼之所谓雠者盖以冤抑沉痛而号无
告者非谓抵罪触法陷于大戮而曰彼杀之我乃杀之
不议曲直暴寡胁弱而已其非经背圣不亦甚哉周礼
调人掌司万人之雠凡杀人而义者令勿雠雠之则死
有反杀者邦国交雠之又安得亲亲相雠也春秋公羊
传曰父不受诛子复雠可也父受诛子复雠此推刃之
道复雠不除害今若取此以断两下相杀则合于礼矣
且夫不忘雠孝也不爱死义也君先能不越于礼服孝

死义是必达礼而闻道者也夫达礼闻道之人岂其以
王法敌雠者哉而议者反以为戮黩刑坏礼其不可为
典明矣请下臣议附于法令如有断斯狱者不宜以前
议从事谨议　
　
　
　唐文粹卷四十