钦定四库全书
　唐文粹卷三十六
　　　　　　　　　　　　宋　姚铉　编
　　论丙(总九首/)
　　　

文质三
　　　　人文化成论(吕温/)
　　　　质文论(李华/)
　　　　文章论(李德裕/)

　　　经旨五
　　　　编年纪传论(皇甫湜/)
　　　　卜世论(孙合/)
　　　　春秋无贤臣论
　　　　秦穆谥缪论(皮日休/)
　　　　太甲论(陈越石/)
　　　让国一
　　　　吴季札论(独孤及/)

　　人文化成论　　　　　　　　吕　温
易曰观乎人文以化成天下能讽其言盖有之矣未有
明其义者也尝试论之夫一二相生大钧造物百化交
错六气节宣或阴阖而阳开或天经而地纪有圣作则
实为人文若乃夫以刚克妻以柔立父慈而教子孝而
箴此室家之文也君以仁使臣臣以义事君予违汝弼
献可替否此朝廷之文也三公论道六卿分职九流异
趣百揆同归此官司之文也宽则人慢纠之以猛猛则

人残施之以宽宽以济猛猛以济宽此刑政之文也乐
胜则流遏之以礼礼胜则离和之以乐与时消息因俗
变通此教化之文也文者盖言错综庶绩藻绘人情如
成文焉以致其理然则人文化成之义其在兹乎而近
代谄䛕之臣特以时君不能则象乾坤祖述尧舜作化
成天下之文乃以旂常冕服章句翰墨为人文也遂使
君人者浩然忘本沛然自得盛威仪以求至理坐吟咏
而待升平流荡因循闇而未悟不其痛欤必以旂常冕

服为人文则秦汉魏晋声明文物礼缛五帝仪繁三王
可曰焕乎其有文章矣何衰乱之多也必以章句翰墨
为人文则陈后主隋炀帝雍容绮靡洋溢编简可曰文
思安安矣何灭亡之速也覈之以名义研之以情实既
如彼较之以今古质之以成败又如此传不云乎经纬
天地曰文礼不云乎文王以文治则文之时义大矣哉
焉可以名数末流雕虫小技厕杂其间乎
　　质文论　　　　　　　　　李　华

天地之道易简易则易知简则易从先王质文相变以
济天下易知易从莫尚乎质质弊则佐之以文文弊则
复之以质不待其极而变之故上无从暴下无从乱记
曰国奢则示之以俭国俭则示之以礼礼谓易知易从
之礼非酬酢裼袭之烦也俭谓易知易从之俭非茅茨
土簋之陋也盖达其诚信安其君亲而已质则俭俭则
固固则愚其行也丰肥天下愚极则无恩文则奢奢则
不逊不逊则诈其行也痼瘠天下诈极则贼乱故曰不

待其极而变之固而文之无害于训人不逊而质之艰
难于成俗若不化而过则愚之病浅于诈之病也无恩
之病缓于贼乱之极也故曰莫尚乎奢也奢而后化之
求固而不获也利害迟速不其昭昭欤前王之礼世滋
百家之言世益欲人专一而不为诈难乎哉吉凶之仪
刑赏之级繁矣使生人无适从巧者弄而饰之拙者眩
而失守诚伪无由明天下浸为陂池荡为洪流虽神禹
复生谁能救之夫君人者修德以治天下不在智不在

功必也质而有制制而不烦而已太康启子禹孙当斯
时有尧舜遗人亲受禹之赐国为羿夺内则夏之六卿
外则夏之四岳而羿浞愚弄斗争内外默然一以听命
至少康艰难而后复原是观之则圣有谟训何补哉汉
高除秦项烦苛至孝文玄默仁俭断狱几措及武帝修
三代之法而天下荒耗则文不如质明矣汉氏虽历产
禄吴楚之乱而宗室异姓同力合心一举而安且汉德
结于人心不如夏家诸吕吴楚之强倍于羿浞安汉至

易而复夏至难何也周德最深周公大圣亲则管蔡为
乱远则徐奄并兴夷多难复明辟兼虞夏商之典礼后
王之法备矣太平之阶厚矣至成王季年而后理唯康
王垂拱囹圄虚空逮昭王南征不返因是陵夷则郁郁
之盛何为哉周法六官备数四时盛祭车服盛饰至于
下国方五十里卿大夫士之多军帅之众大聘小聘朝觐会同地狭人寡不堪觐谒大何得不乱小何得不亡
记云周之人强仁穷赏罚故曰殷周之道不胜其弊考

前后而论之夏衰失于质而无制周弱失于制而过烦
故也愚以为将求致理始于学习经史左氏国语尔雅
荀孟等家辅佐五经者也及药石之方行于天下考试
仕进者宜用之其馀百家之说谶纬之书存而不用至
于丧制之缛祭礼之繁不可备举者宜省之考求简易
中于人心者以行之是可以淳风俗而不泥于坦明之
路矣学者局于恒教因循而不敢失于毫釐古人之说
岂或尽善数骨肉之罪而褒叔向不忍闻之言而书昭

伯敬龟筴之信而陈偻句使不仁之人萌芽贼心而仁
义之士闭目掩卷何如哉其或曲书常言无裨世教不
习可也则烦渎日亡而易简日用矣海内之广亿兆之
多无聊于烦弥世旷久今以简质易烦文而便之则晨
命而夕周踰年而化成蹈五常享五福理必然也子言
以约失之者鲜矣与其不逊也宁固传曰以欲从人则
可记曰大乐必易大礼必简颜子曰无施劳经义可据
也如是为政者得无以为惑乎

　　文章论　　　　　　　　　　李德裕
魏文典论称文以气为主气之清浊有体斯言尽之矣
然气不可以不贯不贯则虽有英词丽藻如编珠缀玉
不得为金璞之宝矣鼓气以势壮为美势不可以不息
不息则流荡而忘返亦犹丝竹繁奏必有希声窈眇听
之者恍闻如川流迅激必有洄洑逶迤观之者不厌从
兄翰尝言文章如千兵万马风恬雨霁寂无人声盖谓
是也近世诰命惟苏廷硕叙事之外自谓文章才实有

馀用之不竭沈休文独以音韵为切重轻为难语虽甚
工旨则未远夫荆璧不能无瑕隋珠不能无颣文旨高
妙岂以音韵为病哉此可以言规矩之内未可以言文
外意也较其师友则魏文与王陈应刘讨论之矣江南
惟于五言为妙故休文长于音韵而谓灵均以来此袐
未睹不亦诬人甚矣古人辞高者盖以言妙而工适情
不取于音韵(曹植七哀诗有徊泥谐依四韵王粲诗有/攀原安三韵班固汉书赞及当时词赋多)
(用协韵猗欤元勋/佐汉举信是也)意尽而止成篇不拘于只耦(文选诗/有五韵)

(七韵十一韵十三韵二十韵者今之/文自四韵六韵以至百韵无有只者)故篇无定曲词寡
累句譬诸音乐古辞如金石琴瑟尚于至音今文如丝
竹鞞鼓迫于促节则知声律之为弊也甚矣世有非文
章者曰词不出于风雅思不越于离骚摸写古人何足
贵也余曰譬诸日月虽终古常见而光景常新此所以
为灵物也余尝为文箴今载于此曰文之为物自然灵
气惚恍而来不思而至杼轴得之澹而无味琢刻藻绘
弥不足贵如彼璞玉磨砻成器奢者为之错以金翠美

质既彫良宝斯弃此为文之大旨也
　　编年纪传论　　　　　　　　皇甫湜
论曰古史编年至汉史司马迁始更其制而为纪传相
承至今无以移之历代论者以迁为率私意荡古法纪
传烦漫不如编年湜以为合圣人之经者以心不以迹
得良史之体者在适不在同编年纪传系于时之所宜
才之所长者耳何常之有夫是非与圣人同辨善恶得
天下之中不虚美不隐恶则为纪为传为编年是皆良

史矣若论不足以析皇极辞不足以杜无穷虽为纪传
编年斯皆罪人且编年之作岂非以事系日以日系月
以月系时以时系年者哉司马氏作纪以项羽承秦以
吕后接之亦以历年不可中废年不可阙故书也观其
作传之意将以包该事迹参贯话言纤悉百代之务成
就一家之说必新制度而驰才力焉又编年记事束于
次第牵于混并必举其大纲而简于序事是以多阙载
多逸文乃别为著录以备时之语言而尽事之本末故

春秋之作则有尚书左传之外又为国语可复省左史
于右合外传于内哉故合之则繁离之则异削之则阙
子长病其然也于是革旧典开新程为纪为传为表为
志首尾其叙述表里相发明庶为得中将垂不朽自汉
至今代以更八年几历千其间贤人摩肩史臣继踵㩁
今古之得失论述作之利病各耀闻见竞誇才能改其
规模殊其体统传以相授奉而遵行而编年之史遂废
盖有以也唯荀氏为汉纪裴氏为宋略强欲复古皆为

编年然其善语嘉言细事详说所遗多矣如览正史方
能备明则其密漏得失章章于是矣今之作者苟能遵
纪传之体制同春秋之是非文敌迁固直如南董亦无
上矣傥舍源而事流弃意而徵迹虽服仲尼之服手绝
麟之笔等古人之章句署王正之月日谓之好古则可
矣顾其书何如哉
　　卜世论　　　　　　　　　　孙　合
周成王定鼎于郏鄏卜世三十卜年七百夫帝王括囊

宇宙位重忧崇天生利民非乐兆民之上故君民者遇
夫圣则禅之不遇则以子继之尧之于舜舜之于禹禹
之于子是以周都天地之中欲便四方之会不恃山河
务从德化原其意也在乎利民岂异唐虞之道而反卜
年卜世邪必也欲永其祚莫先德义贻厥后世天人祐
之岂非无穷也哉何三十七百年世之有若右其卜而
左其德俾乎厥后恃年世之永久必轻乎德义若此之
谋非君子之道也昔太戊惧灾而盛帝辛恃瑞而亡在

此不在彼岂不知之而卜年卜世者乎　　春秋无贤臣论
春秋列国周之诸侯受周之封分为五等五等之下臣
为陪臣陪臣于诸侯君父也诸侯于周王亦君父也陪
臣于周义犹大父也夫为子之道孝于父者必欲父孝
于祖陪臣忠于诸侯者必欲诸侯忠于天子则忠孝两
全康乂天下今春秋陪臣张公室侵王室弱周以强诸
侯是弱祖而强父佐诸侯而敌周是佐父而敌祖遗祖

之怨成父之逆恶莫大焉言之于臣则非忠语之于子
则非孝论之于道则伤义推之于情则辜恩遂使姬周
削弱祀号而已桓文虽以为霸何能正之反有封禅请
隧之僭管晏虽有其功何能谏之而有反坫毁孔之恶
于时风教大坏海内焚如天不能阴骘下民降大圣以
为木铎历国七十馀说而不遇奔走齐鲁宋卫之郊反
若丧家之狗知不可训虑后世不惧乃修春秋明向背
其有甚者或夷之或狄之弑君三十六亡国五十二奔

走失社稷者不可胜纪书曰帝乃震怒致今海内无一
嘉祥俱有妖怪谓春秋乱世岂不如然于时人不堪命
何邪无贤臣哉予为此论警众士大夫多称之遂闻鬷
嘏鬷嘏徵而奇之或谓可刋金石训乎今后既而喧传
则有难仆曰春秋岂乏贤者子谓之无激之邪鲜之邪
奈乎孔门何曰孔门仕者鲜又家臣耳子不读圣贤书
乎易云屯其膏小贞吉大贞凶春秋之大夫小贞耳盍
以大贞取之以王道取五霸犹罪人

　　秦穆谥缪论　　　　　　　皮日休
圣人务安民不先置不仁以见其仁焉不先用不德以
见其德焉苟如是是见危者已坠而欲援观斗者将死
而方救噫其亦不仁矣以高辛之仁化用一挚挚之不
善天下之民捕尧以为君以唐尧之仁化用一鲧鲧之
不绩天下之民噪禹以为功夫如是挚之与鲧是高辛
唐尧诚用之非先置也推其诚而用之人民尚倍之如
是况先置者邪当晋献骊姬之乱后奚齐卓子之死馀

重耳在翟夷吾居秦以秦穆之力制翟而安晋其能必
矣夫重耳之贤也天下知之又其从者皆足以相人国
(赵衰□颉/舅犯之谓)如先立之必能诛乱公子去暴大夫翼德于
成周宣化于汾晋而穆公乃取公子挚之言(谓公子挚/曰君若求)
(置晋君以成名于天下则不/如先置不仁者以猾其中也)乃先置夷吾是为惠公公
之入也背内外之赂(谓许里克以分晋之田方百里丕/郑肩蔡之田方七十里许公子挚)
(河外列城五黄金三/十镒白玉珩六双)诛本立之臣(惠公二年春杀/里克秋杀丕郑)蒸先
公之室(谓惠公蒸于献公/夫人贾君是也)故生民兴诵(谓舆人诵曰侯/之不侯果丧其)

(由/)死者无报(谓惠公即位改葬恭世/子而自死达于外也)卒身获于秦(公以/九月)
(获十/月归)而子杀于晋(谓十五年惠公卒怀公立秦乃召重/耳于楚而纳之晋人杀怀公于高梁)
呜呼致是也非晋人之罪秦人之罪也夫挚立八年不
善而去鲧用三载弗绩而诛况晋惠公之在位作宗庙
之蠹蝎为社稷之稂莠一立十五年其为害也大矣今
之学者以秦穆为缪尚疑其谥得斯文也可以谥缪为
定
　　太甲论　　　　　　　　　陈越石

殷甲不惠于天下其臣放之后能改过亦为臣之所立
或曰社稷之臣必当如是浅于国者之为论也至若承
汤之教全殷之统立臣之节岂如是邪君上之不肖与
贤智岂臣下之有不知邪择其嗣当求贤而立之不知
其非贤以为不明因而放之令其自新如日蚀不吐河
清难俟中原之鹿将轶时乘之龙待驾于臣之业何如
哉况乎体非金石而冒雾露如怀失国之诟以损其身
则弑君之谤消无曰矣陈子曰臣之忠有幸而忠者也

君之立有幸而立者也知殷之君臣皆幸而成者噫浞
浞接踵羿羿比肩君可放乎哉其后新取于西魏成于
东司马氏之有天下其始也未尝不伊不周其终也未
尝不羿不浞皆取伊周以为嗃矢也孟子曰无伊尹之
心则篡也有旨哉
　　吴季札论　　　　　　　　独孤及
谨按季子三以吴国让而春秋褒之余徵其前闻于旧
史氏窃谓废先君之命非孝附子臧之义非公执礼全

节使国篡君弑非仁出能观变入不讨乱非智左丘明
太史公书而无讥余有惑焉夫国之大经实在择嗣王
者慎德之不建故以贤则废年以义则废卜以君命则
废礼是以太伯之奔勾吴也盖避季历季历以先王所
属故纂服嗣位而不私太伯知公器有归亦断发文身
而无怨及武王继统受命作周不以配天之业让伯邑
考官天下也彼诸樊无季历之贤王僚无武王之圣而
季子为太伯之让是徇名也岂曰至德且使争端兴于

上替祸机作于内室遂错命于子光覆师于夫差陵夷
不返二代而吴灭以季子之闳达博物慕义无穷向使
当寿梦之眷命接馀昧之绝统必能光启周道以霸荆
蛮则大业用康多难不作阖闾安得谋于窟室专诸何
所施其匕首呜呼全身不顾其业专让不夺其志所去
者忠所存者节善自牧矣谓先君何与其观变周乐虑
危戚钟曷若以萧墙为心社稷是恤复命哭墓哀死事
生孰与先衅而动治其未乱弃室以表义挂剑以明信

孰与奉君父之命慰神祗之心则独守纯白不义于嗣
是洁已而遗国也国之覆亡君实阶祸且曰非我生乱
其孰生之哉其孰生之哉
　
　
　
　
　唐文粹卷三十六