钦定四库全书
　唐文粹卷三十四
　　　　　　　　　　　　宋　姚铉　编
　　论甲(总一十三首/)
　　　

天三
　　　　天论上(刘禹钖/)
　　　　天论中
　　　　天论下

　　　帝王三
　　　　荀悦论高祖武宣论(李德裕/)
　　　　汉昭论
　　　　汉元论
　　　封禅一
　　　　汉武封禅论(林简言/)
　　　封建三
　　　　封建论(柳宗元/)

　　　　五等论(朱敬则/)
　　　　汉祖吕后五等论(李翰/)
　　　兴亡二
　　　　两汉辨亡论(权德舆/)
　　　　三国论(李德裕/)　　　正统一
　　　　东晋元魏正闰论(皇甫湜/)
　　天论上　　　　　　　　　刘禹锡

世之言天者二道焉拘于昭昭者则曰天与人实影响
祸必以罪降福必以善来穷阨而呼必可闻隐痛而祈
必可荅如有物的然以宰者故阴骘之说胜焉泥于冥
冥者则曰天与人实刺异霆震于畜木未尝在罪春滋
乎堇荼未尝择善蹠蹻焉而遂孔颜焉而厄是茫乎无
有宰者故自然之说胜焉余之友河东解人柳子厚作
天说以折韩退之言文信美矣盖有激而云非所以尽
天人之际故余作天论以极其辩云大凡入形气者皆

有能有不能天有形之大者也人动物之尤者也天之
能人固不能也人之能天亦有所不能也故余曰天与
人交相胜耳其说曰天之道在生植其用在彊弱人之
道在法制其用在是非阳而阜生阴而肃杀水火伤物
木坚金利壮而武健老而耗眊气雄相君力雄相长天
之能也阳而艺树阴而揫敛防害用濡禁焚用光斩材
窾坚液矿硎芸义制强讦礼分长幼右贤尚功建极闲
邪人之能也人能胜乎天者法也法大行则是非为公

天下之人蹈道必赏违之必罚当其赏虽三旌之贵万
钟之禄处之咸曰宜何也为善而然也当其罚虽族属
之夷刀锯之惨处之咸曰宜何也为恶而然也故其人
曰天何预乃人事耶惟告虔报本肆类授时之礼曰天
而已矣福兮可以善取祸兮可以恶召奚预乎天耶法
小弛则是非駮赏不必尽善罚不必尽恶或贤而尊显
时以不肖参焉或过而僇辱时以不辜参焉故其人曰
彼宜然而信然理也彼不当然而固然岂理耶天也福

或可以诈取而祸或可以苟免人道駮故天命之说亦
駮焉法大弛则是非易位赏常在佞而罚常在直议不
足以制其强刑不足以胜其非人之能胜天之具尽丧
而名徒存彼昧者方挈挈然提无实之名欲抗乎言天
者斯数穷矣故曰天之所能者生万物也人之所能者
治万物也法大行则其人曰天何预人耶我蹈道而已
法大弛则其人曰道竟何为耶任天而已法小弛则天
人之论駮焉今人以一已之穷通而欲质天之有无惑

矣余曰天常执其所能以临乎下非有祯乎治乱云尔
人常执其所能以仰乎天非有预乎寒暑云尔生乎治
者人道明咸知其所自故德与怨不归乎天生乎乱者
人道昧不可知故由人者举归乎天非天预乎人云尔
　　天论中
或曰予之言天与人交相胜其理微庸使户晓盍取诸
譬焉刘子曰若知旅乎夫旅者群适乎莽苍求休乎茂
木饮乎水泉必强有力者先焉否则虽圣且贤莫能竞

也斯非天胜乎群次乎邑郛求荫于华榱饱乎饩牢必
圣且贤者先焉否则强有力莫能竞也斯非人胜乎苟
道乎虞芮虽莽苍犹郛邑然苟由乎匡宋虽郛邑犹莽
苍然是一日之途天与人交相胜矣吾固曰是非存焉
虽在野人理胜也是非亡焉虽在邦天理胜也然则天
非务胜乎人者也何哉人不宰则归乎天也人诚务胜
乎天者也何哉天无私故人可务乎胜也吾于一日之
途而明乎天人取诸近也已问者曰若是言之则天之

不相去乎人也信矣古之人曷引天为荅曰若知操舟
乎夫舟行乎潍淄伊洛者疾徐存乎人次舍存乎人风
之怒号不能鼓为涛也流之溯洄不能峭为魁也适有
迅而安亦人也适有覆而胶亦人也舟中之人未尝有
言天者何哉理明故也彼行乎江河淮海者疾徐不可
得而知也次舍不可得而必也鸣条为风可以沃日车
盖之云可以见怪恬然济亦天也黯然沈亦天也阽危
而仅有亦天也舟中之人未尝有言天者何哉理昧故

也问者曰吾见其骈焉而济者风水等耳而有沈有不
沈非天曷司欤荅曰水与舟二物也夫物之合并必有
数存乎其间焉数存然后势行乎其间焉一以沈一以
济适当其数适乘其势耳彼势之附乎物而生犹影响
也本乎徐者其势缓故人得以晓也本乎疾者其势遽
故难得以晓也江海之覆也犹伊淄之覆也势有疾故有不晓耳问者曰子之言数存而势生非天也天果狭
于势耶荅曰天形常圆而色常青周回可以度得昼夜

可以表候非数之存乎常高而不卑常动而不已非势
之乘乎今夫苍苍然者一受其形于高大而不能自还
于卑小乘其气于动用而不能自休于俄顷又恶能逃
乎数而越乎势耶吾固曰万物之所以为无穷者交相
胜而已矣还相用而已矣天与人万物之元者尔问者
曰天果以有形而不能逃乎数彼无形者子安所寓其
数耶荅曰若所谓无形者非空乎空者形之希微者也
为体也不妨乎物而为用也常资乎有必依于物而后

形焉今为室庐而高厚之形藏乎内也为器用规矩之
形起乎内者也音之作也有大小而响不能踰表之立
也有曲直而影不能踰非空之数欤夫目之视非能有
光也必因乎日月火燄而后光存焉所谓晦而幽者目
有所不能烛耳彼狸猩犬鼠之目庸谓晦而幽耶吾故
曰以目而视得形之相者以智而视得形之微者也焉
有天地之内有无形者耶古所谓无形盖无常形耳必
因物而后见耳焉能逃乎数耶

　　天论下
或曰古之言天之历象有宣夜浑天周髀之书言天之
高远卓诡有邹子今之言有自乎答曰吾非斯人之徒
也大凡入乎数者由小而推大必合由人而推天亦合
以理揆之万物一贯也今夫人之有头目耳鼻齿毛颐
口百骸之粹美者也然而其本在乎肾肠心腑天之有
三光悬寓万象之神明者也然而其本在乎山川五行
浊为清母重为轻始两位既仪还相为庸嘘为雨露噫

为雷风乘气而生群分汇从植类曰生(案书传海隅/苍生谓草木)动类曰
虫裸虫之长为智最大能执人理与天交胜用天之利
立人之纪纪纲或坏复归其始尧舜之书首曰稽古不
曰稽天幽厉之诗首曰上帝不言人事在舜之庭元凯
举焉曰舜用之不曰天授在商中宗袭乱而兴心知说
贤乃曰帝赉尧民之馀难以神诬商俗已讹(五禾/反)引天
而驱由是而言天预人乎　　荀悦论高祖武宣论　　　　　　李德裕

荀悦论略曰高祖天下初定庶事草创文帝躬行玄默
遂至升平而古典未备制度多阙武帝内修文学外耀
武威而不尽其术不克其终宣帝任法审刑采覈名实
而不用儒术理化不成历数三代以及元帝曰崇尚儒
学从谏如流引班固赞宾礼故老优游亮直又曰贡薛
韦匡迭为宰相其旨以为专用儒术莫盛于此班固荀
悦皆文雅之士以元帝好儒徵用儒生故以兹为美而
深罪石显痛心泣血称诗人投畀豺虎嫉之甚也异乎

余之所闻矣任恭显始于宣帝当宣帝之世石显岂能
隳其大业哉则知恶不在于显矣萧望之周堪皆廊庙
之器有师传之恩石显所忌废而不用朋龙上书遂致
于理其后刘向禁锢张猛自杀岂得谓之优游亮直乎
贾捐之京房虽不终其身亦皆英特隽才道术奇士于
元帝可谓忠矣亦因谮而死惑于谗邪则不断疑于髦
隽则用法亦不得谓之优游矣贡薛虽能忠谏止于讽
谕恭俭未尝禦奸触邪矣韦匡从容守位未曾犯颜干

色矣所以得乘时而进久安其位昔桀纣杀一龙逢比
干而天下之恶归焉桀纣以拒谏自杀其悖已甚元帝
以信谗而杀抑又甚焉王业既衰至成哀陵替才三世
而王莽篡夺宣帝称乱吾家者太子也知子莫若父信
哉是言
　　汉昭论
人君之德莫大于至明至明以照奸则百邪不能蔽矣
汉昭帝是也年十四而知燕王书诈后有谮霍光者上

辄怒曰敢谮毁者坐之周成王有惭德矣高祖文景俱
不如也成王闻管蔡流言睹召公不悦遂使周公狼跋
而东鸱鸮之诗作矣汉高闻陈平去魏背楚欲舍腹心
臣汉文惑季布使酒难近罢归肱股郡疑贾生擅权纷
乱复疏贤士景帝信谗诛晁错兵解遂戮三公所谓执
狐疑之心来谗贼之口向使昭帝得伊吕之佐则成康
不足侔矣惜哉霍光不学无术未称其德然轻徭薄赋
与人休息匈奴和亲百姓充实议盐铁而罢㩁酤亦信

任忠臣之效也才弱冠而殂功德未尽可以痛矣
　　汉元论
汉元帝习武帝游宴后庭又隆好音乐与弘恭石显图
议帷幄之中进退天下之士史臣赞曰优游不断汉宣
之业衰焉余以班固之言未尽其僻此盖懦而不才权
移所嬖非不断也夫帝王者天也天以刚健为气粹精
为体气刚而明则三光不昏体粹而精则四气不乱刚
也者不息之谓也故权衡独运岁时不忒粹也者不杂

之谓也故气消散阴阳不谬若运动不在于权轴镕
铸不由于大冶荡荡上帝复何为哉书曰天聪明自我
民聪明又曰天视自我民视天听自我民听岂尧舜之
时上下皆公谗说不行人与其聪明哉岂幽厉之君上
下尽邪谗言相蔽人不与其聪明哉元帝自称淫乱之
君各贤其臣令皆觉悟天下安得危亡之君元帝当自
以恭显为贤而任之不疑也
　　汉武封襌论　　　　　　　林简言

仲尼以季氏旅于泰山为僭汉武封泰山非僭欤抑闻
无其位无其德为事僭也有其位无其德为事亦僭也
又闻封泰山报成功也斯皆德称乎位者为之若伏羲
神农者也若轩辕颛顼者也若尧舜禹汤者也汉武封
禅奚慕哉秦乎伏羲乎尧舜乎秦封禅二代而秦灭固
不可慕也若以伏羲尧舜为心亦宜访伏羲尧舜之道
欤以所行之道侔之乎不侔之乎彼茅茨不剪而木不
呈材岂曰侔哉彼舞干两阶而黩武穷边岂曰侔哉彼

用夔典乐而李延年进岂曰侔哉彼设谤木而捕人诽
者死岂曰侔哉凡所举虽厮养之人亦知不侔矣在汉
武计宜罢去不侔行其侔者已行之则卿大夫行之卿
大夫行之则国人行之夫如是虽不封禅而伏羲尧舜
之德之美自至矣奈何不遵此道取司马相如腴佞遗
草内欺于方寸外欺于千古矫名窃德冒烟云蹑凌竞
封泰山禅梁父好商辛夏癸之好迹伏羲尧舜之迹季
氏之僭安可逃乎昔齐桓公议封禅管夷吾用他辞以

罢之以其无帝王位故也无德与无位相去几何傥汉
朝有人如管夷吾应用三脊茅以藉口不使其君与季
氏等
　　封建论　　　　　　　　　　柳宗元
天地果无初乎吾不得而知之也生人果有初乎吾不
得而知之也然则孰为近曰有初为近孰明之由封建
而明之也彼封建者更古圣王尧舜禹汤文武而莫能
去之盖非不欲去之也势不可也势之来其生人之初

乎不初无以有封建封建非圣人之意也彼其初与万
物偕生草木榛榛鹿豕狉狉人不能搏噬而且无毛羽
莫克自奉自卫荀卿有言必将假物以为用者也夫假
物者必争争而不已必就其能断曲直者而听命焉其
智而明者所伏必众告之以直而不改必痛之而后畏
由是君长刑政生焉故近者聚而为群群之分其争必
大而后有兵有刑德又大者众群之长又就而听命焉以安
其属于是有诸侯之列则其争又有大者焉德又大者

诸侯之列又就而听命焉以安其封于是有方伯连率
之类则其争又有大者焉德又大者方伯连率之类又
就而听命焉以安其入然后天下会于一是故有里胥
而后有县大夫有县大夫而后有诸侯有诸侯而后有
方伯连率有方伯连率而后有天子自天子至于里胥
其德在人者死必求其嗣而奉之故封建非圣人意也
势也夫尧舜禹汤之事远矣及有周而甚详周有天下
裂土田而瓜分之设五等邦群后布濩星罗四周于天

下轮运而辐集合为朝觐会同离为守臣捍城然而降
于夷王害礼伤尊下堂而迎觐者历于宣王挟中兴复
古之德雄南征北伐之威率不能定鲁侯之嗣凌夷迄
于幽厉王室东徙而自列为诸侯厥后问鼎之轻重者
有之射王中肩者有之伐凡伯诛苌弘者有之天下乖
盭(音/戾)无君君之心余以为周之丧久矣徒建空名于公
侯之上耳得非诸侯之盛强末大不掉之咎欤遂判为
十二合为七国威分于陪臣之邦国殄于后封之秦则

周之败端其在乎此矣秦有天下裂都会而为之郡邑
废侯卫而为之守宰据天下之雄图都六合之上游摄
制四海运于掌握之内此其所以为得也不数载而天
下大坏有由矣亟役万人暴其威刑竭其货贿负锄谪
戍之徒圜视而合从大呼而成群时则有叛人而无叛吏
人怨于下而吏畏于上天下相合杀守劫令而并起咎
在人怨非郡邑之制失也汉有天下矫秦之枉徇周之
制剖海内而立宗子封功臣数年之间奔命扶伤之不

暇困平城病流矢凌迟不救者三代后乃谋臣献画而
离削自守矣然而封建之始郡邑居半时则有叛国而
无叛郡秦制之得亦已明矣继汉而帝者虽百代可
知也唐兴制州邑立守宰此其所以为宜也然犹桀猾
时起虐害方域者失不在于州而在于兵时则有叛
将而无叛州州县之设固不可革也或者曰封建者必
私其土子其人适其俗修其理施化易也守宰者苟其
心思迁其秩而已何能理乎余又非之周之事迹断可

见矣列侯骄盈黩货事戎大凡乱国多理国寡侯伯不
得变其政天子不得变其君私土予人者百不有一失
在于制不在于政周事然也秦之事迹亦断可见矣有
圣人之制而不委郡邑是矣有理人之臣而不使守宰
是矣郡邑不得正其制守宰不得定其理酷刑苦役而
万人侧目失在于政不在于制秦事然也汉兴天子
之政行于郡不行于国制其守宰不制其侯王侯王虽
乱不可变也国人虽病不可除也及夫大逆不道然

然掩捕而迁之勒兵而夷之耳大逆未彰奸利浚财怙
势作威大刻于民者无如之何及夫郡邑可谓理且安
矣何以言之且汉知孟舒于田叔得魏尚于冯唐闻黄
霸之明审睹汲黯之简靖拜之可也复其位可也卧而
委之以辑一方可也有罪得以黜有能得以奖朝拜而
不道夕斥之矣夕受而不法朝斥之矣假使汉室尽城
邑而侯王之纵令其乱人戚之而已孟舒魏尚之术莫
得而施黄霸汲黯之化莫得而行明谴而导之拜受而

退已违矣下令而削之缔交约从之谋周于同列则相
顾裂眺勃然而起幸而不起则削其半削其半民犹瘁
矣曷若举而移之以全其人乎汉事然也今国家尽制
郡邑连置守宰其不可变也固矣善制兵谨择守则理平
矣或者又曰夏商周汉封建而延秦郡邑而促尤非所
谓知理者也魏之承汉也封爵犹建晋之承魏也因循
不革而二姓凌替不闻延祚今矫而变之垂二百祀大
业弥固何系于诸侯哉或者又以为商周圣王也而不

革其制固不当复议也是大不然夫商周之不革者是
不得已也盖以诸侯归商者三千焉资以黜夏汤不得
而废归周者八百焉资以胜商武王不得而易徇之以
为安仍之以为俗汤武之所不得已也夫不得已非公
之大者也私其力于已也私其卫于子孙也秦之所以
革之者其为制公之大者也其情私也私其一已之威
也私其尽臣畜于我也然而公天下之端自秦始夫天
下之道理安斯得人者也使贤者居上而不肖者居下

而后可以理安今夫封建者继世而理继世而理者上
果贤乎下果不肖乎则生人之理乱未可知也将欲利
其社稷以一其人之视听则又有世大夫世食禄邑以
尽其封略圣贤生于其时亦无以立于天下封建者为之也岂圣人之制使至于是乎吾固曰非圣人之意也
势也
　　五等论　　　　　　　　　朱敬则
昔秦废五等崔寔仲长统王朗曹囧等皆以为秦之失

余窃异之诚通其志云盖明王之理天下也先之以博
爱本之以仁义张四维尊五美悬礼乐于庭宇置轨范
于中衢然后决玄波使横流扬薰风以高扇浮恺悌之
甘泽浸旷荡之膏腴正理革其淫邪淳风柔其骨髓使
天下之人心醉而神足其于忠义也立则见其参于前
其于进趋也皎若章程之在目礼经所及等日月之难
踰声教所行虽风雨之不辍圣人知俗之渐化也王道
之已行也于是体国经野庸功勋亲分山裂河设盘石

之固内守外禦有维城之基连结遍于城中胶葛尽于
封内虽道昏时丧泽竭政塞郑伯逐王申侯杀主鲁不
供物宋不城周吴徵百牢楚问九鼎小白之一匡天下
重耳之一战诸侯无君之迹显然篡夺之谋中寝者直
以周礼尚存简书不陨故曰不敢失坠天威在颜自春
秋之后礼义渐颓风俗尘昏愧耻心尽疾走先得者为
上夺攘知命者为能加以八世专齐三家分晋子贡之
乱五国苏秦之斗七雄苛刻薄兴经籍道息莫不长诈

术贵攻战万姓皆戴爪牙无人不属觜距所以商鞅欺
故友李斯囚旧交孙膑丧足于庞涓张仪得志于陈轸
一旅之众便欲称王再战之雄争来奉帝先王会盟之
礼昔时樽俎之容三代之风扫地尽矣况始皇削乎区
宇殊非至公李斯之作股肱罕循大道人无见德唯虐
是闻当此时也主猜于上人骇于下父不能保之于子
君不能得之于臣欲使始皇分土奸雄建侯薄俗若喻
晋郑之可依便借贼兵而资盗粮寄龙鱼而助风雨不

可行也是以秦鉴周德之绵深惧已图之不远罢侯置
守高下在心天下制在一人百姓不闻二主直是不得
行其世封非薄功臣而贱骨肉也高皇帝揭日月之明
怀天地之量算财不足以分赏论功不足以受封邑皆
百城土有千里人殷国富地广兵强五十年间七国同
反贾谊忧其国大晁错请削其地若言由大而反也不
若召陵之师践土之众也若言有材而起也刘濞非王
霸之材田禄无先管之略也且齐晋以逆礼为惭吴楚

以犯上非愧衅由教起其所由来远矣自此之后杂霸
又衰中兴不能改物创图黄初不能深谋远虑乎汉
魏之际寻其经纬之初未有积德重光泽及万物观其
教偷薄于秦风察其人豺狼于汉日故魏太祖曰若使
无孤天下几人称帝几人称主明窃号议者触目皆是
欲以此时开赐履之祚垂万代之封必有通车三川以
窥周室介马汾隰而逐翼侯王司徒屡请于当时曹元
首又勤于宗室皆不知时也

　　汉祖吕后五等论　　　　　李　翰
或称汉祖建五等封异姓其计得乎高后立四王非刘
氏其事顺乎尝试论之曰夫思治恶乱体国之常理去
危就安宅生之大域然而制业图远随化会机是非较
于毫釐得失差于兴灭可不谓然乎揆夫高祖造汉殷
鉴亡秦宗族无尺寸之封子弟立虚空之地故众枝莫
助而孤根易拔封建之心肇于此矣又谓大业可以力
取神推于命归思得包四海以独富举百郡以从欲

而外诱异端内疑成计及见群心交阻偶语间兴适悟
天下不可独理专欲不能盖众分利推恩乃先封雍齿
然后将士敛手不怀反覆豪俊息虑知难摇动五等之
制于是行焉既而鸾辂龙旂皆王室昭穆黼衣朱黻即
功臣子孙君利世祚人安定主上敦子爱之情下结体
信之志群后固犬牙之势匹夫绝乌合之举此所以为
计之是也何创五等之议不遵三代之典境土踰溢堤
防漏下权敌上都制方偶国过当启陵僭之端怙强连

交争之兆贾痛其将乱晁错忧其必危卒使诸侯失
节朝廷忿忌此所以为计之非也且夫中兴之主不让
肇基之勋成务之臣有高佐命之力故礼乐大备取惟
新之格言琴瑟不调除仍旧之弊法观乎孝惠既崩高
后称制侯王诸吕何不可哉当若早置禄产之位宜序
亲疏之节小其国以图全薄其势以远害而陈平周勃
亦分茅锡土将相之后誓同山河舅甥之国穆若唇齿
预闭觊觎之心不践嫌猜之路克复明辟决自我躬高

谢寿陵无负先帝安有齐兵之观变代邸之危疑哉此
所以为计之得也神害久盈物无两大以吕氏之盛跨
汉朝之权专禁兵以候疑秉大政以速谤趑趄异姓蓄
奸候隙刺促大臣侧目相视自投机阱实履忧虞此所
以为计之失也呜呼物有益之而损损之而益凡人临
事多惑视往则明向使高祖吕后观既往之势析当时
之疑断必然之策杜未萌之祸则惠文之间无刘吕之
难哀平之未有晋郑是依况复周陈诸家休戚连汉黎

献思德讴歌未改虽天命兴废孰能明之然人谟协密
必无悔矣
　　两汉辨亡论　　　　　　　　权德舆
言两汉所以亡者皆曰莽卓予以为莽卓篡逆汗神器
以乱齐民自贾夷灭天下耳目显然闻知静徵厥初则
亡西京者张禹亡东京者胡广皆以假道儒术得伸其
邪心徼一时大名致位公辅辞气所发损益系之而多
方善柔保位持禄或陷时君以滋厉阶或附凶沴以结

祸胎故其荡覆之机篡夺之兆皆指导驯致之虽年祀
相远犹手授颐指之然也其为贼害岂直莽卓之比乎
禹以经术为帝师身备汉相特见尊信当主臣之重极
儒者之贵永始元延之间天地之灾屡见言事者皆讥
切王氏专政时成帝亦悔惧天变而未有以决驾至禹
第辟左右以问之须其一言以为律度为禹计者亦宜
陈大易坚冰之诫诵小雅十月之刺乘其向纳痛言得
失反以罕言命不语怪为辞致成帝不疑之心授王氏

寖盛之势上下恬然晻忽亡国傥帝虑不至是犹当开
陈切劘面列廷辨矧当就第宴閒之际虚怀放决之时
方且视小男于床下官子婿于近郡款然用家人匹妇
为心以身图安不恤国患致使群盗弄权迭执魁柄祸
稔毒流至于新都不可遏也斯可愤也逮至东都顺桓
之间国统三绝胡广以巨儒柄用位极上台初梁冀席
外戚之重贪戾当国既鸩质帝议立嗣君公卿大臣皆
以清河王䔉年长有德属最尊亲可以靖人亦既定策

冀乃惮其明哲且不利长君私于蠡吾独异群议为广
计者亦当中立如石介然不回率赵诚之徒同李杜所
守然后与三事百工正辞于朝虽冀之暴恣岂能一旦
尽诛汉廷群公耶反徇一息之安首鼠畏懦竟使清河
徙废蠡吾为梗邦家陵夷汉道日蹙结党锢之狱成阉
寺之祸祸乱循环以至董卓赫赫汉室化为当涂盖栋
桡鼎折之所由来久矣彼梅福以孤远上疏张纲以卑
秩埋轮独何人哉而不是思也噫嘻就利违害荣通丑

穷大凡有生之常性也暨乎手持政柄体国存亡则谨
之于初决之于始以导善气以遏乱源若祸胎既萌则
死而后已白刃可蹈鸿毛斯轻奈何禹广以宴安之时
则务小忠立细行数数然献吉筮于露蓍沮立后于探
筹及夫安危之际邦家之大则甘心结舌阴拱观变岂
止然也方又炽焰焰以燎原决汤汤以襄陵投天下于
烟煨挤万人于昏垫百代之下无所指名虽史赞粗言
而不究论本末且出不越境书杀君之恶言伪而辩有

两观之诛若当春秋之时明禹广之罪作诫来世可胜
纪乎向使西京抑损王氏尊君卑臣则庶乎无哀平之
坏东京登庸清河主明臣忠则庶乎无灵献之乱大汉
之祚未易知也或以国之兴亡皆有阴骘之数非人谋
能亢则但取瞽聋者而相之立土木偶而尊之被以章
组列于廊庙斯可矣何尧舜之或咨或吁殷周之或梦
或卜忧勤日昃之若是然后为理耶予因肄古史且嗜
春秋褒贬之学心所愤激故辩其所以然

　　三国论　　　　　　　　　李德裕
魏吴蜀三分天下而亡有先后非形势有轻重积仁义
有厚薄察其政柄所归则亡之先后可知也蜀政在于
黄皓皓隶人也内不能修武侯之旧典外不能制姜维
之黩武纪纲日坏君子不服所以先亡也魏自明帝之
后政归仲达齐王以降惟守空宫亡之奄速系于昭昭
之志将移神器之重须服天下之心未立大功亦不敢
取所以蜀灭而魏亡也孙皓虽骄奢极欲残虐用刑而

自专杀生之柄不牵帷墙之制运尽天亡而后夷灭由
是而知人君不可一日失其柄也如神龙之脱深泉震
雷之无烟气威灵既露人得制之蒋济睹魏文帝与夏
侯尚诏曰作福作威为亡国之言所谓柄者威福是也
岂可假于臣下哉后代睹三国之事可不戒惧焉
　　东晋元魏正闰论　　　　　皇甫湜
论曰王者受命于天作主于人必大一统明所授所以
正天下之位一天下之心舜传之尧禹传之舜以德禅

者也桀放于汤受杀于武以时合者也秦灭二周兼六
国以力成者也汉革秦社稷以义取者也故自尧以降
或以德或以时或以力或以义承授如贯终始可明虽
殊厥迹皆得其正以及魏取于汉晋得于魏史策既载
彰明可知百王既通行万代无异辞矣惠帝无道群胡
乱华晋之南迁实曰元帝与夫祖乙之圯耿盘庚之徙
亳厉王之居彘平王之避戎其事同其义一矣而拓跋
氏种实匈奴来自幽代袭有先王之桑梓自为中国之

位号谓之灭邪晋实未改谓之禅邪已无所传而往之
著书者有帝元今之为录者皆闰晋可谓去之远矣或
曰元之所据中国也对曰所以为中国者以礼义也所
以为夷狄者无礼义也岂系于地哉杞用夷礼杞即夷
矣子居九夷夷不陋矣沐纣之化商士为顽人矣因戎
之迁伊川为陆浑矣非系于地也晋之南渡人物攸归
礼乐咸在风流善政史实存焉魏氏恣其强暴虐此中
夏斩伐之地鸡犬无馀驱士女为肉篱委之戕杀指衣

冠为刍狗逞其屠刈种落繁炽历年滋多此而帝之则
天下之士有蹈海而死天下之人有登山而饿忍食其
粟而立于朝哉至于孝文始用夏变夷而易姓更法将
无及矣且授受无所谓之何哉又曰周继元隋继周国
家之兴实继隋氏子谓是何对曰晋为宋宋为齐齐为
梁江陵之灭则为周矣陈氏自树而夺无容于言况隋
兼江南一天下而授之于我故推而上我受之隋隋得
之周周取之梁推梁而上以至于尧舜得天统矣则陈

奸于南元闰于北其不昭昭乎其不昭昭乎
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　唐文粹卷三十四