钦定四库全书
　唐文粹卷五
　　　　　　　　　　　　　宋　姚铉　编
　

　古赋戊(一首/)
　　海潮赋(并序及/进赋状)　　　　　　　卢　肇
夫潮之生因乎日也其盈其虚系乎月也古君子所未
究之将为之辞犹惮人有所未通者故先序以尽之肇
始窥尧典见历象日月以定四时乃知圣人之心盖行

乎浑天矣浑天之法著阴阳之运不差阴阳之运不差
万物之理皆得万物之理皆得其海潮之出入欲不尽
著将安适乎近代言潮者皆验其及时而绝过朔乃兴
月弦乃小羸月望乃大至以为水为阴类牵于月而高
下随之也遂为涛志定其朝夕以为万古之式莫之逾
也殊不知月之与海同物也物之同能相激乎易曰天
地睽而其事同也男女睽而其志通也夫物之形相睽
而后震动焉生植焉譬犹烹饪置水盈鼎而不爨之欲

望膳羞之熟成五味之美其可得乎潮亦然也天之行
健昼夜复焉日傅于天天右旋入海而日随之日之至
也水其可以附之乎故因其灼激而退焉退于彼盈于
此则潮之往来不足怪也其小大之期则制之于月大
小不常必有迟有速故盈亏之势与月同体何以然日
月合朔之际则潮殆微绝以其至阴之物迩于至阳是
以阳之威不得肆焉阴之辉不得明焉阴阳敌故无进
无退无进无退乃适平焉是以月之与潮皆隐乎晦此

潮生之实验也其肭其朓则潮亦随之乃知日激水而
潮生月离日而潮大斯不刋之理也古之人或以日如
平地执烛远则不见何甚谬乎夫日之入海其必然之
理乎且自朔之后月入不尽昼常见焉以至于望自望
之后月出不尽昼常见焉以至于晦见于昼者未尝有
光必待日入于海隔以映之受光多少随日远近近则
光少远则光多至近则甚亏至远则大满此理又足證
夫日至于海水退于潮尤较然也肇适得其旨以潮之

理未始著于经籍间以类言之犹乾坤立则易行乎其
中易行乎其中则物有象焉物有象而后有辞此圣人
之教也肇观乎日月之运乃识海潮之道识海潮之道
亦欲推潮之象得其象亦欲为之辞非敢衒于学者盖
欲请示千万祀知圣代有苦心之士如肇者焉赋曰
开圆灵于混沌包四极以永贞(立天/之道)赩至阳之元精(谓/日)
(也/)作寒暑于晦明截穹崇以高步涉浩漾而下征回龟
鸟于两至(冬至日在南斗玄武之体故云龟夏/至日在东井朱雀之体故云鸟也)曾不愆

乎度程其出也天光来而气曙其入也海水退而潮生
何古人之守惑谓滋涛之不测安有夫虞泉之乡沃焦
之域栖悲谷以成暝浴濛汜而改色巨䲡隐见以作规
介人呼吸而为式阳侯玩威于鬼工伍胥泄怒乎忠力
是以纳人于聋昩遗羞乎后代曾未知海潮之生兮自
日而太阴裁其小大也今将考之以不惑之理著之于
不刋之辞陈其本则昼夜之运可见其影响言其徵则
朔望之候不爽乎毫釐岂不谓乎有耳目之疾而㸌将

判乎神医者也粤若太极分阴分阳阳为日故节之以
分至启闭阴为水故霏之以雨露雪霜虽至𧷤而可见
虽至大而可量岂谓居其中而不察乎渺汉亡其外而
不考其茫洋者哉故水者阴之母日者阳之祖阳不下
而昏晓之望不得成阴不升而云雨之施不得睹因上
下之交泰识洪涛之所鼓胡为乎历象取其枝叶而迷
其本根也策其涓滴而丧其泉源也(诸家不言海/潮之由也)于是
欲抉其所迷而论之采其所长而存之光乎廓乎汨磅

礴乎差瀴溟之无际曷洪濛而可以尽度乎乃知夫言
潮之初心游六虚索蜿蜒乎乾龙驾轇轕乎坤舆知六
合之外洪波无所泄(但随二至/升降而已)识四海之内至精有所
储(元气常运/万物自成)不然何以使百川赴之而不溢万古揆之
而靡馀也是乃察乎涛之所由生也骇乎哉彼其为广
也视之而荡荡矣彼其为壮也欱乎其沆沆矣其增其
羸其难为状矣当夫巨浸所稽视无巅倪汹涌澒洞穷
东极西浮厚地也体定(谓地浮于水/天在水外也)半圆天而势齐(谓/阴)

(阳上下各/一半也)谓无物可以激其至大故有识而皆迷及其
碧落右转阳精西入(始作/潮也)抗雄威之独燥郤众柔之繁
湿高浪瀑以旁飞骇水汹而外集霏细碎以雾散屹奔
腾以山立巨泡邱浮而迭起飞沬电烻以惊急且其日
之为体也若炽坚金圆径千里(周髀法曰日径/千里周三千里)土石去
之稍迩而必焚鱼龙就之虽远而皆靡何海水之能逼
而不澎濞沸渭以四起故其所以凌铄其所以薄激者
莫不魄落焯铄如爨巨镬赩兮不可探乎㵁㵁之内呀

焉若天地之有龈腭其始也漏光迸射虹截宇县拂长
庚而尚隐带馀霞而未殄其渐没豿(虎菌/反)兮若后羿之
时平林载驰驱貙虎与兕象慑千熊及万罴呀偃蹇而
矍铄忽划砾而齹(此何/反)□(意宜反齿露/不齐之貌)其少进也若兆
人缤纷填城溢郭蹄相蹂蹙毂相摩错閧闉澶漫凌强
侮弱倏皇舆之前跸孰不奔走而挥霍及其势之将极
也涾兮若牧野之师昆阳之众定足不得骇然来奔腾
千压万蹴搏沸乱雄棱后阏懦势前判慑仁兵而自僵

倏谷呀而巘断此者皆海涛遇日之形闻者可以识其
畔岸也赋未毕有知玄先生讽之曰斯义也古人未言
吾将辉乎文墨之场以贻永久为天下称扬爰有博闻
之士骇潮之义始盱衡而抵掌俄䫴(虚禁/反)齘(虚介/反)而愕
眙揽衣下席蹈足掀臂将欲致诘领画天地久之而乃
谓先生曰伊潮之源先贤未言枚乘循涯而止记其极
木华指近而未考其垠焉有末学后尘遽荒唐而敢论
先生矍然而疑乃因其后推车捧席执腒(音渠乾雉也/仪礼士相见)

(春夏用腒/秋冬用雉)伺颜言之少间请见徵之所如客乃曰人所
不知而不言不谓之讷人所未识而不道不谓之愚彼
亦何敢擅谈天之美斡究地之羭指溢漭之难悟欲蛊
听于群儒今将尽索乎彼潮之至理何得与日月而相
符且大章所步(大章禹臣禹使/步量地理者也)东西有极容成叩玄阴
阳已测(容成黄帝臣/帝遣造历日)阳秀受乎江政玄冥佐乎水德莫
不穷海运稽日域及周公之为政也则土圭致晷(谓量/日影)
(千里而差/一寸也)周髀作则(即勾股算法周人以髀为勾以/股为周以算乃知日之远近也)裨

灶穷情乎天象(裨灶郑大夫/善知天文者)子云赞数于幽默(扬雄作/太玄经)
(分八十一首七百二十九/赞以定阴阳之数者也)张衡考动以铸仪(谓地/动仪)淳风
述时而建式(谓作乙巳古以仪/立式以定星辰也)彼皆凝神于经纬之间
极思乎圆方之壸胡不立一辞于滋潮以明乎系日之
根本也先生苟奇之胡不思之先生将宝之胡不考之
(自此已下/发十四问)苟由日升当若准若绳何春夏差小(其一/问)而
秋冬勃兴(其二/问)其逾朔也当少进何遽激而斗增(其三/问月)
(二日潮/便大也)其过望也当少退何积日而凭凌(其四问十故八八八/日潮势何)

(更大/也)昼何常微(其五问昼/潮皆小也)夜何常大(其六问潮比昼势/校大海人知之)
何钱塘汹然以独起殊百川之进退(其七/问)何仲秋忽尔
而自兴异三时之滂霈(其八/问)日之赫焉犹火之烈火至
水中其威乃绝入洪溟以深渍何日光而不灭(其九/问)潮
之往来既云因日日唯一沈潮何再出(其十/问)万流之多
匪江匪河发自畎浍往成天波终古不极盍沈四国何
成彼潮而小大一式(其十/一问)为潮之外水归何域(十二/问)又
云水实浮地在海之心日潜其下而逢彼太阴且其土

厚石重山峻川深投块置水靡有不沈岂同其芥叶而
泛以蹄涔繄坱圠之至大何水力之能任(十三/问)吾闻之
天地噫(音/隘)气有吸有呼昼夜成候潮乃不踰(其十/四问)岂由
日月之所运作誇诞以相诬者哉先生阅赋之初深通
厥旨及闻客论听然启齿于是谓客徐坐善听厥辞盖
闻南越无颁冰之礼郑人有市璞之常桎梏于独见
终沈溺于群疑既别白而不悟爰提耳而告之然事有
至理无争无胜犹权衡之在悬审锱铢而必应稽海潮

之奥旨谅余心之足證当为子穷幽而洞冥岂止于揆
物而称哉(荅第/一问)夫日北而燠阳生于复䷗(震下坤上复/将论日之升)
(降阴阳之大体故假周/易复姤二卦以明之也)离南斗而景长(冬至后日渐近/北故昼渐长日)
(进一度/故也)迩中都而夜促当是时也气蒸川源润归草木
既作云而泄雨乃襄陵而溢谷鱼龙发坼于胎卵鸟兽
含滋于孕育且水生之数一而得土之数六不测者虽
能作于溟渤苟穷之当无羡于升掬其散也为万物之
腴其聚也归四海之腹归则视之而有馀散则察之而

不足春夏当气散之时故潮差而小也(荅第/二问)及其日南
而凉阴生于姤䷫(巽下乾/上姤)退东井而延夕(夏至后日渐/近南故夜长)
(也/)远神州而减昼当是时也草木辞荣风霜入候水泉
闭而上涸滋液归而下凑瘁万物以如燖空大泽而若
漏缩于此者盈于彼信吾理之非谬秋冬当气聚之时
故潮差而大也(荅第/三问)两曜之形大小唯敌既当朔以制
威阳虽盛而难迫其离若争其合如击始交绥而并斗
(合朔之次非无物喻/之故比乎交绥也)终摩垒而先释(月行疾合朔乃过/故比乎摩垒也)

日沮其雄水凝其液既冒威于一朝信畜怒乎再夕且
潮之所恃者月(趋阴/类也)所畏者日(避阳/威也)月违日以渐遥水
畏威而乃溢亦犹群后纳职来造王门获命以出望宁
而奔引百寮而尽退何一迹之敢存此潮象之所以逾
朔二日而斗增也(荅第/四问)黄道所遵遐迩已均肆极阳而
不碍故积水而皆振自朔而退(哉生魄之后左/行渐远于日也)退为顺
式自望而进(自望之后在日之/右渐逼于日也)进为干德(稍稍近日若/来干犯之也)
伊坎精之既全将就晦而见逼势由望而积壮故信宿

而乃极此潮之所以后望二日而方盛也(荅第五并/第六问)自
晓至昏潮终复始阳光一潜水复迸起复来中州逾八
万里(周天法一面/出入八万里)其势涵澹无物能弭(周天法一面去/日八万一千一)
(百九十九/里有奇也)分昼于戌作夜于子(子前为早潮子后为晚/潮一云戌前为早潮亥)
(后为/晚潮)子之前日下而阴滋子之后日上而阳随滋于阴
者故铄之于水而不能甚振随于阳者故迫之为潮而
莫肯少衰此潮所以夜大而昼稍微也(荅第/七问)尝信彼东
游亦闻其揆赋之者究物理尽人谋水无远而不识地

无大而不搜观古者立名而可验何天之造物而难筹
且浙者折也盖取其潮出海屈折而倒流也夫其地形
也则右蟠吴而大江覃其腹左挟越而巨泽灌其喉独
兹水也夹群山而远入射一带而中投夫潮以平来百
川皆就浙入既深激而为斗此一览而可知又何索于
详究(荅第/八问)群阴既归水与天违当宵分之际(谓八/月也)避至
烈之辉因圆光之既对引大海以群飞(太玄经云/海中飞群)夫秋
之中而阴盛亦犹春之半而阳肥事苟稽于已著理必

辨于犹微故涛生于八月之望者尤岌岌而巍巍也(荅/第)
(九/问)万物之中分日之热(谓三才之中/各有火也)叩琢钻研其火乃
烈吹烟得焰传薪就𤑔附于坚则难销焚于槁则易绝
所依无定遇水乃灭太阳之精火非其匹至威无焰至
精有质入四海而水不敢濡照八纮而物莫能屈就之
者咸得其光辉仰之者不知其何物其体若是岂比夫
寒灰死炭遇湿而同漂汨哉(荅第/十问)方舆之下阳祖所回
历亥子而右盛逾丑寅而左来右激之远兮远为朝左

激之远兮远为夕既因月而大小成亦随时而前后隔
此日之所以一沈而潮之所以两析也(荅第十/一问)天地一
气也阴阳一致也其虚其盈随日之经界寒暑之二道
将无差于万龄故小大可法而乾坤永宁也(荅第十/二问)若
夫云者雨者风者雾者为雪为霜者为雹为露者雷之
所鼓者龙之所赴者群生之所赋者万物之所附者彼
皆与日而推移所以就其衰而成其茂也然后九围无
馀而万流为之长辅谈未竟客又剿而言曰若乃寒暑

定而风雨均也吾闻之洪范云豫常燠急常寒狂乃阴
雨为沴僭则阳气来干苟日月之躔一定又何远于王
政之大端彼有后问姑纾前言夫三才者其德之必同
天以阳为主地以阴为宗参二仪之道在一人之躬一
人行之三才皆协德顺时则雨霁均行逾常则凶荒接
僭慢所以犯阳德也故曝尪莫之哀狂急所以犯阴德
也故离毕为之灾此则为政之所致非可以常度而剸
裁也客曰唯其馀如何复从而解之曰(荅第十/三问)惟坤与

乾余常究焉清者浮于上浊者积于渊浊以载物为德
清以不极为玄载物者以积卤负其大(卤咸水也所以/能浮厚地也)
不极者以上规奠其圆(北辰不动谓/之上规也)故知卤不积则其
地不能载玄不运则其气无以宣夫如是山岳虽大地
载之而不知其重华夷虽广卤承之而不知其然也气
之轻者其升乃高故积云如岳不驻鸿毛轻而清也而
物莫能劳及其干霄势穷霏然下坠(谓为雨/者也)随坳壑而
虚受任畎浍之疏溃著则重也故舟楫可以浮寄至夫

离九天堙九地作重阴之胶固自坚冰以驯致固可以
乘鸿溟以自安受万有而不圮者也听兹言较兹道定
一阳之所宗何众理之难考且合昏知暮而翰音司晨
安有怀五常之美预率土之滨苟无谅乎此旨亦何足
齿于吾人(荅第十/四问)子以天地之中元气噫(音/亿)哕为夕为
朝且登且没泛辞波而甚雄处童蒙而未发孰观地喙
乎深泉之涯孰指天吭乎巨海之窟既无究于兹源宁
有因其呼吸而腾勃者哉客谢曰辞既已矣欲入壸奥

愿申一问先生幸以所闻教之尝居海裔觌潮之势或久
往而方来或合沓而相际曷舛互之若斯今幸指乎所
制先生撰屦旁眄亦穷其变吾因讯夫墨客当大索其
所见彼亦告于余曰日往月来气回天转其激也大则
体盛而相疏其作也小则势接而相践惟体势之可准
故合沓而有羡其何怪焉客乃跽躯敛色交袂而辞彼
圆玄方颐古惑今疑叹载籍之不具恨象数之尚遗方
尽迷于阃域非先生亲得于学者而孰肯论之于是乎

若卵判雏生鼓击声随雷电至而幽蛰起蛟龙升而云
雨滋形开梦去醒至酲离既手之舞之足之蹈之乃避
席而称诗为贺演知玄先生之辞辞曰
噫哉古人迷潮源兮刓编齾翰曾未言兮罗虚列怪无
藩垣兮名儒幽讨理可尊兮高驾日域窥天门兮涛疑
一释永立言兮若和与扁袪吾悯兮昔之论者何其繁
兮意摩心揣祇为欢兮阴阳数定水长存兮进退与日
游混元兮一升一降兮寒暑成下凝浊兮上浮清随盈

任缩兮浮四溟釜镉蒸爨兮拟厥形愿扬此辞兮显为
经高誇百氏兮贻亿龄先生曰彼能赋之子能演之非
文锋之破镝何以解乎群疑客乃酣然自得油然而退
也
　　海潮赋后序
夫以璿枢显视周四七而成文玉琯潜聆载十二而分
统肇有凭翼生乎象先虽迷放属之源终识踆𨇠之数
是以迎推洞乎三合分至贞乎四禽既测洪荒瞭分清

浊于是九围所沓必揆于灵台万古无差可徵于幽赞
且彤车白马先命羲和紫极黄龙次分甘石虽东流不
溢天问犹疑而北户承阳地维何隐稽夫儒氏之业也
莫不咸思蚁转尽愧鸡如安可命曰三灵或迷其二大
愚以始闻方数则揆玄黄亦尝以大窦酬嘲敢云早惠
既不用蛉胶习戏自鄙童心及窃誉思中拘尘长者执
经堂奥避席严师自悟牖间愧非胡广频依庑下虚感
伯通而日月居诸榆槐屡改管窥之心妄切瞽史之学

难修而又烂额焦头方思马褐捉襟见肘久困牛衣飒
垂领以若惊顾生髀而增叹信天人之际难可究思考
经纬之文固有宗旨窃以海潮之事代或迷之今于赋
中尽抉疑滞辄依洛下闳张平子何承天等以浑天为
法水与地居其半日月绕乎其下以證夫激而成潮之
理并纳华夷郡国环以二十八宿黄道所交及立北极
为上规南极为下规以正乎日月之所由升降其理昭
然可辨谓之潮图施诸粉缋庶将无阙缅萤囊之已久

抚鱼网而多惭敢避识者之讥固受不知之罪云耳
　　日至海成潮入图法
八月之望日在翼轸之间此时潮最大今立此望之夕
日入初于时在戌见潮初生之候
　　浑天载地及水法
地浮于水天在水外天道右转七政左旋日入则晚潮
激于左日出则早潮激于右潮之小大则随于月月近
则小月远则大

右此赋中具论之矣
　　新定海潮集解浑天古今正法图自古说天有六一曰浑天(张衡/所述)二曰盖天(周髀以/为法)三曰宣夜(无师/法)四曰
安天(虞喜/作)五曰昕天(姚信/作)六曰穹天(虞耸作自盖天已/下并好奇徇异之)
(说非至说也先儒/亦不重其术也)
右今撰赋及图定取浑天为法其增立浑天之术自张
平子始言天地状如鸡子天包于地周旋无端其形浑
浑故曰浑天也

　　浑天法
晋葛洪谓天形如鸡子地如鸡子之黄周天三百六十
五度四分度之一半覆地上半绕地下二十八宿半隐
半见宋何承天云乃观浑仪研求天意乃悟天形正圆
水居其半中高外卑水周其下梁祖晅云浑天之形内
圆如弹丸其半出地上半隐地下
右今撰图正用此法但诸家能言天形而未知日之激
水而成潮也又按周易离为日坤为地日出地上于卦

在晋䷢日入地下卦为明夷䷣乾为天坎为水天右旋
入水为夕则天在水下于卦为需䷄天左旋升出为朝
于卦在讼䷅叉离为日坎为水日出水上卦为未济䷿
济之言涉也日东出而未西涉水此其象也日入水下
卦为既济䷾言日右随天入已涉于海则周易之象其
事较然
右今撰潮图探于周易合乎浑天推于爻象故赋指复
姤二卦以定阴阳

言不及浑天而乖诞者凡五家庄子(逍遥/篇)玄中记王仲
任论衡(言日不/入地)山经释氏言四天(乙巳占/具解讫)
右并无證验不可究寻王仲任徒肆谈天失之极远桓
君山攻之已破此不复云庄生则假物为喻以论真宗
而学者多误故列之为难信之首玄中山经一无可取
释氏俱舍乃自立心法非可以表测而度量也又按吴
王蕃法云余因周礼郑众郑玄之言用勾股之术以求
天之里数夏至之日以八尺之表求晷于阳城表南得

影一尺五寸南至日南下无影则日南去阳城一万五
千里立八十而旁十五则日高八万里日南邪去以勾
股法得八万一千二百九十四里有奇盖天顶至地之
数也倍之得十六万二千七百八十八里有奇即天径
之数也以周径之法乘得五十一万三千六百八十七
里有奇即周天之数也右肇始学浑天法于度支推官
监察御史太原王轩轩以王蕃之术授焉自后因演而
成图既知夫天地之薄厚则日月之行寒暑之候皆由

自得之遂用覃思巨溟稽万流之升降果见潮生之候
由是博考群言以證遇晦而自得之旨无所疑焉
浑仪之制浑仪法肇得自虞舜以琁玑玉衡以齐七政
郑康成云其转运者为玑其止息者为衡皆玉为之七
政者日月五星也则浑仪之本法晋侍中刘智云颛顼
造浑仪黄帝为盖天则此二器皆古圣王之制作也但
学者失其用耳说者乃云始自张衡今考其事张乃巧
述其法而揆之非始造者也虞喜又云洛下阏为汉武

帝于地中转浑天定时修太初历又知此术在张平子
前也后汉左中郎将贾逵以永元十五年造黄道浑仪
张衡以延熹七年更造铜仪以四分为度于密室中以
漏水转之令伺者闭户而唱以告司天者云琁玑所加
某星已中某星今没皆如合符契其后吴王蕃修之如
陆绩及后魏太史令晁崇隋河间刘焯皆修浑仪之法
李淳风因为游仪盖与灵宪同也
右以物象天谓之浑仪则日月四海在浑仪之内日月

盈缩之度可察而独迷潮水生来之候岂古人未之思
乎肇秖于此术究而得之不为怪诞无据之说犹恐时
之学者尚有所疑故以著之
　　进海潮赋状
朝散大夫持节歙州诸军事守歙州刺史柱国赐紫金
鱼袋臣卢肇谨进上海潮赋一首
右臣伏闻神农立极先定乾坤轩后统天始弘历象盖
以大圣有作而大法乃明必自臣子之所为克成君父

之至德只如陈韶奏夏允谐圣帝之音而伐鼓铿钟元
在工人之手业虽成于微贱事乃表于皇王臣今所陈
窃用此道伏惟睿文明圣孝德皇帝陛下德迈伊妫道
包覆载垂衣而九有无外执契而万国来庭日月贞明
天地交泰珍图瑞物允膺得一之符伯益皋繇共佐千
年之圣臣实陋贱亦忝方州而微臣始自知书志在稽
古或观天地之道得于经史之间既察置圭亦闻测管
究黄钟于玉律窥碧落于璿枢伏念司马迁则书载天

官张平子则仪钧地动臣仰遵前哲辄揆圆虚偶识海
潮深符易象理皆摭实事尽揣摩既当凤纪之朝愿陈
蠡测之见臣肇诚惶诚恐顿首顿首臣又闻天垂象而
六合成道生一而三才具皆由日月运乎阴阳是谓神
明分乎昼夜伏知此道尽在陛下睿鉴之中故不俟微
臣因此别白然自古以来莫不以地厚难测日既入而
人不见其行海大无涯潮潜生而人不知其候上古圣
人则之于八卦学者演之成六家而有讲论未明根本

不图天垂大法假乎微臣获在圣朝彰此愚见臣门地
衰薄生长江湖志在为儒弱不好弄研求近代寒苦莫
甚于斯臣伏念为业之初家空四壁夜无脂烛则薪
苏晓恨顽冥亦尝悬刺在名场则最为孤立于多士则
时贤独知累窃皇恩遽变白屋臣于会昌三年应进士
举故山南节度使同中书门下平章事王起擢臣为进
士状头筮仕之初故鄂岳节度使卢商自中书出镇辟
臣为从事自后故江陵节度使赠太尉裴休故太原节

度使赠左仆射卢简求皆将相重臣知臣苦心谓臣有
立全无亲党不自吹嘘悉赏微才奏署门吏臣前年二
月蒙恩自潼关防禦判官除秘书省著作郎其年八月
又蒙恩除仓部员外郎充集贤院直学士去年五月又
蒙恩除歙州刺史臣谨行陛下法令常惧违理郡周
星未有政绩潜被百姓诣阙以臣粗能缉理求欲留臣
奉七月二十二日敕又蒙圣恩赐臣金紫臣素无强近
之援不异草泽之人忽荷宠光及此叨忝臣不以平生

志业上奏于宸慈实惧犬马之微忽先于沟壑则臣积
年无所阐扬非唯自负片心实亦上辜圣代是敢窃以
所撰前件潮赋并图进上臣为此赋以二十馀年前后
详参实符象数愿以潢污之水辄赴溟渤之流而雕虫
所为刻鹄难肖尘冒天听罪当鼎镬今差军事押衙卢
师洎随状奉进上黩宸严敢期睿览臣肇无任惶惧战
越屏营之至谨录奏以闻伏俟诛责
敕卢肇文学优瞻时辈所推穷测海潮出于独见徵引

有据图象甚明足成一家之言以袪千载之惑其赋宜
宣付史馆
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　唐文粹卷五