文憲集巻二十八

　　　　　　　　　　　　　明宋濂撰

　　雜著

　　　七儒解

儒者非一也世之人不察也有游俠之儒有文史之儒有曠達之儒有智數之儒有章句之儒有事功之儒有道德之儒儒者非一也世之人不察也能察之然後可入道也威以制之術以凌之才以駕之强以勝之和以誘之信以結之夫是之謂游俠之儒上自羲軒下迄近代載籍之繁浩如烟海莫不賴其玄精嚅其芳腴搜其闕逸略其渣滓約其枝蔓引觚吐辭頃刻萬言而不之止夫是之謂文史之儒三才以之混也萬物以之齊也名理以之假也塗轍以之寓也雖有智者莫測其所存夫是之謂曠達之儒沈鷙寡言逆料事機翼然凝然規然幽然漆漆然逮逮然察察然獵獵然千變萬化不可窺度夫是之謂智數之儒業擅專門伐異黨同以言求句以句求章以章求意無高而弗窮無逺而弗即無㣲而弗探無滯而弗宣無幽而弗燭夫是之謂章句之儒謀事則鄉方略馭師則審勞佚使民則謹畜積治國則嚴政令服衆則信刑賞務使澤布當時烈埀後世夫是之謂事功之儒備隂陽之和而不知其純焉涵鬼神之秘而不知其深焉達萬物之望而不知其逺焉言足以為世法行足以為世表而人莫得而名焉夫是之謂道德之儒儒者非一也世之人不察也能察之然後可入道也游俠之儒田仲王猛是也弗要于理惟氣之使不可以入道也文史之儒司馬遷班固是也浮文勝質纎巧斵朴不可以入道也曠達之儒莊周列禦寇是也肆情縱誕滅絶人紀不可以入道也智數之儒張良陳平是也出入機慮或流譎詐不可以入道也章句之儒毛萇鄭玄是也牽合傅㑹有乖墳典不可以入道也事功之儒管仲晏嬰是也跡存經世心則有假不可以入道也道德之儒孔子是也千萬世之所宗也我所願則學孔子也其道則仁義禮智信也其倫則父子君臣夫婦長㓜朋友也其事易知且易行也能行之則身可脩也家可齊也國可治也天下可平也我所願則學孔子也今指三尺之童子而問之則曰我學孔子也求其知孔子之道者雖班白之人無有也嗚呼上戴天下履地中函人一也天不足為高地不足為厚人不足為小此儒者之道所以與天地並立而為三也司馬遷以儒與五家並立荀卿謂儒有小大揚雄謂通天地人曰儒者要皆不足以知儒也必學至孔子然後無媿於儒之名也然則儒亦有異乎曰有之位不同也三皇儒而皇五帝儒而帝三王儒而王臯陶伊傅周召儒而臣孔子儒而師其道則未嘗不同也雖然自有生民以來未有盛於孔子者也我所願則學孔子也

　　　鄭氏名濓解

余友鄭仲德氏閒叩余曰幸與子同名濓而論者屢病濂字之義無據子亦知有其說乎余謝之曰余固寡陋至於父命之名則豈容有弗知之理耶請得而略陳之按濓字始見於周禮之輪人其文曰雖有深沈亦弗之濓也鄭玄借作粘音注謂泥不粘輻是已許慎說文解字唐人所抄舊本則曰濓力簟反從水從兼或從亷薄氷也一云中繩小水又云淹也徐鉉所定新本則又曰濓力鹽反從水兼聲薄氷也一云中絶小水不言或從亷以余觀之氷必水字之誤繩必絶字之訛所謂濓則水之淺薄者爾由其淺薄小水故中絶也若試作繩作氷則於義難為訓矣雖曰郭璞山海經傳有山河無險四徹中繩及酈道元水經注有水自下通為繩之語終不若絶字為暢意者鉉見唐本之謬為之校定如此亦未可知也又按顧野王云溓與濓同里兼里忝含鑒三反薄也大水中絶小水出也其說與鉉正合豈鉉之所校定者實有本於此耶又按黄帝内經隂陽類論曰隂陽交期在溓水楊上善云溓者水静也七月水生時也細玩經之下文以石水盛水同喻則冬月水氷如石盛則雨雪皆解為水之時則溓之為義似與小水出之意粗同鉉之所定當益可信不誣矣至若晁說之謂溓字從兼亦本文亷字非兼并之兼者固不察兼乃諧聲之義而樓鑰所云字書無濂字林黄中疑後世所加若元結之唐峿浯者亦不考舊本或從亷及顧氏溓與濓同之說近者楊恒著書學正韻自負該博輒輕易改絶為統尤與小字之義不相合也然而溓字在周官則宜作力鹽反而以淹訓之其義亦通正不必借音戴侗溺於鄭說乃於六書故收粘音之溓而於亷音之濓則不收又可笑也矧此字本無深義特以濓溪周子而顯以濓名溪乃道州營道縣小澗去州城之西二十里而近初亦以小水得名胡珵云楚粤之間方言謂水小者為濓亦一證也周子家於是溪之上晚寓九江蓮花峰下不欲忘其初遂用故里之號亦以濓名溪黄庭堅作濓溪詩則謂溪名周子之所自取而濓為清亷之義則其説尤異於所聞也余老且多病舊學廢忘十至八九其言雖覼縷不輟未必可徵仲德尚求大雅之士而正焉不須病濓字之義無據而期師法濓溪其人斯可矣哉或者則曰韻書云亷儉也釋名云斂也皆有收縮之意釋字唯四聲最近濓之從亷其為薄水豈不昭然也哉此論頗有補於說文復繫之

　　　調息解

越西有僊華生遯跡林坰槁木其形儲思於玄元之域游神乎太清之庭然猶慮夫尸蟲未戢龍虎未攖金鼎未固流珠未明悵鶴駕其已逺羃行雲於紫城於是謁玄素先生而叩之曰吾聞粤之鎛秦之盧燕之函胡之弓車雖號淺藝皆承師資况以大道之奥百靈之腴琅笈有所秘瓊簡有不書先生葆乎玄則鍊乎真滋幸啓其隠為予詔之玄素先生曰上堪下輿二氣與俱漚鬱咇茀鴻絅偨池運行不已詘信以時日以里計九十萬餘苟諐其素灾異紛蕤維人之生法乾之樞肖坤之儀委清受寧發神吐奇晝動夜旋綿延若絲一萬三千五百有畸執神之麾斡精之羲其入則翕其出則嘘莽爾勿驅迅焉弗馳勿抗而崇勿按而庳純乎玄潛盎如春熙儻失其養朋慮所移焦火凝水淵淪天飛恣睢無際涉厯渺瀰斧斤日加貞陽則罷生方有志於玄學盍慎所之僊華生曰息之宜調則既聞命矣敢問其出果何所始乎玄素先生曰善哉問也夫千章之木紛溶箾篸上摩雲漢者以其根也百川之水宛潬膠盩東達滄瀛者以其源也息之在人也亦然離離豳豳如器斯盛旭旭許許如槖斯鼔不西不東宅于至中離形特立乃與道通不下不上混然無象潛與神符豐融肹蠁所謂太乙之晶中黄之扃水火之魂坎離之門神靈之所營太和之所蒸皆於是而大凝鄞鄂既立隂陽闔闢元嬰載皇與炎襄羊赤蜺如璊羾于玄門以九儀為車以六氣為轅策玄應而周流後天地而長存不亦侈且騫歟然而神有弗授人有所疑上智聞之力行弗隳下愚聞之斥以為非或流旁蹊忘彼九馗十架七棊八石六芝烹汞煎鉛嚥津茹脂有一于此命其殆而生宜法乎自然而守之以無為僊華生曰質具隂陽數分生死譬諸晝夜必然之理若如先生言毋乃與造化戾耶玄素先生曰子謂天地非隂陽耶曷為不見其終也人雖藐然與天地參一氣乗之並立而三天地久長人胡有死特所養者非其道爾西河薊公汝南爰支九息青谷三鍊赤須若斯人者皆閲世靈長而不變衰燎火遇風其消必疾玄石沈淵千齡不泐嗇則歸室久視弗忒生不見夫玉靈乎閉氣内食以存其息浮游迴光靡所傾側况有至靈而不物於物者乎生過矣生過矣僊華生曰先生之言固美矣至矣予竊聞之雨露之所潤功存庶彚君子之所志澤及黔黎先生懷負明德進用明時宜拓化原以乗政機使隂陽和而風雨若武功戢而文教施則其所調又不止一己之私若是何如玄素先生辴然而笑曰生言及夫物者也翩翩乎㫖哉僊華生退於是次第其語以書先生之軒

　　　孔子廟堂議

世之言禮者咸取法於孔子然則為廟以祀之其可不稽於古之禮乎不以古之禮祀孔子是䙝祀也䙝祀不敬不敬則無福柰何今之人與古異也古者將祭主人朝服即位于阼階東西面祝告利成主人立于阼階西面尸出入主人降立于阼階東西面此皆主人之正位也卒脀祝盥于洗升自西階主人盥升自阼階祝先入南面主人從戸内西面祝酌奠主人西面再拜稽首皆為几筵之在西也尸升筵主人西面立于戸内拜妥尸尸醋主人主人西面奠爵拜皆為尸之在西也漢晉春秋所載章帝元和二年幸魯祠孔子帝升廟西面再拜開元禮亦謂先聖東向先師南向三獻官皆西向是猶未失古之意也今襲開元二十七年之制遷神於南面而行禮者北面則非神道尚右之義矣古者造木主以棲神天子諸侯之廟皆有主卿大夫士雖無之大夫束帛以依神士結茅為菆無有像設之事開元禮亦謂設先聖神座於堂上西楹間設先師神座於先聖神座東北席皆以莞則尚掃地而祭也今因開元八年之制搏土而肖像焉則失神而明之之義矣古者灌用鬯臭鬰合鬯臭隂達於淵泉既灌然後迎牲致隂氣也蕭合黍稷臭陽達於牆屋故既奠然後焫蕭合羶薌蓋求神於隂陽也今用熏薌代之庸非簡乎古者朝覲㑹同與凡郊廟祭饗之事皆設庭燎司烜共之火師監之其數則天子百公五十餘三十以為不若是則不嚴且敬也今以秉炬當之庸非瀆乎古之有道有德者使教焉死則以為樂祖祭於瞽宗此之謂先師若漢禮有高堂生樂有制氏詩有毛公書有伏生之類也又凡始立學者必釋奠於先聖先師釋奠必有合有國故則否謂國無先聖先師則所釋奠者當與鄰國合若唐虞有䕫伯夷周有周公魯有孔子則各自奠之不合也當是時學者各自祭其先師非其師弗學也非其學弗祭也學校既廢天下莫知所師孔子集羣聖之大成顔囬曽參孔伋孟軻實傳孔子之道尊之以為先聖先師而通祀於天下固宜其餘當各及其邦之先賢雖七十二子之祀亦當罷去而於國學設之庶幾弗悖禮意開元禮國學祀先聖孔子以顔子等七十二賢配諸州但以先師顔子配今以雜寘而妄列甚至荀况之言性惡揚雄之事王莽王弼之宗莊老賈逵之忽細行杜預之建短喪馬融之黨附勢家亦厠其中吾不知其為何說也古者立學專以明人倫子雖齊聖不先父食久矣故禹不先鯀湯不先契文武不先不窋宋祖帝乙鄭祖厲王猶上祖也今一切寘而不講顔囬曽參孔伋子也配享堂上顔路曽㸃孔鯉父也列祀廡間張載則二程之表叔也乃坐其下淳祐初張居程上後因國子監集講再定張遂居程下顛倒彛倫莫此為甚吾又不知其為何說也古者士之見師以菜為摯故始入學者必釋菜以禮其先師其學官四時之祭乃皆釋奠今專用春秋亦非釋奠有樂無尸而釋菜無樂是二者之重輕係乎樂之有無也今則襲用魏漢律所製大晟之樂乃先儒所謂亂世之音者也其可乎哉古者釋奠釋菜名義雖存其儀注皆不可知唐開元禮彷彿儀禮饋食篇節文為詳所謂三獻各於獻後飲福即尸酢主人主婦及賔之義也今憚其煩唯初獻者得行之其可乎哉嗚呼學校者禮之所自出猶河瀆之宗瀛海也猶山嶽之祖崑崙也今乃舛繆若是則其他可知矣禮固非士庶人之所敢議有人心者孰能黙黙以自安乎雖然此姑言其略爾若夫廟制之非宜冕服之無章器用則襍乎雅俗升降則昧乎左右如此類甚多雖更僕不可盡也或者則曰子之言信辯矣建安熊氏欲以伏羲為道統之宗神農黄帝堯舜禹湯文武各以次而列焉臯陶伊尹太公望周公暨稷契夷益傳說箕子皆可與享于先王天子公卿所宜師式也當以此秩祀天子之學若孔子寔兼祖述憲章之任其為通祀則自天子下達矣苟如其言則道統益尊三皇不汨於醫師太公不辱於武夫也不識可乎昔周有天下立四代之學其所謂先聖者虞庠則以舜夏學則以禹殷學則以湯東膠則以文王復各取當時左右四聖成其德業者為之先師以配享焉此固天子立學之法也奚為而不可也

　　　章服議

歙儒有議章服之制者其言曰公之服龍山華蟲火宗彛五章在衣藻粉黼黻四章在裳五章則五列也四章則四列也四列之外雜以雲朶聞之禮官駁之曰九章之名則是也其謂五列四列則厯代之制無有也非也自軒轅氏肇為章服有虞氏從而明之各章或一或兩而已惡取所謂五若四哉假使其言可行則天無二日天子之服當繪三辰無乃有數日乎矧三辰者咸法天而成章雲亦天物也設用以間之無乃又益之以一章乎蓋曲說之無據者也是未可信也金華宋濓曰禮官之議皆傅經而辨善則善矣至謂厯代之制無有則不能有以降其心也竊按唐制衮冕之服衣繪而裳繡自山龍而下毎章一行為等毎行十二夫行猶列也天子之衣既云毎章分為十二則公之服似可以類而推但不知五四之分又别何所見也自山龍而下始然則日月星者必仍其舊而無所加强誣天子之章當有數日亦不能通矣又按宋制章服並織成間以雲朶而補其空地夫間以雲者不過藉為文章而周飾之亦非益之以一章也由是觀之歙儒其果有據乎無據乎若不待知者而後决所可憾者好奇之過舍先王之大法而循末代之彌文耳嗚呼自先王之法壞侈靡之習迨於六代極矣至有議畫鳳於衮以示差降飾圓花於裳而云於禮無礙者况於唐宋之世哉豈惟衮衣為然也冠冕之制古者以采藻為旒前後邃延延冕上覆也玄表纁裏後世則用龍鱗錦表綴玉為七星旁施犀瓶金絲網之屬又外作翠旒使碧鳳銜之古者以旒數為降殺極於十二而止後世則或増為二十四焉使歙儒舉以為言則羣起搤其吭矣不觀其㑹通而遽斥人以曲說亦不可哉然則將安從之曰章服當凖有虞氏之制古之人有是言也宜以禮官為正

　　　治河議(此係舊作)

比嵗河决不治上深憂之既遣平章政事嵬名御史中丞李某禮部尚書台哈布哈沈兩珪有邸及白馬以祀又置行都水監專治河事而績用未之著乃下丞相㑹廷臣議其言人人殊濓則以為河源起自西北去中國為甚逺其勢湍悍難制非多為之委以殺其流未可以力勝也何也河源自吐番朶甘斯西鄙方七八十里有泉百餘泓若天之列宿然曰鄂端諾爾譯云星宿海也自海之西又匯為鄂楞諾爾二澤又東流為齊必勒河而伊爾齊之水由西合呼蘭之水從南㑹伊拉齊之水復至自東南於是其流漸大詢之土人始名黄河也河水東行又岐為九派曰伊遜鄂羅木譯云九渡也水尚清淺可渉又東約行五百里始寖渾濁而其流益大朶甘之東北鄙有大山四時皆積雪曰伊拉瑪博囉又曰騰格哩哈達譯曰昆侖也自九渡東行可三千里乃至昆侖之南又東流過庫濟克特二地至哈喇伯勒齊爾與納琳哈喇河合又合竒爾穆蘇二水乃折流轉西

至昆侖北既復折而東北流至奎騰州其地名必勒齊地自昆侖至此不啻三千里之逺又約行三百里至積石從積石上距星宿海蓋六千七百有餘里矣其來也既逺其注也必怒故神禹導河自積石至龍門南到華隂東下底柱及孟津洛汭至于大伾大伾而下釃為二渠北載之高地過洚水至于大陸播為九河趨碣石入于渤海然自禹之後無患水者七百七十餘年此無他河之流分而其勢自平也周定王時河徙砱礫始改其故道九河之跡漸至湮塞至漢文時决酸棗東潰金隄孝武時决瓠子東南注鉅野通于淮泗汎郡十六害及梁楚此無他河之流不分而其勢益横也逮乎宣房之築道河北行二渠復禹舊跡其後又疏為屯氏諸河河且入于千乗間德棣之河復播為八而八十年又無水患矣及成帝時屯氏河塞又决於館陶及東郡金隄泛濫兖豫入平原千乗濟南凡灌四郡三十二縣由是而觀則河之分不分其利害昭然又可覩已自漢至唐平决不常難以悉議至於宋時河又南决南渡之後遂由彭城合汴泗東南以入淮而向之故道又失矣夫以數千里湍悍難制之河而欲使一淮以疏其怒勢萬萬無此理也方今河破金隄輸曹鄆地幾千里悉為巨浸民生墊溺比古為尤甚莫若浚入舊淮河使其水南流復於故道然後導入新濟河分其半水使之北流以殺其力則河之患可平矣譬猶百人為一隊則其力全莫敢與争鋒若以百分而為十則頓損又以十各分為一則全屈矣治河之要孰踰於此然而開闢之初洪水泛濫於天下禹出而治之水始由地中行耳蓋財成天地之化必資人功而後就或者不知遂以河决歸於天事未易以人力强塞此迂儒之曲說最難成事者也濓竊憤之因備著河源以見河勢之深且逺不分其流决不可治者如此倘有以聞于上則河之患庶幾其有瘳乎雖然此非濓一人之言也天下之公言也

　　　京畿鄉試策問

問儒吏之分古無有也蓋儒守道藝吏習法律法律固不出乎道藝之外也奈何後世岐而二之岐而為二果始於何時歟然而儒之與吏各以才顯者亦衆矣以儒言之有以明經為郎出守河南而民以殷富者有以明經入仕刺舉無所避而加光禄大夫者以吏言之有以治獄才高而舉為侍御史者有以治律令而升封為博陽侯者其果何修而致此歟豈皆以儒術縁飾吏事者歟世道日降事寖非古為儒者不以明體適用為學而留情於章句文辭之間峩冠博帶論議衮衮非不可也及授之以政則迂闊於事為羣吏之所賣為吏者不以致君澤民為務而溺志於簿書期㑹之末承順以為恭奔走而效勞非不能也及察其所為則黷貨舞法為民之大蠧古之為儒為吏者其果若是歟誠使儒而不迂吏而不姦皆良材也不知何以擇而用之歟方今聖天子提三尺劍平定天下如漢高帝發政施仁孜孜圖治過唐太宗且以吏弊未除而為生民之害乃徵四方布衣之士畢升於朝命銓曹選而官之高者擢守令次亦不失為州縣之佐聖德至渥度越前代其所以然者欲使儒術革吏弊而臻夫太平之治也古語有之法如牛毛弊如蠭午革之之道果何先而何後孰緩而孰急歟考之周禮士多而府史少今世之吏數倍於前事繁政紊案牘紛然所以其弊為滋甚劉炫所謂老吏抱案而沒者也其可减去太甚而收良吏之績歟稽之漢世以四科取士若曰某以某才堪任某職初不專於一塗所以去弊興利具有其道董子所謂量才授官録德定位者也其可行之於今而收賢儒之效歟諸君子讀往聖之書負真儒之學生平立志耻與俗吏為伍其必講之有素矣當斟酌古今之宜逐問以對毋謄紙上之陳言一則曰在得人二則曰在得人

　　　六經論

六經皆心學也心中之理無不具故六經之言無不該六經所以筆吾心之理者也是故說天莫辨乎易由吾心即太極也說事莫辨乎書由吾心政之府也說志莫辨乎詩由吾心統性情也說理莫辨乎春秋由吾心分善惡也說體莫辨乎禮由吾心有天叙也導民莫過乎樂由吾心備人和也人無二心六經無二理因心有是理故經有是言心譬則形而經譬則影也無是形則無是影無是心則無是經其道不亦較然矣乎然而聖人一心皆理也衆人理雖本具而欲則害之蓋有不得全其正者故聖人復因其心之所有而以六經教之其人之溫柔敦厚則有得於詩之教焉疏通知逺則有得於書之教焉廣慱易良則有得於樂之教焉潔静精㣲則有得於易之教焉恭儉莊敬則有得於禮之教焉屬辭比事則有得於春秋之教焉然雖有是六者之不同無非教之以復其本心之正也嗚呼聖人之道唯在乎治心心一正則衆事無不正猶將百萬之卒在於一帥帥正則靡不從令不正則奔潰角逐無所不至矣尚何望其能却敵哉大哉心乎正則治邪則亂不可不慎也秦漢以來心學不傳往往馳騖於外不知六經實本於吾之一心所以高者渉於虛逺而不返卑者安於淺陋而不辭上下相習如出一轍可勝嘆哉然此亦皆吾儒之過也京房溺於名數世豈復有易孔鄭專於訓詁世豈復有書詩董仲舒流於災異世豈復有春秋樂固亡矣至於小大戴氏之所記亦多未醇世又豈復有全禮哉經既不明心則不正心既不正則鄉閭安得有善俗國家安得有善治乎惟善學者脱略傳註獨抱遺經而體驗之一言一辭皆使與心相涵始焉則戛乎其難入中焉則浸漬而漸有所得終焉則經與心一不知心之為經經之為心也何也六經者所以筆吾心中所具之理故也周孔之所以聖顔曽之所以賢初豈能加毫末於心哉不過能盡之而已今之人不可謂不學經也而卒不及古人者無他以心與經如氷炭之不相入也察其所圖不過割裂文義以資進取之計然固不知經之為何物也經而至此可不謂之一厄矣乎雖然經有顯晦心無古今天下豈無豪傑之士以心感心於千載之上者哉

　　　隋室興亡論

昔周室闇弱静帝㓜冲高祖以外戚之尊入握朝權都督諸軍遂假黄鉞開丞相府當是時宗藩大臣心志弗平五王連謀三方稱亂高祖咸得翦夷之始有輕睨周鼎之心自進爵隋王加九錫尋受周禪而即皇帝位於是脩明庶政綏撫逺夷經營四海至日昃不遑暇食高熲蘇威李德林之屬調馭于内楊素韓擒虎賀若弼之徒折衝于外䂓模日盛遂萌平陳之謀張皇六師直擣金陵陳人膽破叔寶斂手就擒天下自是歸於一統東㡳大海南撫交趾西連且末北極五原莫不禀受正朔願為臣妾開皇仁夀之間人物阜繁號為極治及煬帝嗣位藉承平之休運慕秦皇漢武之為人治宫室而務侈靡使絶域而勤逺略市武馬而困烝庶御龍舟而般遊無度自以為日月所照雨露所及孰敢不臣高句驪一島夷怒其不恭親總大兵一百十三萬分十二軍並發旌旗彌亘千里近古出師之盛未之有也意謂狼噬玄菟之野鴟張扶餘之境電掃襄平之墟未幾麥鐵杖死遼東宇文述敗蕯水而九軍先後陷焉曽不悔禍益務興戎府庫空竭頭㑹箕斂而民益不堪命由是盜賊蜂起王薄發長白張金稱聚河曲林士弘據九江杜伏威掠江淮翟讓出陽城似此之類不可勝計而海内四分五裂矣江都之幸猶自沈湎聲色惟日不足度其不免乃欲摩頸自斫卒至血濺御衣而身亦隨殞非天下之至愚孰能與於此哉當其指麾羣雄叱咤之間風駭雲流而混六合於一家何其雄也身死肉未及寒而邦國蕩覆子孫誅戮殆盡反不如弘農一布衣時又何其削也君子論禍敗之幾不起於煬帝之日而基於高祖之時何也蓋天下大物也可以德持不可以力競使高祖以德結人心雖煬帝昏荒之甚其敗亡未必若斯之速也夏有太康殷有雍已河亶甲周有幽厲而宗祀不絶者以禹湯文武之徳未斬也是故采章文物不足為之盛金城湯池不足為之固長鎗大劍不足為之利士馬精强不足為之勇玉帛充牣不足為之富其足以頼而長存永治者非德何以哉惜高祖不可語此徒以力競也悲夫

　　　秦士録

鄧弼字伯翊秦人也身長七尺雙目有紫稜開合閃閃如電能以力雄人隣牛方鬬不可擘拳其脊折仆地市門石鼔十人舁弗能舉兩手持之行然好使酒怒視人人見輒避曰狂生不可近近則必得奇辱一日獨飲娼樓蕭馮兩書生過其下急牽入共飲兩生素賤其人力拒之弼怒曰君終不我從必殺君亡命走山澤耳不能忍君苦也兩生不得已從之弼自據中筵指左右揖兩生坐呼酒歌嘯以為樂酒酣解衣箕踞拔刀寘案上鏗然鳴兩生雅聞其酒狂欲起走弼止之曰勿走也弼亦粗知書君何至相視如涕唾今日非速君飲欲少吐胷中不平氣耳四庫書從君問即不能答當血是刃兩生曰有是哉遽摘七經數十義叩之弼厯舉傳䟽不遺一言復詢厯代史上下三千年纚纚如貫珠弼笑曰君等伏乎未也兩生相顧慘沮不敢再有問弼索酒被髪跳叫曰吾今日壓倒老生矣古者學在養氣今人一服儒衣反奄奄欲絶徒欲馳騁文墨兒撫一世豪傑此何可哉此何可哉君等休矣兩生素負多才藝聞弼言大愧下樓足不得成步歸詢其所與游亦未嘗見其挾冊呻吟也泰定末德王執法西御史臺弼造書數千言袖謁之閽卒不為通弼曰若不知關中有鄧伯翊耶連擊踣數人聲聞于王王令𨽻人捽入欲鞭之弼盛氣曰公奈何不禮壯士今天下雖號無事東海島夷尚未臣順間者駕海艦互市于鄞即不滿所欲出火刀斫柱殺傷我中國民諸將軍控弦引矢追至大洋且戰且却其虧國體為已甚西南諸蠻雖曰稱臣奉貢乗黄屋左纛稱制與中國等尤志士所同憤誠得如弼者一二軰驅十萬横磨劍伐之則東西止日所出入莫非王土矣公奈何不禮壯士庭中人聞之皆縮頸吐舌舌乆不能收王曰爾自號壯士解持矛鼔譟前登堅城乎曰能百萬軍中可刺大將乎曰能突圍潰陣得保首領乎曰能王顧左右曰姑試之問所須曰鐵鎧良馬各一雌雄劍二王即命給與隂戒善槊者五十人馳馬出東門外然後遣弼往王自臨觀空一府隨之暨弼至衆槊並進弼虎吼而奔人馬辟易五十歩面目無色已而烟塵漲天但見雙劍飛舞雲霧中連斫馬首墮地血涔涔滴王撫髀驩曰誠壯士誠壯士命酌酒勞弼弼立飲不拜由是狂名振一時至比之王鐵槍云王上章薦諸天子㑹丞相與王有隙格其事不下弼環視四體嘆曰天生一具銅觔鐵肋不使立勲萬里外乃槁死三尺蒿下命也亦時也尚何言遂入王屋山為道士後十年終

史官曰弼死未二十年天下大亂中原數千里人影殆絶玄鳥來降失家競棲林木間使弼在必當有以自見惜哉弼鬼不靈則已若有靈吾知其怒髮上衝也

　　　録客語

予養痾官舍有三客候予予命侍史速入環坐榻前甲客云近有奇事臨川浮屠曰法循者常行般舟三昧一夕示寂闍維心獨不化乃集熾火煅之俄出五色光屬天就視之獲佛像高三寸非金非石具顔面手足及衣之襞積若刻成者因取寘净𢈧上次早觀之舍利己纍纍生矣乙客云惡有是爾搆虛飾偽者為之以欺世耳丙客云不然也某在瀫水時親覩一事與臨川正類有優婆塞負貶淮中遇異人授以禪觀之法逮歸不言不笑唯好同結廬山社者游死後火葬心内包觀自在像鸚鵡軍持皆具是未可非也三客言已復相質於予予不能了有佛之信否姑以所聞明之昔波斯人來閩相古墓有寶氣乃謁墓隣以錢數萬市之墓隣諱不與波斯曰汝無庸爾也此墓已無主五百年矣墓隣始受錢波斯發之見棺衾肌肉潰盡唯心堅如石鋸開觀之佳山水青碧如畫傍有一女靚妝凭欄凝睇蓋此女有愛山癖朝夕吐吞清氣故能融結至於如此嗚呼孰謂行般舟三昧者而無奇騐乎吾心之靈實參兩間無物弗該無理弗囿人能用志不分則上可致日星之變下可召物産之祥豈徒見諸身心而已哉第可憾者為物所移自塞自損而不能與天地同耳悲夫予故備録客語以為吾黨學聖賢之勸

　　　録㪭人申鮮生辭

龍門子傳周官將成鼔琴潛溪之上初調清角更轉黄鐘音節熙醇神氣恬康鼔已微歩其樂若洋洋者㪭人申鮮生舍罟而來揖龍門子曰先生何樂邪龍門子曰子試言之生曰今之人奮袂争秩嚼齒分名舚□涎流迴繞神營濶略機穽企豔鼎纓許史聨鑣金張並旌而先生龍蛇相淆雅俗不形確守貞固刋落浮榮此固不足以累其情今之人雞號而奔日入弗息沈溺食貨罄竭籌筴火生目間電飛舌隟障簏自欺鎖核成惑而先生被毳荷旃温如繒帛飯糗羮藜甘若飴蜜此固不足以穢其跡今之人竦身鷹奮用志鳥頏舒翹燕趙振頴荆梁入關度轡三峽戒航悲歌弔古感慨成章而先生如雉三伏若龜六藏㝠情中閈息景菀桑此固不足以蕩其衷今之人肆情忘世耽詠碩薖曳索被裘拾穗服莎洗耳箕上種芝巖阿潔身亂倫傷義則那今先生乆藏巨器思拔人痾俟時而行與世委蛇此固不足以同其科若此數者皆非先生之所樂也先生之所樂者我知之矣經緯今古評隲文辭本根培壅柯條紛蕤大則苞八殥小則入一絲卑則抵重淵高則凌赫曦追邇轍者則或秦而或漢攀逺駕者則或殷而或姬揆序有度囊括無遺靡蹟弗探何罅不窺抑之則驚霜夏隕揚之則寒谷春熙開陽闔隂出神入奇譬諸圜鍾為宫主房星定卯位而樂奏可享於上帝鳥雲山兵棲岑峰觸盤石而武車可張於軍威迅霆出火喪匕筴燔喬木而天聲可震於魑鬽火龍黼黻戴日星挾藻粉而文采可華於巻衣且子雲思高而吐鳳士贊才澁以夢龜紹述海涵而地負退之横騖以川馳子夀輕縑而素練景先膩體以豐肌何莫不嗜於斯先生之所樂或在兹乎龍門子愀然曰子以我樂於治文乎哉何卑我之甚也在昔姬旦輔建太平分職設官陳紀立經八法著式三兆埀程揭其朗曜統此列熒秦燄既慘周典失明河間有獻考工是徵劉歆挺起博士始陞杜承鄭繼句凖文繩羣工異見衆說作朋瀆亂不騐隂謀從衡制淆新室禮亂詛盟攘斥不遺徒惑世聽前王大法信有足慿末世附離闢之則逞載疏載翦且損且乗浮翳將斂大明用昇編簡埀就樂寓於聲子不吾知乃以為悦於文耶抑吾聞之安絶潢者以天下之水無過其大而不知有渤澥之宏深尊培塿者以宇内之山無踰其高而不知有岱華之峻極溺觚翰者以古今之學無出於文而不知有經術之淵奥予雖不敏竊受教於君子矣方將寤寐於黄虞情思乎孔周重明一代之典以埀百王之憲子乃以文士况我不亦左乎於是漁父悵然顧予曰有是哉有是哉吾今而後不敢復相天下之士矣乃歌曰大素既雕兮日趨彌文五采絢爛兮以汨吾真中有一夫兮其色誾誾游心古初兮隨道屈申欲鼔芳風兮以扇游氛我將從之兮不知其門歌已負罟而去

　　　楚客對

宋子泛舟西上夜泊彭蠡褰篷而坐時長空無雲明月皎然孤照衆星環列一一可數同舟有楚客者忽指月問曰日月一也此何以有虧盈乎宋子曰不然也月圓如珠其體本無光借日為光背日之半常暗向日之半常明其常明者正如朢夕初無虧盈但月之去日度數有逺近人之觀月地勢有正偏故若有虧盈耳曰然則其有夜食奈何曰此為地影之所隔也月上地中而日居下地景既隔則日光不照其隔或多或寡故所食有淺有深蓋地居天内如雞子中黄其影不過與月同大地與月相當則其食既矣唯天之體廣漠無際然其圍徑之所及去地幾千萬里巧算者亦可以推之也客曰月之為說既聞命矣五星盈縮占者時有不合此何以無定論乎朱子曰五星從黄道内外而行考其盈縮則於分段距度最宜精審近代占天家於測景授時之法誠可謂度越前古至於星占則微有不同且如辛亥歲正月乙酉朔火當躔房五度彼則謂在房之一度二月辛巳火當入斗初度彼則謂在三月己丑正月己酉金木始當同度彼則謂在乙巳其後騐之天象所失昭然若論水星距日之度盈縮之間終不踰二十三度半之外彼則謂正月癸卯水躔斗十九度在晨疾段中較之日躔虛六度已距二十七度此尤所未解然天道未易言必得明理之儒如許衡者出正之可也客曰星厯之學儒者亦在所講乎宋子弗答趣侍史具衾入舟而寢

　　　述玄(為張道士作)

天地之間有玄玄之道焉塞八區宰六幕茫乎大化莫見其迹窈㝠忽荒之中而有神以為之樞其神何如洞乎無象漠乎無形曕之弗覩聆之弗聞履氷弗寒炙日弗温故巍然高而不知其際邃然深而不知其止恢然大而不見其外藐然細而不見其内其施之于用也能覆能載能隂能陽能静能動能柔能剛能上能下能圓能方能舒能慘能翕能張毛者亦以之而趍羽者亦以之而翔甲者亦以之而出鱗者亦以之而行凡有血氣者莫不藉是以存所謂不依形而立不待力而强不以生而存不隨死而亡者也故古之聖人能養而全之守一處和若蟄龜然一故弗雜和故弗戾乆而行之其道乃至蓋懼其搖而散也乃嗇其精恐其勞而汨也乃定其神慮其躁而失常也乃寧其氣而弗攖精與氣合其神則凝然後駕太清以為輿指溟涬以為蓋荷日月以為輪運六氣以為轅化莽蒼以為馬直逺游乎無窮之門雖鬼神不能測其機而况於人乎人皆有之而不能之者則眼之精疲於五色耳之精没於五聲鼻口之精散於臭味四肢之精削於運用精既散矣氣隨竭矣神雖弗離將安傳之矣卒俯首就斃如慕光之趍火其亦可悲也歟嗚呼混淪在上者謂之天磅礴在下者謂之地中立兩間者謂之人天地不死而人皆死者何也不知有玄玄之道故也因本黄老氏餘論作述玄

　　　讀宋徽宗本記

徽宗爰自端邸入正宸極呼吸雷風舒慘陽隂赫然有為聞于天下於是叙復正人宏開言路意臻時雍之治以復祖宗之舊曽未旋踵卒改所圖委政姦囬托國閹豎鼎軸非據節鉞妄加狐狸嘷於闕庭鬼蜮潛於宫掖置編類之局樹黨人之碑倡言紹述擠陷忠良虐燄炎炎炙手可熱百僚側足四國寒心羣凶方為得志力陳豐豫之說開大晟府以制雅樂用魏漢律而鑄九鼎文飾太平詐言符瑞八寶誕受玄圭肇錫金芝出于蟾脊祥麟毓於牛腹由是侈心寖生邪欲轉熾大興土木之役創運花石之綱艮嶽排空絳霄凌漢殫極功藝之巧鈎致珍怪之物君臣酣飲上下荒淫俾晝作夜以亂為治至同臣庶之服恣行期門之事兼之妖人乗釁蠱惑帝聰天神降于坤寧璇宫通于寰宇玄科秘籙方崇醮祠之儀太虛金壇遂定道階之品其視法弊令乖民生塗炭將驕卒弛邊備摧落縱有耳而不聞雖有奏而弗鑒皇天震怒災異薦臻白眚見於禁籞赤氣犯於紫宫大水冐於都城妖狐升於御榻咸謂適然益開戎釁滅天祚而亡兄弟之國結完顔而進虎狼之隣卒啓狡謀遂成反噬張穀之降始受尼瑪哈之師已出旌旗蔽空戈㦸滿野肆其封豕之威如蹈無人之境蹂踐我檀薊侵軼我代朔攻擣我太原圍逼我京闕三鎮之割方急六賊之誅已緩勢至於此亦可醜矣及夫金兵再出力遂不支瓦解土崩魚爛河决宫闈淪辱宗室翦夷哭聲震天赤血滿地翠華北狩逺臻漠北之區父老見思徒洒山東之淚當是時也雖欲噬臍悔將何及自非義士集勤王之師謀臣建南渡之䇿則九廟神靈幾不血食矣不亦悲哉嗟夫成湯務德帝命式于九圍紂為不道身死周人之手其所感應捷於桴鼔聞以一人治天下未聞以天下奉一人奈何窮奢極侈而毒痡四海百萬生靈彼實何辜其身亡國破為萬世笑非不幸也宜也傳曰惟命不于常道善則得之不善則失之可不畏哉可不畏哉

　　　太乙玄徵記

金華宋濓賦質甚弱十日九疾生産作業之事皆力有所不任唯日學操觚造為文章精思弗得罷極就寢夢一老父白髮鬅鬙與雲鬬潔身被黄服手支青藜杖徐徐而前招濓謂曰若何疲思之甚邪吾乃太乙之精在皇漢時曽降天禄閣以洪範五行授劉向若今意有何圖第言之吾當有以處若也濓再拜曰下土蟣蝨臣不自料得接休光以沐浴神化亦既幸矣復不以臣之㣲賤使吐其情辭臣雖無知敢不精白一心以承靈貺臣受氣于天孱弱而䝉庚戌之歲律中應鍾日在于氐地寒以風母姙七月臣體即降生未五齡百疾交攻熱火欝木邪沴制陽肝氣動搖手牽目瞠謁醫視之謂為瘛瘲毒艾焮膚其苦莫膺雖脱于虎口筋骸弗彊有牛負軛有鎛在場力既弗任田卒薉荒幸有書一束塵齧蠧戕振拂敺剔以佩以藏以嘬以嘗以求其方疲精竭思攻為文章窮年矻矻恒不知變更太乙曰吾聞心有所溺者必有所甚樂也若之所嗜如是將樂之邪抑弗獲已也濓曰臣為文之時獨潛闔廬五官内守形若橜株凡慮既澄運思希夷上升層霄下入重壚絪緼庶彚彌布大區自形自色匪可數知一一攝之若禽在笯若獸在周阹縱健距捷羽曽不得離其範圍及夫意暢氣熙與神合機嶽盪河翻雷椎霆驅倐爾隂合歘然陽施鬼出電入載正載奇萬紾千變莫窮端倪雖身執台樞腰懸金魚饍羞熊蹯居飾璇題入則麗姝吹竹彈絲出則戎士負弩曳旂亦不足以踰其適臣實樂之初非有弗獲己也太乙曰若樂則樂矣古之人亦有業是者乎濓曰有之雖更僕不可盡也請陳其略昔有鉅儒曰太史遷豪氣孤鶱濶視無前執筆著書動數萬言秘之金匱及藏名山至今文光上燭九天董生三策揚雄太玄相如大人退之五原若修若軾若鞏之賢各有論著焜燿後先虎鳳騰躍韶鈞相宣汗瀾卓踔盤紆蟬連業之既專厥功乃全其功何居時磨研之耔之穫之湘之瀹之炊之酌之使心樂之一日不治若芒刺肌六氣昏昏精神不來由是觀之古之人所業其亦有以哉太乙曰嘻若言陋矣知冠角𩑺胡之為象而不知弁冕纓緌之制知糗飯藜羮之為美而不知淳熬肝膋之味知吳歈楚豔之為曲而不知夏濩武勺之音若言陋矣濓於是憮然自失膝行而進俯首至地且拜且祈曰臣不佞竊受教於先生長者學文二十餘年自意已造其極不知猶未也夫井魚固不足以語大夏蟲固不足以語寒幸察臣之誠憐臣之愚授臣以要道使臣聞之雖即死無憾太乙愀然不答濓復殷勤致辭俯伏俟命厯一時之乆太乙三嘆而後言曰上堪下輿惟人中居厥初芒芠瞢未有知野鹿標枝蚩蚩狉狉聖人者出扶弼教基揭我日月燭我冥馗所謂建生民極立天地心者是不有其道歟道雖無形揆文可知典謨渾淳卦畫閎奇雅頌恢張禮樂威儀春秋謹嚴衮褒鉞誅不由於此去道逺而舍其根荄玩其葩葉而何以史遷諸子為且非文不行非文不章天子非文曷風四方諸侯非文莫守其邦卿大夫非文身鬰不揚士庶人非文卒遏于鄉故云文者乾坤之粹精也隂陽之靈龢也四時之衡石也百物之錧鎋也中國之采章也四裔之儀法也可不務乎彼辨博馳騁以邪奪正是誣世也卑辭甘言藉威取寵是媚權也佞墓受金是非舛繆是罔利也氣亡魄喪懨懨不振是萎薾也抽青嫓白眩人耳目是聾瞽也若此者弗可枚舉其文乎哉其文乎哉吾前之所謂文則異於是矣充於一身和順内積英華外發達于四國民物阜康政教鬯洽筆之於書則可為天下後世法傳曰有德者必有言若之志勤矣其亦慎所學哉言訖四方晦㝠飊風上行仰視天門如有火光反而顧之太乙巳亡濓驚而寤不知其為何祥也乃召日者占之日者端櫝出蓍左右揲之掛而扐之遇復之離曰是謂後得而先迷百折旁岐倀倀安歸雖車堅馬肥終九顛而一隮或道之於崇期載旌以驅厯國過都膳宰致餼司里授廬不亟不徐直抵夫玄聖之所居蓋復者不逺復也而重離又文明之象也此殆示子學文玄徵乎濓於是惕然悟悉燔毁筆硯取六藝燖温之未幾學果進

　　　段干微

段干氏問龍門子曰秦漢以來正學失傳至宋而復盛因願竊有聞也幸厯以告我金陵之學何如曰穿鑿聖經而附㑹已說甚者竊佛老之似以誣吾聖人之教學顔孟者固如是乎又其甚者一假功利以搖動天下利源一開魚爛河决而莫之禁如此尚可為國邪予嘗謂亡宋天下者自金陵始也曰然則無一髮可取乎曰確執堅信澹然不為位勢所動是則何可及也所惜者學之疵耳曰眉山之學何如曰其文辭氣燄有動搖山嶽之勢蓋其才甚高識甚明舉一世皆奔走之恨其壹徇縱横捭(音擺)闔之術而弗知先王之道士之輕佻浮誕者恒倚之以為重禮義亷恥則棄去而弗之恤使其得君其禍天下有不在金陵下也曰東嘉之學何如曰東嘉之學人或不同大扺尚經制而求合乎先王攻禮樂以振拔乎流俗二者亦一道也第其致力忘大本而泥細微而見諸行事者皆繳繞膠固而無磊落俊爽之意徒以辭章論議馳騁於一時蓋其所失也其立言純懿而弗背者傳之千百世可也曰永康之學何如曰氣豪而學偏者也使其當今之世也擁百萬兵馳騁於天下堂堂之陣正正之旗實有一日之長是何也其智數法術往往可馭羣雄而料敵情而剛烈之氣又足以震撼而翕張之其能成功宜也若論先王之道徳一怒而安天下之民則瞢乎未之見也曰金溪之學何如曰學不論心久矣陸氏兄弟卓然有見於此亦人豪哉故其制行如清天白日不使纎翳可干夢寐即白晝之為屋漏即康衢之見實足以變化人心故登其門者類皆𦂳峭英邁而無漫漶支離之病惜乎力行功加而致知道闕或者不無憾也曰横浦之學何如曰清節峻標固足以師表百世其學則出於宗果之禪而借儒家言以文之也儒與浮屠其言固有同者求其用處葢天淵之不相涉也其可混而為一哉金溪之學則又源於横浦者也攷其所言葢有不容掩者矣曰金華之學何如曰平原文獻之傳幸賴此不絶耳葢粹然一出於正稽經以該物理訂史以參事情古之善學者亦如是爾其所以尊古傳而不敢輕於變易亦有一定之見未易輕訾也當是時得濓洛之正學者鼎立而為三金華也廣漢也武夷也雖其所見時有不同其道則一而已葢武夷主於知行並進廣漢則欲嚴於義利之辨金華則欲下學上達雖教人入道之門或殊而三者不可廢一也嗟夫龍七虎逝而孽狐為之雄山摧嶽仆而培塿為之大氣宇厭厭四分五裂之弊今乃實蹈之矣寧不為鄉學之一嘅哉雖然學以存此心也心存則理之所存也前乎千萬世此心同此理同也逺而四海之廣此心同此理同也所謂東海有聖人出焉此心同此理同也西海有聖人出焉此心同此理同也南海北海有聖人出焉此心同此理同也吾何憂哉天之髙也吾不愧其覆也地之厚也吾不愧其載也心之弘也吾不愧其靈也吾何憂哉然則將何憂憂不如孔而已矣段干氏曰我未之聞也謹受教

　　　删古嶽瀆經

維禹治水三至桐栢山驚風迅雷石號木鳴五伯擁川天老肅兵雄干持旄龍鴻勅軒閼不能興禹乃震怒召集百霛蒐命䕫龍桐栢千君稽首請命罔不惟寅神令所射激如欃槍乃縻鴻䝉乃囚章商乃縶兠盧皇威載揚犂婁卒劉勢不敢爭彼無支祈力踰九象(叶)厥形肖蝯目有電光量淮度江辦捷從衡授之童律童律莫當授之烏木田木田□臧授之庚辰庚辰扼其亢絡以鐵繩讋如犬羊繫諸淮隂龜山之旁未鬽水精洞妖石祥奔號萬數若有䘮亡淮流湯湯入海既平民用靖康直達外方至于陪尾無壅弗通率惟厥常以昭于無疆

　世傳元和九年李公佐游洞庭登包山與隠者周焦君探林屋洞得古嶽瀆經第八巻今觀其文雖竒而未醇竊意即公佐焦君所造以玩世者戲删潤其辭集古鼎文寫之以寄呉君濬仲濬仲葢深於古學者也鑄窳器與方乳曲文大鬲爭妍其自知不可哉丙申冬十一月濂志

　　書

　　　　書劉生鐃歌後

伯夷栁下恵飭身制行皆髙於當世然揆諸大中之道或不能無過故其流至於隘與不恭甚哉為師之難也近代以文章名天下者蜀郡虞文靖公豫章掲文安公先師黄文獻公及廬陵歐陽文公為最著然四公之中或才髙而過於肆或辭醇而過於窘或氣昌而過於繁故效之者皆不能無弊惟先師之文和平淵潔不大聲色而從容於法度是以宗而師之者雖有髙下淺深之殊然皆守矩蹈䂓不敢流於詭僻迂怪者先師之教使然也烏傷劉生剛從余學經為文頗久近製國朝鐃歌十二曲傳於逺邇士君子稱之顧予豈能使生至是哉實先師之遺教被人深且逺故耳余少於斯文葢有

志焉及今尤真知之然後嘆先師之不可及也後之有志於學者非果有得於古人之法烏知余言為然哉

　　　書畦樂翁事

畦樂翁延名姓王其字為與齡廬陵人沂公七世孫也生平有逸趣當得意時物我齊㝠不知天地之為大日月之為明山嶽河海之為髙深也或登髙騁望或曳杖長歌或呼酒縱飲翛翛然自比於葛天氏之民如是者有年一旦忽卜居豫章東湖上欲起徐孺子與之游駕雙鳥犍衝雲而耕土脈壅起虛攢若積塵翁荷鍤經營析為九區伍伍相比皆斸成小窪取嘉蔬藝之新雨過緑甲浮頭如旋螺已而怒長翠光方勻凝望皆一色翁欣然自得曰二氣絪緼往過來續往者不知其所往來者不知其所來往者回陳來者復新新陳相因如環之循今吾畦之青萌孰知為黄之所基乎基者萌之始萌者基之終達人於此大觀終之始之始之終之非始非終惟始惟終可以一古今可以混彭殤可以同晝夜矣葢人生百齡萬中得一七十加竒千中得一或五六十固比比有之然不免於孩提致夭於襁褓者亦衆矣奈之何哉夀者自夀夭者自夭吾未嘗夀之夭之也憂樂之間寧知夫夭者不為夀而夀者不為夭耶今觀吾畦而日涉之一盛一衰則妙理悉具焉故其樂有不可得形容者矣藝蔬云乎哉藝蔬云乎哉翁言流聞四方有識者咸以為知道競謁翁問其故翁不得已示之曰勿小吾圃隂陽之理著焉勿小吾身心中具天地焉具天地於一心著隂陽於一圃六合雖廣孰加焉子若䂓䂓求於形迹之間則醯雞以甕中為天爾何暇與大方之外哉子休矣子休矣為説者曰吾聞江右有徐孺子者其清風隠操夐出千古見諸史册惜乎不載其言論風㫖無以探索其緒餘今聞翁之言察其行事其殆聞孺子之風而興起者歟然翁少負才氣客遊諸公間以文墨議論見稱譽度其志亦欲施諸事功者今若是其殆以時進退者歟以時進退則㡬乎道矣予故具列子篇以示知翁者

　　　書陳思禮

陳思禮字用和四明人世為士族思禮生七歲父徳祥歿母石氏誓以節自守夙夜勵思禮以學遇之極嚴雖大雪沒脛必使挾冊以往思禮或少懈輒對之泣曰爾父為名儒唯生一子吾所以忍死鞠育者欲爾取法也今柰何背之思禮惶懼却立若無從匿身俟母怒稍解輒去篝燈誦書自是不至夜分弗休母年五十五病卒思禮被髮狂號曰吾母何在吾母何在母所以辛勤萬狀而弗釋者為思禮也思禮加冠而母不待養尚何以生為不如相從於九泉之下魂魄苟有知猶可盡承事之禮不然縱夀百齡何益也乃操刃欲自剄家人奪之環守至旦共譬解之曰爾死則母之祀絶矣母雖死欲使母不死者移孝為忠以顯揚之也思禮收涕謝之服闋入郡庠從名師學明經期以科第起家見諸事功踰四三年思禮二十四矣初母未死時為擇配石氏至是欲成昬思禮掩耳不荅其婣其友執其袂而羣譟之思禮泣曰吾娶則詩書之業蕪矣即不蕪何以自給不與市魁賈竪相逐弗可得也他日何面目見吾母請緩之其師鍾士懋持之益急曰爾柰何失昬期也思禮不得已泣從之合卺之夕思禮屢誦蓼莪詩泣曰娶婦為養姑也吾母今不在寧不肝腸寸裂乎連泣七日夜不輟見者哀矜焉思禮既娶後學功愈自策不敢廢洪武六年春詔下郡國徵諸生思禮亦上名吏部已而奉㫖入成均為弟子員試藝中選升上舍生先是思禮既喪親夙夜不忘乃以如在扁其堂襲封衍聖公孔君希學為作隸古書之御史中丞誠意伯劉公基參知政事陶公凱暨中朝士大夫皆有詩若文贈之云