钦定四库全书
　文宪集卷二十八
　　　　　　　　　　　　　明　宋濂　撰
　　杂著
　　　七儒解
儒者非一也世之人不察也有游侠之儒有文史之儒
有旷达之儒有智数之儒有章句之儒有事功之儒有
道德之儒儒者非一也世之人不察也能察之然后可

入道也威以制之术以凌之才以驾之强以胜之和以
诱之信以结之夫是之谓游侠之儒上自羲轩下迄近
代载籍之繁浩如烟海莫不赖其玄精嚅其芳腴搜其
阙逸略其渣滓约其枝蔓引觚吐辞顷刻万言而不之
止夫是之谓文史之儒三才以之混也万物以之齐也
名理以之假也涂辙以之寓也虽有智者莫测其所存
夫是之谓旷达之儒沈鸷寡言逆料事机翼然凝然规
然幽然漆漆然逮逮然察察然猎猎然千变万化不可

窥度夫是之谓智数之儒业擅专门伐异党同以言求
句以句求章以章求意无高而弗穷无远而弗即无微
而弗探无滞而弗宣无幽而弗烛夫是之谓章句之儒
谋事则乡方略驭师则审劳佚使民则谨畜积治国则
严政令服众则信刑赏务使泽布当时烈垂后世夫是
之谓事功之儒备阴阳之和而不知其纯焉涵鬼神之
秘而不知其深焉达万物之望而不知其远焉言足以
为世法行足以为世表而人莫得而名焉夫是之谓道

德之儒儒者非一也世之人不察也能察之然后可入
道也游侠之儒田仲王猛是也弗要于理惟气之使不
可以入道也文史之儒司马迁班固是也浮文胜质纤
巧斲朴不可以入道也旷达之儒庄周列禦寇是也肆
情纵诞灭绝人纪不可以入道也智数之儒张良陈平
是也出入机虑或流谲诈不可以入道也章句之儒毛
苌郑玄是也牵合傅会有乖坟典不可以入道也事功
之儒管仲晏婴是也迹存经世心则有假不可以入道

也道德之儒孔子是也千万世之所宗也我所愿则学
孔子也其道则仁义礼智信也其伦则父子君臣夫妇
长幼朋友也其事易知且易行也能行之则身可脩也
家可齐也国可治也天下可平也我所愿则学孔子也
今指三尺之童子而问之则曰我学孔子也求其知孔
子之道者虽班白之人无有也呜呼上戴天下履地中
函人一也天不足为高地不足为厚人不足为小此儒
者之道所以与天地并立而为三也司马迁以儒与五

家并立荀卿谓儒有小大扬雄谓通天地人曰儒者要
皆不足以知儒也必学至孔子然后无愧于儒之名也
然则儒亦有异乎曰有之位不同也三皇儒而皇五帝
儒而帝三王儒而王皋陶伊傅周召儒而臣孔子儒而
师其道则未尝不同也虽然自有生民以来未有盛于
孔子者也我所愿则学孔子也
　　　郑氏名濂解
余友郑仲德氏閒叩余曰幸与子同名濂而论者屡病

濂字之义无据子亦知有其说乎余谢之曰余固寡陋
至于父命之名则岂容有弗知之理耶请得而略陈之
按濂字始见于周礼之轮人其文曰虽有深沈亦弗之
濂也郑玄借作粘音注谓泥不粘辐是已许慎说文解
字唐人所抄旧本则曰濂力簟反从水从兼或从廉薄
冰也一云中绳小水又云淹也徐铉所定新本则又曰
濂力盐反从水兼声薄冰也一云中绝小水不言或从
廉以余观之冰必水字之误绳必绝字之讹所谓濂则

水之浅薄者尔由其浅薄小水故中绝也若试作绳作
冰则于义难为训矣虽曰郭璞山海经传有山河无险
四彻中绳及郦道元水经注有水自下通为绳之语终
不若绝字为畅意者铉见唐本之谬为之校定如此亦
未可知也又按顾野王云溓与濂同里兼里忝含鉴三
反薄也大水中绝小水出也其说与铉正合岂铉之所
校定者实有本于此耶又按黄帝内经阴阳类论曰阴
阳交期在溓水杨上善云溓者水静也七月水生时也

细玩经之下文以石水盛水同喻则冬月水冰如石盛
则雨雪皆解为水之时则溓之为义似与小水出之意
粗同铉之所定当益可信不诬矣至若晁说之谓溓字
从兼亦本文廉字非兼并之兼者固不察兼乃谐声之
义而楼钥所云字书无濂字林黄中疑后世所加若元
结之唐峿浯者亦不考旧本或从廉及顾氏溓与濂同
之说近者杨恒著书学正韵自负该博辄轻易改绝为
统尤与小字之义不相合也然而溓字在周官则宜作

力盐反而以淹训之其义亦通正不必借音戴侗溺于
郑说乃于六书故收粘音之溓而于廉音之濂则不收
又可笑也矧此字本无深义特以濂溪周子而显以濂
名溪乃道州营道县小涧去州城之西二十里而近初
亦以小水得名胡珵云楚粤之间方言谓水小者为濂
亦一證也周子家于是溪之上晚寓九江莲花峰下不
欲忘其初遂用故里之号亦以濂名溪黄庭坚作濂溪
诗则谓溪名周子之所自取而濂为清廉之义则其说

尤异于所闻也余老且多病旧学废忘十至八九其言
虽覼缕不辍未必可徵仲德尚求大雅之士而正焉不
须病濂字之义无据而期师法濂溪其人斯可矣哉或
者则曰韵书云廉俭也释名云敛也皆有收缩之意释
字唯四声最近濂之从廉其为薄水岂不昭然也哉此
论颇有补于说文复系之
　　　调息解
越西有仙华生遁迹林坰槁木其形储思于玄元之域

游神乎太清之庭然犹虑夫尸虫未戢龙虎未撄金鼎
未固流珠未明怅鹤驾其已远羃行云于紫城于是谒
玄素先生而叩之曰吾闻粤之镈秦之卢燕之函胡之
弓车虽号浅艺皆承师资况以大道之奥百灵之腴琅
笈有所秘琼简有不书先生葆乎玄则鍊乎真滋幸启
其隐为予诏之玄素先生曰上堪下舆二气与俱沤郁
咇茀鸿絅偨池运行不已诎信以时日以里计九十万
馀苟愆其素灾异纷蕤维人之生法乾之枢肖坤之仪

委清受宁发神吐奇昼动夜旋绵延若丝一万三千五
百有畸执神之麾斡精之羲其入则翕其出则嘘莽尔
勿驱迅焉弗驰勿抗而崇勿按而庳纯乎玄潜盎如春
熙傥失其养朋虑所移焦火凝水渊沦天飞恣睢无际
涉历渺㳽斧斤日加贞阳则罢生方有志于玄学盍慎
所之仙华生曰息之宜调则既闻命矣敢问其出果何
所始乎玄素先生曰善哉问也夫千章之木纷溶箾篸
上摩云汉者以其根也百川之水宛潬胶盩东达沧瀛

者以其源也息之在人也亦然离离豳豳如器斯盛旭
旭许许如橐斯鼓不西不东宅于至中离形特立乃与
道通不下不上混然无象潜与神符丰融肸蚃所谓太
乙之晶中黄之扃水火之魂坎离之门神灵之所营太
和之所蒸皆于是而大凝鄞鄂既立阴阳阖辟元婴载
皇与炎襄羊赤蜺如璊羾于玄门以九仪为车以六气
为辕策玄应而周流后天地而长存不亦侈且骞欤然
而神有弗授人有所疑上智闻之力行弗隳下愚闻之

斥以为非或流旁蹊忘彼九馗十架七棋八石六芝烹
汞煎铅咽津茹脂有一于此命其殆而生宜法乎自然
而守之以无为仙华生曰质具阴阳数分生死譬诸昼
夜必然之理若如先生言毋乃与造化戾耶玄素先生
曰子谓天地非阴阳耶曷为不见其终也人虽藐然与
天地参一气乘之并立而三天地久长人胡有死特所
养者非其道尔西河蓟公汝南爰支九息青谷三鍊赤
须若斯人者皆阅世灵长而不变衰燎火遇风其消必

疾玄石沈渊千龄不泐啬则归室久视弗忒生不见夫
玉灵乎闭气内食以存其息浮游回光靡所倾侧况有
至灵而不物于物者乎生过矣生过矣仙华生曰先生
之言固美矣至矣予窃闻之雨露之所润功存庶汇君
子之所志泽及黔黎先生怀负明德进用明时宜拓化
原以乘政机使阴阳和而风雨若武功戢而文教施则
其所调又不止一己之私若是何如玄素先生辴然而
笑曰生言及夫物者也翩翩乎旨哉仙华生退于是次

第其语以书先生之轩
　　　孔子庙堂议
世之言礼者咸取法于孔子然则为庙以祀之其可不
稽于古之礼乎不以古之礼祀孔子是亵祀也亵祀不
敬不敬则无福柰何今之人与古异也古者将祭主人
朝服即位于阼阶东西面祝告利成主人立于阼阶西
面尸出入主人降立于阼阶东西面此皆主人之正位
也卒脀祝盥于洗升自西阶主人盥升自阼阶祝先入

南面主人从户内西面祝酌奠主人西面再拜稽首皆
为几筵之在西也尸升筵主人西面立于户内拜妥尸
尸醋主人主人西面奠爵拜皆为尸之在西也汉晋春
秋所载章帝元和二年幸鲁祠孔子帝升庙西面再拜
开元礼亦谓先圣东向先师南向三献官皆西向是犹
未失古之意也今袭开元二十七年之制迁神于南面
而行礼者北面则非神道尚右之义矣古者造木主以
栖神天子诸侯之庙皆有主卿大夫士虽无之大夫束

帛以依神士结茅为菆无有像设之事开元礼亦谓设
先圣神座于堂上西楹间设先师神座于先圣神座东
北席皆以莞则尚扫地而祭也今因开元八年之制搏
土而肖像焉则失神而明之之义矣古者灌用鬯臭郁
合鬯臭阴达于渊泉既灌然后迎牲致阴气也萧合黍
稷臭阳达于墙屋故既奠然后焫萧合膻芗盖求神于
阴阳也今用熏芗代之庸非简乎古者朝觐会同与凡
郊庙祭飨之事皆设庭燎司烜共之火师监之其数则

天子百公五十馀三十以为不若是则不严且敬也今
以秉炬当之庸非渎乎古之有道有德者使教焉死则
以为乐祖祭于瞽宗此之谓先师若汉礼有高堂生乐
有制氏诗有毛公书有伏生之类也又凡始立学者必
释奠于先圣先师释奠必有合有国故则否谓国无先
圣先师则所释奠者当与邻国合若唐虞有夔伯夷周
有周公鲁有孔子则各自奠之不合也当是时学者各
自祭其先师非其师弗学也非其学弗祭也学校既废

天下莫知所师孔子集群圣之大成颜回曾参孔伋孟
轲实传孔子之道尊之以为先圣先师而通祀于天下
固宜其馀当各及其邦之先贤虽七十二子之祀亦当
罢去而于国学设之庶几弗悖礼意开元礼国学祀先
圣孔子以颜子等七十二贤配诸州但以先师颜子配
今以杂寘而妄列甚至荀况之言性恶扬雄之事王莽
王弼之宗庄老贾逵之忽细行杜预之建短丧马融之
党附势家亦厕其中吾不知其为何说也古者立学专

以明人伦子虽齐圣不先父食久矣故禹不先鲧汤不
先契文武不先不窋宋祖帝乙郑祖厉王犹上祖也今
一切寘而不讲颜回曾参孔伋子也配享堂上颜路曾
点孔鲤父也列祀庑间张载则二程之表叔也乃坐其
下淳祐初张居程上后因国子监集讲再定张遂居程
下颠倒彝伦莫此为甚吾又不知其为何说也古者士
之见师以菜为挚故始入学者必释菜以礼其先师其
学官四时之祭乃皆释奠今专用春秋亦非释奠有乐

无尸而释菜无乐是二者之重轻系乎乐之有无也今
则袭用魏汉律所制大晟之乐乃先儒所谓乱世之音
者也其可乎哉古者释奠释菜名义虽存其仪注皆不
可知唐开元礼彷佛仪礼馈食篇节文为详所谓三献
各于献后饮福即尸酢主人主妇及宾之义也今惮其
烦唯初献者得行之其可乎哉呜呼学校者礼之所自
出犹河渎之宗瀛海也犹山岳之祖昆崙也今乃舛缪
若是则其他可知矣礼固非士庶人之所敢议有人心

者孰能默默以自安乎虽然此姑言其略尔若夫庙制
之非宜冕服之无章器用则杂乎雅俗升降则昧乎左
右如此类甚多虽更仆不可尽也或者则曰子之言信
辩矣建安熊氏欲以伏羲为道统之宗神农黄帝尧舜
禹汤文武各以次而列焉皋陶伊尹太公望周公暨稷
契夷益传说箕子皆可与享于先王天子公卿所宜师
式也当以此秩祀天子之学若孔子寔兼祖述宪章之
任其为通祀则自天子下达矣苟如其言则道统益尊

三皇不汨于医师太公不辱于武夫也不识可乎昔周
有天下立四代之学其所谓先圣者虞庠则以舜夏学
则以禹殷学则以汤东胶则以文王复各取当时左右
四圣成其德业者为之先师以配享焉此固天子立学
之法也奚为而不可也
　　　章服议
歙儒有议章服之制者其言曰公之服龙山华虫火宗
彝五章在衣藻粉黼黻四章在裳五章则五列也四章

则四列也四列之外杂以云朵闻之礼官驳之曰九章
之名则是也其谓五列四列则历代之制无有也非也
自轩辕氏肇为章服有虞氏从而明之各章或一或两
而已恶取所谓五若四哉假使其言可行则天无二日
天子之服当绘三辰无乃有数日乎矧三辰者咸法天
而成章云亦天物也设用以间之无乃又益之以一章
乎盖曲说之无据者也是未可信也金华宋濂曰礼官
之议皆傅经而辨善则善矣至谓历代之制无有则不

能有以降其心也窃按唐制衮冕之服衣绘而裳绣自
山龙而下每章一行为等每行十二夫行犹列也天子
之衣既云每章分为十二则公之服似可以类而推但
不知五四之分又别何所见也自山龙而下始然则日
月星者必仍其旧而无所加强诬天子之章当有数日
亦不能通矣又按宋制章服并织成间以云朵而补其
空地夫间以云者不过藉为文章而周饰之亦非益之
以一章也由是观之歙儒其果有据乎无据乎若不待

知者而后决所可憾者好奇之过舍先王之大法而循
末代之弥文耳呜呼自先王之法坏侈靡之习迨于六
代极矣至有议画凤于衮以示差降饰圆花于裳而云
于礼无碍者况于唐宋之世哉岂惟衮衣为然也冠冕
之制古者以采藻为旒前后邃延延冕上覆也玄表纁
里后世则用龙鳞锦表缀玉为七星旁施犀瓶金丝网
之属又外作翠旒使碧凤衔之古者以旒数为降杀极
于十二而止后世则或增为二十四焉使歙儒举以为

言则群起扼其吭矣不观其会通而遽斥人以曲说亦
不可哉然则将安从之曰章服当准有虞氏之制古之
人有是言也宜以礼官为正
　　　治河议(此系旧作/)
比岁河决不治上深忧之既遣平章政事嵬名御史中
丞李某礼部尚书台哈布哈沈两圭有邸及白马以祀
又置行都水监专治河事而绩用未之著乃下丞相会
廷臣议其言人人殊濂则以为河源起自西北去中国

为甚远其势湍悍难制非多为之委以杀其流未可以
力胜也何也河源自吐番朵甘斯西鄙方七八十里有
泉百馀泓若天之列宿然曰鄂端诺尔译云星宿海也
自海之西又汇为鄂楞诺尔二泽又东流为齐必勒河
而伊尔齐之水由西合呼兰之水从南会伊拉齐之水
复至自东南于是其流渐大询之土人始名黄河也河
水东行又岐为九派曰伊逊鄂罗木译云九渡也水尚
清浅可涉又东约行五百里始寖浑浊而其流益大朵

甘之东北鄙有大山四时皆积雪曰伊拉玛博啰又曰
腾格哩哈达译曰昆仑也自九渡东行可三千里乃至
昆仑之南又东流过库济克特二地至哈喇伯勒齐尔
与纳琳哈喇河合又合奇尔穆苏二水乃折流转西
至昆仑北既复折而东北流至奎腾州其地名必勒齐
地自昆仑至此不啻三千里之远又约行三百里至积石
从积石上距星宿海盖六千七百有馀里矣其来也既
远其注也必怒故神禹导河自积石至龙门南到华阴

东下底柱及孟津洛汭至于大伾大伾而下酾为二渠
北载之高地过洚水至于大陆播为九河趋碣石入于
渤海然自禹之后无患水者七百七十馀年此无他河
之流分而其势自平也周定王时河徙砱砾始改其故
道九河之迹渐至湮塞至汉文时决酸枣东溃金堤孝
武时决瓠子东南注钜野通于淮泗汎郡十六害及梁
楚此无他河之流不分而其势益横也逮乎宣房之筑
道河北行二渠复禹旧迹其后又疏为屯氏诸河河且

入于千乘间德棣之河复播为八而八十年又无水患
矣及成帝时屯氏河塞又决于馆陶及东郡金堤泛滥
兖豫入平原千乘济南凡灌四郡三十二县由是而观
则河之分不分其利害昭然又可睹已自汉至唐平决
不常难以悉议至于宋时河又南决南渡之后遂由彭
城合汴泗东南以入淮而向之故道又失矣夫以数千
里湍悍难制之河而欲使一淮以疏其怒势万万无此
理也方今河破金堤输曹郓地几千里悉为巨浸民生

垫溺比古为尤甚莫若浚入旧淮河使其水南流复于
故道然后导入新济河分其半水使之北流以杀其力
则河之患可平矣譬犹百人为一队则其力全莫敢与
争锋若以百分而为十则顿损又以十各分为一则全
屈矣治河之要孰踰于此然而开辟之初洪水泛滥于
天下禹出而治之水始由地中行耳盖财成天地之化
必资人功而后就或者不知遂以河决归于天事未易
以人力强塞此迂儒之曲说最难成事者也濂窃愤之

因备著河源以见河势之深且远不分其流决不可治
者如此倘有以闻于上则河之患庶几其有瘳乎虽然
此非濂一人之言也天下之公言也
　　　京畿乡试策问
问儒吏之分古无有也盖儒守道艺吏习法律法律固
不出乎道艺之外也奈何后世岐而二之岐而为二果
始于何时欤然而儒之与吏各以才显者亦众矣以儒
言之有以明经为郎出守河南而民以殷富者有以明

经入仕刺举无所避而加光禄大夫者以吏言之有以
治狱才高而举为侍御史者有以治律令而升封为博
阳侯者其果何修而致此欤岂皆以儒术缘饰吏事者
欤世道日降事寖非古为儒者不以明体适用为学而
留情于章句文辞之间峨冠博带论议衮衮非不可也
及授之以政则迂阔于事为群吏之所卖为吏者不以
致君泽民为务而溺志于簿书期会之末承顺以为恭
奔走而效劳非不能也及察其所为则黩货舞法为民

之大蠹古之为儒为吏者其果若是欤诚使儒而不迂
吏而不奸皆良材也不知何以择而用之欤方今圣天
子提三尺剑平定天下如汉高帝发政施仁孜孜图治
过唐太宗且以吏弊未除而为生民之害乃徵四方布
衣之士毕升于朝命铨曹选而官之高者擢守令次亦
不失为州县之佐圣德至渥度越前代其所以然者欲
使儒术革吏弊而臻夫太平之治也古语有之法如牛
毛弊如蜂午革之之道果何先而何后孰缓而孰急欤

考之周礼士多而府史少今世之吏数倍于前事繁政
紊案牍纷然所以其弊为滋甚刘炫所谓老吏抱案而
没者也其可减去太甚而收良吏之绩欤稽之汉世以
四科取士若曰某以某才堪任某职初不专于一涂所
以去弊兴利具有其道董子所谓量才授官录德定位
者也其可行之于今而收贤儒之效欤诸君子读往圣
之书负真儒之学生平立志耻与俗吏为伍其必讲之
有素矣当斟酌古今之宜逐问以对毋誊纸上之陈言

一则曰在得人二则曰在得人
　　　六经论
六经皆心学也心中之理无不具故六经之言无不该
六经所以笔吾心之理者也是故说天莫辨乎易由吾
心即太极也说事莫辨乎书由吾心政之府也说志莫
辨乎诗由吾心统性情也说理莫辨乎春秋由吾心分
善恶也说体莫辨乎礼由吾心有天叙也导民莫过乎
乐由吾心备人和也人无二心六经无二理因心有是

理故经有是言心譬则形而经譬则影也无是形则无
是影无是心则无是经其道不亦较然矣乎然而圣人
一心皆理也众人理虽本具而欲则害之盖有不得全
其正者故圣人复因其心之所有而以六经教之其人
之温柔敦厚则有得于诗之教焉疏通知远则有得于
书之教焉广慱易良则有得于乐之教焉洁静精微则
有得于易之教焉恭俭庄敬则有得于礼之教焉属辞
比事则有得于春秋之教焉然虽有是六者之不同无

非教之以复其本心之正也呜呼圣人之道唯在乎治
心心一正则众事无不正犹将百万之卒在于一帅帅
正则靡不从令不正则奔溃角逐无所不至矣尚何望
其能却敌哉大哉心乎正则治邪则乱不可不慎也秦
汉以来心学不传往往驰骛于外不知六经实本于吾
之一心所以高者涉于虚远而不返卑者安于浅陋而
不辞上下相习如出一辙可胜叹哉然此亦皆吾儒之
过也京房溺于名数世岂复有易孔郑专于训诂世岂

复有书诗董仲舒流于灾异世岂复有春秋乐固亡矣
至于小大戴氏之所记亦多未醇世又岂复有全礼哉
经既不明心则不正心既不正则乡闾安得有善俗国
家安得有善治乎惟善学者脱略传注独抱遗经而体
验之一言一辞皆使与心相涵始焉则戛乎其难入中
焉则浸渍而渐有所得终焉则经与心一不知心之为
经经之为心也何也六经者所以笔吾心中所具之理
故也周孔之所以圣颜曾之所以贤初岂能加毫末于

心哉不过能尽之而已今之人不可谓不学经也而卒
不及古人者无他以心与经如冰炭之不相入也察其
所图不过割裂文义以资进取之计然固不知经之为
何物也经而至此可不谓之一厄矣乎虽然经有显晦
心无古今天下岂无豪杰之士以心感心于千载之上
者哉
　　　隋室兴亡论
昔周室闇弱静帝幼冲高祖以外戚之尊入握朝权都

督诸军遂假黄钺开丞相府当是时宗藩大臣心志弗
平五王连谋三方称乱高祖咸得剪夷之始有轻睨周
鼎之心自进爵隋王加九锡寻受周禅而即皇帝位于
是脩明庶政绥抚远夷经营四海至日昃不遑暇食高
颎苏威李德林之属调驭于内杨素韩擒虎贺若弼之
徒折冲于外规模日盛遂萌平陈之谋张皇六师直捣
金陵陈人胆破叔宝敛手就擒天下自是归于一统东
㡳大海南抚交趾西连且末北极五原莫不禀受正朔

愿为臣妾开皇仁寿之间人物阜繁号为极治及炀帝
嗣位藉承平之休运慕秦皇汉武之为人治宫室而务
侈靡使绝域而勤远略市武马而困烝庶御龙舟而般
游无度自以为日月所照雨露所及孰敢不臣高句骊
一岛夷怒其不恭亲总大兵一百十三万分十二军并
发旌旗弥亘千里近古出师之盛未之有也意谓狼噬
玄菟之野鸱张扶馀之境电扫襄平之墟未几麦铁杖
死辽东宇文述败蕯水而九军先后陷焉曾不悔祸益

务兴戎府库空竭头会箕敛而民益不堪命由是盗贼
蜂起王薄发长白张金称聚河曲林士弘据九江杜伏
威掠江淮翟让出阳城似此之类不可胜计而海内四
分五裂矣江都之幸犹自沈湎声色惟日不足度其不
免乃欲摩颈自斫卒至血溅御衣而身亦随殒非天下
之至愚孰能与于此哉当其指麾群雄叱咤之间风骇
云流而混六合于一家何其雄也身死肉未及寒而邦
国荡覆子孙诛戮殆尽反不如弘农一布衣时又何其

削也君子论祸败之几不起于炀帝之日而基于高祖
之时何也盖天下大物也可以德持不可以力竞使高
祖以德结人心虽炀帝昏荒之甚其败亡未必若斯之
速也夏有太康殷有雍已河亶甲周有幽厉而宗祀不
绝者以禹汤文武之德未斩也是故采章文物不足为
之盛金城汤池不足为之固长鎗大剑不足为之利士
马精强不足为之勇玉帛充牣不足为之富其足以赖
而长存永治者非德何以哉惜高祖不可语此徒以力

竞也悲夫
　　　秦士录
邓弼字伯翊秦人也身长七尺双目有紫棱开合闪闪
如电能以力雄人邻牛方斗不可擘拳其脊折仆地市
门石鼓十人舁弗能举两手持之行然好使酒怒视人
人见辄避曰狂生不可近近则必得奇辱一日独饮娼
楼萧冯两书生过其下急牵入共饮两生素贱其人力
拒之弼怒曰君终不我从必杀君亡命走山泽耳不能

忍君苦也两生不得已从之弼自据中筵指左右揖两
生坐呼酒歌啸以为乐酒酣解衣箕踞拔刀寘案上铿
然鸣两生雅闻其酒狂欲起走弼止之曰勿走也弼亦
粗知书君何至相视如涕唾今日非速君饮欲少吐胸
中不平气耳四库书从君问即不能答当血是刃两生
曰有是哉遽摘七经数十义叩之弼历举传疏不遗一
言复询历代史上下三千年纚纚如贯珠弼笑曰君等
伏乎未也两生相顾惨沮不敢再有问弼索酒被发跳

叫曰吾今日压倒老生矣古者学在养气今人一服儒
衣反奄奄欲绝徒欲驰骋文墨儿抚一世豪杰此何可
哉此何可哉君等休矣两生素负多才艺闻弼言大愧
下楼足不得成步归询其所与游亦未尝见其挟册呻
吟也泰定末德王执法西御史台弼造书数千言袖谒
之阍卒不为通弼曰若不知关中有邓伯翊耶连击踣
数人声闻于王王令𨽻人捽入欲鞭之弼盛气曰公奈
何不礼壮士今天下虽号无事东海岛夷尚未臣顺间

者驾海舰互市于鄞即不满所欲出火刀斫柱杀伤我
中国民诸将军控弦引矢追至大洋且战且却其亏国
体为已甚西南诸蛮虽曰称臣奉贡乘黄屋左纛称制
与中国等尤志士所同愤诚得如弼者一二辈驱十万
横磨剑伐之则东西止日所出入莫非王土矣公奈何
不礼壮士庭中人闻之皆缩颈吐舌舌久不能收王曰
尔自号壮士解持矛鼓噪前登坚城乎曰能百万军中
可刺大将乎曰能突围溃阵得保首领乎曰能王顾左

右曰姑试之问所须曰铁铠良马各一雌雄剑二王即
命给与阴戒善槊者五十人驰马出东门外然后遣弼
往王自临观空一府随之暨弼至众槊并进弼虎吼而
奔人马辟易五十步面目无色已而烟尘涨天但见双
剑飞舞云雾中连斫马首堕地血涔涔滴王抚髀驩曰
诚壮士诚壮士命酌酒劳弼弼立饮不拜由是狂名振
一时至比之王铁枪云王上章荐诸天子会丞相与王
有隙格其事不下弼环视四体叹曰天生一具铜觔铁

肋不使立勋万里外乃槁死三尺蒿下命也亦时也尚
何言遂入王屋山为道士后十年终
史官曰弼死未二十年天下大乱中原数千里人影殆
绝玄鸟来降失家竞栖林木间使弼在必当有以自见
惜哉弼鬼不灵则已若有灵吾知其怒发上冲也
　　　录客语
予养痾官舍有三客候予予命侍史速入环坐榻前甲
客云近有奇事临川浮屠曰法循者常行般舟三昧一

夕示寂阇维心独不化乃集炽火煅之俄出五色光属
天就视之获佛像高三寸非金非石具颜面手足及衣
之襞积若刻成者因取寘净𢈧上次早观之舍利己累
累生矣乙客云恶有是尔搆虚饰伪者为之以欺世耳
丙客云不然也某在瀫水时亲睹一事与临川正类有
优婆塞负贬淮中遇异人授以禅观之法逮归不言不
笑唯好同结庐山社者游死后火葬心内包观自在像
鹦鹉军持皆具是未可非也三客言已复相质于予予

不能了有佛之信否姑以所闻明之昔波斯人来闽相
古墓有宝气乃谒墓邻以钱数万市之墓邻讳不与波
斯曰汝无庸尔也此墓已无主五百年矣墓邻始受钱
波斯发之见棺衾肌肉溃尽唯心坚如石锯开观之佳
山水青碧如画傍有一女靓妆凭栏凝睇盖此女有爱
山癖朝夕吐吞清气故能融结至于如此呜呼孰谓行
般舟三昧者而无奇验乎吾心之灵实参两间无物弗
该无理弗囿人能用志不分则上可致日星之变下可

召物产之祥岂徒见诸身心而已哉第可憾者为物所
移自塞自损而不能与天地同耳悲夫予故备录客语
以为吾党学圣贤之劝
　　　录㪭人申鲜生辞
龙门子传周官将成鼓琴潜溪之上初调清角更转黄
钟音节熙醇神气恬康鼓已微步其乐若洋洋者㪭人
申鲜生舍罟而来揖龙门子曰先生何乐邪龙门子曰
子试言之生曰今之人奋袂争秩嚼齿分名舚涎流

回绕神营阔略机阱企艳鼎缨许史联镳金张并旌而
先生龙蛇相淆雅俗不形确守贞固刋落浮荣此固不
足以累其情今之人鸡号而奔日入弗息沈溺食货罄
竭筹筴火生目间电飞舌隙障簏自欺锁核成惑而先
生被毳荷旃温如缯帛饭糗羹藜甘若饴蜜此固不足
以秽其迹今之人竦身鹰奋用志鸟颃舒翘燕赵振颖
荆梁入关度辔三峡戒航悲歌吊古感慨成章而先生
如雉三伏若龟六藏冥情中闬息景菀桑此固不足以

荡其衷今之人肆情忘世耽咏硕薖曳索被裘拾穗服
莎洗耳箕上种芝岩阿洁身乱伦伤义则那今先生久
藏巨器思拔人痾俟时而行与世委蛇此固不足以同
其科若此数者皆非先生之所乐也先生之所乐者我
知之矣经纬今古评骘文辞本根培壅柯条纷蕤大则
苞八殥小则入一丝卑则抵重渊高则凌赫曦追迩辙
者则或秦而或汉攀远驾者则或殷而或姬揆序有度
囊括无遗靡迹弗探何罅不窥抑之则惊霜夏陨扬之

则寒谷春熙开阳阖阴出神入奇譬诸圜钟为宫主房
星定卯位而乐奏可享于上帝鸟云山兵栖岑峰触盘
石而武车可张于军威迅霆出火丧匕筴燔乔木而天
声可震于魑魅火龙黼黻戴日星挟藻粉而文采可华
于卷衣且子云思高而吐凤士赞才涩以梦龟绍述海
涵而地负退之横骛以川驰子寿轻缣而素练景先腻
体以丰肌何莫不嗜于斯先生之所乐或在兹乎龙门
子愀然曰子以我乐于治文乎哉何卑我之甚也在昔

姬旦辅建太平分职设官陈纪立经八法著式三兆垂
程揭其朗曜统此列荧秦燄既惨周典失明河间有献
考工是徵刘歆挺起博士始升杜承郑继句准文绳群
工异见众说作朋渎乱不验阴谋从衡制淆新室礼乱
诅盟攘斥不遗徒惑世听前王大法信有足凭末世附
离辟之则逞载疏载剪且损且乘浮翳将敛大明用升
编简垂就乐寓于声子不吾知乃以为悦于文耶抑吾
闻之安绝潢者以天下之水无过其大而不知有渤澥

之宏深尊培塿者以宇内之山无踰其高而不知有岱
华之峻极溺觚翰者以古今之学无出于文而不知有
经术之渊奥予虽不敏窃受教于君子矣方将寤寐于
黄虞情思乎孔周重明一代之典以垂百王之宪子乃
以文士况我不亦左乎于是渔父怅然顾予曰有是哉
有是哉吾今而后不敢复相天下之士矣乃歌曰大素
既雕兮日趋弥文五采绚烂兮以汨吾真中有一夫兮
其色訚訚游心古初兮随道屈申欲鼓芳风兮以扇游

氛我将从之兮不知其门歌已负罟而去
　　　楚客对
宋子泛舟西上夜泊彭蠡褰篷而坐时长空无云明月
皎然孤照众星环列一一可数同舟有楚客者忽指月
问曰日月一也此何以有亏盈乎宋子曰不然也月圆
如珠其体本无光借日为光背日之半常暗向日之半
常明其常明者正如望夕初无亏盈但月之去日度数
有远近人之观月地势有正偏故若有亏盈耳曰然则

其有夜食奈何曰此为地影之所隔也月上地中而日
居下地景既隔则日光不照其隔或多或寡故所食有
浅有深盖地居天内如鸡子中黄其影不过与月同大
地与月相当则其食既矣唯天之体广漠无际然其围
径之所及去地几千万里巧算者亦可以推之也客曰
月之为说既闻命矣五星盈缩占者时有不合此何以
无定论乎朱子曰五星从黄道内外而行考其盈缩则
于分段距度最宜精审近代占天家于测景授时之法

诚可谓度越前古至于星占则微有不同且如辛亥岁
正月乙酉朔火当躔房五度彼则谓在房之一度二月
辛巳火当入斗初度彼则谓在三月己丑正月己酉金
木始当同度彼则谓在乙巳其后验之天象所失昭然
若论水星距日之度盈缩之间终不踰二十三度半之
外彼则谓正月癸卯水躔斗十九度在晨疾段中较之
日躔虚六度已距二十七度此尤所未解然天道未易
言必得明理之儒如许衡者出正之可也客曰星历之

学儒者亦在所讲乎宋子弗答趣侍史具衾入舟而寝
　　　述玄(为张道士作/)
天地之间有玄玄之道焉塞八区宰六幕茫乎大化莫
见其迹窈冥忽荒之中而有神以为之枢其神何如洞
乎无象漠乎无形曕之弗睹聆之弗闻履冰弗寒炙日
弗温故巍然高而不知其际邃然深而不知其止恢然
大而不见其外藐然细而不见其内其施之于用也能
覆能载能阴能阳能静能动能柔能刚能上能下能圆

能方能舒能惨能翕能张毛者亦以之而趍羽者亦以
之而翔甲者亦以之而出鳞者亦以之而行凡有血气
者莫不藉是以存所谓不依形而立不待力而强不以
生而存不随死而亡者也故古之圣人能养而全之守
一处和若蛰龟然一故弗杂和故弗戾久而行之其道
乃至盖惧其摇而散也乃啬其精恐其劳而汨也乃定
其神虑其躁而失常也乃宁其气而弗撄精与气合其
神则凝然后驾太清以为舆指溟涬以为盖荷日月以

为轮运六气以为辕化莽苍以为马直远游乎无穷之
门虽鬼神不能测其机而况于人乎人皆有之而不能
之者则眼之精疲于五色耳之精没于五声鼻口之精
散于臭味四肢之精削于运用精既散矣气随竭矣神
虽弗离将安传之矣卒俯首就毙如慕光之趍火其亦
可悲也欤呜呼混沦在上者谓之天磅礴在下者谓之
地中立两间者谓之人天地不死而人皆死者何也不
知有玄玄之道故也因本黄老氏馀论作述玄

　　　读宋徽宗本记
徽宗爰自端邸入正宸极呼吸雷风舒惨阳阴赫然有
为闻于天下于是叙复正人宏开言路意臻时雍之治
以复祖宗之旧曾未旋踵卒改所图委政奸回托国阉
竖鼎轴非据节钺妄加狐狸嗥于阙庭鬼蜮潜于宫掖
置编类之局树党人之碑倡言绍述挤陷忠良虐燄炎
炎炙手可热百僚侧足四国寒心群凶方为得志力陈
丰豫之说开大晟府以制雅乐用魏汉律而铸九鼎文

饰太平诈言符瑞八宝诞受玄圭肇锡金芝出于蟾脊
祥麟毓于牛腹由是侈心寖生邪欲转炽大兴土木之
役创运花石之纲艮岳排空绛霄凌汉殚极功艺之巧
钩致珍怪之物君臣酣饮上下荒淫俾昼作夜以乱为
治至同臣庶之服恣行期门之事兼之妖人乘衅蛊惑
帝聪天神降于坤宁璇宫通于寰宇玄科秘箓方崇醮
祠之仪太虚金坛遂定道阶之品其视法弊令乖民生
涂炭将骄卒弛边备摧落纵有耳而不闻虽有奏而弗

鉴皇天震怒灾异荐臻白眚见于禁籞赤气犯于紫宫
大水冒于都城妖狐升于御榻咸谓适然益开戎衅灭
天祚而亡兄弟之国结完颜而进虎狼之邻卒启狡谋
遂成反噬张谷之降始受尼玛哈之师已出旌旗蔽空戈
戟满野肆其封豕之威如蹈无人之境蹂践我檀蓟侵
轶我代朔攻捣我太原围逼我京阙三镇之割方急六
贼之诛已缓势至于此亦可丑矣及夫金兵再出力遂
不支瓦解土崩鱼烂河决宫闱沦辱宗室剪夷哭声震

天赤血满地翠华北狩远臻漠北之区父老见思徒洒
山东之泪当是时也虽欲噬脐悔将何及自非义士集
勤王之师谋臣建南渡之策则九庙神灵几不血食矣
不亦悲哉嗟夫成汤务德帝命式于九围纣为不道身
死周人之手其所感应捷于桴鼓闻以一人治天下未
闻以天下奉一人奈何穷奢极侈而毒痡四海百万生
灵彼实何辜其身亡国破为万世笑非不幸也宜也传
曰惟命不于常道善则得之不善则失之可不畏哉可

不畏哉
　　　太乙玄徵记
金华宋濂赋质甚弱十日九疾生产作业之事皆力有
所不任唯日学操觚造为文章精思弗得罢极就寝梦
一老父白发鬅鬙与云斗洁身被黄服手支青藜杖徐
徐而前招濂谓曰若何疲思之甚邪吾乃太乙之精在
皇汉时曾降天禄阁以洪范五行授刘向若今意有何
图第言之吾当有以处若也濂再拜曰下土虮虱臣不

自料得接休光以沐浴神化亦既幸矣复不以臣之微
贱使吐其情辞臣虽无知敢不精白一心以承灵贶臣
受气于天孱弱而蒙庚戌之岁律中应钟日在于氐地
寒以风母妊七月臣体即降生未五龄百疾交攻热火
郁木邪沴制阳肝气动摇手牵目瞠谒医视之谓为瘛
疭毒艾焮肤其苦莫膺虽脱于虎口筋骸弗彊有牛负
轭有镈在场力既弗任田卒秽荒幸有书一束尘齧蠹
戕振拂驱剔以佩以藏以嘬以尝以求其方疲精竭思

攻为文章穷年矻矻恒不知变更太乙曰吾闻心有所
溺者必有所甚乐也若之所嗜如是将乐之邪抑弗获
已也濂曰臣为文之时独潜阖庐五官内守形若橛株
凡虑既澄运思希夷上升层霄下入重垆絪缊庶汇弥
布大区自形自色匪可数知一一摄之若禽在笯若兽
在周阹纵健距捷羽曾不得离其范围及夫意畅气熙
与神合机岳荡河翻雷椎霆驱倏尔阴合歘然阳施鬼
出电入载正载奇万紾千变莫穷端倪虽身执台枢腰

悬金鱼膳羞熊蹯居饰璇题入则丽姝吹竹弹丝出则
戎士负弩曳旂亦不足以踰其适臣实乐之初非有弗
获己也太乙曰若乐则乐矣古之人亦有业是者乎濂
曰有之虽更仆不可尽也请陈其略昔有钜儒曰太史
迁豪气孤鶱阔视无前执笔著书动数万言秘之金匮
及藏名山至今文光上烛九天董生三策扬雄太玄相
如大人退之五原若修若轼若巩之贤各有论著焜耀
后先虎凤腾跃韶钧相宣汗澜卓踔盘纡蝉连业之既

专厥功乃全其功何居时磨研之耔之穫之湘之瀹之
炊之酌之使心乐之一日不治若芒刺肌六气昏昏精
神不来由是观之古之人所业其亦有以哉太乙曰嘻
若言陋矣知冠角𩑺胡之为象而不知弁冕缨緌之制
知糗饭藜羹之为美而不知淳熬肝膋之味知吴歈楚
艳之为曲而不知夏濩武勺之音若言陋矣濂于是怃
然自失膝行而进俯首至地且拜且祈曰臣不佞窃受
教于先生长者学文二十馀年自意已造其极不知犹

未也夫井鱼固不足以语大夏虫固不足以语寒幸察
臣之诚怜臣之愚授臣以要道使臣闻之虽即死无憾
太乙愀然不答濂复殷勤致辞俯伏俟命历一时之久
太乙三叹而后言曰上堪下舆惟人中居厥初芒芠瞢
未有知野鹿标枝蚩蚩狉狉圣人者出扶弼教基揭我
日月烛我冥馗所谓建生民极立天地心者是不有其
道欤道虽无形揆文可知典谟浑淳卦画闳奇雅颂恢
张礼乐威仪春秋谨严衮褒钺诛不由于此去道远而

舍其根荄玩其葩叶而何以史迁诸子为且非文不行
非文不章天子非文曷风四方诸侯非文莫守其邦卿
大夫非文身郁不扬士庶人非文卒遏于乡故云文者
乾坤之粹精也阴阳之灵和也四时之衡石也百物之
錧辖也中国之采章也四裔之仪法也可不务乎彼辨
博驰骋以邪夺正是诬世也卑辞甘言藉威取宠是媚
权也佞墓受金是非舛缪是罔利也气亡魄丧恹恹不
振是萎薾也抽青媲白眩人耳目是聋瞽也若此者弗

可枚举其文乎哉其文乎哉吾前之所谓文则异于是
矣充于一身和顺内积英华外发达于四国民物阜康
政教鬯洽笔之于书则可为天下后世法传曰有德者
必有言若之志勤矣其亦慎所学哉言讫四方晦冥飙
风上行仰视天门如有火光反而顾之太乙巳亡濂惊
而寤不知其为何祥也乃召日者占之日者端椟出蓍
左右揲之挂而扐之遇复之离曰是谓后得而先迷百
折旁岐伥伥安归虽车坚马肥终九颠而一隮或道之

于崇期载旌以驱历国过都膳宰致饩司里授庐不亟
不徐直抵夫玄圣之所居盖复者不远复也而重离又
文明之象也此殆示子学文玄徵乎濂于是惕然悟悉
燔毁笔砚取六艺燖温之未几学果进
　　　段干微
段干氏问龙门子曰秦汉以来正学失传至宋而复盛
因愿窃有闻也幸历以告我金陵之学何如曰穿凿圣
经而附会已说甚者窃佛老之似以诬吾圣人之教学

颜孟者固如是乎又其甚者一假功利以摇动天下利
源一开鱼烂河决而莫之禁如此尚可为国邪予尝谓
亡宋天下者自金陵始也曰然则无一发可取乎曰确
执坚信澹然不为位势所动是则何可及也所惜者学
之疵耳曰眉山之学何如曰其文辞气燄有动摇山岳
之势盖其才甚高识甚明举一世皆奔走之恨其壹徇
纵横捭(音/摆)阖之术而弗知先王之道士之轻佻浮诞者
恒倚之以为重礼义廉耻则弃去而弗之恤使其得君

其祸天下有不在金陵下也曰东嘉之学何如曰东嘉
之学人或不同大扺尚经制而求合乎先王攻礼乐以
振拔乎流俗二者亦一道也第其致力忘大本而泥细
微而见诸行事者皆缴绕胶固而无磊落俊爽之意徒
以辞章论议驰骋于一时盖其所失也其立言纯懿而
弗背者传之千百世可也曰永康之学何如曰气豪而
学偏者也使其当今之世也拥百万兵驰骋于天下堂
堂之阵正正之旗实有一日之长是何也其智数法术

往往可驭群雄而料敌情而刚烈之气又足以震撼而
翕张之其能成功宜也若论先王之道德一怒而安天
下之民则瞢乎未之见也曰金溪之学何如曰学不论
心久矣陆氏兄弟卓然有见于此亦人豪哉故其制行
如清天白日不使纤翳可干梦寐即白昼之为屋漏即
康衢之见实足以变化人心故登其门者类皆𦂳峭英
迈而无漫漶支离之病惜乎力行功加而致知道阙或
者不无憾也曰横浦之学何如曰清节峻标固足以师

表百世其学则出于宗果之禅而借儒家言以文之也
儒与浮屠其言固有同者求其用处盖天渊之不相涉
也其可混而为一哉金溪之学则又源于横浦者也考
其所言盖有不容掩者矣曰金华之学何如曰平原文
献之传幸赖此不绝耳盖粹然一出于正稽经以该物
理订史以参事情古之善学者亦如是尔其所以尊古
传而不敢轻于变易亦有一定之见未易轻訾也当是
时得濂洛之正学者鼎立而为三金华也广汉也武夷

也虽其所见时有不同其道则一而已盖武夷主于知
行并进广汉则欲严于义利之辨金华则欲下学上达
虽教人入道之门或殊而三者不可废一也嗟夫龙七
虎逝而孽狐为之雄山摧岳仆而培塿为之大气宇厌
厌四分五裂之弊今乃实蹈之矣宁不为乡学之一嘅
哉虽然学以存此心也心存则理之所存也前乎千万
世此心同此理同也远而四海之广此心同此理同也
所谓东海有圣人出焉此心同此理同也西海有圣人出

焉此心同此理同也南海北海有圣人出焉此心同此理
同也吾何忧哉天之高也吾不愧其覆也地之厚也吾
不愧其载也心之弘也吾不愧其灵也吾何忧哉然则
将何忧忧不如孔而已矣段干氏曰我未之闻也谨受
教
　　　删古岳渎经
维禹治水三至桐柏山惊风迅雷石号木鸣五伯拥川
天老肃兵雄干持旄龙鸿敕轩阏不能兴禹乃震怒召

集百灵蒐命夔龙桐柏千君稽首请命罔不惟寅神令
所射激如欃枪乃縻鸿蒙乃囚章商乃絷兜卢皇威载
扬犁娄卒刘势不敢争彼无支祈力踰九象(叶/)厥形肖
猿目有电光量淮度江办捷从衡授之童律童律莫当
授之乌木田木田臧授之庚辰庚辰扼其亢络以铁
绳詟如犬羊系诸淮阴龟山之旁未魅水精洞妖石祥
奔号万数若有丧亡淮流汤汤入海既平民用靖康直达
外方至于陪尾无壅弗通率惟厥常以昭于无疆

　世传元和九年李公佐游洞庭登包山与隐者周焦
　君探林屋洞得古岳渎经第八卷今观其文虽奇而
　未醇窃意即公佐焦君所造以玩世者戏删润其辞
　集古鼎文写之以寄吴君浚仲浚仲盖深于古学者
　也铸窳器与方乳曲文大鬲争妍其自知不可哉丙
　申冬十一月濂志
　　书
　　　　书刘生铙歌后

伯夷柳下惠饬身制行皆高于当世然揆诸大中之道
或不能无过故其流至于隘与不恭甚哉为师之难也
近代以文章名天下者蜀郡虞文靖公豫章揭文安公
先师黄文献公及庐陵欧阳文公为最著然四公之中
或才高而过于肆或辞醇而过于窘或气昌而过于繁
故效之者皆不能无弊惟先师之文和平渊洁不大声
色而从容于法度是以宗而师之者虽有高下浅深之
殊然皆守矩蹈规不敢流于诡僻迂怪者先师之教使

然也乌伤刘生刚从余学经为文颇久近制国朝铙歌
十二曲传于远迩士君子称之顾予岂能使生至是哉
实先师之遗教被人深且远故耳余少于斯文盖有
志焉及今尤真知之然后叹先师之不可及也后之有
志于学者非果有得于古人之法乌知余言为然哉
　　　书畦乐翁事
畦乐翁延名姓王其字为与龄庐陵人沂公七世孙也
生平有逸趣当得意时物我齐冥不知天地之为大日

月之为明山岳河海之为高深也或登高骋望或曳杖
长歌或呼酒纵饮翛翛然自比于葛天氏之民如是者
有年一旦忽卜居豫章东湖上欲起徐孺子与之游驾
双鸟犍冲云而耕土脉壅起虚攒若积尘翁荷锸经营
析为九区伍伍相比皆斸成小洼取嘉蔬艺之新雨过
绿甲浮头如旋螺已而怒长翠光方匀凝望皆一色翁
欣然自得曰二气絪缊往过来续往者不知其所往来
者不知其所来往者回陈来者复新新陈相因如环之

循今吾畦之青萌孰知为黄之所基乎基者萌之始萌
者基之终达人于此大观终之始之始之终之非始非
终惟始惟终可以一古今可以混彭殇可以同昼夜矣
盖人生百龄万中得一七十加奇千中得一或五六十
固比比有之然不免于孩提致夭于襁褓者亦众矣奈
之何哉寿者自寿夭者自夭吾未尝寿之夭之也忧乐
之间宁知夫夭者不为寿而寿者不为夭耶今观吾畦
而日涉之一盛一衰则妙理悉具焉故其乐有不可得

形容者矣艺蔬云乎哉艺蔬云乎哉翁言流闻四方有
识者咸以为知道竞谒翁问其故翁不得已示之曰勿
小吾圃阴阳之理著焉勿小吾身心中具天地焉具天
地于一心著阴阳于一圃六合虽广孰加焉子若规规
求于形迹之间则醯鸡以瓮中为天尔何暇与大方之
外哉子休矣子休矣为说者曰吾闻江右有徐孺子者
其清风隐操夐出千古见诸史册惜乎不载其言论风
旨无以探索其绪馀今闻翁之言察其行事其殆闻孺

子之风而兴起者欤然翁少负才气客游诸公间以文
墨议论见称誉度其志亦欲施诸事功者今若是其殆
以时进退者欤以时进退则几乎道矣予故具列子篇
以示知翁者
　　　书陈思礼
陈思礼字用和四明人世为士族思礼生七岁父德祥
殁母石氏誓以节自守夙夜励思礼以学遇之极严虽
大雪没胫必使挟册以往思礼或少懈辄对之泣曰尔

父为名儒唯生一子吾所以忍死鞠育者欲尔取法也
今柰何背之思礼惶惧却立若无从匿身俟母怒稍解
辄去篝灯诵书自是不至夜分弗休母年五十五病卒
思礼被发狂号曰吾母何在吾母何在母所以辛勤万
状而弗释者为思礼也思礼加冠而母不待养尚何以
生为不如相从于九泉之下魂魄苟有知犹可尽承事
之礼不然纵寿百龄何益也乃操刃欲自刭家人夺之
环守至旦共譬解之曰尔死则母之祀绝矣母虽死欲

使母不死者移孝为忠以显扬之也思礼收涕谢之服
阕入郡庠从名师学明经期以科第起家见诸事功踰
四三年思礼二十四矣初母未死时为择配石氏至是
欲成昏思礼掩耳不荅其姻其友执其袂而群噪之思
礼泣曰吾娶则诗书之业芜矣即不芜何以自给不与
市魁贾竖相逐弗可得也他日何面目见吾母请缓之
其师钟士懋持之益急曰尔柰何失昏期也思礼不得
已泣从之合卺之夕思礼屡诵蓼莪诗泣曰娶妇为养

姑也吾母今不在宁不肝肠寸裂乎连泣七日夜不辍
见者哀矜焉思礼既娶后学功愈自策不敢废洪武六
年春诏下郡国徵诸生思礼亦上名吏部已而奉旨入
成均为弟子员试艺中选升上舍生先是思礼既丧亲
夙夜不忘乃以如在扁其堂袭封衍圣公孔君希学为
作隶古书之御史中丞诚意伯刘公基参知政事陶公
凯暨中朝士大夫皆有诗若文赠之云
史官曰予在词林思礼时同诸生入谒每言及父母其

泪滂然流予为恻然久之昔者李沆之父独生沆待之
甚严或劝之荅曰止以一子不可不尔也后沆卒为名
臣石氏以一女妇乃能忍哀茹苦而以严教子以节自
誓以洁白终其身可谓贞妇者矣思礼日夕兢惕惟恐
有孤先志思欲以沆自勉不亦孝子之情也哉是皆有
系于名教人纪之重不可不书也具列其事于篇
　　　书万安丞
吉安万安县有豪民刘仲贤以攘牛杀邹君瑞父子五

人历时已久邹妪始获执牒诉诸县惧不得尸弗录妪
辞妪哭于庭三日县丞高昌万鹏举录之俄有大蜂五
聚丞之案麾去复至如是者四三丞乃祝曰尔信为邹
之鬼邪明日再聚吾案如期蜂复集丞犹未之信连与
蜂期咸如初丞乃上马抵刘舍反覆踪迹之总无所有
忽见五蜂飞集竹坡丞亟令左右具畚锸斸之四尸藏
竹下如生唯孩童尸未获蜂复导丞至榆木下环绕而
悲鸣发之孩体已腐唯其首独存狱具斩刘市中呜呼

人不得其死附物以暴冤者至如是夫昔予友杨观尹
汉川有蛙鸣跃履畔杨曰汝若有所诉当前我蛙即跃
而去杨蹑其后行二里所见一尸横焉杨捕逆旅氏一
鞫即伏方疑无主名检死衣得过所知为湖南贾人遂
伏辜汉川人与予言予窃以载籍所见固有若斯者是
殆未可信也今观万安丞事与之正类徵诸人人言不
殊其将弗信矣乎因谨书以为世戒
　　　书前定三事

永嘉林君伯恭为濂言温生延祐丁巳八月八日至三
岁父命名荣祖又十二岁更今名又十岁当至正辛巳
以春秋经试江浙乡闱温名第一董彝第四董朝宗第
五朱公迁第二十八实殿榜后榜中孔旸王孔文高禄
乡潘如圭四人皆再荐温上南宫不利以恩例置奉化
州学正丁亥始之官会董彝亦为学正庆元交谈之顷
彝慨然曰吾父讳伯大尝出应书大父得奇梦记诸籍
云丁巳年九月七日夜梦林温作魁朱姓人锁榜第四

第五人连姓董内四名用朱笔点云是旧请举者稽之
于今无有不合其最异者温之生甫一月尔奉新王君
文博复与濂言载梦与刘铸到南昌经江西省署见放
乡贡进士榜谛视之高悬朱牌十枚上书金字日光炫
耀不可读忽一隶卒前白曰第一名南昌熊谊汝居第
六遥呼铸曰尔名亦在后须臾有红英佩刀者十馀人
自省中欢而出似相迫逐载惊寤明发与人言皆大笑
当是时大都督朱公镇南昌干戈方殷谓安有贡举之

事后八年为洪武庚戌始设科江西四十名额南昌占
其十十名中熊谊冠首正符朱牌之数载却在通榜第
六铸居十九及试大廷载又中第二甲第六名一一皆
验濂闻此二事颇异之且言于金溪吴君伯宗伯宗曰
岂惟是哉庚戌之夏五月二十二日临川通判王黻梦
城中作乐迎状元黻甚讶之二十五日忽闻使者来颁
科举之诏其年秋伯宗滥充江西乡试第一众已为与
梦叶至廷对之日复擢寘榜首乡里至今以为美谈濂

观传记所载前定事如此类者甚众未敢信也今亲闻
三君子之言其有不可信者乎姑书之以见人囿气化
中诚有一定之数不可以智求不可以计免也自修之
外一听于天而已
　　　书刘真人事
刘真人德仁沧州乐陵人始生有光照其室及长读书
稍通大义会宋靖康之乱徙居盐山太平乡一日晨起
有老叟乘犊车相过摭道德经要言授之曰善识之可

以脩身可以化人仍投笔一枝而去自是玄学顿进从
之游者众真人乃取所授书敷绎其义以示人一曰视
物犹已勿萌戕害凶嗔之心二曰忠于君孝于亲诚于
人辞无绮语口无恶声三曰除邪淫守清静四曰远势
利安贱贫力耕而食量入为用五曰毋事博奕毋习盗
窃六曰毋饮酒茹荤衣食取足毋为骄盈七曰虚心而
弱志和光而同尘八曰毋恃强梁谦尊而光九曰知足
不辱知止不殆学者宜世守之金大定初诏居京城天

长观赐号东岳真人传其道者几遍国中且善于劾召
之术赵氏为狐所祟真人劾之里中茔兆自焚狐数百
鸣啸赴火死人尤神之然其养毋如礼及亡丧祭一遵
世教无愆度者后若干年追封无忧普济开明洞微真
人德仁卒陈师正嗣师正幼渔于河德仁挈以入道能
预知吉凶事师正卒张信真嗣有诗文数百篇号玄真
集传于世信真卒毛希琮嗣当金之亡兵戈俶扰希琮
能以柔而存希琮卒郦希诚嗣元宪宗甚尊礼之赐真

人号曰太玄名其教曰真大道仍给玺书护之希诚卒孙
德福嗣德福卒李德和嗣德和卒岳德文嗣德文卒张
清志嗣自德仁至此世称之为九祖云
史官曰道丧千载诸子之言人人殊德仁在宋金之间
髴老子遗意以化人人亦多从之者盖其清修寡欲
谦卑自守力作而食无求于人实与天理合也天理人
心所同固足以感召欤彼得之而此失之其亦有以也
夫

　　　书客言二首
天台李某遇盗官为购捕之有刀镊工出簪珥粥诸市
市魁执送官工具言私于下东邻女得之官逮女问状
女战栗不能言工曰尔母佯惧为也尔左乳有瘢可验
官覆之信然女恚自刭死死三月始得真盗初女童子
时常用工薙发故知女瘢工怒女嫁时不偿其劳陷之
黄岩少年尝游于博徒一日饮市上市人携虚箧与博
不胜驰而去少年惭其绐已蹑至大泽中杖之仆地有

一翁挟子过焉意其病厥也扶还其家未至而气绝市
人家縳翁父子入官子哀恸不伏翁谓子曰儿毋用苦
吾老矣自度在世无几愿易儿也子闻之辄自陈杀市
人状甚悉官用纵翁归翁念儿冤也自经死
为说者曰汉张释之为廷尉天下无冤民呜呼今之从
政者其释之也哉
　　　书白衢州
三衢沈君持正来为乌伤文学掾予谒之持正盛称其

守白侯之贤予问之曰侯定科繇如何曰衢为州虽据
东浙上游厥田惟下下入赋以斛计仅三万三千有馀
豪有力者兼并且善避役役多在贫人侯察其奸令民
自实田以田定赋一州服其平侯律已何如曰侯清约
甚饮衢水外一物不烦衢民每旦徒行入府署野夫不
识与争道不问廷有斗民立为疏直枉皆免冠叩头谢
长子自沔阳来越旬即遣归唯一童给侍朝夕未几亦
遣侯驭吏若隶何如曰吏抱案立左右唯侯言是裁不

敢以意出入之隶人数不逾九凡冒隶名巡聚落以病
人者悉罢去去年春藩府以善治闻天子嘉之遣使赐
束帛衢人咸为侯荣予问已顾谓二三子曰此南阳白
景亮明甫自征东行省译曹掾起家四转而来为是州
甚有惠政昔予闻兰溪吴德基言若此今持正又盛称
其贤故予屡问之持正言与德基同则白侯之贤信已
使牧郡国者皆得如侯则下民之瘼庶几其有瘳乎
　　　荅郡守聘五经师书

十一月二十七日承遣使者来山中赐以书币强濂为
五经之师闻命惊愕不知所云虽然执事之意则甚善
也昔舒人文翁为蜀郡守招下县年少者为学官弟子
每行县益从学官诸生明经饬行者与俱蜀地大化比
齐鲁焉执事亦舒产是宜汲汲孜孜欲追躅于文翁也
然而兴学在乎明经明经在乎选傅得良傅则正鹄设
而射志定土范齐而铸器良声流教溢俗转风移反是
则政坠矣此则执事不可不慎者也濂也不敏幼即多

病若艺黍稷与肇牵车牛远服商贾之事皆力所不任
靖自念之吾将何执以阅世乎适家藏古书数千卷因
取翻阅习久成性遂不欲弃去然亦藉是以自遣耳非
有所能也是故家庭之间未尝以知经称之岂直家庭
哉至于乡党州闾亦未尝谓其通经也执事者不之察
一旦强儒之使服深衣大带张拱徐趋于讲堂之上吾
恐人无不笑之而所笑者又恐不止于区区也执事何
为欲强之乎况五经自孟氏后无兼通之者如施雠之

易大小夏侯之书辕固韩婴之诗尹更始之春秋庆普
郑兴之礼各仅仅成家而已濂视数子之间曾不足负
羁绁以从执事采浮华而忘本实但见耳目具者辄聘
以为师执事倡之曰某可师也左右畏威莫敢諌白又
从而和之曰某实可师也所以滥及于濂濂纵不顾清
议曲跔执事意而匍匐从之衿佩森如立竹执经问难
欲屏之邪则所职何事欲应之邪则环视其中枵然无
所有其于窘迫实有不堪执事何为欲强之乎古之通

经者非思腾簸口舌以聋瞽时俗实欲学为忠孝而孝
者又百行之冠冕苟于孝道有阙则虽分析经义如蚕
丝牛毛徒召辱耳阳城为学官时谓诸生曰凡学者学
为忠与孝也诸生有不省亲者乎其有不省亲者即斥
去之此古人龟鉴也濂严父年垂八十旦暮弄雏亲侧
以尽爱日之诚犹惧不足乃使弃之以临诸生诸生将
何以取法乎诸生尚不欲久去膝下况为师者乃可尔
乎世岂无阳城将何面目以见之也执事何为欲强之

乎师严然后道尊理势然也濂以轻浮浅躁之资习懒
成癖近益之以疏顽不耐脩饬乱发被肩累日不冠时
同二三友徒跣梅花之下轰笑竟日不然则解衣偃卧
看云出岩扉中有类麋鹿然见人至辄惊遁欲危坐一
刻亦不可得自知获罪名教痛思惩艾卒不可变此执
事素所知非今日造此饰词如此之人不弃绝则已安
可使仪刑后进执事何为欲强之乎濂虽不能造文性
乐之甚当操觚沈思时阖扉凝坐不欲闻步履声虽犬

猫不使之近即近辄拊几大呼人咸指为狂易传以为
笑傥章不能就击磬绕室中行或使小苍头简发如捕
虱状或摩搔膺腹使气隆隆然降升乃已若一入城市众
人丛居又无邃房曲阁可下关牡未书半行狙伺猿
视大鸣小噪败人兴趣宁失万金之产乃不怨苟废此
乐不如无生执事何为欲强之乎平生朴戆视人世百
为颠倒变幻动如神鬼或握手视肺肝乃宿刀剑之惨
或斗争纷不可解则暗敦玉帛之好如此之类不一而

足明以告我尚不能通晓况启之以端欲使其揣摩测
度邪自料决不能与此辈周旋苟与之相周旋宁免其
见卖乎况兼目有短视疾虽月下可读蝇头之字距寻
尺间白昼则不见人不相知者必以我为简非挟人以
济如水母之目虾必有祸我者素无所仰于人不知奚
故而自求苦乃如此执事何为欲强之乎又自婴祸患
以来得怔忡疾见一夫负戟而趋心辄惊悕若杵击下
上面无色泽口噤不能对人近年衰孱日甚酬荅稍烦

则肩髀颓坠重如压石急呼枕熟寐一二时然后渐复
其旧自度亦不久在人世者所居之北有一峰峻甚俗
以其如冯翊夏阳之山因号曰小龙门其间多閒旷之
地思诛茆架草室三间以奉老亲则志愿毕矣此足一
出众事皆弃尝日夜计之与执事相契亦驩甚初无不
共戴天之雠执事何为欲强之乎昔者卫人有西乞牟
问褚师睔曰世传五凤信祥徵乎曰有东方则发明南
方则焦明西方则肃爽北方则幽昌其见或有孽焉唯

中央号凤凰乃至瑞耳曰可获之乎曰否有德则见岐
山之阳尔非可以力致也褚师弗之信出千金号诸岐
山之阳岐山民疑之罗彩鷮售焉褚师持归誇诸人人
皆笑之执事之所为无乃有类于是乎吾婺为东莱倡
道之邦而龟山考亭之正宗又往往传诸学者故阀阅
之家多尊道德而贱功利据案谈经比比皆是执事不
彼之即而独此是强岂弃瑞凤而爱彩鷮乎古人有云
经师易得人师难遇执事于易得者尚不鉴其伪真况

所谓难遇者邪窃为执事不取也虽然执事孜孜汲汲
以兴学为意何让乎蜀之文翁但未能选良师傅其术
为少疏耳今之为守牧者不为不多也而溺冠跨项亦
有之矣如执事者又何可少哉又何可少哉濂非明经
者愧不能成执事之意化吾邦如齐鲁故历疏鄙衰之
不可强者如此惟执事采择焉傥嬲之不置则黄冠野
服负亲而逃东海之上岂能悖性徇物亹亹随人作上
下邪礼币随使者还千万情辞笔不可尽

　　　荅董秀才论诗书
濂白秀才足下承书知学诗弗倦且疑历代诗人皆不
相师旁引曲證亹亹数百言自以为确乎弗拔之论濂
窃以谓世之善论诗者其有出于足下乎敢然不敢从
也濂非能诗者自汉魏以至乎今诸家之什不可谓不
攻习也荐绅先王之前亦不可谓不磨切也揆于足下
之论容或有未尽者请以所闻质之可乎三百篇勿论
已姑以汉言之苏子卿李少卿非作者之首乎观二子

之所著纡曲凄惋实宗国风与楚人之辞二子既没继
者绝少下逮建安黄初曹子建父子起而振之刘公干
王仲宣力从而辅翼之正始之间嵇阮又叠作诗道于
是乎大盛然皆师少卿而驰骋于风雅者也自时厥后
正音衰微至太康复中兴陆士衡兄弟则仿子建潘安
仁张茂先张景阳则学仲宣左太冲张季鹰则法公干
独陶元亮天分之高其先虽出于太冲景阳究其所自
得直超建安而上之高情远韵殆犹大羹充铏不假盐

醯而至味自存者也元嘉以还三谢颜鲍为之首三谢
亦本子建而杂参于郭景纯延之则祖士衡明远则效
景阳而气骨渊然骎骎有西汉风馀或伤于刻镂而乏
雄浑之气较之太康则有间矣永明而下抑又甚焉沈
休文拘于声韵王元长局于褊迫江文通过于摹拟阴
子坚涉于浅易何仲言流于琐碎至于徐孝穆庾子山
一以婉丽为宗诗之变极矣然而诸人虽或远式子建
越石近宗灵运玄晖方之元嘉则又有不逮者焉唐初

承陈隋之弊多尊徐庾遂致颓靡不振张子寿苏廷硕
张道济相继而兴各以风雅为师而卢升之王子安务
欲淩跨三谢刘希夷王昌龄沈云卿朱少连亦欲蹴驾
江薛固无不可者奈何溺于久习终不能改其旧甚至
以律法相高益有四声八病之嫌矣唯陈伯玉痛惩其
弊专师汉魏而友景纯渊明可谓挺然不群之士复古
之功于是为大开元天宝中杜子美复继出上薄风雅
下该沈宋才夺苏李气吞曹刘掩颜谢之孤高杂徐庾

之流丽真所谓集大成者而诸作皆废矣并时而作有
李太白宗风骚及建安七子其格极高其变化若神龙
之不可羁有王摩诘依仿渊明虽运词清雅而萎弱少
风骨有韦应物祖袭灵运能壹寄秾鲜于简淡之中渊
明以来盖一人而已他如岑参高达夫刘长卿孟浩然
元次山之属咸以兴寄相高取法建安至于大历之际
钱郎远师沈宋而苗崔卢耿吉李诸家亦皆本伯玉而宗
黄初诗道于是为最盛韩柳起于元和之间韩初效

建安晚自成家势若掀雷抉电撑决于天地之垠柳斟
酌陶谢之中而措辞窈𦕈清妍应物而下亦一人而已
元白近于轻俗王张过于浮丽要皆同师于古乐府贾
浪仙独变入僻以矫艳于元白刘梦得步骤少陵而气
韵不足杜牧之沈酣灵运而句意尚奇孟东野阴祖沈
谢而流于蹇涩卢仝则又自出新意而涉于怪诡至于
李长吉温飞卿李商隐段成式专誇靡曼虽人人各有
所师而诗之变又极矣比之大历尚有所不逮况厕之

开元哉过此以往若朱庆馀项子迁李文山郑守愚桂
彦之吴子华辈则又驳乎不足议也宋初袭晚唐五季
之弊天圣以来晏同叔钱希圣刘子仪杨大年数人亦
思有以革之第皆师于义山全乖古雅之风迨王元之
以迈世之豪俯就绳尺以乐天为法欧阳永叔痛矫西
昆以退之为宗苏子美梅圣俞介乎其间梅之覃思精
微学孟东野苏之笔力横绝宗杜子美亦颇号为诗道
中兴至若王禹玉之踵微之盛公量之祖应物石延年

之效牧之王介甫之原三谢虽不绝似皆尝得其髣髴
者元祐之间苏黄挺出虽曰共师李杜而竞以已意相
高而诸作又废矣自此以后诗人迭起或波澜富而句
律疏或煅炼精而情性远大抵不出于二家观于苏门
四学士及江西宗派诸诗盖可见矣陈去非虽晚出乃
能因崔德符而归宿于少陵有不为流俗之所移易驯
至隆兴乾道之时尤延之之清婉杨廷秀之深刻范至
能之宏丽陆务观之敷腴亦皆有可观者然终不离天

圣元祐之故步去盛唐为益远下至萧赵二氏气局荒
颓而音节促迫则其变又极矣由此观之诗之格力崇
卑固若随世而变迁然谓其皆不相师可乎第所谓相
师者或有异焉其上焉者师其意辞固不似而气象无
不同其下焉者师其辞辞则似矣求其精神之所寓固
未尝近也然唯深于比兴者乃能察知之尔虽然为诗
当自名家然后可传于不朽若体规画圆准方作矩终
为人之臣仆尚乌得谓之诗哉是何者诗乃吟咏性情

之具而所谓风雅颂者皆出于吾之一心特因事感触
而成非智力之所能增损也古之人其初虽有所沿袭
末复自成一家言又岂规规然必于相师者哉呜呼此
未易为初学道也近来学者类多自高操觚未能成章
辄阔视前古为无物且扬言曰曹刘李杜苏黄诸作虽
佳不必师吾即师师吾心耳故其所作往往猖狂无伦
以扬沙走石为豪而不复知有纯和冲粹之意可胜叹
哉可胜叹哉濂非能诗者因足下之言姑略诵所闻如

此唯足下裁择焉不宣濂白
　　　拟荅吕相绝秦书
昔我嬴秦实长西戎献公不我鄙夷以伯姬归我穆公
穆公不敢忘献公薨国内不靖群公子出奔穆公惧大
国社稷之陨会齐人纳惠公于晋惠公许以河外列城
五东尽号略南及华山内及解梁城言犹在耳乃即背
之会晋荐饥来乞粜于我诸大夫恶惠公二三其德也
欲乘饥伐之穆公则曰其君是恶其民何罪于是乎输

粟于晋自雍及绛相继不绝未几秦亦饥穆公又曰晋
君其能恤我民矣乎遣使之晋惠公弗念穆公之施绝
而弗与穆公不得已有韩原之师相从惠公而西虽然
岂敢以至即改馆馈七牢焉使归于国及晋再饥穆公
又饩之粟惠公薨怀公遣师军于庐柳威灵所加孰不
畏之我穆公忘已之怨使公子絷如晋师天诱其衷退
军于郇文公遂入曲沃朝于武宫吕却畏偪将焚公宫
以图不轨穆公知之乃潜会文公于王城诱而杀之文

公即位来逆夫人嬴氏穆公以晋国大臣未协俾三千
人卫之以归微我穆公惠文之能有国未可知也则是
我有大勋于晋岂惟诸侯知之皇天后土实与闻焉文
公常不忘我旧德戮力同心以辅王室子带之乱天王
出居于郑使左鄢父来告难亦使简师父以告于晋我
穆公左执鞭弭右属櫜鞬亲帅师屯于河上以迟文公
文公恐我分其绩也乃辞我师而下纳王于成周杀太
叔于隰城而独受阳樊温原攒茅之田我穆公不敢言

文公自是信宣于诸侯虞夏商周之胤莫不震叠相率
而朝于晋非为秦也文公又以诸侯方睦欲脩旧怨于
郑穆公畏文公之威不能自宁急出师军汜南郑伯恐
使烛之武来言曰君尝为晋君赐矣许君焦瑕朝济而
夕设版焉君之所知也夫晋何厌之有既东封郑又欲
肆其西封若不阙秦将焉取之穆公闻其言而惧结盟
而还文公薨襄公即位穆公有事于郑未尝以一矢犯
晋疆场襄公蔑弃我穆公以墨衰即戎败我于殽殄歼

我卒徒系累我三帅我穆公亦不唯晋之怨乃自悔过
誓告于群臣然犹愿徼灵于惠文以事我襄公襄公不
察我之诚又帅宋陈郑三国之师取汪及彭衙国中之
人怒曰晋不报德则已乃日事干戈是欲滕薛我也将
悉敝赋以待于郊亦冀晋人遣一介行李之来修复旧
好襄公唯力是恃又伐我围邧新城襄公薨穆公亦即
世晋人以国家之难欲立长君使先蔑士会如秦逆公
子雍我康公唯穆公之事是效多帅徒卫以纳之晋人

遽食前言而立灵公又败我于令狐自时厥后又取我
少梁又战我于河曲康公薨共公即位灵公亦悔于厥
心欲求成于我又不明言以侵崇急我我共公恶其诡
道弗敢与成灵公薨景公即位景公不务抚绥秦民又
迫我于辅氏景公薨君嗣厥位寡人谓二三大夫曰我
两国匪以玉帛相见而以兴戎寡人之耻也盍行成乎
君亦降心相从会于令狐而盟于河之东西口血未乾
又使郤锜乞师于鲁欲以伐我且以蔓辞以文致我罪

寡人闻之困兽犹斗况国乎君既有意督过矣寡人亦
何爱一国士卒不与君周旋左右乎君若惠顾前好唯令
狐之盟是申是寻亦唯命锻乃戈矛备乃弓矢俾两君
相见于野亦唯命寡人敢帅西方之诸侯俯伏以听
唯执事其进退之
　　　拟汉赐卫青玺书
皇帝使谒者问大将军青朕以𦕈身托于诸侯王上万
方向风唯匈奴未款塞且登我叛臣计谓汉兵不能度

幕轻留数寇边民不得田作朕心靡宁今遣大将军将
四将军出定襄骠骑将军去病出代各将五万骑步兵
踵军后数十万人必深入赴利禽狝而草薙之且敌逐
水草食闻大军至多藏匿山中策其必有伏卒有伏何
以制之将军预为备迹捕山间敌且尽乃为便中国为
敌所苦者日久将军乘吏士锐气当一鼓而克勿延期
敌土地寒苦汉马不能冬功脱不蚤就进退惟艰尔当
今智谋勇功谁复如将军者即将军不灭敌敌将孰灭

哉间者敌入上谷杀略吏民将军击却之右贤王寇朔
方将军率六将军围之得裨王十馀人众万五千馀人
畜数十百万将军屡建功高即此行宁有不利耶朕已
下丞相御史趣刻印俟幕府以功上使使者即军中益
封爵将军勉焉骠骑将军与将军一体人也其立功有
如将军前将军广年耄且数奇毋令当单于秋向高幕
北风苦劲将军强食慎兵事自爱
　　　补范少伯辞越王书

臣闻知足不辱知止不殆古之明戒也臣虽不佞窃尝
从事斯语敢白其私于下执事唯君王加察焉臣本南
阳一布衣自谓衰贱未尝世禄故饮食则甘天下之无
味居则安天下之贱位被发佯狂不与于世而君王待
之过礼寘诸群臣之列臣日夜心计之一介狂士而上
辱君王之知如此当尽瘁以事国即于国事无所建白
设有不幸誓伏剑结缨以报称万一言虽不出诸口上
帝鬼神实鉴临之夫椒之役夫差分其人民之众以残

伐吾邦夷吾宗庙莽为空棘君王以馀兵五千保栖会
稽下守溟海唯鱼鳖是见困亦甚矣夫差不道复追而
围之大夫种膝行顿首请成夫差听申胥谗毅然不许
君王恚甚至欲杀妻子燔宝器触战以死臣时在左右
忧惧不知所为亦屡思克践前志所以未忍即死者将
有所图也幸赖先王之灵夫差悔过卷旆而旋君王既
反国臣亦得效犬马奔走与大夫柘稽为质于吴夫差
畏君王之威不敢久留臣遣之东归君王因与臣及大

夫种谋以复雠为事食不杀而餍衣服纯素不袀不玄
内饬其政外事诸侯如是者二十馀年始发习流二千
教士四万人君子六千人诸御千人有事于吴及其平
而还后四年复往伐焉败之于囿又败之于郊又败之
于津如是三战三北遂围之栖夫差姑胥之山夫差使
王孙骆肉袒膝行请成君王弗之许乃被五胜之衣带
步光之剑仗屈卢之矛瞋目大言以执之夫差惧太息
四顾引剑而死君王乃北渡淮与齐晋诸侯会于徐州

致贡于周周元王使人致胙命为伯当是时越兵横行
江淮东诸侯毕贺初君王之在会稽其辱为已甚臣岂
不知主忧则臣劳主辱则臣死其不能即死者为此事
也藉君王之威武二三大夫之用命一雪其仇始愿从
会稽之诛君王怜臣之愚不赐臣以死乃欲与臣分国
而治且臣闻之四时之序成功者去天之道也功成名
遂身退明哲之事也持禄固位知进而不知退危亡之
道也昔晋大夫祈奚为中军尉请老而归身名俱全人

以为知分申侯有宠于楚郑之君楚郑之君唯其言之
是听非不可者卒致首领不保为天下万世笑何也不
能退也况臣起自布衣幸得侍卫左右何功于越而称
上将军大名之下难以久居若恋执宠荣而沈溺不返
不有人祸必有天殃君王幸察臣知止知足之志赐臣
骸骨得乘扁舟出三江入五湖去耕东海之滨则志愿
毕矣唯君留意焉
　

　
　
　
　
　
　
　
　文宪集卷二十八