钦定四库全书
　文宪集卷二十六
　　　　　　　　　　　　　明　宋濂　撰
　　杂著(凡二十/三章)
　　　文说
明道之谓文立教之谓文可以辅俗化民之谓文斯文
也果谁之文也圣贤之文也非圣贤之文也圣贤之道
充乎中著乎外形乎言不求其成文而文生焉者也不

求其成文而文生焉者文之至也故文犹水与木然导
川者不忧流之不延而恐其源之不深植木者不忧其
枝之不蕃而虑其本之不培培其本深其源其延其蕃
也孰禦圣贤未尝学为文也沛然而发之卒然而书之
而天下之学为文者莫能过焉以其为本昌为源博也
彼人曰我学为文也吾必知其不能也夫文乌可以学
为哉彼之以句读顺适为工训诂艰深为奇穷其力而
为之至于死而后已者使其能至焉亦技而已矣况未

必至乎圣贤非不学也学其大不学其细也穷乎天地
之际察乎阴阳之妙远求乎千载之上广索乎四海之
内无不知矣无不尽矣而不特乎此也反之于身以观
其诚养之于心而欲其明参之于气而致其平推之为
道而验其恒蓄之为德而俟其成德果成矣视于其身
俨乎其有威确乎其有仪左礼而右乐圆规而方矩皆
文也听乎其言温恭而不卑皎厉而不亢大纲而纤目
中律而成章亦皆文也察乎其政其政莫非文也徵乎

其家其家莫非文也夫如是又从而文之虽不求其文
文其可晻乎此圣贤之文所以法则乎天下而教行乎
后世也今之为文者则不然伪焉以驰其身昧焉以汨
其心扰焉以乖其气其道德蔑如也其言行棼如也家
焉而伦理谬官焉而政教泯而欲攻乎虚辞以自附乎
古多见其不察诸本而不思也文者果何由而发乎发
乎心也心乌在主乎身也身之不修而欲修其辞心之
不和而欲和其声是犹击缶而求合乎宫商吹折苇而

冀同乎有虞氏之箫韶也决不可致矣曷为不思乎圣
贤与我无异也圣贤之文若彼而我之文若是岂我心
之不若乎气之不若乎否也特心与气失其养耳圣贤
之心浸灌乎道德涵泳乎仁义道德仁义积而气因以
充气充欲其文之不昌不可遏也今之人不能然而欲
其文之类乎圣贤亦不可得也呜呼盛矣今之人惑也
圣贤之为学自心而身自身而家其为事亦多矣而未
尝敢先乎文今之人未暇及乎他自幼以至壮一惟文

焉是学宜乎今之文胜于古之圣贤而终不及者岂无
其故邪不浚其源而扬其澜不培其本而抽其枝弗至
于槁且涸不止也然则何为而后可为文也盖有方焉
圣贤不可见矣圣贤之为人其道德仁义之说存乎书
求而学焉不徒师其文而师其行不徒识诸心而徵诸
身小则文一家化一乡大则文被乎四方渐渍生民贲
及草木使人人改德而易行亲亲而尊尊宣之于简册
著之于无穷亦庶几脩道而立教辅俗而化民者乎呜

呼吾何由而得见斯人于斯世也吾何为而不思夫圣
贤之盛也虎林王生黼年甚少读春秋而好为文问法
于予予美其有志也以其大者语之
　　　河图洛书说
或问于宋濂曰关子明云河图之文七前六后八左九
右洛书之文九前一后三左七右四前左二前右八后
左六后右邵尧夫云图者星也历纪之数其肇于此乎
方者土也画州井地之法其昉于此乎是皆以十为河

图九为洛书唯刘长民所传独反而置之则洛书之数
为十河图之数为九矣朱子发深然其说历指序其源
流以为濮上陈抟以先天图传种放放传穆修修传李
之才之才传邵雍放以河图洛书传李溉溉传许坚坚
传范谔昌谔昌传刘牧修以太极图传周敦颐敦颐传
程颢程颐其解易大传大概祖长民之意至于新安朱
元晦则又力诋长民之非而遵关邵遗说且引大戴礼
书二九四七五三六一八之言以證洛书以为大传既

陈天地五十有五之数洪范又明言天乃锡禹洪范九
畴则九为洛书十为河图夫复何疑其说以经为据似
足以破长民之惑临邛魏华父则又疑元晦之说以为
邵子不过曰圆者河图之数方者洛书之文且戴九履
一之文其象圆五行生成之图其象方是九圆而十方
也安知邵子不以九为图十为书乎朱子发张文饶精
通邵学而皆以九为图十为书朱以列子为證张以邵
子为主乾凿度张平子传所载太乙下行九宫法即所

谓戴九履一者则是图相传已久安知非河图也及靖
士蒋得之著论以先天图为河图五行生成数为洛书
戴九履一图为太乙下行九宫华父则又以为刘取太
一图为河图诚有可疑先天图卦爻方位缜密亭当乃
天地自然之数此必为古书无疑乃仅见于魏伯阳参
同陈图南爻象卦数犹未甚白至邵而后大明得之定
为河图虽未有明證而仆亦心善之则是华父心疑元
晦之说而亦无定见也新安罗端良尝出图书示人谓

建安蔡季通传于青城山隐者图则阴阳相合就其中
八分之则为八卦书则画井文于方圈之内绝与前数
者不类江东谢枋得又传河图于异人颇祖于八卦而
坎离中画相交流似于方士抽坎填离之术近世儒者
又有与太极图合者即河图之说又有九十皆河图而
有一合一散之异洛书既曰书而决非图之说夫图书
乃儒者之要务若数者之不同何也濂应之曰群言不
定质诸经圣经言之虽万载之远不可易也其所不言

者固不强而通也易大传曰河出图洛出书圣人则之
书顾命篇曰河图在东序论语子罕篇曰河不出图其
言不过如是而已初不明言其数之多寡也言其数之
多寡者后儒之论也既出后儒宜其纷纭而莫之定也
夫所谓则之者古之圣人但取神物之至著者而画卦
陈范苟无图书吾未见其止也故程子谓观兔亦可以
画卦则其他从可知矣初不必泥其图之九与十也不
必推其即太乙下行九宫法也不必疑其为太乙图也

不必究其出于青城山隐者也不必实其与太极图合
也唯刘歆以八卦为河图班固以洪范初一至次九六
十五字为洛书本文庶几近之盖八卦洪范见之于经
其旨甚明若以今之图书果为河洛之所出则数十载
之间孰传而孰受之至宋陈图南而后大显邪其不然
也昭昭矣或曰子之所言善则善矣若郑康成据春秋
纬文所谓河以通乾出天苞洛以流坤吐地符河龙图
发洛龟书感河图有九篇洛书有六篇者将果足信乎

濂曰龟山杨中立不云乎圣人但言图书出于河洛何
尝言龟龙之兆又何尝言九篇六篇乎此盖康成之陋
也此所以启司马君实欧阳永叔之辨而并大传疑非
夫子之言也或云扬雄覈灵赋云大易之始河序龙马
洛贡龟书长民亦谓河图洛书同出于伏羲之世程子
亦谓圣人见河图洛书而画八卦然则孔安国刘向父
子班固以为河图授羲洛书锡禹者皆非欤濂曰先儒
固尝有疑于此揆之于经其言皆无明验但河图洛书

相为经纬八卦九章相为表里故蔡元定有云伏羲但
据河图以作易则不必预见洛书而已逆与之合矣大
禹但据洛书以作范则亦不必追考河图而已暗与之
符矣诚以此理之外无复他理也不必寘疑于其间也
或曰世传龙图序谓出于图南若河图由图南而传当
以龙图解河图可也而容城刘梦吉力辨其伪焉何哉
濂曰龙图序非图南不能作也是图南之学也而非大
易河出图之本旨也八卦之设不必论孤阴与寡阳也

不必论已合之位与未合之数也或曰然则易之象数
舍河图将何以明之濂曰易不云乎大衍之数五十其
用四十有九又曰乾之策二百一十有六坤之策百四
十有四此固象数之具于易然也不必待河图而后著
也或者无辞以对濂因私记其说而与知易者证焉
　　　钻燧说
宋子閒居见家人夏季改火不用桑柘取赤杉二尺中
析之一剜成小空空侧开以小隙一刮圆大与空齐稍

锐其两端上端截竹三寸冒之下端寘空内以细绹缠
其腰别藉卉毛于隙下左手执竹右手引绹急旋转之
二杉相轧摩空木成尘烟辄起尘自隙流毛上候其烟
蓊葧以虚掌覆空郁之则火燄燄生矣宋子叹曰火在
木中不钻则火不见万善具于人性不学则善不明人
何可不学哉
　　　扑满说
扑满贮钱陶器也状类罂口通一钱钱入不可出满乃

扑去故名濂因是未尝不悲石荆州之为人也荆州侠
士劫远使商客致富至与贵戚争豪以铁如意击碎珊
瑚非金多不能然卒用是以杀其身呜呼荆州亦扑满
欤传曰仁者以财发身又曰积而能散然则聚财而不
散者不可哉
　　　宁山续说
兵部尚书单公德夫濠梁之人也其与濂交岁行将一
周及再会京师公以宁山卷示濂曰名之有字固周道

之弥文也字之外又有所谓号焉不几于弥文之尤者
乎此盖昉于晋流于唐极于宋秦汉以前无是也虽然
行之既久孰能废之吾以宁山为之别称意将取安静
之义临川先生既为之说矣子幸为余重言之濂曰昔
之人有刘彦冲者所居在屏山之下人因号之曰屏山
又有孙明复者家于泰山之阳故人亦号之曰泰山焉
皆从其地而实之非徒为是虚称也今有峰名荆宝气
夜浮而矗起濠之西有山名杏灵氛郁蟠而平峙乎濠

之北公欲取以为号盍于是乎求之然皆不彼即而独
致意于无形之宁山者岂故与古相戾耶公曰子言固
善矣而吾则别有意焉夫自丧乱以来淮楚先被其害
崖非不高也谷非不深也亦罹其蹂践剪伐之苦尽失
其故态古所谓山川鬼神莫能自宁者无甚于斯时也
上帝震怒乃命皇上出而平之黄钺一挥四海底定非
惟齐民之安至于邱陵草木皆克保其恒性予驱驰戎
马之间十有馀年冒霜露而冲雨风无斯须之宁今幸

列仕熙朝职司喉舌垂绅正笏委委蛇蛇回视昔日之
为果何如耶号之以宁山所以志也山且宁民物其有
不宁者乎虽然名固寓也字之而又号之寓之寓者也
且夫地之载物崭绝而屹立者人因呼之为山山初不
知其名为山也名之为山山且不能自知况山之上又
加其名曰某曰某者乎山既无定名吾不知孰为宁山
而孰不为宁山乎濠梁之间吾庐在焉环吾庐之青翠
如沐者皆山也不止荆杏二峰而已也吾苟以宁山加

之山亦岂能拒予者哉吾收山之名而不求山之形盖
欲全其天者尔呜呼我则人也非山也山则山也非人
也人今谓山为我又安知山不谓我为山乎若谓我为
山则山与我一矣我与山一则物我齐矣物我既齐而
奚虚实之有何当与子游于莽苍之区鸿濛之都招亡
是公而谈齐物者可乎濂矍然而谢曰公所见几于道
矣濂尚何言哉作宁山续说
　　　蟠松说

昔人之言乔木必系于故家者何哉盖故家者非一世
之谓其封培也有其素保卫也有其道所以能上千九
霄下蔽万牛撼雷风而弗惊沐雨露而常新者也呜呼
此亦自承平之时言云尔若夫当戎马缤纷之际无泽
不竭无山不童人之屋庐且不能自保其有郁郁芊芊
岿然而独存者乎盖必无也理之所必无而今或见之
者是岂人之所能哉非人之所能则天而已矣中书左
司郎中刘君明善居武昌之咸宁其先茔之在崇阳者

有松畅茂成林其一最巨者枝柯萦盘势若长蛟角鬣
备具而爪距奋张尤为可观者焉当汝颍变作蔓延至
武昌愚氓起而应之相与建营结栅山之有木者剪刈
无馀而崇阳之蟠松岿然独存人过之者皆彷徨叹息
指而言曰是蟠松者出于平麓非有绝壑悬崖人迹之
所不到也何为能免斧斤之厄乎且其形质与恒松等
尔非铸铁以为枝柯也又何为能自全而不损毫发乎
呜呼我知之矣持之以智力者不足以禦人事之变感

之以庆祥者诚可以俟天命之定刘君武昌故家累世
积善之深故天之报施俾其乔木在墟墓间者不异承
平时其意若曰善人者天所厚也苟谓天不厚善人盍
于蟠松徵之亦如是而已矣虽然天将雨而础润潮将
生而飙兴家将蕃而林木有辉理之常也今蟠松出于
百剪刈之馀苍然而弗渝充然而含滋得不为刘君之
家盛大之兆乎矧刘君以济世之学历仕熙朝出持宪
节入位郎官声誉翕然动于中外其融显方日进而未

己也蟠松之祥又当于是乎徵之昔人又有言曰树德
如树木木之成材可资于一时德之荣身可被于后裔
刘君当益务乎德哉某幸与刘君交于是推原其故作
蟠松说
　　　人虎说
莆田壶山下有路通海贩鬻者由之至正丁未春民衣
虎皮煅利铁为爪牙习其奋跃之态绝类乃出伏灌莽
中使侦者缘木而视有负囊至者则啸以为信虎跃出

扼其吭杀之或脔其肉为噬齧状裂其囊拔物之尤者
馀封秘如故示人弗疑人竞传壶山下有虎不食人唯
吮其血且神之已而民偶出其妇守岩穴闻木上啸声
急意必有重货乃蒙皮而搏之妇人质脆柔贩者得与
抗妇惧逸去微见其蹠人也归谋诸邻噪逐之抵穴获
金帛无算民竟逃去呜呼世之人虎岂独民也哉
　　　猿说
武平产猿陨毛若金丝闪闪可观猿子尤奇性可驯然

不离母母黠不可致猎人以毒傅矢伺母间射之母度
不能生洒乳于林饮子洒已气绝猎人取母皮向子鞭
之子即悲鸣而下敛手就制每夕必寝皮乃安甚者辄
抱皮跳掷而毙嗟夫猿且知有母不爱其死况人也耶
　　　章氏三子制字说
龙泉章史君有三文夫子孟名存道仲名存诚季名存
厚既皆冠矣尝有为其字者而其配名之义有未尽焉
三子者以其父命请予为更之予窃自念加冠制字乃

大宾之责衰朽之馀精神遐漂安能与闻于斯虽然不
敢辞也予闻天道付予实有恒则唯正是将本无颇僻
君子修之是之谓德请字存道曰允德何如人道之务
惟在乎诚众善之源随物以形其欲致之必由于明请
字存诚曰允明何如地道所贵既厚且大深重弗迁宏
博无际无所不负是曰能载请字存厚曰允载何如夫
允之为言信也三子者信能察之则无愧于名若字者
矣虽然未也学贵能辨辨则不戾视德为虚玄而不验

之于实德者其所谓德非吾之所谓德求明于寂默而
不著之于民用者其所谓明非吾之所谓明也视载为
易足而不本之于庞鸿者其所谓载非吾之所谓载也
三子者慎之哉虽然未也辨贵乎行不行犹马之无足
隼之无羽也弘其中廓乎使有容制乎外无使其沛作
其欲不远而复遏绝其未然而其天始全汨焉其若虚
肃然其若拘统焉而有枢如此方能入于君子之涂矣
三子者勖之哉虽然未也而家自太傅公以来以诗书

礼乐衣被于子孙极盛而休其章绂之蝉联勋业之煇
煌溢于史册而播于士大夫之口者先后相属也而父
史君尊崇理性之学嗜善如饴厉行如金石而三子者
又各有士君子之操或提义旅以镇捍乡邦或摅所蕴
以著泽物之仁或酣志书诗以缵其先绪亦既绰有令
誉而予犹谆谆为是言者进学之功无已而继志之责
不易也必使上不愧天中不愧人下不愧地斯善矣三
子者勉之哉虽然未也薛氏有三凤焉才非不高也而

德则鲜也贾氏有三虎焉位非不荣也而德则鲜也宋
氏有三绝焉才非不多也而德则鲜也非三子者之所
乐闻也三子者之所乐闻其殆圣贤之学乎予之有望
于三子者可谓远也已矣三子者其懋敬之哉其懋敬
之哉
　　　傅幼学字说
四明傅君其名曰行而字曰幼学问其字之说于余余
告之曰子学后世之学欤将三代之学也后世之学士

有以理财为学者矣有以听讼为学者矣有以治兵为
学者矣有以文章为学者矣有以训诂为学者矣然皆
非所谓学也夫辨章析句剔抉细碎若马郑之流训诂
之学也研精极深融理放辞若柳刘之类文章之学也
贵变务奇奋智鼓勇若孙吴曹操治兵之学也以察为
明以刻为公若商鞅韩非听讼之学也箕敛口税不遗
毫釐若桑弘羊之徒理财之学也是皆得一而遗十或
不适于用或用之而不足以致治故君子弗贵焉且夫

圣人之所学者大可参乎天地而小不遗乎事物妙可
以赞化机而近不离乎云为其本仁义其具礼乐政治
其说存乎经而学之存乎人人皆知学之而不能行之
者惑于后世之学故也后世之学譬犹稊稗然艺之易
成而穫之不可以食食必有霍乱泄呕之疾人悦其易
而不顾疾之在后不亦惑乎圣人之道犹粟菽也用之
于身则气充而体安用之于家则家裕国用之则治天
下用之则四夷格而庶物育而后世未尝大行者或有其

人而无其时或遇其时而不能尽其才通患然也幼学
材敏而色和志笃而有容庶乎学圣人之道者矣而又
生乎今之世其殆将有合乎夫不学道而妄行者无他
责也学道而不以行者自贼其心也得乎君而不以斯
道事之者欺其上者也是恒人之所不敢为况幼学之
名若字出于父师之训者乎幼学盍自勉焉他日佐朝
廷有以经术致治者吾知必幼学也夫
　　　说玄凝子

玄凝子密人往来吴越间人问姓名不答迫之以指就
案画玄凝子字人因称之曰玄凝子云初凝年十三时
牧猪东海上有道士佩剑过之授药一丸赤如火吞之
即弃猪随道士去涉瞿塘上滟滪入青城山坐白龙洞
中洞前大雪高三四尺凝居之若温时下山敲冰濯足
涧中戏折涧竹窍而吹之学凤皇鸣道士闻之笑曰孺
子之骇一至此乎未几道士去三神山采药凝欲从不
可独处洞一年或三月不食即食不过黄精石芝尝斸

芝鬼城下有白虎向南行凝往执其尾跃上虎脊趍一
里所舍去反白月射洞底秋风四鸣因思故乡菊花酒
且熟遂还密人见凝眼有碧燄意其已仙而凝弗是也
人见凝者辄赠诗运笔如风字或类霆书鬼篆不可识
俄道士复至与饮琅琊台上大醉竟同去不知所之道
士眉长八九寸双目深髯怒张如戟人疑为古仙人云
为说者曰齐地自古多方士争言有禁方能神仙而少
翁栾大尤善惑虽汉武雄才亦所不免今凝固齐产也

岂其山川之灵有以致之欤呜呼使上之人有好凝者
其不少翁栾大也寡矣先王之世以左道惑众者必拘
杀于司寇必有旨哉必有旨哉
　　　萝山迁居志
余世居金华孝善里之潜溪其地在县东七十里禅定
院侧溪之东即入义乌境元重纪至元元年乙亥正月
十五日授经浦江义门郑氏久之以其家九叶同居乃
愿卜邻焉相地于仁义里孝门桥之上其地直县东三

十里有山曰青萝至正六年丙戌十月二十七日于山
趾建寝室三楹间缭以周垣前敞小门十年庚寅二月
十五日携家自金华来迁揭其扁曰潜溪示不忘本也
十四年甲午十二月八日再搆前轩如寝室之数东西
荣之属以次告完扁轩曰青萝山房因旧山而志新筑
也十八年戊戌六月十八日国兵取浦江遂避入诸暨
兵虽定浦江当戎马之冲不可居十九年己亥三月十
五日还潜溪故庐越九载始重葺治于是复来迁时国

朝吴元年丁未四月一日也惟古人最重迁以坟墓在
斯亲戚在斯不敢轻于弃去或去之必出于势之不得
已今予岂有他哉特欲薰渐孝弟之风以勖我后人尔
然萝山之望潜溪朝发而夕至非若别郡千百里之远
宗属之胥会先茔之展省固未尝废其与弗迁者初何
异哉余既来迁偶阅宋嘉定末官给地券所居左右曰
宋公园园与予姓同亦似不偶然者岂其数或前定欤
予子孙居于此者毋析爨毋为不义毋侵蚀比邻日衣

被乎诗书耕则为良农学则为良儒庶几不负予之志
也
　　　五泄山水志
五泄山在婺杭越三州境上北距富春南据勾无东接
浦阳其山水最号奇峭齐谢玄卿尝以采药深入其中
而宋刁景纯吴处厚亦颇游焉自西坑岭入过遇龙桥
北行二十步始入西潭前横一溪水甚寒履之如冰由
溪而前径小潭旁有礁石突起类大瓮斜覆乃扪石而

登一失足辄坠又行二里所地稍夷旷怪石四瞰峰峦
环列献状其纹萦萦然类神工鬼斧所雕刓者山多猴
游人或恐之撒石乱下如雨又前行半里所泉自石窦
中出浏浏作声若琴若笙竽泉西流汇为小洼莹澈泓
徵毫发不隐鯈鱼数尾洋洋往来如行琉璃瓶中见人
至潜去洼左大树离立极怪伟倒影入水中如画又前
行五千步大石阏道相传有岩角肖鹰喙忽夜大雷雨
喙崩下声闻二十里又行三十步榛筱成林翠光浮映

衣袂成碧色山虫崖虺奔绕后先瞬目失所在至此则
气象阴幽绝不类人世如升蓬峤坐水晶宫生平烟火
气消尽又自山腰缘葛而前竹箨覆地厚足动辄仆又
过十步许抵小潭小潭上曰西潭流水倾沫成白帘阔
可七八尺冉冉下注滑而无声两傍石崖峭立苔蚀藓
晕时有水珠毵毵滴下岁旱乡民祷龙于此遇祷水或
涌取蜥蜴入瓶盂中持以归多验自遇龙桥至此约可
五六里皆蛇盘磬折路行若穷又复轩敞其中胜致难

得具记或言潭上有石河从石河至三台塔人迹罕至
莫详也寻故路而出斜迤而东过香炉峰峭拔上有石
类香炉故名香炉北有峰圆而童名钵孟峰或曰肖东
瓯雁荡又名雁荡峰由雁荡而南时有白云覆于谷者
曰雪峰屹然人立者名玉女峰崭崭势欲柱天者名天
柱峰其他诸峰星联肺附登名图籍者盖七十有二焉
复从崖东折度略彴桥趍三学院院唐灵默禅师道场
师尝降龙于此遗迹尚存由院北深入又百馀步至东

潭上飞瀑可二十丈瀑怒参倒击崖窾中若运万斛雪
从天掷下白光闪闪夺人目睛至潭底辄复逆上有声
如辊雷人笑语咫尺不能辨犹闻瓮中声居人云每天
风一号四山林木震撼欲折黑云下罩杳不知昏晓岁
多投龙者其多验如西潭复北折而西溯潭之源登响
铁岭度紫阆山村人多舍篁苇间有平皋数百亩可耕
概傍沿石河又行一里所地名石鼓足顿之鼕鼕鸣越
十步至第一潭潭如井睨之正黑投以小石锵若佩环

又越十馀步至第二潭圆如锜釜面广而底敞大水驱
乱石聚其内迨满复泄去潭下石壁百馀尺险不可寘
足从其石悬藤坠下至第三潭潭甚深以线缒之下不
见底其形方狭而长天向阴常有云气从中起疑有蛟
龙潜其下人恒以幽悄为病第四潭咸不敢往或以绹
围腰系巨杙俯崖而瞰潭左右皆枫木其形大概如第
二潭而广袤倍之侧有晋刘龙子墓相传龙子常钓于
潭得骊珠吞之化龙飞去后人为垒石作冢或云龙子

之母葬焉世远不可辨又其下至第五潭即东潭因其
水五级故名之为泄云噫造物之委形山水者其奇峭
有是哉
　　　删乌城志
元至正七年冬嘉禾城西有乌数千营巢于地围八尺
崇五尺昼夜弗休类有物督迫之者未几大盗弄兵海
上红巾继起江淮皆绎骚朝廷遂诏州郡筑城筑城自
嘉禾始亦异哉唐贞元中田绪境内乌衔木成城其崇

则绪五之二其围则至数里之广所以德宗有播迁之
祸今元亦驯致丧亡先儒谓杜宇啼天津桥南方地气
先应亦是类欤吴僧本诚著乌城志五百馀言余爱其
文特删之以附集中本诚字道原以能文名
　　　志释寄胡徵君仲申
华容孝廉与广平文学遇于神明之台孝廉问曰予缔
子交已越二纪其貌固狎其志则未之闻也子能为我
扬㩁古今而释之乎文学曰走也不敏长自嵓穴鹤毳

编襦土芝缊食动趾踉蹡发辞𧮈吃忽挟缃缥去历都
邑见者大噱指为木刻错愕周章无地寄迹独孝廉煖
我以温颜前我以重席迪我以三古之芳猷期我以九
能之至域拜孝廉之贶厚矣孝廉有问敢对以臆寓形
霄壤不翅蠛蠓时幻岁迁电灭鸟空唯极所适其乐则
鸿出游大泽才骞气雄鼻尖出火耳后生风金张前驱
许史后从牵黄臂苍箙矢韔弓仰落双雕俯扼长熊毛
血旁洒尘坌四封入㨿𥴦馆廷实惟供罍尊旁午豆俎

衡从肉腴含春酎晕移童器周八音律合六同部分立
坐筵布西东绿华白台南威紫冲靥辅寄牙瑰质姣容
歌㗋撼尘舞袖翩龙其有事固日新而弗足也窃有志
焉孝廉能许之乎孝廉曰欲败度纵败礼古人所戒子
岂宜蹈之愿闻其他文学曰班生投毫令名煌耀终童
请缨其齿甚少不有焰焰孰潜其爝非勒铭于燕然必
建标于绝徼轩冕以之蝉联绅笏以之姱嫽卫霍拥軨
樊陈执纛公子扫门王孙媚灶霜露系乎吹嘘予夺视

其愠笑其锐也若孟劳之出鲁桡其重也如天球之镇
周庙天下学士挥汗为雨联袂成帷莫不仰遗光而企
末照其视处环堵厄藜藿击壶而越吟倚柱而吴啸卑
卑南阳之耕落落滋泉之钓口心共语影形相吊不亦
大有径庭乎孝廉曰功高者身危位隆者名丧此众人
之所嗜而君子之所慎也文学曰神封灵壤作镇下方
会稽衡华沂岱岳常霍及医闾分布九疆总三条于中
区限两界于外邦他若沧涨荡浮青瀚混茫包天裹地

循环相通(叶/汤)其间怪伟靡可数详天孙岳长水伯渎宗
(叶/庄)昴宿宝符之贵玄龟青鲤之章金箧玉策之探日月
圭璧之藏或隐而晦或露而彰走将简徒御戒楼航濯
足于咸池晞发于塼桑豁氛埃于人瑕发忠信于天光
苍水之使稷邱之君庶一问之望鼎湖而想遗弓履河
洛而思圣勋也孝廉曰山川形胜固足以廓子耳目昌
子文辞然非至焉子毋徒取则于太史迁也更请大之
文学曰去圣逾远学术纷披控名责实礼度是师上下

有叙礼杀异宜苛察缴绕弗失丝釐贵俭兼爱上贤右
鬼采椽不斲型簋唯土啬然自奉与孔齐轨权事制宜
诡行遁辞移阴转阳入神出奇变化阖辟有目莫窥秉
要执本立为经制法无常形事无成势洞究群情为万
物主仪节忒愆峻刑弼之肃如晨霜犯者裂肌伅鞅非
到挟之以驰因彼天时以施教令若仪若象测度以定
纪纲载明是谓大顺食天所寓邦本所资山泽平地相
厥攸宜八政之首著于经彝揣摩国纪宣明帝治或合

或兼本末毕具凡有猷为罔越宪制若是喧豗泣猋讯
雷震撼乎四极充斥乎九垓沨沨乎海水起立而应龙
天飞也戋戋乎五兵杂陈而神授握机也芒芒乎旷野
万里而列井布棋也是故遍索其说而试之不识可乎
孝廉曰夫子没而微言绝诸子百氏人人殊未有能一
之者也文学曰勘定惟武亦国之程其书漫衍四类是
绳阴阳权谋伎巧势形其目胪列翻翻缤缤九宫八门
六甲五神军轨兵钤星式雷经金鸡玉狗风角鸟情制

器尚精动合神机胄铠罗陈戈戟交施渠荅距堙鹜冥
扶胥象车雀杏行马飞凫武衡大橹驩耳长芟云火万
炬浑脱全驱策全器良其用益张营察六形旂按五方
天地定位风云流行龙虎腾趠鸟蛇翼骧正正奇奇巍
巍堂堂赫赫赩赩棱棱璜璜以守则固以击则扬或追
北于函谷或喋血于太行或徇地于临菑或陷壑于昆
阳是亦英雄之壮观也走窃乐之不知饥渴之在已也
孝廉曰兵者不祥之器圣人不得已而用之子服儒衣

谈儒书又焉用尔为文学曰粤厥轩辕游心太初上超
鸿沆下入渺㳽有窃其馀亦神其躯文宾履生师皇马
医玉柱丹砂骑鸣龙师木羊葛由神泉鹿皮折足山图
赭衣服闾女丸素书赤斧碧鸡朱璜瘕脱玄俗质虚心
存冲寥迹入佹奇五性既绝九患亦除三阶有严七严
无亏身升紫宫位纪琳书阴隆伏骨目炯四规执东象
之玉文契九赤之班符御跻虚之龙袜服太极之麟芝
入火不爇入水不濡入石不阂入木不拘云卧天行神

潜灵飞是盖与天为徒又不特致治于无为也当辟我
石室寝我世机服我胎息杀我虫尸洗伐我毛髓销解
我肤肌睹铜狄而摩娑约令威而来归不知能成其志
否乎孝廉曰圣人不师仙使其可为则周孔为之矣文
学曰荒荒遗文或伪或真学徒巧辨或正或舛先出者
堙从出者存何老生怨尤而异师是嗔藏之名山编简
乃完何传授有绪而鱼鲁或残汲冢一启虫书再睹何
怪言放纷而不齐于古纬侯相传内学是尊何列国宝

书而尽阅其文僭辞窃义聋俗簧世日新月巧动莫之
制衡错摛莹方州部家何立言浩深而莫究津涯始生
终通生育及资何其象不一而数皆九为原荧丱冢名
性气体何图指佹殊而重摹迭儗触类而言何莫非此
沾沾动喙徒见其鄙走将钩其庞鸿掠其纤微悬空明
之金鉴俾无遁于妍媸能若是是亦足矣孝廉曰此粗
近之然滞于传注童习白纷若华蝉死生其间亦奚益
哉文学曰孟轲氏殁世乏真儒师师萌庶伥伥奚归孰

廓我矇孰砭我愚群言孔多契真者谁欲操腐舰以泛
其区欲络盲象以驾鼓车纵有智巧宁不殆而呜呼噫
嚱一何寥乎九圣之神于昭于天九圣之心存之于文
又何昭乎呜呼噫嚱薋葹盈室何有芳荪繁星烂宵孰
知朝暾宁不使我怡怡而愮愮乎帝降民衷德与天一
胡不自贵葩藻是溺颠倒首足淆混白黑弃其瓒槃宝
厥瓦鬲拊膺自伤泪血交积誓刮俗秽以刬末习驾舂
陵以为舟鼓关洛而为楫张武夷以为帆期洙泗之可

涉夙兴夜寐偟偟业业凛然如上帝之在目睫若是何
如孝廉曰此仆素昔之所究心者也幸与子同之于是
执手降台相视而笑笑已继之以歌曰真儒不生世阴
阴兮擿植索涂愈幽深兮炯其灵根无古今兮超彼九
玄离浊氛兮攀渊追鶱乘赤麟兮文之兴丧负以身兮
任重道远何时而止兮朝斯夕斯相期于没齿乎
　　　续志林小引
志以林名者何言多也所谓林者豫章鼠梓杉桂棫槚

之属皆在焉通曰林而不别言之何明所志之不一也
所志不一其言续者何昔之君子尝掇以名书续之所
以继也继则继矣其不同者何一以资多识一以牖民
衷所以异也文垂世行远者彬彬然谐彪彪然炳斯可
矣子直而不婉奈何天文之昭也地文之著也人文之
烜也我则不敢知今之所书其事核其辞质其理足为
天下劝如斯而已矣吾闻古者左史记言右史记事职
也故国无小大皆有之子职非史也其躐而僭之何史

官失职久矣国乎史曷若家乎史国私而家公也使天
下之人家得史之人庶乎知法戒也奚僭为然则子所
书皆善也劝矣如惩何善恶备书史也舍恶录善志也
善者劝恶者惩矣曷为而不可也斯志也其言或不能
尽徵者何所见异辞所闻异辞所传闻异辞信其信疑
其疑可也
　　　旌义编引
浦江郑氏世居县东二十五里乡名感德里曰仁义其

远祖冲素处士绮自宋建炎初至今同居已十世历二
百五十馀年守诗书礼乐之教弗坠宋元二史俱载孝
义传中然其持守之规前录五十八则六世孙龙湾税
课提领太和所建后录七十则续录九十二则七世孙
青梿府君钦江浙行省都事铉所补皆已勒碑锓板当
时公卿大夫士所遗诗文亦累为麟溪集二十二卷刊
示后昆今八世孙太常博士涛复以为三规阅世颇久
其中当有随时变通者乃率三弟泳澳湜白于二兄濂

源同加损益而合于一其闻诸父之训曾行而未登载
者因增入之总为一百六十八则文辞之属选有系于
事实者则录之釐为三卷通名曰旌义编既刻板可模
印请言其故于篇端予与源为姻家涛为同门友而泳
等又皆执经从余学义不容辞呜呼是编之行其于厚
人伦美教化之道诚有益哉
　　　非非子县解篇引
非非子庐于仙华山下幼不嗜书读鲁论未终篇弃去

寻学鍊金碧九还宝丹斲丹房如方榻中仅容膝而述
古仙人辞于四周澄坐其间身如槁木不动或睡睫不
能禁辄下榻僵立达旦如斯者七岁凡堪舆气化之原
事物盈亏之数神鬼幽显之秘似不能越其范围又久
之若有物鲠其中芒角森然胶刺肺腑必吐去乃畅于
是濡毫著书炳然成文老生宿儒或有所未及而其藻
思之奋发若山下出泉涓涓而不断若独茧之抽愈出
而不穷既成书自号之曰非非子县解云金华宋濂读

而疑之曰子自称为非非孰非之耶以为人之非子耶
则子为非而人为是以为子之非人耶则子为是而人
为非非者固非而非之者不尤非非耶是故有是则有
非无非则无是是其所非非其所是非其是是是其非
非是是者固二而非非者果能一耶辟诸髹几焉人以
其文墨墨也而不知其质皦皦也皦皦者谓之白如其
墨墨者何墨墨者谓之黑如其皦皦者何惟黑惟白惟
白惟墨惟白而黑黑非白乎惟黑而白白非黑乎亡白

白则黑黑有有黑黑则白白无欲黑白而黑黑宁黑白
而白黑也虽然此犹以迹言也吾本为白而黑何加焉
吾本无黑而白何形焉是谓白黑忘矣白黑忘而有亡
齐矣有无齐而是非泯矣是非泯而非非者绝矣非非
者绝则天与人凝而合矣此之谓葆纯此之谓熙神此之
谓物冥若是者何如非非子笑曰始吾学道物我而我物
也继而唯我我在今则吾丧我矣我我且不我又何有
非非者乎子言良信也濂亦莞尔一笑为系其说于篇

端非非子郑姓源名婺浦阳人生贵人家能坚厉入道
大夫士服其操行奇劲云
　　　赠浩然子叙引
交神明有道乎曰有无妄而已矣然则所谓无妄者何
也曰其中有物非思虑胶葛之可摇夺也非声利沉酣
之可变易也至虚而神与道合真放之无垠收之则存
历代以来恒有其人也今之近于此者其唯吾浩然子
乎浩然子与余同姓其名为宗真遂以其称浩然者为

之字学道于京城报恩光孝观得灵宝而能知鬼神之
情状嗣天师知其贤号为体玄妙道纯素法师提点观
事会朝天宫虚席中书以为言上召见奉天殿命太官
赐馔俾之住持时洪武五年秋七月也又明年正月十
五仪曹奉常同传旨谕之曰凡有事郊社及山川百神
当令宗真帅其徒十人前期𤋲芳香洁豆笾以俟临事
之日仍令宗真被法服与祭浩然子拜命唯谨盖以其
精洁而于敬恭神明为宜浩然子由是简在上心屡蒙

召对且赐白玉真仙像二十馀躯以镇山中龙光赫奕
光动林谷采真之士无不欣艳之余尝见浩然子于冶
城山风度凝简执谦而有容澹然无所累其心所谓其
中有物不为思虑声利之所惑者诚近之此所以遭逢
盛际而眷遇有加焉然而忠君亲上臣子之职也浩然
子益宜振拔精明倾竭诚悫以颂祷国祚于无疆非特
敬恭明神而已诚如是虽身居方外而乃心王室被法
服以与朝绅之列非侥倖也实宜也浩然子其尚勖之

洪武六年冬十有一月金华宋某序
　　　颜率求鼎难
秦兴师临周而求九鼎周王患之以告颜率颜率曰大
王勿忧也臣请正大义以却其军率乃诣秦君长揖言
曰周之与秦势虽若敌国其分则君臣也率闻君伐臣
则有之矣自非弑逆未闻以臣伐君也不知君之兴师
而涉邦畿也何故天子谨使使臣以问诸左右秦君曰
无他意也寡人窃闻九鼎四海之厚宝也诚愿得一观

焉然恐周之执事不察敌国之情乃盛陈师卫以备不
虞耳寡人人臣也岂敢称乱率曰率意君忘其为人臣
也今幸弗忘甚善率尝适蔡蔡人有事其主者其主有
龙渊之剑蔡人操刃与戟逐而夺之或谏曰此汝主也
汝何得乃尔独弗畏不义之名乎蔡人曰吾见龙渊不
见主也彼犹不见主故肆行而无忌惮君今知为人臣
而兴师求九鼎焉何也君不闻齐晋之事乎齐地方千
里带甲数十万天王尝赐太公履东至于海西至于河

南至于穆陵北至于无棣五侯九伯皆得专征迨桓公
之兴平宋折郑帖服荆楚威行诸侯天下莫强焉尚款
款以尊周为事未尝敢求九鼎也晋地亦方千里带甲
亦数十万掎以太行之高起以首阳之雄迤以黄河之
深靡以大陆之广所谓表里山河之固晋实有之文公
籍累世之盛侵曹伐卫大战于城濮而楚师败绩列国
畏威无敢不从然犹一曰尊王室二曰尊王室亦不敢
求九鼎也今君欲行霸术不思法桓文而乃惟不轨是

图率恐诸侯有以议君也且君有不义者三以臣帅兵
而劫天子不义一也鼎乃先王重器而敢睥睨之不义
二也肆虎狼之威志在邱墟宗庙不义三也六国怨秦
之虐日夜共谋洹水之上恨无其名以兴师设知君有
尔韩必遣三将军出宜阳赵魏与韩唇齿之邦必注强
弓蹠劲弩助之燕虽稍弱势不能以独宁四国合一精
兵当不下三百馀万齐为山东大国亦必驱其众西向
殽函尝见诸侯并起其雄吞之志益暴又必急趍捣武

关君虽有百二之险举六豹而啖一牛不至血肉狼藉
不止也率窃为君危之夫鼎者又以昭夫德也苟无其
德虽得之必亡之昔夏之盛也贡金九牧铸鼎象物百物
而为之备使民知神奸用能协于上下以承天休桀有
昏德鼎迁于商商纣暴虐鼎迁于周周德虽衰天命未
改君尚可力求之耶楚庄之强君之所闻也因伐六浑
之戎遂来问鼎之重轻王孙满一言却之辄俛首莫敢
吐气者岂力有不足哉诚畏负不义之名也君世有功

于天王今其所为可不如蛮荆之长乎为吾君计莫若
告于众曰寡人不敏昧厥君臣大分帅尔有众欲求鼎
于周周之大夫弗以寡人为不榖肫肫然喻之矣寡人
虽至愚窃已藏之中心矣尔众宜解甲韬戈从寡人寡
人幸至于庙当悔解自罚复告于太史书之以旌寡人
之过君能如此则改过不吝之成汤又见于今日也君
德孰加焉秦君闻之赧然谢颜率曰子之言良是也即
日罢兵西还(鼎周鼎也故借/周天子立论)

为说者曰秦师求鼎之事虽急率以是大义折之秦纵
暴必能退师初不待陈臣思将兵以救之也既不能然
复以八十二万人挽鼎诳齐率真小人哉呜呼大义不
明久矣岂独率一人之为然哉呜呼大义不明久矣
　　　拟汉使谕郡国共击邯郸檄
惟高皇帝提三千卒起自丰沛赤帜一挥而天下底定
累洽重熙至于孝平皇帝藐在幼冲委制新都侯莽久
秉国钧遂致潜萌异图僭奸天位四海豪杰怨怒切骨

至有枕戈待旦而弗寐者义旗始竖持剑之士动以万
数不一二年直捣长安众共诛莽天地为之开明日月
为之宣昭神祗为之郁舒尔吏民之所共知贼王郎者
本邯郸卜筮之家乘海内弗靖诈称成帝子子舆以惑
尔吏民赵魏亡赖男子遂立为帝徇下幽冀汉与贼决
不两立义将剪屠之今大司马刘公将城头子路刁子
都兵百万众从东方来军容之盛煇赫震荡如雷如霆
撄其锋者无不殒灭尔吏民皆汉旧臣当不忘二百年

子养元元之泽帅尔子弟执尔戈矛鼓行而西相与成
大功汉法具在陷阵却敌者受上赏搴旗斩将者次之
执俘献馘者又次之尔吏民随所择焉前之大将军建
立殊绩垂名竹帛者亦夫人也曾谓尔吏民弗能之乎
亦在勖之而已其有不知顺逆之辨甘为贼虏敢持兵以
拒我者必草薙而禽狝之尽根株痛断乃止耳尔吏民
姑昧昧思之新莽篡立已十四年置百官有司谋臣甲
士雄天下尚颈血溅地节解脔分王郎以新集之众假

名乌合遇战则鸟兽散其能与汉兵敌乎汉德在人心
者未泯海内讴吟思之虽五尺童子日夜矫首以望赤
帝旌旗之至故一叱咜间破昆阳之围斩司徒之首拔
武关之险降宛城之兵下河北之众星流电扫若神兵
自天而下皆尔吏民目所亲睹此无他天命所在固不
可易也昔高皇帝尝刑白马盟诸侯王非刘氏而王者
天下共击之况王郎僭厥帝号反易天常罪决在不赦
尔吏民上察天命下度人心尚传相告语戮力以诛无

道使他日祀汉配天不失旧物尔吏民荣名无穷焉不
然汉兵且至其无悔
　　　拟孝武南巡金石刻文(按水经注及十道四/蕃志所载而补之)
皇帝临御抚有四极上与神通行幸雍郊亲祠五畤白
麟显异如厥汾阴后土效灵地祗元光五年之冬行南
巡狩至于盛唐望祀虞舜九疑郁葱天柱用登上凌峻
极直薄太清眺望汪洋遂自浔阳下浮大江射蛟水中
辑江淮物会大海气以合岱宗上天报享著厥灵贶民

用平康协气自顺灾害不作利泽攸长在昔神禹刻石
纪功百世弥章群臣从行请勒遗制昭示万方
　　　广薛季昶对张柬之语
神龙元年春正月秋官侍郎张柬之天官侍郎崔玄晖
中台右丞敬晖司刑少卿桓彦范相王司马袁恕已举
兵讨武氏之乱张易之昌宗伏诛中宗复位洛阳长史
薛季昶乘间言于柬之曰侍郎举义兵剪除奸雄匡复
帝室使四海苍生再见唐家日月其事甚伟而季昶无

一语以为贺者侍郎亦知其意乎柬之曰不知也季昶
曰仆亦为侍郎不知也侍郎若知则其所设施当不止
此侍郎幸听仆仆请披肝沥胆为侍郎言之昔我高祖
提三尺剑起晋阳辅以太宗之神武将帅之忠烈然后
能缚世充于东都戮建德于河朔剪黑闼于山东收李
密于黎阳诛萧诜于江陵昼不得息夜不得寐蚁虱生
于铠胄之间盖出万死一生百战而有天下此无他欲
为圣子神孙建万世不拔之业耳今武氏以妾媵之微

黜夺帝位断王皇后萧淑妃手足投酒瓮中囚诸宗室
朝明堂恣行杀戮御则天楼大赦天下革唐号为周易
服色置社稷立宗庙身被衮冕手秉大圭自称曰天册
金轮大圣皇帝南面而朝群臣自天地始分以至于今
未尝有也侍郎竖义旗以复辟为辞但杀二张而释武
后弗图是舍豺狼而问狐狸何以厌服天下人心仆窃
为侍郎弗取也侍郎若听仆计集百辟卿士执武后献
诸太庙数其过恶取太宗黄钺斩之以谢天下凡武氏

之在中外者无小大皆尽杀无赦庶几少慰先帝在天
之灵而侍郎高义亦不在伊尹周公下侍郎能留意乎
柬之曰吾业与玄晖等谋亦尝如长史言但武后倒持
魁柄二十有一年生杀废置皆自其手出三公九卿惟
知有武氏勇将精兵亦惟知有武氏万邦黎庶亦惟知
有武氏脱有一人号于众曰天后且尔将何所寘吾属
乎则吾作齑粉矣季昶曰不然武后负滔天之恶海内
虽畏其威忠义之心人孰无之其专制之初李司马起

兵扬州奋臂一呼得胜兵十馀万山东豪杰皆蒸麦为
粮插锄为兵以俟南军之至当时天下尚愤惋如此况
今日乎侍郎朝玄武门而入不过羽林兵五百人耳诛
二张如杀狐兔无一人敢动者则人情可知也侍郎即
诛武后天下有不帖帖者当使铁钩钩吾舌悬于长安
城上以为乱言者之戒柬之曰汉之吕后与武后无大
相远平勃虽将南北军未闻诛之岂不以诛之为弗是
耶季昶曰武后之罪浮于吕后万万吕后虽杀孝惠子

尽封诸吕为王未尝敢移汉鼎今武后肆行不道赖皇
天后土未绝唐祚使侍郎得竭忠其间不然其天下非
复唐有欲持一卮酒滴献陵土且不可得侍郎尚欲同
之乎柬之曰武后母也今天子子也以子罪母纵快忿
一时如万世公义何季昶曰传有之人臣无将将则必
诛设有人焉招纳亡命而欲睥睨神器侍郎必尽杀之
乃已是何也乱臣贼子决不可赦也武后于唐大义已
绝不过一乱贼耳二三大臣为国家讨贼宜从先帝之

法岂上所得预闻当此之时宗庙社稷为重武后为轻
能杀之乃所以伸公义也柬之曰吾为唐家大臣即旦
暮死恨无以藉手见先帝于地下今幸诛二凶复国号
曰唐便当上章乞骸骨归老故山他固不敢识也季昶
见柬之不能听其言气怒甚目光如炬大声谓柬之曰
此事姑寘之二凶虽诛诸武封建如旧日夜切齿恨不
碎嚼侍郎之骨况三思又得辛于上傥白上罢政事矫
制杀侍郎等若反掌耳侍郎尚不知动念乎柬之曰大

事已定彼犹几上肉耳无相能为上素勇烈当使自诛
之以张天子之威耳长史固不必过虑也季昶退弹指
叹曰唉吾以柬之为天下人豪故往告之乃若是乃若
是吾不知死所矣二月上命三思为司空五月赐柬之
等王爵罢其政柄二年六月各贬为远州司马未几皆
为三思所杀如季昶言
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文宪集卷二十六