钦定四库全书
　文宪集卷二
　　　　　　　　　　　　　明　宋濂　撰
　　记(凡三/十章)
　　　观心亭记
昊天纯祐九有民全以所覆畀我大明皇帝执符御历
拨乱世而反之正化行仁流臻于泰宁然犹孜孜夙夜
敬厥德奉若天道赫如上帝鉴临乃洪武十年冬十月

丙午朔复敕工曹造观心之亭于宫城上设甓为墉涂
以赭泥中寘黼座前辟彤户越七日壬子落成上亲幸
焉召臣濂语之曰人心虚灵乘气机出入操而存之为
难朕罔敢自暇自逸譬鱼之在井虽未免跳踯终不能
度越范围况有事于天地庙社尤用祇惕致斋之日必
端居亭中返视却听上契冲漠体道凝神诚一弗二庶几
将事之际对越在天洋洋乎临其上卿为朕记之传示
来裔咸知朕志俾弗懈愈虔臣拜手稽首而飏言曰书

有之惟天无亲克敬惟亲民罔常怀怀于有仁鬼神无
常享享于克诚曰诚曰敬曰仁皆中心所具非由外铄
我也此心若存则动静合道建中保极之源清而弗扰
庶绩咸熙否则天飞渊沦懔乎若朽索之驭六马唯欲
之从而罔克攸济治忽之几其始甚微不可不慎也钦
惟皇帝陛下法天启运乾乾终日不遑暇食十有五年
大统斯集政平人和休祥屡应斯皆观心之明验古先
哲王相传心法所谓精一执中之训亦不过此圣子神

孙必来取法当有不言而喻者矣虽然靡不有初鲜克
有终臣愿陛下存神内居常如亭中时则必与天为一
祥刑敷政一出自天衍亿万年无疆之休亦永无疆之
闻不亦显哉臣不佞既承诏旨辄稽古书而为之记别
有观神亭与斯亭东西对峙其制同其义亦无异云
　　　游琅琊山记
洪武八年十有一月壬子皇上以皇太子暨诸王久处
宫掖无以发舒精神命西幸中都沿道校猎以讲武事

濂实奉诏扈从十有二月戊午次滁州驿濂进启曰臣
闻琅琊山在州西南十里晋元帝潜龙之地帝尝封琅
琊王山因以名颇闻秀丽伟拔为淮东奇观愿一游焉
而未能也敢请皇太子驩然可之即约四长史同行秦
王府则林伯恭晋王府则朱伯贤楚王府则朱伯清靖
江王府则赵伯友遂自驿西南出过平皋约三里所望
丰山盘互雄伟出琅琊诸峰上唐梁载言十道志又云
丰亭山山上有汉高祖祠又有饮马池世俗妄传汉高

祖曾饮马于此国朝以山麓为畜养之场别凿池饮马
仍揭以旧名居人指云山下有幽谷地形低洼四面皆
山其中有紫微泉宋欧阳公脩所发泉上十馀步即丰
乐亭直丰乐之东数百步至山椒即醒心亭由亭曲转
而西入天宁寺今皆废惟凉烟白草而已濂闻其语为
怅然者久之山东南有柏子潭潭在深谷底延袤亩馀
色正深黑即欧阳公赛龙处上有五龙君祠皇上初龙
飞屯兵于滁会旱暵亲挟雕弓注矢于潭者三约三日

雨如期果大雨及御宝历为作栏楯护潭且新其庙庙
侧有时若亭濂坐亭上问潭侧双燕洞及其南白鸽洞
以肆穷览人无知者乃止复西行约三里所有泉泻出
于两山之间分流而下曰酿泉潺湲清激可鉴毛发傍
岸有亭曰渐入佳境今亦废惟四大字勒崖石间淳熙
中郡守张商卿等题名尚存沿溪而过薛老桥入醉翁
亭亭久废名人石刻颇夥兵后焚炼为垩殆尽亭后四
贤堂亦废亭侧有玻瓈泉又名六一泉石阑覆之阑下

压以巨石中疏一窍通泉径可五六寸手掬饮之温是
日天阴雪花翩翩飘伯清亟倡曰雪作矣不还将何为
濂游兴方浓掉头去弗顾其步若飞历石径一里所至
回马岭伯友追而至伯清继之伯友曰二客足力弱不
能从矣二客伯贤伯恭也其谓回马者建炎寇盗充斥
郡守向子伋因山为寨植东西二门西曰太平东乃回
马也岭之东有醴泉又其东南有栲栳山山之南有桃
花洞又南有了头山山之下有熙阳洞皆未暇往蛇行

磬折黄茅白苇间莽不知所之宋熙宁初僧崇定获佛
舍利六百垒石为四十九塔于道隅累累如贯珠塔虽
废幸有遗址可凭径行无疑其路若穷又复轩豁盖峰
回路转九锁而至开化禅院在琅琊山最深处惜乎山
皆童而无蔚然深秀之处唐大历中刺史李幼卿与僧
法深同建此院即张文定公方平写二生经处三门外
有观音泉入院皆瓦铄之区惟新构屋三楹间中施佛
像僧绍宁出速坐方定龙典院僧德学同太子赞善孟

益秦王伴读赵鐄吴王伴读王骥楚王伴读陈子晟闻
濂入山咸来会晟云太子正字桂彦良憩六一泉上亦
足弱不能进恐随二客归矣宁具饭饭客饭已学引观
庶子泉泉出山罅中乃幼卿所发李阳冰所篆铭铭已
亡张亿书三字碑亦断裂卧泉下石崖上多诸儒题名
陷石为一方镌勒其中自皇祐淳熙乾道以来皆有之
字或篆或𨽻或楷或可辨或不可辨山之东西在在皆
然不特此泉也泉之南有白龙泉祷雨多验童行堂下

有明月溪稍南有吴道子画观音及须菩提像刻石壁
上傍镌淮东部使者八人舜臣琅琊山记颇不合文体
为之破颜一笑又稍南有华严池由明月而上入归云
洞访于佛塔遗址过石屏路俯窥大历井井亦幼卿所
凿沿山腰陟磨拖岭远望大江如练钟阜若小青螺在
游气冥茫中岭下有琅琊洞洞广两室中有一穴深不
测名人题识无异庶子泉惧日夕复不暇往焉自幼卿博
求胜迹凿石引泉以为溪左右建上下坊作禅室琴台

后人颇继其风山中之亭几二十所而日观望月为尤
胜今荆榛弥望虽遗迹亦无从求之可叹哉夫亭台废
兴乃物理之常奚足深慨所可慨者世间奇山川如琅
琊者何限第以处于偏州下邑无名胜士若幼卿者黼
黻之故潜伏而无闻焉尔且幼卿固能使琅琊闻于一方
自非欧阳公之文安足以达于天下或谓文辞无关于
世果定论邪然公以道德师表一世故人乐诵其文不
然文虽工未必能久传也传不传亦不足深论独念当

元季绎骚窜伏荒土朝不能谋夕今得以厕迹朝班出
陪帝于巡幸而琅琊之胜遂获穷探岂非圣德广被廓
清海宇之所致邪非惟濂等获沾化育生成之恩而山
中一泉一石亦免震惊之患是宜播之声歌以侈上赐
游观云乎哉因取醉翁亭记中语风霜高洁水落石出
字为韵各赋一诗授主僧绍广刻诸山石云
　　　元史目录记
洪武元年秋八月上既平定朔方九州攸同而金匮之

书悉输于秘府冬十有二月乃诏儒臣发其所藏纂修
元史以成一代之典而臣濂臣祎实为之总裁明年春
二月丙寅开局至秋八月癸酉书成纪凡三十有七卷
志五十有三卷表六卷传六十有三卷丞相宣国公臣
善长率同列表上已经御览至若顺帝之时史官职废
皆无实录可徵因未得为完书上复诏仪曹遣使行天
下其涉于史事者令郡国上之又明年春二月乙丑开
局至秋七月丁亥书成又复上进以卷计者纪十表二

传三十又六凡前书有所未备颇补完之其时与编摩
者则臣赵埙臣朱右臣贝琼臣朱世廉臣王濂臣王彝
臣张孟兼臣高逊志臣李懋臣张宣臣李汶臣张简臣
杜寅臣俞寅臣殷弼而总其事者仍臣濂与臣祎焉合
前后二书复釐分而附丽之共成二百一十卷旧所纂
录之士其名见于表中者或仕或隐皆散之四方独埙
能始终其事云昔者唐太宗以开基之主干戈甫定即
留神于晋书敕房玄龄等撰次成编人至今传之肆惟

皇上龙飞江左取天下于群雄之手大统既正亦诏修
前代之史以为世鉴古今帝王能成大业者其英见卓
识若合符节盖如是呜呼盛哉第臣濂等以荒唐缪悠
之学义例不明文词过陋无以称塞诏旨之万一夙夜
揣分无任战兢今镂板讫功谨系岁月次第于目录之
左庶几博雅君子相与刋定焉洪武三年十月十三日
史臣金华宋濂谨记
　　　歙县孔子庙学记

歙汉县也初属丹阳自吴晋而下虽屡更为郡若州而
县仍旧名不废其地为东越奥区号多佳山川黟川如
龙前行偃蹇不受羁紫阳问政二山又矗起东南势若
翔凤凤凰飞布紫金诸峰又腾翥于后先而黄山又直
西北奇峦之不可名者凡三十六丹崖翠岑分割阴阳
而吐和降精于无穷故士之生其间者或以气节著或
以道艺名时有其人近代尤称多士立言著书动足名
家是固因山川之灵攸钟其沈涵陶育之者非立学之

所致欤初学在县市之东淳祐庚戌郡守谢堂始建至
大庚戌县尹宋节至正甲申县丞叶琛皆葺而新之壬
辰兵起而歙为斗争之场官庐民舍焚爇无遗而学亦
废矣澹烟荒照榛荆蔽途而狐兔或暮出冲人识者为
之徬徨太息如是者十年辛丑之夏张侯齐来为县喟
然叹曰歙为徽国文公父母之邦道德之化衣被天下
虽时当尚武而其乡学可久废乎遂请于大府而经营
之会故基已更构紫阳书院遂于书院之东立表考宜

剪刈秽荒别畚新土充其亏洼高爽垲疏有踰其旧中
峙王寝象厥正配黼座朱几严事有容旁圆从祀于两
庑间外敞正门列以画戟法庭端洁墄平密巩栏楯翼
遮术道直修外为都墉树以三门上应灵星荣光昭焕
庙左别筑论堂直斋以处讲师暨弟子员不啬不侈无
愆彝宪经始于秋九月考成于明年壬寅之秋八月侯
帅儒师行释奠礼牲币有饬庭燎伊煌樽俎维旅法齐
苾芬神来顾歆如在左右观者叹慕至于咏蹈佥谓侯

之嘉惠吾民者深不可无以贻永久于是教谕江君材
奉币请文刻诸丽牲之碑惟先王之制自诸子以至公
卿大夫士之子使之脩德学道春合诸学秋合诸射以
考其艺而进退之是文事武备均出于学也所以兴师
必受成而行及其还也则释奠于学而以讯馘告曷尝
析为二哉自世道既衰不复获沾先王之泽之盛人徒
见提幡鼓而简车徒者乃指为武殊不知制胜两楹折
冲千里而有所谓诗书之帅也侯于下车之初能汲汲

建学于用武之日可谓知斯道矣歙之人士尚当专心
一力惇于明体适用之学平居之时则谈俎豆而攻遗
经一遇四郊有警则操戈上马以收献馘之功使议者
咸曰是生文公之邦而无忝山川之灵者庶几不负建
学之意不然岂予之所敢知哉侯字仲贤齐其名也某
郡人以行中书掾擢为令招徕怀集民欢趋之遂成市
落县廨驿舍皆新作之而尤急于农功筑吕堨及良干
范阮二埭岁以有秋其善政盖不一而足当时相其成

者则丞胡拱辰主簿王某及江君云
　　　集贤大学士吴公记
先公讳直方字行可姓吴氏其先毗陵人一迁于鄱再
迁于睦三迁浦阳之新田唐乾宁初有讳公养者又迁
县西尊仁里至先公十五世曾祖讳闻赠中奉大夫福
建道宣慰使护军追封渤海郡公妣盛氏追封渤海郡夫
人祖讳蕃累赠资善大夫太常礼仪院使上护军追封
渤海郡公妣沈氏追封渤海郡夫人父讳伯绍累赠翰

林学士承旨荣禄大夫柱国追封渤国公妣金氏追封
渤国夫人先公自幼有大志笃意儒学及壮游京师主
留守曼济台台家教其子托克托及额森特穆尔元统
间托克托为御史中丞以先公尝用说书事明宗于潜
邸奏除江浙等处儒学提举中书易为副提举阶将仕
佐郎先公年已六十一矣未上御史台改授将仕郎海
北广东道肃政廉访司管勾承发架阁库兼照磨迁中
政院管勾承发架阁库复升长史阶威如故重记至元

末庙堂用事者颇擅威福上与大臣谋罢其政柄先公
实协赞之上念其功召至便殿锡以黄金系带超拜集
贤直学士就转侍讲学士未几升学士历亚中中奉资
善三阶大夫会托克托入相中书国有大政令多咨先
公而后行先公每引古义告之言无不听民被其泽为
多先公以年及致仕上章乞骸骨遂以集贤大学士荣
禄大夫食俸赐终身俄又赐田一千九百馀亩寻谢不
受先公前娶盛氏先十七年卒后娶金李二氏金氏封

渤国夫人子男二长莱字立夫延祐庚申以春秋经预
乡荐后用御史祭举为饶州路长芗书院山长博学
能文为世闻人亦先十七年卒次即志道崇文监丞奉
训大夫孙男三长士愕嫠州路金华县儒学教谕次士
谧次存仁曾孙男三长中次平次弇曾孙女一申先公
生于宋德祐乙亥十一月二十四日庚寅薨于今至正
丙申七月十二日庚寅享年八十有二卜以是年八月
十二日庚申葬德政乡后吴山徐坞之原距承旨公墓

左五十步而近呜呼褒叙令德是在世之立言君子非
不肖孤所敢僭姑序世系及历官次第纳诸玄堂别录
其副以藏于家庶几后人知所考焉呜呼痛哉孤子志
道泣血谨记
　　　浙东行省右丞李公武功记
惟我皇帝既定浙东西地以其疆场与虏人犬牙相入
乃置浙东行省以辖五府一州之众建牙于严于时右
丞李公实以上之懿亲总受藩宣之寄而兼命参知政

事胡公德济分治诸暨所以联络气势绥辑东土而折
冲外侮者也乃乙已之春二月己丑虏挟我叛人谢再
兴分两道入寇其舟师自钓台乌石窥我建德公遣兵
禦之其马步卒踰涛江而东围诸暨之新城声言二十
万壁垒旁午旌旗充塞虏坚忍持重务以为必拔之计
构饰寝宇创建仓库预建州长贰官属复分精卒数万
屯城北十里以遏我援师胡公坚壁力守戒将士勿轻
与战有来攻城者发矢石退之遂遣使乞师于公公即

欲驰援初钓台之役稍不利亡一千夫长至是群情疑
沮或献谋于公曰严实吾藩垣所寄虏若阚公往即起
乘之奈何诸暨虽受围得一锐将帅师解焉可也公曰
浙水东门户在诸暨诸暨苟不守郡县必致驿骚故虏
盛兵东向而使游兵溯钓台以缀我师我不往脱有弗
靖严其能独利乎乃属大师三人为居守明日癸丑遂
行有自虏中来者又以众寡不敌为辞公弗顾甲寅至
浦江丁巳抵乌伤之龙潭去虏营不二十里因据其险

忽有白气自东北经天三军见之勇气百倍日且晡军
中惊言虏将袭我公亦不为动夜四鼓城中知有援至
潜缒士卒来约明旦将空壁逆战戊午蓐食已公分诸
将为左右翼公自将其中军既成列会参军胡君深复
承公檄率所部将士亦自括而至军气益振公乃申号
令曰师之胜负在曲直不在多寡我国何负于叛人虏
乃挟之日夜以生变癸卯之秋九月壬午直犯我东阳
我不敢爱其生昼夜兼行殄之于乌伤尔三军之所亲

睹皇天助顺不可诬也今虏又不改行尽驱其众以扰
我边疆占书云军中见白气者剋敌之像此殆天欲灭
此虏也尔等尚效死斩刺以报国家之宠灵毋怯母贪
获毋避险阻毋左右顾视有不如约者即戮以徇语始
毕虏兵整圆阵而至兵既接公乘匹马挺身先入陷其
中军中军虏之精锐所萃见公至竞来迫之枪屡及公
膝公马上运戟捷如雨风当其锋者应手皆仆虏气皆
詟左右翼及诸军一齐奋击声振天地军遂大乱时溪

洞兵居后列犹观望欲集两山之民呼曰虏败矣虏败
矣遂皆弃甲而奔我军乘胜逐北斩首如刈麻前后躏
践死者以万馀计溪水为之不流胡公亦率精甲出围
城中从公合击之杀获甚众其主帅仅以身免燔其营
寨若干俘其将帅六百军士三千马八百辎重铠仗积
如丘山三月己未凯歌而旋所至父老争进牛酒为公
寿公劳而却之辛酉还严既饮至即命幕府上其功簿
于朝上嘉公敌忾之功锡以御衣名马其馀将士第功

行赏有差濂闻之军谶之论良将有曰以身先人故其
兵为天下雄说者引薛仁贵为将持戟腰刀奋呼入敌
众辄为之奔溃此所以为天下之雄也濂以公之事观
之殆似有过焉者盖仁贵挺身陷阵其骁悍若与公同
然必两军相当方可制胜未闻其以寡却众如公之为
也今虏兵大集塞野蔽川人孰不为公危公以不满万
之众谈笑而歼之斯不亦昔人之所尤难哉由公精忠
贯于内劲气注于外但知有国而不知有其身瞋目张

胆视虏若无故其功业焜耀至于如此也公之贤为不
可及矣濂昔待罪右史尝书公之劳烈藏之金匮今又
因邦人士之请为文若诗以昭公之光庶使世之读者
上毋忘于帝德下无负于公之功云公名文忠字世英
敬贤下士如弗及平居恂恂礼逊及临大敌虽贲育之
勇不是过君子服焉系之以诗曰
于赫皇王大明东升烁彼群阴六合载清建藩分镇以
奠以宁倬彼李公实遍东浙虎符煌煌侑以龙节导宣

皇灵德柔威刷吴虏逞虐登我叛臣屡启兵衅来毒烝
民亦既捣之化为埃尘龙集鹑首仲春之月怙恶弗悛
竟犬之突合围诸暨不通一发公闻之怒气冲斗间咄
哉狂虏天纪之干翘其若鷇斗此劲翰乃饬将佐整厥
坚胄𢿰厥雕戈砺厥金镞我欲即发尔罔或没祃纛于
门载之以行(叶/)卒旅言言旄帜翻翻蛟螭腾渊熊罴出
山直薄龙潭伺敌而战有气经天其白如练吉徵开先
何兵不剪左右列屯两翼飞鶱公将虎旅宅其中坚气

通脉联势如率然复戒多士虏众我寡大刀长挥毋获
士马要使青原尽变为赭虏驰而至公跃而前单戟奋
先星流飙旋闪闪莫定触之必颠虏实警疑斯何为者
莫非神兵自天而下震慑相骇弓不能弝三军纵击其
乱如云混混沌沌纷纷纭纭或断其膂或斮其龈蠢彼
有苗犹尔侦视山氓齐呼倒戈而避我师疾逐其势尤
炽如雷斯掀如风斯奔如火斯燉融乾烛坤一鼓而歼
凛焉雄吞譬犹鴐鹅众若云翳孤隼横击无有不毙将

唯在勍岂多为贵人亦有言天监匪私我直彼曲孰不
周知以顺讨逆云胡不夷昔兵始交毒雾蒙络今敌既平
上下清廓神道助顺理甚昭灼奏凯而旋既歌且谣歌
声委蛇间以短箫祥飔献娱嘉卉动摇耆耋欢迎列拜
马首非公之临几陷虎口敢以牛酒以为公寿三军戾
止燕飨有容公拜稽首疏于章封非臣之力诸将之功
皇情悦豫徵公入觐珠衣龙马锡之不吝第赏其馀匪
琛伊赆自古在昔六龙御天必有良弼参佐化权遂开

丕基万世其延惟皇神圣控御区宇百寮师师选有文
武亲贤如公绥我东土绥我东土我民用熙无敌不靡
无徕不怀成此武功实耀简书简书所纪以劝在位赞
咏铺张选古之义史臣作歌蹈扬奋厉
　　　故怀远将军高昌卫同知指挥使司事华善公
　　　　坟记
公讳华善辉和尔氏世居高昌曾祖纽抡事元世祖有
功封高昌王祖特穆尔布哈中书左丞相父布达实哩

中书平章政事皆袭王爵母额森呼图克封王夫人公
性警敏能知时达变幼亦绍王封镇永昌洪武三年大
兵下兰州公赍印绶自永昌率府属诣辕门内附诏授
怀远将军高昌卫同知指挥使司事世袭其职公乃开
设官署招集降卒数百人会宋国公冯公胜奉敕征甘
肃命公移镇西凉转输馈饷无乏朝廷嘉之不幸以七
年九月二十八日卒于南京之寓舍年二十有八以十
月八日葬江宁县聚宝门外五里吕氏花园上遣使者

祭墓恩礼优渥人皆以为荣公妻曰都坚子一人太平
女二人在室惟公生于王家暨入国朝荣膺显爵方以
事功自见而赋年不永惜哉因为疏其世系及卒葬大
槩纳于墓以志其哀
　　　恒山精舍记
恒山精舍者旴江王君伯昭藏脩之所也精舍建于旰
江恒山则在中山之阳曲地之相去若是其甚远也而
名之以恒山者何示不忘其先也盖伯昭之先家于阳

曲其八世祖尚书左丞公由进士起家扬历台省政和
中蔡京方居宰府有徐禋者增广鼓铸之说以媚京公
劾止之既而京引方士以惑上公复上疏言并奏京欺
君罔上蠹国害民数事直词正气震动一时公讳安中字
履道世所称初寮先生者也公之子辟章出守泉州亦
以政事闻泉州之子秬往来旴江乐其水土之衍沃遂
徙家焉至伯昭已更六世矣伯昭缔室麻姑山之下东
西之广廑充三筵楹础巩密户牖靓明伯昭饮水著书

其中以乐先王之道间尝出户而望见夫林峦之苍润
烟霞之卷舒晴容雨态之变移辄北向泫然流涕曰呜
呼是山信美矣吾其敢忘于恒山乎恒山先世之所宅
也其杖屦所经岩阿川曲遗馨故在也吾其可忘于恒
山乎恒山不可忘则夫寤寐于先德者或者庶几其有
合乎于是名其精舍曰恒山所以志也濂窃闻之昔者
晋阳穆公自江左迁于疏属之南汾水之曲惕然有感
于中其家庙座必东南向曰未忘先子之国也穆公者

王虬也著政大论八首以言帝王之道曾孙通因按之
以续经其人亦贤矣今伯昭与虬皆王氏而汾水阳曲
又皆冀州之境安知其初不出于一族乎穆公之所感
伯昭之所志其道固宜相同也其所异者穆公则自南
而北迁伯昭之先则自北而南来尔虽然此不必较也
古之人不忘其先者不齐其迹而追其德使伯昭能振
先德而弗使之坠则虽迁旴江而无殊于恒山苟舍此
而不图则虽世处乎恒山日游乎阳曲亦奚翅久居于

遐荒而忘其祖也乎伯昭学赡而文雄试艺乡闱尝占
前列及其再贡又冠多士文光煜然起于东南如长虹
贯天无远弗睹大江之西未能或之先也而其为人俊
伟磊落又有燕赵奇男子之风异时立朝劲气直辞必
将无愧前人伯昭虽不缌缌于恒山濂亦知其能承家
学矣然而记有之乐乐其所自生礼不忘其本伯昭盖
深达夫礼乐之原者其能不致谨于斯乎伯昭能致谨
于斯是则所以为伯昭者也

　　　华川书舍记
华川书舍者乌伤王君子充学文之所也乌伤有大泽
曰华川唐武德间尝置华川县不久而县废今之所谓
绣湖者即其地也子充之居直湖之阴犹系之以旧名
志乎古也子充之志乎古岂止此而已哉上自群圣人
之文下逮诸子百家之文咸萃舍中日冥搜而精玩之
大肆其力于文愈出而愈无穷以濂同受经于侍讲黄
先生之门也请为记书于舍壁濂虽稍长于子充视子

充之辞锋横厉百未能及一纵强颜欲记之将何以云
耶虽然子充弱冠时濂见其文辄曰子充他日当以文
知名今始十年而子充名动荐绅间识者遂以濂为知
言濂虽不文宁不为子充一言乎呜呼文岂易言哉日
月照耀风霆流行云霞卷舒变化不常者天之文也山
岳列峙江河流布草木发越神妙莫测者地之文也群
圣人与天地参以天地之文发为人文施之卦爻而阴
阳之理显形之典谟而政事之道行咏之雅颂而性情

之用著笔之春秋而赏罚之义彰序之以礼和之以乐
而扶导防范之法具虽其为教有不同凡所以正民极
经国制树彝伦建大义财成天地之化者何莫非一文
之所为也自先王之道衰诸子之文人人自殊管夷吾氏
则以霸略为文邓析氏则以两可辨说为文列禦寇氏
则以黄老清净无为为文墨翟氏则以贵俭兼爱尚贤
明鬼非命尚同为文公孙龙氏欲屈众说则又以坚白
名实为文庄周氏则又以通天地之统序万物之性达

死生之变为文慎到氏则又以刑名之学为文申不害
氏韩非氏宗之又流为深刻之文鬼谷氏则又以捭阖
为文苏秦氏张仪氏学之又肆为纵横之文孙武氏吴
起氏则又以军刑兵势图国料敌为文独荀况氏粗知
先王之学有若非诸子之可及惜乎学未闻道又不足深
知群圣人之文凡若是者殆不能悉数也文日以多道
日以裂世变日以下其故何哉盖各以私说臆见哗世
惑众而不知会通之归所以不能参天地而为文自是

以来若汉之贾谊董仲舒司马迁扬雄刘向班固隋之
王通唐之韩愈柳宗元宋之欧阳修曾巩苏轼之流虽
以不世出之才善驰骋于诸子之间然亦恨其不能皆
纯揆之群圣人之文不无所愧也上下一千馀年惟孟
子能辟邪说正人心而文始明孟子之后又惟舂陵之
周子河南之程子新安之朱子完经翼传而文益明尔
呜呼文岂易言哉自有生民以来涉世非不远也历年
非不久也能言之士非不夥且众也以今观之照耀如

日月流行如风霆卷舒如云霞惟群圣人之文则然列
峙如山岳流布如江河发越如草木亦惟群圣人之文
则然而诸子百家之文固无与焉故濂谓立言不能正
民极经国制树彝伦建大义者皆不足谓之文也士无
志于古则已有志于古舍群圣人之文何以法焉斯言
也侍讲先生尝言之子充亦尝闻之濂复取以为子充
告者诚以子充将以文知名于世不可不以群圣人之
文为勉也濂家芙蓉山之阳距子充之居不二舍而近

他日谒子充于湖之阴仰观俯察天地之文退坐书舍
中又参之以群圣人之文则濂与子充各当有所进也
子充以濂言为然乎虽然濂言夸矣子充幸为我删之
　　　月堀记
余退直词林戴华阳之巾被鹿皮之裘焚香默坐存神
规中太和薰蒸百体欣顺龙降虎升水温火寒周流密
绵莫究端倪冲阳子自空明洞天翩翩而来碧曈方颐
气貌充甚谒入扬袂言曰月堀之义子知之乎扬雄云

西压月堀指月所生之地也吾意则不然太阴之精朔
后魄生至望而盈盈极而衰随日渐亏晦而复苏上下
二弦亏盈得平气和弗偏吾炼九还七返灵丹抽添进
退之候每于月而取则焉因名其室以月堀所以志之
予曰阳阴不可偏胜也独阳不生独阴不成乾坤搆精
六子乃凝水坎火离中藏偶奇用奇变偶乾道始茂重
阴尽消纯阳则昭久而行之与道逍遥是谓三一之真
也复命之区也若取则乎月无乃专溺于阴乎冲阳子

曰二气之精互为其根房日之兔毕月之乌取象表徵
指意甚微阳既合阴阴亦含阳苟举其偏道则不张子
何见之拘邪予曰言则美矣其理尚有所遗也人身之
中有玄牝焉系乎天根呼吸所关丝络联绵枝叶扶疏
静以养之一气孔神超于象先不见其朕玉色连娟天
光内朗盖以无为而得无为而成孰火能为其候孰鼎
能为其炉孰药能为其材我皆不得而知也假形托物
著于丹书颠倒错乱自汉以来已如斯矣吾将与子握

手空明洞天之上当素月流辉银铺水翻瑶露初滴寂
然无声委羽仙人必骑黄鹤而一下之与子稍一叩焉
则予之说为当矣冲阳子喟然而叹曰道有精粗象分
内外非粗不足以别精非外不足以形内初机之徒未
忘乎物苟不以此示之必大笑而走何可与上士玄功
之成者并论哉子之说固当而吾之所取喻又岂可少
哉于是相视一笑冲阳子揖而退予送至庭外冲阳子
复请曰一阴之生其卦为姤是月堀也一阳之生其卦

为复是天根也邵子尝往来其间而所谓三十六宫都
是春者其与吾月堀之义颇有合乎予曰此大易精微
所系虽更仆不能尽也予恶能知之予恶能知之君当
问诸庖牺冲阳子曰唯冲阳子张姓辅其名以廷翼为
字台之黄岩人盖有道之士也洪武四年正月某日玄
真遁叟金华宋濂记
　　　松风阁记
夫风者天地之噫气然则生生者谁哉生之者静之体

而应之者动之用也当其万窍怒号前者唱于而随者
唱喁咸物之自取也庭宇之松苍髯奋杰于晨露夕月
之中遇祥飙过之冷冷然如鸾凤之鸣如琴瑟之音昔者
陶隐居恒乐之后世幽人狷士又从而效之或取以名
其室焉方外恬师静庵来徵所谓松风阁记予请极其
变者而言之可乎始风之未生也敛神功于寂默之中
昏昏冥冥万象虽具不见其迹天机一动随品物以流
形大海遇之重波复浪一泻万里千山逢之鳞甲掀动

笙镛间作经檐卜之林则郁烈酣润清芬之袭人入鲍
鱼之肆则腥秽逆鼻触之而哕呕如此者不可以一二
数苟独指松而为言非所以极风之变者也然其变者
岂皆有系于风之动哉先觉有云风性本静以缘起故
动傥其性本动则宁有静时是则物各有以自取也且
以吾心言之大用繁兴之时怒气炽然如霆奔火烈喜
色熙然如雾廓霞舒兴哀则千人霣涕鼓勇则万夫莫
敌皆此一心之变也然心果有变乎心无变其所变者

缘尔故当本体澄湛之际无物不有而无一物之留以
近取譬所谓生之者静之体而应之者动之用岂非然
欤予家浦阳大山中青松罗垣舍之北南明月之夜白
露初零默然出坐庭际松声到耳乍大乍小或亟或徐
中心颇乐之方知隐居酷爱之者良有以也自松声而
推之世间之声万变不齐虽不可胜穷其道亦不外是
矣尝一滴之咸而知沧海之性窥寸隙之光而见日轮
之体又何以纷纭为哉恬师学佛之流故予极其变而

告之须知变之中而有不变者存不变者何前所谓心
者是也心无体段无方所无古今无起灭三世诸佛不
见其有馀河沙凡夫不见其不足恬师能索之于此焉
则松风朝夕所演无非大乘微妙之法隐居恶足以语
此哉阁在越之耶溪上季蘅若公之所建者因得径山
范公所书松风二大字遂揭以为名予谓径山古之名
德其字不可亵玩宜别求善书者易之既告之故复为记
其事如右其详则见天竺法师道公所为文其妙无以

加矣予何言哉
　　　生生堂记
生生堂者东阳陈泽民之所居也县南八十里有乡名
瑞山陈氏世家其中至讳宗誉字彦声者有德于乡又
能与陆务观父子游而其诸孙黼东莱吕成公弟子擢
淳熙辛丑进士第累官驾部郎中林正惠公实以女妻
之泽民盖其十世从孙也泽民思继承家学出从名师
巨儒游精于科目之业有司贡上选曹试经义合格署

通判于漳州将上以堂记属予予颇闻县之仁寿乡在
东北四十里而近有簪缨家亦与泽民同姓而谱谍不
通非其族也尝搆宅一区方建前楹有鸠鸣其上占之
者云此宅当属之张氏后六十年复归于陈未几西邻
张氏果来居之张既不振人士皆谓复还于始搆之家
不知乃泽民竟以重赀获之也偻指计之诚甲子一周
矣噫亦异哉泽民遂筮日自瑞山而迁当春气煦明卉
木含荣有嘤其鸣泽民刲羊刺豕具尊俎合宾姻而燕

乐之酒微酣坐客击案为节而歌之曰有岿者堂高明
之居蔚蔚纡纡曲橑而交疏惟德之符冥数悬应不爽
乎锱铢继有赓之者曰新居其迁茀禄其延族姓其联
演迤而芊绵于是州邑之间咸称事有前定泽民之迁
居有不偶然者泽民因取书有生生自庸之义用以名
其堂鸣呼生生之义虽见于书而莫备于易易云生生
之谓易夫阴之生阳阳之生阴生生相续变易而不穷
泽民之居于此他日子孙众多甚欲有类于易之言有

类于易之言则生生不息矣虽然非积善之家未足以
致之然所谓善者何尽孝以事亲竭忠以事君德义以
提身信爱以睦邻仁惠以及民五者备矣方不愧名堂
之义爵禄之来当未艾也驾部翁孙岂得专美于前哉
占者之云盖出于禨祥小数而非君子之大道此勿论
焉可也予老矣文辞卑陋不足应人之求人翻疑为矫
集其门者日益缤纷也卷轴之积动如束笋近亦力排
而深绝之矣以泽民乡人也义不得辞聊相与一言之

　　　怡养堂记
礼之不行常自近而易能者始惟其近也故人忽之惟
其易能也故人不加之意焉事亲人人之所能也其事
朝夕之所习也圣人恐人忽而不加之意自夫起居食
息寒暑疾病之微问告拜跪定省应对之节皆著之礼
经可谓详且备矣然而能尽之者虽君子犹难之岂事
亲之礼诚难行哉难乎其当也甘脆之养人所能致也
而敬难敬人所能也而爱难敬欲其如事大宾则何难

之有而非敬亲之道也爱欲其如爱妻子则何难之有
而非爱亲之道也故敬而不爱非所以事亲也爱而不
敬非所以事亲也爱而肃恭之礼存焉敬而婉悦之意
备焉斯可以为善养矣陵江刘复初父及继母俱存思
尽事亲之道名其堂曰怡养而请余记夫记以纪事功
著其可见者堂之作吾不得而知其可见者人皆能言
之非事之所急也然则舍事亲之道何以为复初言乎
复初好学慎行不待余言以余事亲先于复初则知事

亲之难莫余若也故推其道以告之俾书之壁使后人
有所兴起焉
　　　复古堂记
监察御史虞泰鲁瞻尝奉诸父玄佐之命请记其所名
复古堂者予以不文固辞而鲁瞻请之益勤乃叩之曰
子之所谓复古者以为上古乎上古之时巢居而穴处
污樽而抔饮茹毛而饮血子今有室庐器用之美稻梁
羊牛之饶决不能复之以为中古乎中古之制冠弁裳

衣以定其分鼎彝罍爵以称其用门奥屋漏以严其居
筵榻格几以殊其度虽曰异于上古有可法者子今狃
于久安必随世而变迁想亦未易以复之也然则子之
复古者将何居鲁瞻笑曰非是之谓也虞氏之居馀姚
自汉日南太守以来代有显人至唐永兴文懿公为尤
著文懿公实泰之远祖流裔至今二十七世矣屿山之
南有虞家城周围一百五十丈相传以为故宅之基尚
岿然独存诸父每相与登眺白烟凉草触目悽然辄弹

指叹曰虞氏之先尝光著矣奈何无迓续徽猷者乎复
古之名盖以此也予曰继志述事孝子慈孙所当为况
思追绍于七百馀年之前此其见之确行之厉是足尚
已第不知复于古者果止于斯否乎鲁瞻曰何谓也予
曰文懿公之为人外谨懦而中抗烈固以文学政事图
形凌烟而为唐代名臣较之同时孔司业之经术杜莱
公之政业议者有未足焉孔之与杜然矣较于汉之留
侯及董江都其运筹之良宅心之纯或犹未能无遗憾

焉以此例之古今人物其优劣不伦虽更仆未能尽也
欲师古者宜取则于上上贤者在古亦众矣何独私于
一家哉鲁瞻曰先生之言侈矣留侯之与江都信足法
欤余曰不然也古之人以道德为师者有孔子焉有孟
氏焉以政业居辅弼者有伊尹焉有周公焉人而不为
孔孟伊周其学皆苟焉而已子将复古必如斯而后可
尔鲁瞻曰敢问复之之功奚先余曰载籍之存者莫古
于易伏牺之卦文王之彖周公之爻孔子之系于是乎

悉备姑摘一二陈之风自火出家人君子以言有物而
行有恒此身正而家齐之象也荐雷震君子以恐惧修
省此自治之象也山附于地剥上以厚下安宅此安养
人民之象也雷电皆至丰君子以折狱致刑此听讼之
象也自此而推一卦一爻皆开物成务之道也鲁瞻父
子夙夜究心于斯此则所谓真复古者过则圣不及则
贤达则兼善于人穷则独善诸已复古之功不亦大哉
若曰沾沾焉取则于一家不几于自隘矣乎请以是记

诸屋壁鲁瞻毋以余言为誇而弃之玄佐名某以经学
教授于乡言行有师法鲁瞻学有端绪自给事中迁今
官正气盖凛然云
　　　敦睦堂记
台黄岩之西三十里有沣水沣水之上大姓张氏居焉
故有堂曰乐善至讳遂者属其子光祖与玑为岁时合
族之所诸孙若奎等五人谨守之而不敢废元至正壬
辰堂燬于盗尝欲作之而未能越二十六年为国朝洪

武丁巳若奎之子昭与群从兄弟谋以为自斯堂之废
久而不复则亲义疏而友悌乖将始诸此可不亟图乃
各出钱粟材木金石之费合作同谋弗怠弗息如营其
私越明年堂成既行会族之礼复更其门曰敦睦其在
京师者太学生升遂来徵余记昔者先王盛时制民之
具既备又为井田以联其心为乡党州闾以同其俗为
学校以化其暴戾而乐其善良又有月书岁考之法以
紏其不率教者而取人之际又必察其孝弟姻睦之行

焉故当是时凡比屋邻井之人喜相庆戚相吊疾病患
难相赒恤如至亲然脱有灾祻非常之事狠虐不轨之
人皆无所自而发发则亲戚邻保随而扑灭之故其时
天下无乱民以百姓皆相亲睦故也世远法隳人自为
家乡自为俗甚者兄弟父子不通假贷忧喜不相问逸
乐不同情事触于中则勃然操戈而相逐父不能以禁
其子弟不能以诤其兄往昔之乱多起于此非民性异
于古也制民之具不若耳制民之事非无位者所得为

有志之士能睦其族化其乡而不陷于非义岂非善学
古者乎若张氏之为盖近之矣贤人君子岂必皆假乎
位而后行道居乎家而使同姓之亲少长知礼让而不
争壮者知勉于学而笃于行顽嚚化为纯悫愚昧者不
失其性是亦道之推也岂细事哉张氏之孙多贤能其
乡咸称之他日东海之邑闻有民淳俗厚如邹鲁者必
张氏之化也欤试记其堂以俟焉
　　　棣华堂记

盱江黄氏有昆弟之贤者三人曰松轩曰竹所曰梅庭
松轩嗜学善属文而于法律家尤深训三子皆为儒遂
以子贵追赠泰和州判官竹所好谈辨出史入经霏霏
若吐玉屑人争乐听之梅庭独淬砺力战集有力少年
阴授之击刺坐作进退之法且曰不久兵将起吾以卫
吾宗也松轩既没四方果大乱江右受祸尤惨死丧相
枕籍孰不畏之梅庭同竹所聚兵为屏蔽卒获无虞及
今四海平定而二君子且岿然老矣庞眉皓发相映于

残山剩水之间自相谓曰同气而生者三人伯兄墓木
已长所存者惟吾与兄耳春花秋月可不随时而作乐
乎于是日具笾豆饮酒以为欢人见其雍雍然和怡怡
然悦似不可以几及取诗中常棣之语名其堂曰棣华
松轩之子子邕请予记之夫常棣之诗召公所作以亲
夫人之兄弟者也故首章有云常棣之华鄂不韡韡凡
今之人莫如兄弟笺者谓鄂足傅华之光明则韡韡然
盛兴者喻弟以敬事兄兄以荣覆弟恩义之显亦韡韡

然二君子生于簪绅之家渐濡诗书之泽兄弟之间下
承上覆彰明光显固无失于诗人之旨然而兵戈之际
各携其妻孥西东窜奔视兄弟如弃涕唾而二君子乃
如形影相悬不使跬步之暌违则二章所谓死丧之威
兄弟孔怀者得不为有合乎及至丧乱既平之后从容
燕饮以洽其和孺之情朝斯夕斯唯恐不足则六章所
谓傧尔笾豆饮酒之饫者又不为尤有合乎常棣之诗
何其多与二君子类也盖兄弟之情本乎秉彝无古无

今同一至理虽去之二千馀载固当无甚相远也名其
室以棣华谁曰不宜抑予闻世之人有以桂名轩者矣有
以椿名室者矣徒欲歆艳乎科目之荣企望乎耆颐之
年耳其于饬励之益则蔑乎未之有闻也二君子名堂
之义诚可为不令兄弟之劝厚人伦美教化移风俗之
道将于是乎在子邕位跻法从为时名臣而其伯仲又
多能文辞子邕幸相率发为声诗勒成简编如唐之李
叉华萼集故事二君子升堂献酬之际时出一二章歌

以侑觞人闻其诗者宁不油然而兴起矣乎不知子邕
又以为何如也
　　　贞白堂记
临川许君仲孚辟贞白堂一所与环翠亭相映接盖为
读书地也间来徵予记余闻仲孚清修而嗜学堂下种
梅花数树当霜雪严冱之际众芳摇落而是花独翘然
散而为春妍冰玉其葩一尘不缁仲孚叹曰其所谓贞
白者非子也耶乃约二三胜友日吟哦其下超然神游

如升天际恍不知贞白之在已耶抑果梅之有贞白耶
客有歌之者曰游气冉冉兮将污人旷独处兮谁与邻
姑射仙人兮玉为神骖青鸾兮服素裙望之不见兮隔
河津青鸟不徕兮会无因仲孚从而赓之曰天风翛翛
兮生翠寒白月流光照松坛美人来兮佩珊珊殷勤遗
我青琅玕我将捣之奉晨餐歌已二人相视而笑予家
芙蓉山之阳悬崖万丈苍官青士日骈立乎其间方滴
露研朱入朝真洞点易闻仲孚之事不觉矍然而叹曰

吾等其有激而然耶虽然物我之立皆成于相形而泯
于相忘非贞则无有偏也非污则无有白也予尝观心
皦如明镜中悬万象自见求其贞白且不可得况假物
之云哉况乎天地中万汇芸芸自形自色杳不知其故
虽造物者随气运行色色形形亦若不知其故是果孰
为之枢纽乎问诸两閒两閒不言叩之百物百物不言
质诸神扄则曰是在我矣斯贞白之义已仲孚曰子玄
言也不知者谓涉于虚无恍惚殆非也请记诸壁何如

于是乎书
　　　永思堂记
永之为言长也所谓永思者长思而不忘也长思而不
忘者为谁福清林荣得仁也得仁十岁丧父洎长以县
诸生贡上太学选入禁廷为承敕郎谦慎而齐饬声誉
出荐绅间会濂朝京师乃来请曰荣也念父不见或食
焉或羹焉或寝且息焉恒悬悬有思思之不得则升高
远望草木之敷腴山川之郁纡万物欣欣有自得意辄

泫然流涕曰光景日新吾父独何之乎将乘海鹤远游
三山乎抑精神流衍于气化中冥茫而莫之睹乎何为
使我心忧而弗释也如此者久之因以永思题诸堂楣
以志无穷之悲先生愿为记之濂曰不然也子之父固
亡子幸有母夫人存承候颜色问衣燠寒而进退之弄
雏其侧以悦之依依嫪恋如羊之跪乳乌之反哺其乐
将无涯视五鼎万钟若不能过之子何乃自苦日惨然
以悲父固当思也思或郁陶成疾独不计贻母之忧乎

得仁曰堪舆之间当其青年父母俱存者何限虽闾阎
小夫亦知割鲜具醪醴称曰具庆荣始二十又七独与
母居如之何勿思吾父生我之劬劳欲报之德所谓昊
天罔极者也一乘驭则思为其执鞭一就寝则思为其
扇枕一有疾则思为其尝药今皆不可得已触目之间
无非可感如之何勿思濂曰不然也人心苦不知足得
陇且望蜀濂也父母皆殁久矣其分当永思乎虽曰偏
侍不独愈于濂乎为子谋者当思尽孝以养母致思贵

富以显父使人称之曰某氏之子斯为永思也已得仁
曰非此之谓也尽孝养母荣岂不知之奚俟先生之言
若曰致思于富贵富累于千金贵为三库大夫纵可以
慰母心而吾父不知享焉终有不惬吾情者事不得其
全故也如之何勿思濂曰子之言美矣善矣而又有一
说愿为子陈之夫为孝子者不当为无益之思而思不
死其亲可也其谓不死者何子于事君之际则必自思
曰此当罄厥忠不可溺于邪佞恐辱吾父也能思是子

之父虽死其不死矣乎涖官之时则必自思曰此当廉
且勤不可习于贪怠恐辱吾父也能思是子之父虽死
其不死矣乎鞫狱之顷则必自思曰此当钦且恤不可
务于苛刻恐辱吾父也能思是子之父虽死其不死矣
乎交友之中则必自思曰此当主于信不可待以浮伪
恐辱吾父也能思是子之父虽死其不死矣乎出言之
间则必自思曰此当合于正不可流于诐遁恐辱吾父
也能思是子之父虽死其不死矣乎触类而长之如此

可思者甚众虽更仆不能尽也子能力行之方可尽永
思之道也于子何如荣复泫然流涕曰斯言也荣未之
前闻也敢不夙夜祗奉濂既退嘉得仁之能孝也因次
第问答之语记诸堂壁
　　　贞则堂记
贞则堂者傅君藻养母夫人之所也夫人姓楼氏故为
乌伤士族年十五归同里处士寿朋生二子长曰权次
即藻又十有八年而寡夫人断发誓不食他姓家日单

冻馁交攻当风雪凄迷青镫夜织鸡再号犹轧轧闻机
杼声人弗能堪夫人裕如也越若干年始克葬处士君
华川之南葬已先庐未备者补之持宿劵责金者庚之
专心一力训二子有成权得推择为吏藻从黄文献公
游以文辞称夫人素发垂领日坐堂上含冲挹腴而享
寿养之乐时年盖六十馀矣人皆曰女妇青年能守贞
者非艰守于阽危中者为艰当夫人独居室无儋石之
积皦皦自信如淮南之金色百炼而弗变非其贤过人

能如是乎吾邦生齿之繁动至数十万求如夫人者千
或不能二三宜其休闻流溢无穷所可憾者无良有司
上于朝廷以表其宅里尔金华宋濂独不谓然何者婺
为吕成公讲道之邦礼义修明风俗淳美非惟家孝弟
而人诗书至于女子妇人亦皆无思犯礼而畏行露之
侵第处道之常同老于室无以见其所执之操今谓如
夫人者千不能二三是何待父母之国如此其轻也向
使处士君不蚤逝孰知夫人之行能卓卓如是乎利器

之施遇错节而显劲柏之刚因凝霜而知名盖生于世
之变也计夫人之心岂乐负守贞之名哉以守贞名夫
人已为不幸况又欲徼旌宠之荣乎旌宠朝廷之事也
濂也不敏与藻居同郡学同师尝升斯堂而拜夫人藻
指谓濂曰吾子幸为我文之濂不敢让使濂之文传夫
人大节其亦烜著于世矣乎
　　　贞节堂记
天地之间有大经决不可废者犹如阖庐以为居稻粱

以为食缯布以为服一日无之则人事尽失难以为治
此其故何哉苟无阖庐则风雨震凌矣苟无稻粱则道
殣相望矣苟无缯布则手足皲瘃矣三者犹难阙一而
况于大经乎大经者何三纲之谓也是故臣有贰心者
为不忠子悖其父者为不孝妇事二夫者为失节彝伦
攸斁职此之由其所系于人道之重者何如哉泉南庄
氏归其夫为海盐陈思恭思恭海贾也育子宝生四月
去入海五年而不返或以为死诱庄改适庄心如铁

不为动已而思恭归相见之顷悲喜交集居久之思恭
复去航海卒溺焉向日诱者哗曰今真死矣奈何庄指
宝生曰夫虽死而子存犹不死也吾敢死其夫而去之
乎诱者曰曰子贤也犹云可也脱有不肖馀生将托之
东流乎庄曰此天也吾无所逃也顺受之而不失也此
其一念之正可以贯金石可以通神明可以耀古今呜
呼孰谓天道无知傥无知而宝生何其能贤耶此人定
胜天之义著矣呜呼使以庄此心推之子必善事其亲

而称孝矣臣必能报其上而称忠矣四海其有不治乎
奈何世降俗漓号为士大夫须鬣如戟议论凌云霄一
则曰我丈夫也二则曰我男子也或遇君父有难作狐
鼠窜去往往而是似妇人女子之不若抑又何说哉呜
呼柏舟之诗不作久矣余于妇庄宁不啻闻空谷跫音
乎然而君子之立志宁暴露而无庇也宁冻饿而殒其
生也天地之大经不可失也予故于庄之事亟称道而
弗置者为其有合于此也宝生介吾友黄彝先生请记

所谓贞节堂者宝生其诚贤矣哉因书此授之思恭死
时庄年三十七今踰五十矣初思恭尝娶妻生一子贫
寓外家庄遗钱使营生产且偿思恭之宿逋此固人之
所难以非大节所系不详书之
　　　经畬堂记
圣人之言曰经其言虽不皆出于圣贤而为圣人所取
者亦曰经经者天下之常道也大之统天地之理通阴
阳之故辨性命之原序君臣上下内外之等微之鬼神

之情状气运之始终显之政教之先后民物之盛衰饮
食衣服器用之节冠昏朝享奉先送死之仪外之鸟兽
草木夷狄之名无不毕载而其指归皆不违戾于道而
可行于后世是以谓之经易书春秋用其全诗与礼择
其纯而去其伪未有不合乎道而可行于世者也故易
书诗春秋礼皆曰经五经之外论语为圣人之言孟子
以大贤明圣人之道谓之经亦宜其它诸子所著正不
胜谲醇不迨疵乌足以为经哉自汉以降圣贤不作异

说滋横凡外夷小道以及星历地理占卜医药种树养
马诡诞浅近之言皆僭以经名千馀年间时益岁加书
之以经名者布乎四海之内学者眩于其名趋而陷溺
焉者甚众而五经孔孟之道晦矣然非彼之过也学五
经孔孟者不能明其道见诸事功故也夫五经孔孟之
言唐虞三代治天下之成效存焉其君尧舜禹汤文武
其臣皋夔益契伊傅周公其具道德仁义礼乐封建井
田小用之则小治大施之则大治岂止浮辞而已乎世

儒不之察顾切切然剽攘摹儗其辞为文章以取名誉
于世虽韩退之之贤诲勉其子亦有经训菑畬之说其
意以为经训足为文章之本而已不亦陋于学经矣乎
学经而止为文章之美亦何用于经乎以文章视诸经
宜乎陷溺于彼者之众也吾所谓学经者上可以为圣
次可以为贤以临大政则断以处富贵则固以行贫贱
则乐以居患难则安穷足以为来世法达足以为生民
准岂特学其文章而已乎钱唐钱钧质甚敏好学甚笃

取退之经畬之言名其斋会余过其郡造旅邸徵文甚
力余美其志恐其泥于退之之言也推其道以告之使
求夫大者焉
　　　卢龙清隐记
卢龙山在京城西北二十五里周遍十二里高三十六
丈山岭绵延远接石头乃江上之关塞比于北地卢龙
山因名和阳尊师骆月溪隐居其中自号曰卢龙清隐
请予友王仪曹本道徵予文以记之本道述月溪之言

曰古人有云心不溷浊谓之清迹不章显谓之隐予学
老子之法者也朝暮黄梁一盂苜蓿一盘既适而且安
间披鹤氅衣手执黄庭经一卷翛然而凝坐九衢十二
陌之游尘莫我之干也宁非清邪名氏不落于声利之
场心迹不属乎荣辱之境其入也烟霞与之同栖其出
也渔樵与之争席宁非隐邪然而老氏之道清净而无
为隐约以无名不以清为清不以名为名是则无所不
名可以治国可以观兵可以脩身可以延龄其小靡不

该其大无不并此其为清隐益大矣吾尝闻之于师而
未之能行也姑就其近似者而究心焉虽然予视古今
不翅一旦暮何为复胶胶于斯人身至中其体含虚不
纵不横非东非西纤如黍珠鸿包玄区火龙因之而飞
燄水虎以之而生腴庶几腾神紫府吹箫玄都此殆忘
清隐之名而食其实也邪其言若是先生以为何如金
华宋濂闻之叹曰月溪盖几于知道者非欤其始也将
欲遁世其中也又知其道可以治世其末也又思长生

而度世纵予有所言其何以加于三者之间哉于是偕
本道访月溪于卢龙山中白月独照万树僵立无风乃
握手歌曰卢龙之山兮高巑岏有儒一生兮炼九还夜
半月出兮露浸寥坛紫霞仙人兮驾采鸾七星为衣兮
芙蓉为冠铁笛一声烟漫漫撷灵芝兮下空山歌已二
人者相视而笑遂次第其言而为之记
　　　金华张氏先祠记
金华县东行四十五里有地曰苓唐山川相缪而风气

郁盘著姓张氏世居其中初张氏有讳隆府君者字亨
仲宋建炎初自睦而来为潘氏之赘婿至今其村聚犹
仍潘为名府君既占名数于县日以力本为务未几家
寝穰生三丈夫子曰子政曰子中曰子成皆能绍前业
而无爽德子中之子文华倜傥尚奇行乡先达端明殿
学士王公野甚器重之淳祐末公迁沿江制置使欲辟
为之属辞弗赴自时厥后府君之三子遗胤日滋遂成
三大族亡虑十百馀人其出而仕者既以文墨论议著

称于时而退修于家者亦循循雅饬无愧于士君子之
行盖自府君至是亦十有一世矣府君之六世孙荣今
为一宗之长乃慨然叹曰吾侪承藉其先祉以克至于
今日有阖庐以禦风雨有丝枲膏粱以为之羞服而先祖
妥灵之无其所不亦颠乎于是与族弟琰力谋之而子
姓之中若留镇琮侣四人即捐所居之厅事三楹间以
为之倡荣遂加以暨茨之功缭以垣墉列以龛椟与夫
祭飨百须之器莫不精且良中奉府君原其初迁也旁

以三子侑食三族之所宗也而又益之以制属君府君
之流先及是始振示不敢忘也然而世远属疏祭不敢
用四仲惟据朱徽公所定祀先祖之仪以立春生物之
始陈器具馔而行三献礼月旦十五日之序参族人散
处乎东西度不能以皆至惟正月朔旦无小无大咸拜
于祠下复会拜别室以叙长幼焉其生子已命名者续
书之于谱图而后退若夫朝夕汛扫启闭之职择谨愿
者为之主守祭田若干亩则俾三族之嗣人轮掌其租

入以供孝祀燕私之事此其大凡也始事于至正乙已
之冬而迄功于丙午之春荣帅宗人数千指皆沐浴盛
冠衣入奉明荐牲酒洁清执事俨恪周旋进退济济跄
跄观者咸悦以为一邑之所未睹竣事复遣其孙愈来
徵濂文刻示后裔俾世世无有所易其田之乡落步亩
则附见于石阴濂闻之先王制为庙祭之礼上下隆杀
皆有常典牲牢器币皆有常数固非士庶人可得而行
然其亲亲之仁出于物则民彝之懿者初不以贱与贵

而有异也今荣乃能于服杀宗迁之后以义起礼而远
祀府君非惟使子若孙不忘其所自出而管摄人心聚
合宗族之意实于是乎在不亦孝子仁人之用心也哉呜
呼人非空桑而生孰不本之于祖者方其封殖自厚长
虑却顾无所不用其极问其所从来则曰吾不知也问
其荐奠之礼则又曰我未之能行也所谓报本反始之
道顾当是邪视荣之为殆将愧死矣是不可以不书三
族之嗣人尚思是缵是承栋宇之必葺也母使之震凌

黍稷之必获也母使之秽荒牲牷之必腯也母使之瘯
蠡庶几濂之文为不徒作矣呜呼其懋敬之哉其懋敬
之哉
　　　国清林氏重建先祠堂记
莆田县东二十里有山曰谷城冈峦秀拔林樾苍润其
下汇为巨浸号国清湖在昔盛时一望杳渺无际而波
涛吞吐于风日云月之间真胜绝之境也唐忠臣邵州
刺史林蕴之裔大理评事元始自长城徙居湖上五传

为睦庵府君格以积庆力本造祠又再传为承奉郎国
钧其族寖大承奉府君于艾轩文节公光朝为诸父行
乃建义斋于东井命艾轩为之师倡明道德性命之旨
遐迩生徒云赴川臻惟恐或后东井之学遂闻于天下
林氏子若孙亦世擢进士第克守诗礼之训弥久而弥
光其先祠旧在浣锦社盖以睦庵为之宗睦庵三子长
曰讳锡府君名鼻头房次曰讳旃府君名追远房次曰
讳迁府君名曰白沙房至今垂十三世二百人之多者

皆三房之后于是列为神板者五高四尺博一尺有八
寸下设趺座用粉涂而玄书之其板中起于大理之祖
考逮睦庵三子而止左右则追远西则白沙东则鼻头
凡三房之后其物故者辄升名其间当日南至群族相
率合祭其小宗有事于四世别各行之于家岁旦则展
谒举序拜之礼若冠若婚宦学出入悉于此而告焉讳
迁府君九世孙比部主事衡患祠之规制庳狭不足以
交神明乃与从子厚谋共白于宗长伯济而改图之即

大理故宅之基建屋三楹间蔽以外门俾族之贤者司
其启闭经始于元至正戊戌冬十二月壬寅讫功于皇
明洪武庚戌冬十一月己酉群族皆出泉布来助而曰
曾恕曰宝曰天禧者为多相地计功终始其役则维卿
之力也初睦庵在宋时己置祭田自后累增至二千亩
有奇故烝尝之礼视他族为时丰元季乱离始不能以
自守衡惧族散宗湮无所系属既汲汲先祠之建复徵
濂文以昭示于后呜呼先王之时立宗法以统其属定

庙制以严其分制有降杀毫发之莫踰宗有大小条序
之不紊所以维持人心匡持治道者其事至详且密也
迨乎后世经残教弛漫焉而弗之谋曾未四三传已藐
若秦越之相视当是时也有能以义起礼因祀事而崇
孝敬虽于古昔未能尽合宁不为君子之所取乎此濂
于衡之请不敢固辞而亟称之也濂闻莆阳多名族冠
衣济济读书之声相闻贵名检而贱浮侈以此见艾轩
之教浃人之深而承奉府君建学之功及今犹未泯泯

孰谓贤者之泽不悠且长哉诗曰高山仰止景行行止
三房之嗣人尚思勖焉可也衡字士衡通经而有文为
名进士云
　　　平阳林氏祠学记
礼之由生非天作而地设制之者人也太古无事之时
固未有所谓礼礼之立起于人情之变如洪水之溃制
礼者犹禹治水然左瀹而右疏排险而导下惟适水之
性使各顺其道而已不可以一法拘也水势有古今之

殊苟执禹之遗法而治千载以下之水则不合者多矣
奚可乎哉传曰三王不同礼言因时而变也古者墓无
祠庶人惟祭其祢礼也至汉尝祠墓矣祭尝及高祖矣
不可谓之非礼也今平阳盖竹之林氏立祠于其始迁
之祖之墓而祭之乌得谓之非礼乎时不同礼亦不同
礼虽不同而其因人情而立教者未尝不同也初林氏
之居盖竹自名䉞者始䉞卒葬于华盖山子孙至今数
百家散处乡闾服微情弛者久矣其十二世孙元阳江

县尹淳惧其愈远而不知所自出也欲立祠于墓而未
果淳卒其子今刑部主事升遂作祠奉䉞之主朔望必
谒岁时必祭皆率一族之人以从事祠后为斋曰思孝
以会其族人复立祠于左偏祀晦庵朱子之像以其先
宋吏部侍郎拱辰知信州迁之知南剑州起鳌及其父
阳江君配即祠之前为学聘乡人之贤者为师使族人
子弟就学焉凡其所为未必皆合于古而余独有取者
以其得礼之意也礼之目以千百数求其意不过禁邪

止慝道人以善而已人情之变也无礼以治之虽日刑
千人而不足教之以礼可以使之立化于俎豆间岂刑
罚之威不若俎豆哉制之以其所畏不若因其所易知
而教之之为速也夫以既远久疏之族有贫富弱强之
殊苟提其耳授以法令使无相乖背必有不可正者今
也立一祠于始迁祖之墓率族人以祭疏者可以复亲
远者可以不散富强者必不敢以是私其身而贫弱者
必有所仰济矣其族宁有坏乎况于有学以为之教有

先贤之祠以为之则其为族人虑者可谓备矣林之嗣
人祭于祠学于学而能修其身睦其亲者善为人后者
也苟不能过于他族之人岂不负升之望哉升字若高
敏事有才能故其所为能合于礼其徵记于余也遂推
其意使归而刻焉
　　　先夫人木像记
先夫人既殁之九年予妻贾专朝夕思之不少置间告
予曰妾生二十二年而归君妾之姑已四十有九岁妾

母方氏亦五十有四岁后君念妾之母老而兄弟多故
乃迎养于家当是时二老人苍颜白发共坐堂上妾与
君沽酒买鱼以奉其欢更阑烛尽犹连觞引满而语笑
声不休君时尝语妾曰吾虽贫而老亲之欢如此吾退
而安寝矣后十三年而妾之姑竟亡初姑未亡时妾子
瓒始十三岁姑尝抚瓒顶谓曰吾年耄矣或幸见汝之
有子吾死亦暝目矣又三年君自金华迁浦阳妾与母
从之来今妾母七十有五岁瓒亦娶妇生子而妾姑之

墓木拱矣思欲如昔时共君奉觞上寿其又可得邪每
念及此辄涕泗交颐然恨无以自慰也欲刻木为像以
事之凡遇疏食菜羹必祭使死者而有知亦当翩然而
来享也虽然此岂妾之敢知哉不过尽其心焉尔矣予
谓之曰昔之孝子有丁兰者事母至孝及母亡而思之
不置乃刻木事之此盖丈夫子之事子以一女妇能行
之亦可谓贤矣虽然不必尔也古者既葬而反虞公主
用桑期年而练祭练主用栗所谓主者主乎神者也设

主之外无有刻像事之者也予之思亲岂不尤切于子
哉礼若可为则予为之也久矣专曰是故然矣世俗媚
浮屠神者尚饰像奉之而况妾之姑乎妾不若是其心
终皇皇焉君幸有以如妾之意也予不能拒于是命工
人刻像以遗之并录其问荅之辞书于像龛之北以示
子孙先夫人姓陈氏讳贤时金华潜溪人
　　　安道堂记
自昔真主之兴天必生异常之才以备其一代之用外

之则有貔虎之士奉命秉略为之鞭驱僭叛汛扫六合
内之则有夔龙之伦立法定制为之谋谟庙堂协和黎
庶近而至于贽御之属执事之臣亦莫不忠厚谨饬小
心而尽职虽曰善以类应非天命孰能使然哉皇上肃
将明威致虔天讨于四方江淮之间豪杰魁垒之士翕
然附从指顾叱咄战胜攻取无不得意及功成业定上
公彻侯甲第相望辅相侍从皆当时之贤而于近侍之
中又得供奉司令杜君安道而益知其他之皆然也安

道自上之兴持刀镊侍左右未尝暂违凡上之征吴越略
淮楚攻齐鲁汴蔡舟车所临四五千里虏伪王斩骁将
以百十计帷下之谋筹策之算安道皆得身从而目见
之安道性慎密不泄动称法度为上所信任者二十二
年由尚冠郎改御用监令至今官入内廷行步可数言
语敬恭唯恐有丝毫过擢(阙/)　门外要官势人之前如
不相识一揖之馀不启口而退故上每称侍臣之忠谨
者必以安道为言今夫天下之官受禄于朝者孰非仕

哉盖有终其身沈于下位欲觐清光而不可得者纵得
近辇毂下有愿承一顾之恩而不可得者安道乃得侍
上而见称许虽曰慎密之所致又岂非天哉安道其益
勉之可也余官在太史事上者亦二十年馀安道既以
其字名堂复愿得予文以识遭逢之盛夫称天命以纪
载国家人材之美予之职也乃为之言
　　　思远楼记
旴江有湕湖周围凡若干步涵日星而荡风烟四时之

景无不宜者大姓胡氏世居湖滨以诗礼为学至吾永
年人益称其贤以荐者起家为吉水幕职迁海北盐课
司白石仓副使未及大用而终其弟永实其子原凤原
鹏原驹皆号善继大夫士恒集其门永年欲建楼以藏
先世遗书不幸赍志以殁原凤兄弟请于永实因竭力
成之名之曰思远示不忘乎亲也介前进士曾君仰来
徵予记予问之曰思远之义何居原凤对曰不幸先人
即世一念及兹精神遐漂无所戾止有时抠衣升高极

目四顾见云烟之卷舒星河之出没泫然流涕曰吾先
人果何所之精爽或有灵庶几乘云龙而一下焉斯思
远之所以名楼也予曰是固然矣而其义未尽也原凤
又曰今人迩矣而远者莫若古之人古之人陨魄黄垆
泯然不可见其迹其精神心术之近存者赖遗言见于
书尔大则圣次则哲次则忠与孝往往形诸载籍一展
卷间神交冥漠有不知千载之为长一日之为短者孳
孳焉悃悃焉日致力于斯庶几契先人之所志尔是或

思远之义乎予曰远固远矣而未切于身也盍更言之
原凤于是研精覃思大周六合小入一发默然良久忽
扬眉吐气而顾予曰我知之矣先生所谓远者不在今
人亦不在古人在吾之一身尔吾身非突然而中有也
前之千万年自地辟天开绳绳相承以迄于吾身后之
千万年又自吾身亹亹相续以至于无穷不可以数计
不可以智推庸非至远者乎吾身一有失焉则前焉而
弗能继后焉而弗能延其责果安归乎是以君子惧其

学之有爽也惕惕然如履渊冰恐其行之弗轨也惴惴
焉如驭六辔此无他远之不可不慎也若是何如予乃
喟然叹曰子言今得之矣颇符先子之所望矣呜呼远
固远矣而甚迩也古之人有三太上立德其次立功其
次立言若而人远者数千年迩者亦一二百年其人固
不得而睹矣玩其遗文想其德业俨然若与之周旋堂
序之上未尝知其死也所谓人虽死而有不死者存此
之谓欤原凤诚知此则又能以远为迩无难矣永嘉之

胜亦有楼名思远者彼盖慕浮屠之学此则笃于彝伦
而有关于名教世必有能辨之者予与原凤言不过如
此而止若夫湕湖之风物与斯楼之雄丽贤士大夫当
有为原凤赋咏者予则可略也
　　　见山楼记
见山楼者上虞魏君仲远之所建也仲远居县西四十
里所龙山委蛇走其南将升而复翔其旁支斜迤而西
则为福祈诸峰若车若旌若奔马若渴鹿饮泉不一而

足势之下降为阴阜为连坡为平林一奋一止复襟带
乎后先东则遥岑隐见青云之端宛类娥眉向群山相
妩媚为妍其下有巨湖广袤百里汪肆浩渺环浸乎三
方晦明吐吞朝夕万变方屏插起湖滨曰夏盖山去天
若尺五岩峙谷张尤可玩爱诚越中胜绝之境也仲远
心乐之以为非高明之居不足延揽精华而领纳爽气
于是构斯楼日与贤士大夫同登鼎俎既备殽核维旅
壶觞更酬吟篇叠咏及至神酣意适褰帘而望远近之

山争献奇秀晴容含青雨色拥翠不俟指呼俨若次第
排闼而入使人涵茹太清空澄中素直欲骖鸾翳凤招
偓佺韩终翩然被发而下大荒其视起灭埃氛弗能自
拔者为何如也伻来俾濂记之夫自辛卯兵兴阖庐所
在往往荡为灰烬狐狸昼舞鬼燐宵发悲风翛然袭人
君子每为之永慨自非真人龙兴拨乱世而反之正含
齿戴发之氓孰不在枯鱼之肆哉纵有佳山日在眉睫
间将不暇见之矣今仲远雍容于观眺之际亦曰帝力

难名而吾民恒获遂其生尔昔太常博士施侯作见山
阁于临川而荆国王文公为记其事且谓吾人脱于兵
火洗沐仁圣之膏泽馀百年而施侯始得以楼观自娱
仲远之去乱离仅四三载尔乃能抗志物表厥脩故事
如承平时此无他皇化神速有非前代所可及雍熙之
治将见覃及于海内是楼之作其殆兆之先见者欤虽
欲不为之记不可得也第所愧者濂之学识缪悠立言
无精魄难以传远仲远尚求荆国其人而为之庶几楼

之胜槩与雄文雅制同为不朽耳仲远名寿延郑国文
贞公二十四世孙群从子姓皆彬彬嗜学文章钜公多
集其门而仲远尤号翘楚且工于诗有和平冲澹之趣
濂盖闻之丹厓先生云
　　　瑶芳楼记
瑶芳楼者常熟虞君子贤燕居之所也瑶芳者何古桐
琴之名子贤以重购得之间一抚弄其声翏翏然如出
金石如闻鸾凤鸣如与仙人剑客共语于千载之上子

贤乐焉则以谓世之名楼者众矣高骈之迎仙谓其溯
遐情也其失也诞张建封之燕子谓其兴新怀也其失
也靡韩建之齐云谓其凌高清也其失也侈吾皆弗敢
蹈其非欲专斯楼之美者舍斯琴也其孰能当之遂以
瑶芳名其楼而列图书于中当风物清朗白月独照神
情遐冲夐出世外子贤棕冠鹤氅自函道而升复取琴
鼓一再行久之演而为紫琳之操其辞曰有坚者石中
含精矣其白如肪煜有瑛矣五音繁会锵然而鸣矣客

有与子贤同志者从而赓之曰艳质兮非华阳卉兮非
奢折秋声兮遗所思望美人兮天涯歌已相视而笑金
华宋濂闻其声唶曰古之人好楼居者岂欲夸靡丽而
为荣观哉盖临阴幽之室则其情敛以揫处阳明之居
则其情畅以舒随境而迁因物而著其亦人理之常者
乎况夫宫角之相参羽徵之互奏禁其忿欲之邪宣以
中和之正其于学问之功又未必为无所助所以先生
长者无故不去之盖有以也虽然君子盖不物于物不

物于物则凡纷然而来前者皆吾性情之发舒或县崖
邃壑或平墅旷林虽非层搆可以阖辟阳阴而清风徐
来万籁皆动曲涧流泉复助之为声势五音泠然惬心
而溢耳太和融浃内外无閒有不翅听子贤之琴于兹
楼之上矣此无他达人大观无地不为楼无声不为琴
也苟局滞于一室之间适其意则有之而蹈道则未也
有若子贤盖学道而有所得者故濂敢以是说告之子
贤博雅好古绝出流俗之上吾友杨君廉夫极称其为

人谓笃于士行而尤孝其亲云
　
　
　
　
　
　
　文宪集卷二