钦定四库全书
　道园学古录卷四十九
　　　　　　　　　　　　　元　虞集　撰
　铭
　　晦机禅师塔铭
古之所谓豪杰之士者必旷世而一遇其不恒见于天
下者何也盖尝闻之岂无其人哉自夫世务之沉冥俗
学之缠纠有不足以絷而留之者于是脱然自拔于浮

沈起灭之表以求其本初之极至者焉则漠然无所为
乎斯世者矣其卒为浮屠氏之归者皆其人也予尝诵
其言而悲之然尝上下千百年间而求之殆果然不诬
也大江之南有佛智晦机禅师者讳某姓唐氏世为豫
章儒家其族父曰明公者学佛西山明觉院而能聚族
人子弟教之师与兄子元龄俱从学进士业元龄既登
进士第而归遂从明公落发游方时年十九耳其母怜
之私具白金为装具明公曰是足丧子之志师即尽以

归母不持一钱以行至吴一时名师皆欲出已坐下不
顾也闻物初观禅师住玉几往依之十年无知者偶与
书记清默语大惊异之以告初初召诘之信然留侍左
右朝夕咨问尽发其秘字之曰晦机为偈以嘱焉后至
钱塘宁退耕衍石凡在南北山虚记室以待不应久之
勉从颍东叟之请当时贵人多致师出世者皆不答一
衲二十年泊如也至元中杨琏真伽总统释教江淮有旨
取育王塔中舍利进入乃亲诣师求记述始末因与俱

朝京师师曰我有老母兵后存亡不可知归江西寻之
则元龄固以临江通判从文丞相起兵死独母在耳奉
之以孝闻种竹卓庵于乡曰竹所与简竹屋申如翁居
往复酬唱发扬宗旨四方来学者数百人至无所容又
居灊山凡六年而弃之洪之人请师住天宁师以让简简殁洪人来请师又以让秀祖岩江西总统乃请师住
黄龙亦不住元贞二年始应百丈之请居十三年而百
丈赫然为天下禅宗第一至大元年应净慈之请至之

日行中书省行宣政院之长各率其属拜伏迎请中国
学者及高丽云南日本之僧前愿致师而不得者皆争
见门下以千百数居十年乃作大佛阁市民僦居旁近
相挠杂者撤而迁之端门广术夹植松柏皆前人以为
难者指顾成之有馀也于是中书省平章政事张闾与
行省丞相下令告群寺曰其各以僧集冷泉亭下惟老
病守舍者勿至众大惊不知所为是日集者几万人以
次立听曰径山者当卜某若某众曰诺丞相亲探得师

名以示众众曰诺无异言即亲送师入山不容辞至亲
为劵假食以供众居三月师扶杖归南山之下复起之
不往也江西学者咸思慕师愿得住大仰而依归之师
颇闻竟乘扁舟逃去或告曰师老矣百丈故乡也盍此
归乎师信之返至杭大仰人哀恳得师归乃已居三年
将示寂手书谢所与往来作偈示众掷笔化去某年月
日也寿八十二度弟子数百参学者数千人大仰之下
有金鸡石者名应马大师玄谶故奉瘗焉而弟子之在

杭者又建塔于净慈之西隐公所尝居也至治二年夏
集过浙江遇师之大弟子某于报国寺同礼师山中从
诸门人知师遗事如因请为之铭云集尝观师于文字
盖积思博学非俗儒小生所能至其大辨明慧洞彻心
要诚一代之宗匠四住名山皆迫而后应进退裕如师
庵居从之者过于大刹及其门者多特达卓异此非所
谓豪杰者乎彼持不足之资区区自矜求试致败取訾
而不耻者视师为何如哉铭曰

于皇圣元崇佛尚祖旁求硕师密赞神宇跨浙历江梵
宇于于师三十年四专其居或尚力致我有弗有或竞
于暂我纾而久鼓钟振扬人天毕来龙象言言孰是可
欺师住世时言满天下湿慈畅宣心泯物化来参来归
千百与俱各极精明不留固愚今去而亡俯仰无极何
以识之南山之石金鸡愔愔慧曰赫然有觉尔冥孰敢
弗钦
　　广铸禅师塔铭

荆门当阳玉泉景德禅寺者智者大师道场也智者荆
州人自天台还止此山相传有神自称汉前将军关某
殁而藏神于此愿佐师遂建伽蓝焉自隋历唐至宋主
之者皆名世之士元丰中蜀僧承皓来主之道行孤峻
张公商英为著法堂记及殁又著塔铭其文具在其后
大慧三弟相继主之赫然荆楚间他刹莫之及也宋季
郡当兵冲不能有所安辑及内附国朝荆为乐土有惠
珍师经理兹寺粗能创始而化去至大二年珍之弟子

广铸应请以来大有建立凡廿二年而殁藏舍利于县
之青阳坪其弟子福祐自其寺如京师介奎章阁学士
典签乌克章请用皓公故事来求塔铭其言曰我佛氏
家应机致用随时显迹非一端也或严戒律以制心或
专禅定以启悟或妙庄严以生信或广经典以明教一
期方便等无差别先师一座道场垂及两纪风雨不动
安如须弥为法为人炽盛圆满自非夙有记受其福德
讵能尔耶张君予乡人固非予所敢望而克庄予僚友

也儒业之外深明内典故重其言而述焉师讳广姓黄
氏父某母伏蒙城人至元丁丑岁伏夫人梦大香象背
负圆光而至寤即生师稍长不与群儿嬉戏每闻佛经
顺口依之即能成诵行履端严如素守律年十三辞亲
入玉泉礼藏山珍禅师受具落发盖松源岳禅师之第
五传也年十五游方未远闻珍殁而还师尝梦见三佛
相好殊胜光明希有其中尊舒金色臂摩其顶呼之为
掬多者九傍有圣僧谓师曰世尊命尔为掬多何不礼

拜师遂具礼恍然而悟一时俨然在前心源清凉三叹
奇事指授绘者写其所睹至今存焉珍之治景德也仅
能起废有瑄者弗克嗣其业日加废败寺众迎师归继
珍席曾未踰时百为具举至大二年入见武宗皇帝出
玺书护其寺赐香㑭诵大藏经满散之日师升座说法
天雨宝华缤纷满空不至地者才及丈许万目惊异叹
未曾有皇庆元年入见仁宗皇帝上知师无杂食以马
湩为赐泰定四年赐号曰佛光慧日普照永福大师帝

师亲为授记名之曰僧嘉斡节尔授以伽黎衣仍归主
其山凡珍之未备者既皆成之别建毗卢高十丈以贮
藏经像华严五十三参于壁下严两金刚高四丈五尺
又建万佛阁高十丈上奉佛像万躯下为法堂又作钟
楼皆高十丈其像设严悉以黄金僧堂行堂两方丈旃
檀林庖库之属其高广大抵与诸阁相称又别建关将
军庙龙王祠于寺侧尤极宏丽又以伏夫人故宅为永
福报隆寺在当阳县中吏民祈祷以为首刹凡有营建

不惮寒暑皆身先之建阁时材木之钜且脩者水运多
湾洄莫能致一夕水忽大涨尽至近地馀筏溯溪挽者
遍履田畔不绝田主欲因夜断引绠至则见若于菟守
之乃悔愧以惧更为推致云环寺种松杉数万株增广
寺田以赡众先夺于豪家者复之可购者购之设有水
旱虫蝗之菑师默祷辄应环寺百数十里间未尝有凶
岁刻华严法华楞严圆觉楞伽金刚般若诸经论模印
流通前后所施凡数万部度经之馀地又广购儒书道

书以实之修水陆大醮一百馀会日诵华严经两函礼
观音千拜领众说法清规严整夙兴夜坐至老不变谈
辨文慧江湖尚之至顺二年四月二十四日师集众叙
别众举座元至吉嗣寺事师肯之遂跏趺而逝空中如
闻有妙乐之音白云覆地山谷悲惨南土早炎骤变寒
慄入龛逾夕颜貌如生阇维之馀收舍利无数惟舌根
牙齿数珠不坏世寿五十五僧腊四十二有诗偈语录
若干卷门人传焉昔智者大师立精蓝三十六所玉泉

其一也千百年中或存或废或显或微岿然鼎盛于圣
元治平之世若兹山者岂偶然哉今丛林学者知死生
之大究竟已事岂乏其人而依止启发则存乎得所宗
者尚多智者大师在时楞严未至震旦尝西望踟蹰而
愿见焉今师首刻是经庶几智者之遗意矣铭曰
我闻掬多于法大护筹盈石室不可量数应缘出世宿
因现前九呼其名佛口亲宣弘教一方起于早岁树大
法幢江汉之埃前哲寥寥鼓鱼绝音师始为之愿力如

心宫殿楼阁金瑰珠璧缨络幡盖充满严饬田池园林
材用所生来献来归不烦度营百万亿佛诸菩萨众圣
僧法宝摄受妙供大威力神忠勇之资乃暨龙君并安
厥祠既安既成广大坚固师于是时鸣大法鼓四众安
然肃恭轨仪晨香夕灯师率先之二十二年常如一日
天华散队以赞皇锡大乘诸经沛然四驰凡有见闻自
决其疑大圆宝光初现妙相俄归大寥仍以象往千山
之阴万杉之林付托有传龙天具钦

　　断崖和尚塔铭
昔西方圣人为一大事出见于世法流中土时至缘熟
达摩之来直指人心而已至于大鉴其道大行五宗并
立枝叶扶疏户庭虽分惟一不二临济一宗大机大用
收摄无量视彼孤绝接人为广自是以来几将千载弘
法宇内多其子孙其最明著者自风冗小止首山浡兴
汾阳慈明杨岐白云东山圆悟灼有端绪宋之南渡国
于江海之间而慧命克昌有隆有杲所谓千古豪杰之

士激扬宗要风动雷应声光莫盛焉华公亲承虎丘而
受妙喜衣版之付佛照振其父风演化相望而应庵以
来相继者密庵杰破庵先无准范遂终宋之世矣皇元
混一海内崇尚象教度越前代时则有雪岩钦公担荷
此事一时坐大道场说法东南无虑千数皆其法嗣师
子岩头立死关者高峰妙公其长子乎能杀能活据其
正令以接后人寥寥旷绝之馀环视四顾能及之者鲜
矣是故出其门者辨才福德名行于世者不无其人至

于实證实悟正眼洞彻纵横自在人天罔措则吾断崖
禅师而已师俗姓杨氏父大宥母张氏以宋景定癸亥
十一月廿三日生师于湖州德清县能食不茹荤酒六
岁始能言但从其母诵法华经于人世事懵无所知姿
貌嶷然志若有所待年十七有禅者过之诵高峰上堂
语曰欲穷千里目更上一层楼师忽言曰此大善知识
必能为人拔钉去楔耳能与我往见之乎母惊异之略
具衣装与之行见高峰于天目山师子岩之死关为童

子峰谓之曰汝所持何多为师曰以待寒暑峰曰学佛
者不如是师即刻尽以散诸人乃令提万法归一一归
何处话因名之曰从一他日峰为僧举牛过窗棂话师
闻之忽生大疑参究不倦一日告峰曰上极天宫下穷
水际尽大地一琉璃瓶峰曰莫作圣解他日过钵盂塘
见松上雪坠有省即诣峰呈颂曰不分南北与西东大
地山河一片雪声未绝峰痛棒之不觉殒身崖下悬崖
壁立人意其必绝同学明通扪萝接磴以救之则已出

山半无所苦也谓通曰我往江西见钦公去也通曰汝
辜负老汉捧矣力挽之还即与通还山之西禅庵自誓
曰我七日不證则决去矣遂直坚壁忘废寝食夜则攀
树露立达旦未及所期豁然大悟驰至死关呼曰老和
尚今日瞒我不得也呈颂曰大地山河一片雪太阳一
照便无踪自此不疑诸佛祖更无南北与西东明日峰
上堂云我布缦天大网打凤罗龙不曾遇得一虾一蟹
今日有蟭螟虫撞入三十年后向孤峰绝顶扬声大叫

且道叫个甚么举拂子云大地山河一片雪师便夺峰
拂子为众举扬诃励同学辞不少逊复曰尽大地有一
人发真归源从一皆知之峰叹其俊快有僧参峰次峰
令见师师曰蓦直去其出言大抵如此久参者愧之几
有命如悬丝之虑遂归德清其母为卖簪珥同入武康
上柏山结茅以居人见其浑俗罔测其意越五年还山
见峰峰云大有人见你拖泥带水师曰两眼对两眼遂
薙落峰改其名曰了义元贞乙未高峰示寂师亦韬晦

或游禅林颓然居下板孤峭严峻不假借人辞色或触
其机锋发言如奔雷诸方客衲莫不惊叹居不择地随
寓而休而律范大闲凛如冰雪所至四众归重公侯贵
人争相迎奉无虚日师子正宗禅寺累请住持若不闻
召未尝受请立僧而咸尊之曰义首座云中峰本公大
扬高峰之道烜赫昭著法席之盛中外罕及至治癸亥
弃众而化同门布袍雍公见地明白提唱超卓而去世
更久后泰定三年师勉徇众请归坐祖庭者一载所谓

正宗禅寺者也参学之众辐凑而至或示众曰除却语
默动静道将一句来又尝曰一息不来向何处安身立
命然或嬉笑怒骂觕言秽语人所不堪或不因劝请自
肆谈说或成颂偈不待思惟应机而发人所莫测元统
元年岁除日师忽谓从者曰有一件事天来大你还委
悉么良久云明日是年朝正月六日诣法塔西指空地
曰更好立个无缝塔其晚与禅者谈笑至夜分乃曰老
僧明日天台去也禅者曰某甲随师去师曰你走马也

赶我不及翌早跏趺而化世寿七十二僧腊四十有九
后七日藏其全身于师子岩之后云深庵化之日雷砰
雨射白昼晦暝葬之日雪花缤纷林木缟素送葬者数
千人悲恸哀恋声撼山谷初华公示寂会葬斋次师笑
谓众曰后十二年更为老僧一会至是十二年矣至顺
二年七月文宗皇帝闻师道行有诏命宣政院使赍香
币入山宣问敕有司加护元统二年八月中书平章政
事御史大夫萨迪奉今上皇帝明诏赐号佛慧圆明正

觉普度大师玺书至山师已不及见也前住持普庆禅
寺正印本蒙古人历径山第一座以常侍香其席与同
志以师事实来求塔铭后二年鄱阳张善式从本公游
居天目最久结辑师生缘悟由语录平实可考乃按而
序之集昔常与师相见于吴郡忽已十七年矣周游南
北退处空山思欲载见如师之高明洞达者不可复得
慨观古昔祖席之盛接人之的何其宏伟卓绝哉虚空
无尽佛法无尽有能得是传者集虽老犹将往问之故

为之铭曰
传法正宗临济最弘汾阳慈明扬岐大行佛果二子双
树齐耸区区东南雷动海涌密付心传惟證乃知孰为
之祖孰为之师岩峰之巅师子返掷我见其人断崖千
尺茎草金身说法炽然无当吾机我非不言堂堂天目
鼓钟朝夕龙象人天游宴食息前际既往后者未来我
于其间重关一开天子有诏于赫严护使未及山委席
不住山高云深灵骨在焉摩尼沧海朗月中天

　　铁牛禅师塔铭衡州酃县灵云寺铁牛禅师去世三十六年其弟子智
泾自吴越行乞归茶陵谋建禅师之塔以天目僧惟则
所述状来求为之著铭集于湖海间方外之士其学有
所不能尽知而来求者随分赞叹使天下后世有以观
夫一时人材品节之盛也初予得铁牛病后普说而观
之叹其用工之实勤见地之实到汉语人也以其践履
经行之真实无假借无掇拾无崖险以惊眩诛茆于魑

魅魍魉狐兔虎狼之穷山曾不事奔走酬应居大刹以
为崇其从之者实为死生之事以求决择激厉诱掖必
有实得而印之非有所因藉推引以为衣食进用之计
者也予早出仕踪迹不得至湖南吾师以告寂常恨不
得相见而予亡弟前进士槃仲常父少年宦学清湘尝
一见师师告之曰此事最好著到亡弟儒者也亦于师
言有所感焉是以予甚欲知师之始末而不能得也今
以是相嘱而则之言凿凿金石凡所纪载不待檃括叙

而录之无愧辞矣师姓王氏讳特定吉安太和人故宋
户部侍郎贽之九世孙也以嘉熙庚子八月十一日生
自幼荤血不接于喉吻清苦刚立而世缘颇夺之咸淳
庚午年三十一矣始得从肯庵勤禅师于其乡之西峰
寺乃得剪发如其志既而雪岩钦公禅师住宜春之仰
山师往事之服头陀行闻岩公上堂云学者工夫七日
夜一念无间眼不交睫而无入处则老僧为大妄语师
默有所领迅厉奋发岩请师主东净师为众僧涤厕筹

是年堂中僧多病痢下师悉力供持亦染其疾居涅盘
堂医以为不可为师乃内自省究平日所得所用尽不
得力师取触器于屏处危坐其上勺饮不入口屹然如
山经两昼夜不动其三日一念无生前后际断四日至
七日动静二相不生至二更尽忽见山河大地遍界如
雪天明月乾坤包不得久之闻击木声通身大汗而愈
见堂中然灯草即颂之曰脱皮脱骨体白如玉未点已
前河沙遍烛自信踊跃不已振衣扣方丈通悟岩连

举公案诘之应荅如响乃示偈曰昭昭灵灵是甚么贬
得眼来已蹉过厕边筹子放光明直下元来只是我则
癸酉岁之六月二十四日也居众中六年当我国朝至
元十五年之戊寅岩于卐字堂前以衣付之有偈云无
相福田衣我今付与汝悟明心地后如龙吐甘雨自是
从大僧归堂胁不沾席者又六年一日闻上堂举亡僧
烧了向甚处去自代云山河及大地全露法王身言下
疑情荡尽身如踊高丈许众退即诣方丈曰适来和尚

举扬般若直得法堂前石狮子笑舞不已岩云试道著
师云劫外春回万物枯山河大地一尘无法身超出如
何举笑倒西天碧眼胡岩敲面前卓子云山河大地一
尘无者个你师作掀倒势岩云云一采两赛及入室问
云亲切处道将一句来师曰不道岩云为什么不道师
拈起手中香合子曰者个得来不直半文钱岩云多口
汉巡堂次师以楮衾裹身而睡岩召至方丈厉声云我
巡堂汝打睡道得即得若道不得即赶汝下山师随口

答曰铁牛无力懒耕田带索和犁就雪眠大地白银都
盖覆德山无处下金鞭岩曰好个铁牛遂因以为号二
十五年戊子岁师游衡阳之酃县有桃源山者颇险绝
邑人尝寨之以避兵天兵至招之不服尽歼诸其下骸
胔狼藉自是无过之者畜聚怪毒傍近甚畏其害师至
众请居焉师与其徒数人茇舍其间风雨昏暮狂兽异
类号呼环绕师喻以迷悟因缘且授之戒其怪遂息酃
素不知禅学邑长巴延令程公相率入山受教而豪强

者亦来尽礼瞻拜邑人尹桂芳与其族人舍地段德祥
父子等创殿割田以为先倡营构日盛为大精蓝四方
禅衲踵至寺曰灵云者因桃花而命之也钟鼓既设大
弘雪岩之道俨然一大道场矣行百丈清规亦略其繁
细以为有妨于工程也行参坐究以身先之其将有觉
者则躬候其时而发之尝因僧病次示之曰参涅槃堂
禅正是当人舍身命处直使如虚空不挂纤豪念方有
自由凡其警策激切类如此然勘辨之次棒喝正令则

不轻许可矣其得法弟子若豫章般若之世诚瑞州南
山之智清天临皇庆之克绍白鹿之师念韶阳南华之
志规江陵资寿之福越临江福林之永椿皆得法于师
者巨徒梗众各得其遗风焉度弟子凡七十馀人师之
友曰陡崖惑公鲁山慧公生同里同时为僧又同得法
于雪岩而惑公开法于其乡之六字峰与桃源法席相
望二百里近出岩之门者何其盛哉师于贫病凡庸诱
而接之皆无所遗缺西庵之后建普济之塔尽敛山之

遗骨而瘗之僧之终于其寺与邻近之人殁而无归者
皆得藏焉其用心之慈普如此壬寅之冬师将示寂作
长偈以属学者弟子正悟结庵于茶陵曰云居距灵云
四十里迎师度岁明年正月十五日化去遗命火葬弟
子不忍也奉全身归灵云以陶器函盖而敛之瘗诸西
庵越三年启而视之坐如生爪发俱长云泰定甲子移
葬于寺北三十里曰沙潭今营塔所也是行也泾与其
徒时发俱来予问之云先有铁耶先有牛耶泾曰先师

亲见仰山来予笑曰吾试与汝略模画之因叹曰师用
尽平生之力与岩翁相见但得碧眼之胡大发西天之
笑堂前狮子不胜起舞之欢果何干涉乎噫微笑密传
久奉七徵者犹有待于刹竿之倒西来直指通宵立雪
者曾不辞于断臂之艰獦獠方甘于坠石马驹何事于
磨砖一花五叶之分披善巧多端之方便然一字之关
五位之贵心识指要义海暗机传者寥寥每兴翘企若
夫大机大用全放全收肇开河北之原近接汾阳之曲

乃有间关微服跋涉殊方化行东南威振江海华公虎
丘之嫡子兼扬大慧之宗风子孙众多班班可考遇风
即止之叹吾不能不慨然于近岁焉雪岩坐禅一岁银
山铁壁以无为门非万全牛之力犹恐无纤毫之分以
相应也及其门者或得之于咳唾之间或显之于语言
之际竖大法幢鸣大法鼓岂止一人而已哉信其七昼
夜之言行其七昼夜之事师言不妄表之后来则惟吾
定公也哉噫曳履长廊之松风閒话方炉之夜雪吾不

敢轻于初学亦有坚持勇进能如定公者乎吾所以历
叙是事传之方来盖以为佛法初无系缀于人而不如
是不足以得之也虽然渐源觅灵骨于道吾洪波白浪
必有为泾言者乃述赞以为之铭曰我观古尊宿刻苦成佛道劳辱病秽恼诸不堪忍者如
墙壁木石不著亦不碍专一如虚空亦无虚空相如是
七昼夜尘劳乃真息如师之可见净如雪中月无有山
河体宇宙可包括刹刹见法身佛说众生说如是两六

年履践悉真实以我真实行所證亦真实以真实化人
得者无虚妄灵云桃花海严静无变异天人非人等一
摄一切摄凛凛金刚王过去不思议右岩如楞伽莫可
至其顶伟哉顾盼雄一见更不疑拈草作梵刹帝释之
所赞来者如密雾一一为法故一一接法流不昧其初
心分座导诸方其法无别二不遗劝请勤留此窣堵波
见师真实相无在无不在世间文句身赞叹不能尽
　道园学古录卷四十九