钦定四库全书
　道园学古录卷三十六
　　　　　　　　　　　　　元　虞集　撰
　记
　　袁州路儒学新建尊经阁记
宜春之为郡在江右上游山川完固神气休明民生其
间务本而力穑志定而用约商贾利欲之诱少都会繁
夥之习微尊吏畏法奉命受役敛焉自保政用不烦昔

韩文公以文学为治其民不忘至今尸而祝之迨夫故
宋盱江李氏之作学记有以极世变之故而风厉之及
张宣公记新学朱文公记三贤祠大有以教其人其君
子有以成其德其庶民有以从其化休休乎其无斁也
然而世之相去渐已远矣我国朝以来慎择牧守岂弟
之誉相闻前太守真定张侯宗颜在郡时严君仲毅来
长其幕作而言曰国家恩泽至厚也府公甚贤也吾民
甚易治也然而鬼神祸福之说胜而闾里之趋向易讹

岂非学校之不脩而教之无其素也乎仲毅职在文史
何足以知斯文之事哉然志之所能力之所及作新吾
民之观瞻以定其心志则不敢不勉焉如其礼乐则有
俟乎君子矣乃躬督学赋之入无敢逋遗时其师弟子
执事者廪稍之给而节其浮冗期年而得钱若干将大
作学宫之事今太守广信张侯熙祖以成庙宿卫之旧
连守名郡以宽厚治办闻其来兹也守居简靖民以宁
壹监郡通守别驾幕府各思其职咸无间言事有宜为

顺而不挠学校侯职也而所以属诸仲毅者益得尽其
心焉乃购巨材于故家取良甓于遗庾作尊经之阁于
讲堂之北若干步崇基八尺深四十尺广五十尺楹之
崇如深之数形势规模之大丹艧涂塈称焉东南学校
建立之盛莫或加矣为两庑以属诸讲堂之左右作棂
星门于庙门之南馀屋之适用者以次而就自一木一
石一工一役佣估之直亲给以时不及吏手如治家事
画诺之暇日必至焉略无风雨之间以其涖事之严明

施诸斯文之崇重是以用约而利周敏成而固久足以
流美于方来也旧有夫子燕居像奉而置诸阁移李氏
学记石刻置堂中经始于仍改至元之五年岁在己卯
四月至八月而落成予以过客得从而观览焉郡长吏
以下授简俾为之记集乃为之言曰美哉乎尊经之名
阁也人之于天也天下之于君也一家之于其亲也盖
有恒尊矣上古民淳朝作夕息于其所尊无所违失由
之而不知者盖有焉圣神之出因天之所示而示之犹

未著于言也风气既开人文宣朗帝王迭作已不能无
不亲不逊之忧盛哉巍巍乎成功盛德之大洋洋乎文
章礼乐之兴斯民也自得于天理流行之中有循于日
用彝伦之则于其所恒尊何有少慢于恭敬奉持者哉
孔子出于群圣之后当世变之极王者之迹熄斯民之
祸起生乎其世者不知天之所与者至贵至重而不可
踰也不知君君臣臣父父子子之分不可紊也是以有
忧焉而述作兴矣则又因其行事之失而正之以复礼

之常使万世之下因其典籍之所存得以行乎治化是
以儒先君子以其功过于尧舜而有罔极之恩焉然则
天下万世之于圣人也书之于经也所由以知尊其所
恒尊者也可不尊乎奈何后世之学者诵习文义以为
工不真知其可尊之故异端高妙以为胜而谬于其所
尊之实其忧可胜道哉是学也有诸君子之记言在来
游来观于斯阁者必有能尊其所当尊者矣岂徒为瑰
奇诡异之观而已乎

　　南轩书院新建藏书阁记袁州路南轩书院者祠广汉张子宣公而列于学官者
也故宋(阙/)　时宣公之弟枃定叟守宜春宣公至焉郡
人士思宣公而不敢忘也端平丙申郡守庐山彭方度
地于东湖之上始创书院又七年而后成彭守时为尚
书兵部侍郎记之内附国朝以来莫之改也近岁水齧
其北址藏书之阁圯焉其势未已谦堂且危仍改至元
之三年山长庐陵赵某始至廪然忧之告诸大府请加

完缮大府听其言思有所属焉幕府之长严君仲毅进
曰仲毅之在此不可使学校有所遗缺也明年前太守
真定张侯宗颜去为漕今太守广信张侯熙祖始来同
寅协和民以无事仲毅得以致其力焉然书院之田不
足以供祭祀廪稍之用是以营缮有所未遑也乃出月
俸为之先而上下应之即书阁之旧址斲松为枋沉布
水底加曾石焉延十有五丈广百步崇二丈畚石加土
平接讲堂之址凡若干尺堂始无虞是时郡学新作尊

经阁旧阁之材尚有坚完者以今侯之意与书院奠诸
新堤之上复藏书之旧观阁凡三层皆出飞檐以远风
雨奉宣公之像于阁下以为祠又作东西庑以属诸讲
堂作咏归亭与立雪亭对大门之东与老氏之宫接正
其界为亭以表之至元五年某月某日告成又作水匮
于上流以防冲突之及是役之始终严君日至而赵某
译史邓某府吏胡某直学赵某皆勤敏覈实克相其功
属予记其事如此嗟夫使幕府之佐其长身任其劳而

不辞则府安有缺事哉然予不敢徒书其土木之功也
盖闻之圣人既远周子兴焉作为图书以发不传之秘
两程子继之而其道大行龟山杨氏之归闽叔子固叹
其道之南矣其传诸豫章延平者得朱子而张子得于
五峰胡氏者生同时而学同源也斯世斯文之所系者
重矣张子以丞相魏公之元子天资粹美异于常人自
其弱冠已知求学圣人之道及得所传远有端绪察乎
几微萌动之端以博极乎求仁之道玩心神明不舍昼

夜极讲明问辨之功从容以和而不激极舒迟温厚之
意端严以正而不阿朝进暮绎同归一致任重道远死
而后已及夫蝉蜕人欲之私春融天理之妙其所至盛
矣哉以之事上涖民以之立言垂教百世之下学者可
考焉昔在魏公相思陵于艰难之中屡屈于险奸之手
大忠大义时人比之诸葛武侯宣公以为武侯王佐之
才而自比于管乐必不然也取旧传而更定之盖以明
其父之心焉定叟之为弟也才略几有父风治袁之日

宣公閒暇而过之所以端其为政之本原以见诸行事
其民被其德而不知者多矣当彭守时其残墨馀论之
犹存而今不复可见岂不重可叹哉遗像俨然衣冠咨
色之在于斯也学者想见其冲和纯粹之气洋溢充满
反求诸已知其所不及以自致其变化焉则固君子之
所望也
　　尼山书院记
尼山书院山长临川金溪彭璠归自鲁以兴复书院始

未为言乃为之次第其事云尼山去曲阜东南六十里
今属滕州邹县在滕西百县邹东六十里其山五峰西
峙中峰则所谓尼山启圣王夫人颜氏所祷而生圣人
者也山皆石其巅多苍柏诸小木皆巨叶霜露既降绚
如渥丹升降各途升之谷草木枝叶皆上起降之谷皆
下垂无或交戾反刺者其东临水崖有曰坤灵之洞洞
中有圣人石像与颜母之山对其北则防山圣人合葬
其父母处今书院在其中前有智原之溪后有中和之

壑往昔奉尼山之神而祠之曰毓圣恢其左有夫子之
宫焉故宋庆历癸未孔子四十六代孙袭文宣公知兖
州仙源县宗愿作新宫有庙有夫子之殿有夫人之位
有讲堂有学舍有祭田自是历宋金至于今盖三百馀
年矣宫不知以何年废我国家奄有中夏崇尚孔子之
道岁月浸久典礼斯备至顺三年岁壬申五十四代袭
封衍圣公思晦用林庙管勾简实理言请复尼山祠庙
置官师奉祠因荐璠可用事闻中书送礼部议奎章大

学士喀喇公库时为尚书力言其事当行议上至元二
年丙子中书左丞王公懋德率同列执政者白丞相置
尼山书院以璠为山长六月至官为茇舍山中罄竭私
橐继以假贷具羊豕为酒告山之神召近乡父老受神
赐告以兴废之故明日乡父老各以其人至除荆棘撤
瓦砾得殿及门之故基诸舍之所在次第而见将告诸
郡县而经营之山东东西道肃政廉访司分司宁夏杨
公文书讷行部率其史翟赵郭趣兹山留璠舍一月顾

瞻徘徊以其事为已任命同知滕州事郝博啰领之首
出俸以为之先而监州李彦博邹县令张士谦与郡邑
之官属凡齐鲁之境与贤士乡大夫民之好事者大出
钱而劝成之择木于山陶甓于野佣僦致远率车牛服
身役连轸载途饮饷相望役大而民不知劳又得古殿
遗构之成材于鲁之故家尤称巨丽不数月而大殿成
殿门成毓圣侯之祠成学宫在庙之西放国子监制也
作观川亭于坤灵洞之上相传以为夫子之在川上盖

在此云继以塑绘圣贤之像成乐器祭器以次成置弟
子员以凡民之子弟俊秀充之皆复其力役乃以明年
之上丁用太牢致祠告成噫其功可谓敏矣夫朝廷定
议于上部使者有司宣力于下以克有成圣明在上文
运宣通于斯可徵焉乌乎古初开物天作兹山太和氤
氲元气融结流形降神笃生大圣以立三极位天地育
万物与日月四时贯通于无穷若夫徂徕龟蒙至于岱
宗雨露风霆往作来复前瞻后际邈然高深其孰可测

哉运会有时聿奠新宇不日之成岂偶然与璠也得以
学官从事于兹可谓荣矣集老且病旧学荒落仅克识
其梗槩如此若夫播为声诗歌诵功德式荐明享勒之
金石则有待于方今儒林之君子也哉
　　重脩张岩书院记
宜春万载县获富里有故临江儒学教授千崖张君某
世居之尝得山水泉石之胜于其南作亭榭园池广袤
数里青山赵君文记之言其奇伟华丽儗于京洛吴越

传闻者如见绘画所谓张岩书院者在山之麓有礼殿
以祠先圣殿有门庑有祠以奉周程张邵司马六君子
有楼以藏圣贤之书有堂以尊师而讲学有四斋以居
其学者有庖廪器具以给凡用此又赵君叹其诵诗读
书之美而拟诸庐阜衡岳之所有者也千崖君殁子孙
出仕京师弗遑于兹者且四十年萍乡荣君南祥娶张
氏则千崖君之子之女子也有子岳孙既长而有立禀
于其亲而请诸舅氏畴愿因书院之旧而加葺之以延

师取友率其族人乡党子弟而就学于斯也舅氏曰是
吾意也岳孙乃以元统乙亥之春鸠工庀徒致其缮治
易朽以坚饰黯以华割腴田以具食其舅氏又资之以
樵苏之山艺蔬之圃不数月而成且备矣十有二月岳
孙与岩学之士傅君任来求文以记之夫南山张氏之
亭馆甚多而岳孙独先事于书院观其志之所存可谓
知本者矣宜春在江右之上游其风土淳厚其人易与
为善西瞻衡岳则岳麓书院在焉东望庐阜则白鹿洞

在焉此昔贤之所经营皆依乎名山大川者也今岩学
得山水之秀故可托以久长者乎今天下好事者筑室
买田以资讲习然一列于学官则行有司之事而弦诵
笾豆殆为文具者多矣独岩学违于城阙之喧嚣邈乎
公府之拘制馈饷时至无乏绝之虑人迹在迩无岑寂
之苦息焉游焉无所事乎其外及其閒暇可以登高眺
远而发挥其咏歌环千里而观之为学之善地未有过
之者矣虽然乐顺适则志易堕乏磨砺则德每孤前辈

寥落师友道废遗言之微孰究孰扩趋时向者窃绪馀
以钓利禄务高虚者假近似以立名声疏卤自欺之风
有不可深言者宜春丈物之邦深山茂林岂无古学之
士经明行修足为师表者张岩之人其力致之也乎苟
贤者之未易致也则岳麓白鹿洞晦庵朱子南轩张子
之成规绪论在焉宜取而表之相与尊信而从事焉可
也尊信则不摇于异议从事则驯至于成功他日衣冠
之盛彬彬然自岩学而出则张氏荣氏之名显著于天

下岂直山水光华而已哉仍改至元之元年十二月具
官虞集记
　　袁州路万载县重修宣圣庙学记
万载县尹怀孟冯士毅县学教谕匡庐曹邦来告于集
曰学校之系于治化大矣风纪之司以为职任部使者
巡行郡县下车即理庙学以为先务而士毅等备员于
此谨庙祀缮学舍以待教令不敢缓也兹邑之学始作
故宋至和中屡迁不常季年始定于水西内附国朝因

旧无改越五十馀年至治辛酉之岁佥宪萨勒迪默色至
县以其规模敝陋弗称而学计不足以给用用父老言
命县尹河南张辅延见邑人江州榷茶大使黄璧咨以
修学之事璧承命以为己任礼殿小不足以容祭器乐
悬之设进退拜立之位为四楹之屋于殿南深丈有八
尺广与殿等以两庑之迫于左右也移而广之丈有五
尺徙其门而南之凡三丈有三尺又移棂星门于门之
南三丈有五尺皆更作焉讲堂斋舍官厅厨屋加葺焉

事具郡人前进士夏镇记又十年为至顺辛未佥宪聂
公延世至以先圣先师及从祀之像设弗严知萨公之
用人也审又以咨之黄君受命如初不三月而像设之
冕舄裳衣五采絺绣如章又八年为仍改至元之四年
今副宪完颜公至适殿栋挠前后檐之交承霤地坏仍
萨公聂公之意咨请黄君受命亦如之明年陶甓材木
具作虚屋架其上以通水饰以文瓦建以䲭尾而殿益
高以固完矣凡三役三使者一以属黄君不资于众人

不烦于官府材木之直工役之佣一出于私帑故无所
会是以臬司公府标以善士之目焉敢请记之盖闻之
举直错诸枉则民服举枉错诸直则民不服施诸天下
郡国其道一也又曰鲁无君子者斯焉取斯昔人以为
称人之善必本于父兄也司民风者将有为焉岂乏材
用之供哉而审人以托之不以频烦一士为嫌者诚有
教行乎其间也取诸父子昆弟之无间言者所以兴孝
弟也取诸谨愿无干于官府者所以别善良也取诸乐

易而无所厌者所以敦鄙薄也取诸敏事而不乏者所
以惩骄吝也乡党州闾之众庶见而感焉则骄吝鄙薄
之风消善良之类盛孝弟之道兴而使者之教行矣尚
何忧学校之不修乎乃若严经传之诵说以为学则尚
廉耻敦厚以闲士习出其俊秀而表之勖其所未至简
其所未率则有司之教犹有可为者焉县令学官勉之
仍改至元之五年秋八月具官虞集记
　　南康路都昌县重修儒学记

皇朝自国都郡县皆建学学必有庙以祠先圣先师而
学所以学其学也有司奉明诏严祀典而属教于校官
薄海内外莫敢不虔敬苟有事焉则必记其事事无不
同也记事者因其地而各有所述以示讽劝此南康都
昌之修学所以不可无记也昔者孟子没而道学失其
传周子起于千载之下而传之程子而斯道大明以行
圣经贤传之旨论说传受之备至朱子而蔑有加矣而
南康之为郡也蕞尔湖山之间甫及百年周子朱子为

之守其化民之速入人之深岂他郡之所可及哉且都
昌之为邑俗尤淳厚黄灏彭凤冯椅曹兴宗四君子者
实从朱子游讲学之懿脩行之笃传诸其家以及其乡
之人者尽宋之季年衣冠相望犹有可考者沐我皇元
之治者又七十馀年矣今县令豫章于友信以为其曾
大父尝及朱子之门而邑教谕清江宋钊以为一官五
年惧无以自见于学校相与悉力于庙学功成之日使
来求文以记之按郡志学始建于唐咸通中宋因之建

炎之后更作者皆有记可考内附以来为大改作礼殿
讲堂取其而已其门庑诸舍责成众力是以不能坚久
其可书者惟泰定丙寅县令中山段旺扎勒教谕宋守正
为垣以环宫铸铜为祭器燕器与增置水田二十七亩
耳及钊与于令先后至以仍改至元丁丑之岁始谋修
学谨簿书之出纳粟必至庾钱必至库民无敢隐吏无
敢私根括地利之没于民间者而彭氏之子孙喜学校
之有兴也共割其私田贰顷以益学赋将有所兴作以

岁歉未克二年之间祭祀之用师弟子之廪稍既具会
其羡得二百五十馀石为中统钞六千馀贯买株杉之
木于旁邑以己卯之岁七月经始自礼殿殿门及明伦
之堂先贤之祠诸生讲肄之舍下至庖庾凡梁栋杗桷
一物之既朽一木之不堪者悉彻而更以良美之材覆
宇坚密缔构高壮冀可以经久焉外三门挠朽甚不称
观美易以桓植筑治垣墉高厚周密俨然有不可踰之
势焉成以其年十一月予既为记其事如此而窃有叹

焉朱子立朝之日少其临民于外者惟南康长沙漳州
为三耳漳潭皆不及期月独南康几三载而荒政之行
都昌之民为厚讲诵之益都昌之士为深世祖皇帝时
许文正公实得朱子之书而表章之而其言遂衣被于
天下然而远域穷乡执其书而无师友之辨功利进取
之士窃其绪馀以干时乐为简易之说者而智不足以
及其高明姑窃其名以文其虚诞卤莽而不可与入圣
贤之域则吾安得不有望于是邦是邑耶嗟夫朱子之

教人也岂有他哉其性仁义礼智也其伦则君臣父子
夫妇兄弟朋友也其书易书诗春秋也其学则颜曾思
孟之得于孔子而周子程子起而传之者也于是乎识
察乎问学之博考验乎躬行之实本乎心得以立言端
其统绪以致辨论说之精详而不可厌也忧患之深远
而不可忽也千言万语具在方册所谓忧之也深故其
言之也切其虑之也远故其说之也详其不在兹乎所
患世之学者不能笃信其师说而质之凡近者虽读其

书而不能有所信粗有才气者又务为新奇以欺世其
亦末如之何也已哉噫弟子之受命莫信于父兄父兄
之成德莫信于师友邑之君子信其父兄之言信其师
友之教以推至于圣贤之德业必无他歧矣邑之君子
勉之哉仍改至元之五年庚辰四月虞某记
　　瑞昌蔡氏义学记
九江瑞昌有作义学者其一人蔡季霖也季霖没其子
士仁等脩其屋室赡其供给延名师进宗族乡党而教

之如其父时不敢废来求书其事以示后来者自朱文
公讲学白鹿洞环匡庐山之麓士君子闻风而起者多
矣其在德安则有蔡元思其在瑞昌则有周舜弼与其
从弟亨仲孙子仿在都昌则有彭仪之皆卓然为高第
弟子而元思事文公最久辨疑答问必悟彻实践而后
已文公没心丧三年又以事文公者事黄直卿而卒业
焉其晚也与其同门之友数人每季月一集以相切磋
又如此者三十年而乡都州闾之间父兄子弟相与服

行其化庶几邹鲁之盛矣宋之季年郡县学教其士子
以科举之业相尚本之则无有之也识者忧之或即先
儒之遗迹或因山水之名胜则为精舍以处学古之士
焉澹泊坚笃无利欲之感是以朱氏之学行于当世而
九江南康之间如蔡周诸君子得以化成于其乡也我
国家始置进士举必欲学者深通朱氏论语大学中庸
孟子之说而五经之传一有定论盖将使其人专心竭
力于此焉苟有以深哜其味而极造其旨必幡然而悟

惕然而恐思有以静存动察如所问所知而用工焉则
其人有不为圣贤之归而足为世用者乎惜乎或假其
言以侥倖一第而遂视之不啻如筌蹄此不惟上负国
家又负圣贤而其日暴月弃亦已甚矣今也缘党庠术
序之义建学延师于其家父子兄弟相承而无废吾故
知文公之为教元思舜弼之流风遗俗之犹有存者岂
不盛哉虽然宫室不患不尊也像设不患不严也食饮
居处不患不足也必得师焉端其所以为教则存乎其

人而已端之之道如何哉因夫乡之父兄若元思舜弼
之所讲以达朱氏之学溯濂洛而求之非圣人之言不
言也非圣人之学不学也辨似是之非决义利之制断
然不为小人之归必趋君子之域按其师说循序而进
勿离勿怠终始而无愧焉及其成也举而措之事业不
可胜用也然则尧舜三代之治有不在于今日乎　　屏山书院记
建宁路新作屏山书院者祠屏山先生刘文靖公而始

列于学官者也先生讳子翚字彦冲故宋忠显公讳韐
之季子而枢密忠肃公珙之从父与为友者籍溪胡公
原仲受学于其门者徽国朱文公也先生居崇安之五
夫里有屏山书院文公之所题也国朝至大忠肃公之
五世孙请于郡以枢密故地为书院取文公五夫里之
题扁而揭之第有先生之祠以文公及其从子枢密侑
食郡人士春秋具祠不废而未建学立官如书院之制
也元统初郡守安达拉上其事以请贰宪李公端以为

宜如郡言事闻朝廷至元己卯文书下如其请佥宪左
公达喇实哩行部至郡用朱炘言取建安书院计馀赋
之留郡者为至元钞一百五十定以作书院是岁仅以
其钱五分之一以葺先生之祠堂他未遑也至正元年
贰宪威公伊喇徒之至与郡守玛哈穆特通守刘巴延计
赀而新之作礼殿奉夫子燕居先生之祠侑食者无所
改而都宫有门凡书院之所宜为次第而举之矣前代
之世家故宅沦谢于二百年之后者一旦焕然复为礼

乐之宫自学者至于道涂之人莫不感叹而兴起焉岁
十有一月告成郡长贰为文书使郡人朱炘走临川山
中致威公之意使集书其事如此云炘文公之五世孙
也集既书其事而叹曰呜呼先生远矣先生之学之精
微犹可得而闻者其在文公之所叙录乎且其遗文二
十卷者文公之所定录而胡公之所叙也诵其诗读其
书以求诸其为人其在此矣盖先生之言曰尝卧病莆
阳与释老子之徒接以为其言是矣反而观乎吾书而

后有以知吾道之大体用之全卓然高风远识何可及
也著而为书自尧舜禹汤文武周公孔子颜曾思孟论
其所行之道序其所传之宗盖其用力积久而真知深
造以为言者也至于其所自得而指示学者历论世学
之所以蔽人心之所以晦吾道之所以不明者俾知其
蒙之所在而发之以求夫不远之复而曰不远复者入
德之门也嗟夫此颜子之学也先生以颜子之学为学
而告诸学者亦以颜子之学为学焉今之学者欲求先

生之学不以颜子之学为学岂先生之所以望于学者
乎盖尝窃彷佛其志气神明之万一矣大才足以用世
而敛退无闷登山临水与其师友讲明授受不厌不倦
而至于嗒然忘言遂以终身精明高简孰得而窥之若
夫终身之慕不忘于体魄之藏俯仰之安不昧于死生
之际就其所存以极其所至吾党小子其何足以言之
乎嗟夫圣贤千载不传之绪中兴于濂洛而世变随之
胡氏之所得在于籍溪杨氏之所传至于延平文公皆

受而传焉原其为学之端实先生为之根柢不然弱冠
之门人字而祝之即期以颜曾之事岂无见而然哉而
后知文公之于父师其报均罔极矣诸君子之遗迹皆
在此乡也会其通以成其业可不推原于此堂也乎李
公端字彦方世保定儒家历御史史馆颂台成均以至
正固有守左君当海寇犯漳约束保障郡县赖之乌公
字克章西夏旧族通经制行泊如诸生繇禁廷迁御史
六命皆耳目之寄于尊师崇道之谊尤笃前郡守安达

拉治郡十年至今人思之监郡玛哈穆特郡守玛哈穆特皆
以善治闻倅刘巴延文雅通敏幕府诸耇陆文英罗庆
协心以赞之故斯役也无间言而有成功可以至于久
远矣督工者前乡贡进士录事判官也先建安书院山
长申屠诚是年十有二月十日前奎章阁侍书学士翰
林侍讲学士通奉大夫知制诰同修国史虞集记
　　考亭书院重建文公祠堂记
国家提封之广前代所无而自京师通都大府至于海

表穷乡下邑莫不建学立师授圣贤之书以教乎其人
群经四书之说自朱子折衷论定学者传之我国家尊
信其学而讲诵授受必以是为则而天下之学皆朱子
之书书之所行教之所行也教之所行道之所行也今
郡县学官之外用前代四书院之制别立书院以居学
者因朱子而作者最多建宁一郡书院凡七皆朱子之
游息或因其师友门人而立者也考亭书院在建阳城
西五里其始末有熊禾之记陈义纪事甚大而备然而

赋入不充于廪稍而缮完不能无疏也至正元年辛巳
通守刘侯巴延至郡且二年矣文雅乐善以学校之事
为己任知无不为文公之五世孙炘以考亭之事告通
守曰是吾职也乃辍他学之羡积得中统钞千五百缗
以属诸县典史陈德敬共其事与山长朱汝舜直学张
隆祖会邑人士而告以侯意咸曰此吾党小子愿执事
焉第俟公府为之先尔翕然趋劝而共作新之加葺更
造悉视其所宜而不敢过自堂徂基亦既合矣而新作

文公祠堂先成炘以部使者太守之命来求屏山书院
记遂并求考亭之书焉盖闻诸炘曰今考亭书院昔朱
子之旧宅也其先吏部韦斋之言曰考亭溪山清邃可
以卜居朱子不忘先君之言盖至于晚岁而后能筑室
以成其志而终身焉于是百五十馀年矣意其精神魂
魄之往来犹顾怀于兹者乎子孙后进来学于斯者诵
诗读书求其志气神明之所在嘉蔬之荐执事有恪高
堂虚室若有闻乎其音声瞻前忽后若有见乎其仪刑

思其居处思其嗜好思其言语雨露之沾濡焄蒿之升
降观感而化之者莫斯之为近也况夫乡之遗老宿师
微言绪论家传人道耳熟心存者从容诲言以相勉勖
则有进有得而不自知其然者将亦在于斯矣昔者邹
鲁之风所以见闻于天下后世则亦密迩圣贤之居云
尔吾何幸于考亭见之至正元年岁辛巳十有二月前
奎章阁侍书学士翰林侍讲学士通奉大夫知制诰同
脩国史雍虞集记

　　澧州路慈利州重建三皇庙记
国家之制自国都至于郡邑无有远迩守令有司之所
在皆得建庙通祀三皇而医者主之盖为生民立命之
至意也若稽在昔世祖皇帝丕承大统神武不杀奄有
万邦天下既宁兵偃弗用礼乐刑政治具毕举以言其
事谓农桑为衣食之本始置劝农之使而亲劝之厥有
成绩而守令得兼其事而总以大农学校教化之原也
庠序之教孝弟之义圣贤之书修己治人之道大小相

承皆命官以掌之于是山川之灵神明之祠凡可以卫
吾民之生者莫不秩祀其于民也爱之深而虑之远思
之至而保之固其复有遗策哉独念夫血气动乎形骸
之内寒暑感乎时序之异不能无伤沴者焉则致意于
医者之学又虑夫师匠不立古学既绝遐陬远邑混于
一方一曲相传之私而不足以通其极也推而上之原
其所自出必至于三圣人然后止是此三圣人之所以
惠利生人者不必以医之一伎而求夫为医之道不上

达于三圣人则不足以尽其神圣之能事噫制作之盛
盖如此而不察者徒以文具应故事岂足以知圣明之
微意乎慈利州达噜噶齐故丞相阿尔哈雅之孙丞相
亲事世祖皇帝承命南征以不杀为务克成大勋襄汉
湖海以来尽乎南服被其泽既久是以监郡之治慈利
独有以知国朝爱民之实是以于其州之三皇庙独能
深致其力焉庙成求予记其岁月其庙有殿有庑有门
亦有学像设位序皆如京师之制而气象宏伟他郡所

莫及也噫州之人士有芷有兰从长吏而有荐于斯也
其亦思夫去朝廷之远而治化之极不异于中州谨身
于父母之所全生顺时于天地之所亭毒修地利以给
公上循礼义以乐升平长吏奉宣德意吾民熙熙然囿
上之恩德不异于伏羲神农黄帝之盛岂不盛哉是役
也前安定军民府判官田荣孙实任之其费中统钞五
万馀缗荣孙世有武功而好文喜教子本吾蜀人去官
而隐居于此州之仙人溪者故并及之

　　抚州路乐安县新建三皇庙记
三皇庙者祠伏羲神农黄帝之神自国都至于郡县皆
立诸医者之学我国家之制也元统癸酉之冬前进士
锡哩布哈来为抚州乐安县达噜噶齐下车谒庙于委
巷叹其圯陋弗虔为政期月简昜明恕之效民安而信
之遂以无事乃度县治之所当为者次第为之民听从
无留难卜地择材庀工以改作斯庙其一也既告成进
其人而告之曰古者饮则祭先酒饭则祭先食示民不

敢忘其初开物成务以兴民用者有祭道焉专宫为庙
象人而事之则自后世矣然而有其举之而莫之能废
也上古圣神继天立极斯民生生之道万古赖焉祀典
之重礼亦宜之而不特专为医者之宗夫求尽民之生
养而思救其害之者莫要于医也医之为学推所自起
舍此将安所宗哉昔人谓吾邑之地去官府远无以抚
镇吾民也置县于兹馀二百年而衣被我国家之仁泽
亦六十有馀年矣天子之命吏代至以时辅吾民生者

无间也今吾之来获承事于治教休明之日年谷无甚
菑害上无徵调之急外无枹鼓之警苟有少厉于民者
上请更之必不见违庶乎与吾民之少休息也斯庙之
作岂特为观美而要誉乎岂将使吾民谄事以干福祷
罪如他淫祠之为乎盖以广我国家推本圣神之道以
道吾民之生养而已吾民俗刚而好义其君子强于敏
学于观感为易焉吾何言哉虽然庙因于医请以医喻
为吾民者奉其父母所生之身而敬保焉务本而力作

安分而定志则得其常矣察夫四时寒暑之变五行灾
异之沴而谨避之又察夫嗜欲之陷溺忿狠之触兴矜
胜之烦耗机阱之幽刻毋使有以害乎其中也残斗压
溺蛊乱腊毒搏噬蠚螫毋使有以婴乎其外也脩叙伦
理受业服事以老子长孙于圣世而无穷焉区区之志
也既而具以来告请文记之以刻诸石以示来者其庙
之殿崇二十有二尺深广皆二十有四尺殿门之崇十
有七尺庑之崇亦如之都宫有垣有门其成则仍改至

元元年乙亥之冬也
　　崇仁县重建医学三皇庙记
传曰天地之大德曰生盖言乎天地之心生物而已矣
笃生圣神代天工以前民用开物成务世以益备因其
人伦之常而教之惧其不率也则有刑威之设焉因其
生聚而为之井里保息又惧其无以待凌暴也则为之
城郭甲兵焉为之宫室以蔽其风雨为之衣裳以宜其
燠寒为之食饮以时其饥渴犹惧夫六气之沴害于外

七情之感伤于内或不得以全其生也是以有医药砭
焫之事焉凡所以因其事而制其变思尽其道以遂其
生物之心而已矣自是有其德而有其位者莫不述焉
我世祖皇帝混一宇内兼取古今之制百度修明以天
地之德为德以圣神之能为能凡所以为民物虑者周
且悉矣若夫所谓医学三皇庙者盖其一焉天下既以
治安遐迩一家仁德所被兵息刑措而万国生聚之众
其痒痾疾痛不得不以为忧是以郡县无间内外皆设

庙学置师弟子员而教以其艺使推本其先圣先师而
祀之作伏羲神农黄帝之像南面参坐而以昔者神明
之医与凡为其学而著名者以次列坐配享从祀略如
近代儒学之制常以岁春秋季月之吉守令具牲礼行
事著为令受民社之寄者罔敢不恭然而在官者或不
足以尽知国朝圣祖之深意狃于故常而忽其事者盖
有之矣非知治体者孰能职思其忧乎初崇仁县始以
制书创医学大德八年得旧社坛之地于邑南东门之

内计地之直邑之医士醵金上送官府更置医学以祀
以教因陋就简三十有馀年于兹仍改至元之二年岁
在丙子承务郎达噜噶齐阿里仁甫始至而谒祠焉顾
瞻而叹曰百里之邑天子置命吏托以民社而祖宗累
世嘉惠民物之心无以显扬而宣布之微远小臣不敢
不尽其心也既上事县政以次脩举风节廉厉未数月
而民信服事或仓卒至皆从容处之旁邑方骚然图回
而事已告集均平有度民不加病方伯郡守部使者察

其能而嘉与之乃得以其优假以行其长民之事出俸
金以作新斯庙焉县令丞簿尉僚吏克相成之无间言
于是邑士尝为掌医之官者与夫习医以为业售药以
为生与凡有力而好施者欢趋而辐辏不待驱率各效
其功经始于是年之三月为庙(阙/)间基之崇若干尺深
若干尺广若干尺屋之高若干尺凡(阙/)楹神门两廊称
之其都宫有墙前有门庙之后有讲堂医之师弟子讲
学在焉邑之长邑有祀事则斋焉其像设尊者像之其

次者绘之凡屋之柱门户牖神之室若座有丹雘梁桷
而彩饰阑楯以石唐皇以甃祀享食饮各有器以明年
丁丑之岁九月告成而行其时事焉邑之吏民以予尝
待罪国史老而归寓于斯也请执简而书之集乃为之
言曰所谓天地生物之心即人心而可见矣今吾长民
者有以知乎天地之为德圣神之为能我圣祖之为制
作思有以遂其心焉凡为吾人者何可不尽其心以求
生生之理乎盖尝闻之善养心者莫若理义脩其孝弟

使无逆理败常之萌修其忠信使无险薄放辟之发则
善良相薰和气洋溢安分受职幼幼老老虽有燥湿燠
寒之变情欲事物之感其所伤亦微矣是以上古之世
无奇邪之疾不待钻灼其肌肤苦毒其肠胃而泰然委
顺登上寿而不衰此三皇之所以为盛也若夫人欲胜
而天理灭良心丧而百体随之内邪外害万窍并入虽
和缓并生于十室其若之何哉此又吾贤令长之意不
徒在于宫室之美观瞻之崇者集不敏安得不为吾邑

之父老昆弟子孙言之哉
　　袁州路分宜县新建三皇庙记
国家置太常礼仪院以奉天地祖宗之祭外则山川鬼
神之祀典咸秩焉其长贰参佐十数人通领之典故议
论属诸博士而郊社宗庙执礼治乐器服币各有攸司
而审时日庀物数治文书以达上下中外分𨽻职事者
则存乎府史矣是故干羽舞蹈之容律吕始终之奏玉
帛品物之节醪醴牲杀之仪笾豆鼎俎之实升降进退

之宜鬼神享格之义凡从事于斯者莫不通习而具知
焉故其出为外有司以其见闻施诸行事则有非他官
所能及者若分宜县令周君益臣自户部史擢为太常
掾者数年岁满宰晋宁之安邑又宰袁之分宜所以能
惓惓不忘于三皇之庙祀也郡县之祀境内山川鬼神
之在祀典者有诏令则脩祀焉有故则祷焉其定制通
祀惟社稷与夫子我国朝始建三皇之庙以祀伏羲神
农黄帝自国都至于郡县通祀为三矣祭于春秋之季

月有司守令行事医诸生执礼致拜告享仿于儒学而
器服牲币亦视以为法我圣朝之制也昔者分宜始奉
令立三皇庙因悬簿之旧厅以为庙在县治之左今令
居之右岁久屋坏迁神于门既弗妥又寓神于他神之
废祠朔望谒拜与岁时祭祀大不恭肃守官于此者视
为故常谩不加省周令以尝从事于太常也独知惧焉
而邑无他赋可以庀役而心无一息之安也为政年馀
岁丰民安粗有馀力乃彻故祠而新之度故祠之基东

西得一十六丈自通术达于市深十有二丈作开天之
殿以奉三圣人刻贞木以象之容服之饰如京庙所定
殿有开天之门外有𣠄星之门殿前有三献官之次门
左为惠民药局右则守庙者处焉而都宫环属于外门
矣作于仍改至元之五年三月告成于八月六日嗟夫
为国之以礼者尚矣习于其文者尚能有所感发如此
况乎深知其本而得其意者乎噫圣人之为斯民虑者
周矣医之为义其一焉人之生也有形体血气之养七

情伤乎内六气沴乎外与夫变异伤残之不虞随而救
之者其职也是以我国家重之若夫推本于三皇者盖
欲斯民涵泳于至和之中休休焉以安雍雍焉以居以
乐于无为而永于天年也而至于不识不知顺帝之则
岂非圣祖神宗设庙祀之初意乎长民之君子尚因是
而思焉至元五年岁己卯九月具官虞某记　　吉安路三皇庙田记
今天下自国都至于郡县得通祀者惟社稷之神与学

之先圣先师而医学有伏羲神农黄帝之祠居其一焉
郡县儒学有田以供祭祀之牲币粢盛器皿与师弟子
之饮食或因前代之旧或取閒田给之虽多寡不齐而
食与祭可不尽取诸有司矣医者之学国朝之制始遍
天下其初庙祭祀教养率依仿儒学然而岁以春秋之
季脩祀事有司取具而已或至醵诸医者而师弟子之
廪稍无所从出夫国家制为通祀有司之重事也伏羲
神农黄帝所谓上古开天立极其神贵且尊矣医者掌

民之疾病察四时六气之沴五藏九窍之变养之以食
饮气味之宜攻之以砭焫膏液之毒其系于生死甚大
而其术亦精微矣顾无以资其为学之具差其全否之
食是故良有司凛然惧无以称圣朝之意而为医官而
知所重轻者恒惧不能称其职焉吉安之为郡土厚而
物殷论人材文物之盛则必称焉然而医之为学犹未
大有所兴发者则时力有所未至耳仍改至元之二年
其守张侯浩介其郡人医愈郎辽阳行省医学提举谢

缙孙以其脩理医学之事来告而请书之云其郡始建
医学在城南去庐陵县狱为近延祐七年郡治中多尔
济率庐陵县丞冯克敏迁庙学于庐陵县旧治于是新
学之成十六七年矣张侯之来有民邓明远请以其所
得赏田之半归诸医学以备用状上侯与司官议许之
乃命吉水州达噜噶齐色佛埒与其学校授邓思泰经田
定其须亩之畔计岁租之入得米一百五十石有奇而
耕者姓名府乃为之文书而授诸医学师泰乃白诸府

以所收大脩三皇殿与门庑及其讲堂作斋舍及其庖
自是祭祀有备师徒有居食矣今郡县有司事无大小
必咨禀于上无敢少得自遂也故若医学之田诚在所
不可阙然因时制之宜为久远之计则必有事会之来
而后得以致其力成其利则张侯与其同官之志师泰
之劳亦可见矣是年张侯告老去官记未及成今年夏
师泰又以其府官之意来请书之其府同僚官某人某
官也至若三圣人南面参坐而食配享从祀之位祭之

时日牲牢之数议定于国家始制庙时此不具书赏田
之故则存诸府史云
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　道园学古录卷三十六