钦定四库全书
　道园学古录卷三十五
　　　　　　　　　　　　　元　虞集　撰
　记
　　王文公祠堂记
至顺二年冬中顺大夫抚州路总管府达噜噶齐塔布
台始至郡时守以下官多阙侯乃以民事为已任先事
而忧恻怛周至平易之政人甚宜之雨旸稍愆若致自

已且备且祈得不为菑岁丰时和郡邑安静则求其所
当为者而尽心焉明年故翰林学士吴公澄就养郡中
过故宋丞相荆国王文公之旧祠见其颓圯而叹焉侯
闻之曰是吾责也乃出俸钱命郡吏董某譂某儒学直
学饶约揭车使经营焉乐安县达噜噶齐前进士锡哩
布哈兴国路经历前临川县尉张与郡士之有馀力
者各以私钱来助经始于某年某月某日以某年某月
某日告成侯介予从子宣传其事于石按郡志宋崇宁

四年郡守田登为堂于守居之侧肖公像而祠之淳熙
十五年郡守钱某更筑祠而象山陆公九渊为之记公
故宅在城东偏盐步岭有祠在焉作而新之则侯用吴
公之言也郡人危素将重刻公文集吴公为之序既而
吴公殁侯是以徵文于予也呜呼昔人之言曰周公殁
天下无善治奋乎百世之下必欲建立法度以尧舜其
君民而又得君以行其志则未有如公者也况乎冰霜
之操日星之文卓然命世之大才者乎陆吴二子之言

既足以极公志之所存今昔不足于公者又有以尽破
其偏私之蔽而世俗口耳相承之议遂无复容喙于其
间虽公复生亦将怃然于斯可谓千载之定论矣然则
今侯新公祠岂直为观美也哉世之从政果如陆子所
谓出乎老氏之绪馀者久已鲜矣而波颓风靡之中求
如公之所谓因循所谓流俗而不足与有为者亦且无
之安得有如公立志操行者哉廉耻道丧士习愈下表
而章之使人士拜公之祠瞻公之象诵公之文考公之

行以求公之志而有所感发焉则贪者可以廉懦者可
以立矣其于人心风俗岂小补哉若夫其所以为学者
陆吴之言备矣学者尚有考焉乃作迎享送神辞以遗
之其辞曰天高日晶百世之师野水秋云悠悠我思
澹澹荒陂晨曦载晖言采其芹迟公来归山川出云无
往不复草有零露在彼灵谷寻穷于原亦企于石父母
之邦庶几来食盈庭之言匪今斯今邦人之云式究予
心作者之兴实命自天哀哀民生何千万年

　　南丰曾氏新建文定公祠堂记
君子之欲行其道者时王之制有所不得为则推其法
意之所得为而为之此圣贤所以无不可行之时也昔
者诸侯之国其昆弟子孙得以公族为大夫为士有田
有禄以养之国有宗庙世守其祭祀百世之子孙祭于
大宗五世之子孙祭于小宗而祖考之神灵盖有所归
矣后世贵为公卿而无国邑惠泽无以遍及其族人君
子原本而充类尽然伤其心是以有置义田以待后人

之冠昏丧祭者矣宗庙不立祭享无所君子思贤贤尊
尊亲亲之道而不得有所为焉于其贤者则缘夫尸而
祝之于社之义而致其意则亦庶几而已南丰曾氏自
鲁国公有六子其显者三人文定公子固最贤子开之
文如其兄而子宣最贵子固之学在孟子既没千五百
年之后求圣贤之遗言帝王之成法于六经之中沛然
而有馀渊然而莫测赫然为时儒宗其文章深追古作
而君子犹以特公之一事云耳鲁公没时公弱冠未仕

也家甚贫嫁孤妹九人必得其所奉母夫人至孝老死
不衰盖其根于天性者纯明得于经学者深至所以行
其道者众人固不识也是以官爵不过于郡守奉入无
踰于常僚然犹悉其赀力置义田于临川郡城之后湖
与属邑金溪之南原立为规约以惠利其族垂三百年
矣此所谓能行其法意于可为者乎不然何其能久也
今其族孙元翊以其父正子之遗命作公祠堂于后湖
之上使其族之人食焉而思其本居焉而敬其身则公

之遗意虽去之百世而乌有终穷者哉乌乎公之至元
翊八世矣于庙则已远于社则已疏即其所遗田而祠
之使群情之涣者有所萃也不亦可乎元统癸酉祠堂
成适予自京师归临川来求文以为记故为书此俾附
诸义田规约之后而刻诸祠下云十又一月一日雍虞
某记并书篆
　　奉元路重脩先圣庙学记我国家龙飞朔方奄有中夏世祖皇帝既定大统人文

聿兴学校之设为急先务奉元本京兆汉唐故都地望
尤重是以分镇于陜者平章廉公某参政商公挺平章
赛公某佥省严公某先后作成宣圣庙儒学于郡东南
有礼殿二门其东西庑为从祀之舍后有讲堂有石经
之亭唐人石刻附焉仪门之外有斋宫外为都宫有棂
星门此其大略也时东平徐公琰方为行省左司员外
郎实记而刻诸石则至元十三年丙子之岁也其后陜
西行中书省西行台皆治奉元有司校官治庙学无敢

阙失会岁荐饥勿遑缮葺仍改至元之二年岁在丙子
扎实特穆尔布哈为行台御史乃建言曰今岁事有成
民汔小康礼义之教需此焉出岁行六十时其复矣以
更治庙字为请且其说曰诸贤从祀庙庑岁时之奉其
与享焉非请益受业而皆绘以侍立于俎豆之设未便
请如国子监庙制皆塑像坐食为宜台端唯而从之相
继以就其功者则御史苍闾李伯述何执礼李中蔡明
安岱尔诸君子也于是陜西行省西行台各率其属出

俸以为之先豫王王相府巩昌帅府齐哩克屯田二总管
府下至郡邑之吏好义之士闻风劝助者相续四月命
工度材各给其直工佣之费稍廪之给凡为钞贰万缗
如民间之通工易事无官府之扰是以明年八月告成
而民不知有是役也四年二月官又给费脩石经廊庑
五年夏御史李中又计学廪之赢脩神厨仓屋更衣之
室及提学官廨冬御史蔡明安岱尔更建棂星门是年
李御史巡行西道得豪民所侵学田五十馀顷刻石著

其疆畔租入之数以畀之学官六年御史燮理溥化司
廙以为学校之政既脩风纪之效为大使学生姜硕以
其事来徵予为文以为记噫前有徐公之文在集何敢
有所纪载于其后乎而二君知集之先雍人也集其敢
不为雍之父兄子弟颂宪台君子之美而纪其成绩推
本关陜道学之自以成诸君子作成人才之意乎集闻
之兹土也昔者周公尝治而教之矣礼乐其具也出之
于宗庙朝廷之上行之乎学校井田之间因其秉彝好

德之懿而咏叹夫天命之不已因夫卦画示人之蕴而
发挥乎变通之无穷致严于闺门衽席之微而推至乎
天地神明之著致察乎时物衣食之末而究极乎辅成
化育之功耕禄之均施之四海而无不准也祭祀之达
传之子孙而无不保也三代以降人文莫过焉世降俗
易仲尼犹有不复梦见之叹而况于千载之下乎汉唐
之遗迹无复有者又何有于教之可言邪昔二程子得
周子之传而起于洛邵子在焉横渠张子特起关中其

学一原也而尤有意于制作之事焉程子之言有关雎
麟趾之意而后可行周官之法度此周公之遗意而张
子之志也与正蒙之书学者受读订顽之铭推极乎事
亲事天之诚而程子以为其脩辞之不可及其勇知之
所造非振古之豪杰孰能与于此而其言曰贫富不均
教养无法虽欲言治皆苟而已议与学者买田画井正
其经界不失公家之赋而立敛法广储蓄救灾恤患厚
本抑末以见先王之遗意而当今可行也又曰今欲以

正经为事自古圣贤莫不由此而始远者大者有所未
及而可于家庭见之又曰学者且须识礼可以滋养德
性集义养气盖有所据依即有常业可以见诸行事其
端绪可见如此方是时关洛相望表里经纬孟子以来
亦未有盛于此时者哉其为言也衣被天下后世至于
今赖之咏歌周南者不亦归求而有馀乎世祖皇帝初
年覃怀许文正公上书与师友讲明于斯矣去之朝廷
儒者之效遂大见于当世而至元大德之间犹有守志

厉操之士高蹈深隐于其乡朝廷不爱尊位显爵以延
致之以表式于四方闻其风而及其门者亦多矣未必
其寂然也夫其风气四塞之固土厚而水深其生人也
质直而忠厚是以文王周公之教易行焉仲尼所以赞
诸易咏诸诗载之于书者莫非其事至于关洛诸君子
而大明焉舍此无以为教矣学于斯者思周公之为治
以极于孔子之道因横渠之学而博通乎濂洛之原则
化行俗美贤才众多岂不于吾雍学而见之乎诗曰南

山有台北山有莱乐只君子邦家之基不有圣贤之遗
教则斯焉取斯乎请以复诸大夫君子而与其都人士
讲焉
　　澧州路慈利州脩儒学记
澧州路慈利州在春秋时为楚地秦置黔中郡汉魏以
后地总于武陵隋开皇(阙/)年始置慈利县我国朝(阙/)
　年升为州州有宣圣庙儒学皆因其旧大德壬寅之
岁邑士万士龙请于州出私财而作新之礼殿门庑讲

堂斋舍悉具合为都宫礼殿有先圣及配享皆肖象于
位冕服如其制从祀先贤绘事在东西庑州郡侈其工
上其事于湖广行省行省言于朝丞相用礼官议旌其
门曰乐善向道之门有司作门于所居署之如其文庙
南有道东西出各树门其端亦以乐善向道分题之于
今三十有馀年矣食其食而事其事于斯者阅岁月如
流水乏补葺之功循就圯坏仍改至元之二年十月奉
训大夫额森哈雅来监州事始下车以学校为己任严

学职训导之事择凡民之俊秀充大小学弟子员而程
督其弦诵课业庶几知教之序矣乃谋大修其学宫进
士龙之子文绶孙鹤而告之曰尔祖父之为学也朝廷
知之行省宪司上之州郡表之乡人士弗忘乃子乃孙
尚能修先人之业乎文绶鹤顿首承邦君之命毕先人
之志于是增修礼殿新陶瓦以易敝漏美丹漆以发昏
黯因栋宇之旧而扩辟其外视道路之所由出入甓以
甃之泮水有池去污纳清深广相称树十二戟于门如

王宫之制先贤从祀于两庑者易绘以象冕服如制象
有位位有屏障而施帷焉凡百有五始作雅乐备登歌
之工八音之器使诸生肄焉有祀于先圣先师则用之
取经书子集于四方庋于云章之阁以待学者之观览
焉于是向道乐善二坊门废亦起而更筑之明年八月
朝散大夫容布来治州事实相与左右以迄于成卜日
之吉率僚佐人士舍菜于先圣先师而告焉延万氏子
孙于州庭置酒食以礼之为书以识之曰乡里有烦役

万氏勿有与也又明年戊寅三月命其史强礼走临川
求集记之集乃为之言曰今自天子之都施及四海之
际凡郡县莫不有庙学其神则先圣南面而坐颜曾思
孟西面坐侑食自斯之从祀者则孔子之门人与先汉
以来专经之士而道统之传周程以下九君子者则我
国家之制其书则易诗书春秋礼乐与论语孟子大学
中庸其所为说则周程张邵之言而朱子之所论定而
朱子又与吕成公取周程张之言作近思录以为入道

之阶梯我朝自许文正公以来定为国是大公至正而
莫敢有异议者也则凡学乎此者皆明夫君臣父子兄
弟夫妇朋友之伦而求至其至而已矣乌乎三代而下
至于今日为学之道既明且盛者如此岂汉唐所可望
其万一者哉然而通都会邑之间物欲功利之习相与
薰染者易深文艺游末邪说似是之类充塞惑乱又有
甚焉至于一乡一曲或各为一说更相祖尚轻翾者无
笃信之实凡近者无高明之见而吾道如天地日月之

行而学者不能以自至则其居亦有害之者矣吾闻慈
利之为州远在江湖之外山深林密民生不见外事故
为浮薄之俗壤沃而生敏故易于从善有贤守长知所
以表励而率先之彬彬邹鲁之风岂难至哉昔我世祖
皇帝之取宋淮南忠武王揔兵而南丞相实同受命襄
汉荆楚至于交广安定之泽民至于今赖之平章以世
家子数镇外阃惠政在人监州年甫三十膺民社之托
好学而明礼清介而宽容观其脩学之举可以得为治

之方矣荣侯秩序已高专意民事吾恐慈利有不足以
留二侯者而扬于王庭有日矣尚有以振起其州之士
民哉万氏祖子孙三世尽力于庙学亦宜得书以为劝
凡州之僚佐爵里姓名则见诸碑阴　　新喻州重脩宣圣庙儒学记
临江路新喻州以渝水得名转渝为喻不知所自起汉
以来已为县及宋置临江军新喻自宜春来𨽻之其治
在四大山之中秀水渊注是以草木深润文物俊异多

出焉故宋在汴时刘侍读敞生是乡稽古渊茂有礼春
秋之说史记典故之旧尤习焉与其弟若子博学洽闻
名于一时与搢绅大儒先生蔚乎相望自是而后流风
雅习代有足徵者矣其学校可知者始宋崇宁二年南
渡后燬绍兴三年令赵子琇始作之给事中李公大有
为之记绍熙二年令曾光祖修之工部尚书谢公谔为
之记嘉定八年令董埙又修之宝谟阁学士章公颖为
之记及内附国朝至元二十二年乙酉邑人以部使者

真定赵公秉政之命脩学政新大成殿故宋太学博士
庐陵刘公辰翁为之记三十一年甲午县升为州而学
无所改作仍改至元之四年戊寅朝列大夫知州事彭
城李侯汉杰始下车谒夫子庙慨夫五十四年之久而
日敝弗葺也乃出俸金修职事以更饬庙学为已任既
成释菜以告其地在城东虎山之上俯临澄潭气象
雄固得石泉于荆榛之中甘洁可酌作神厨近之取其
溉灌覈租入之蔽亏以续廪食蓄书籍以足诵读范铜

为祭器与雅乐之器皆各有藏助成者其同僚达噜噶
齐呼图同知色珍摩古津判官李可道吴子山劝相给
使者则州人萧焘晏南杰傅行简也七月使前乡贡进
士丁锷故宋参政正肃公之裔孙逖来求记之于是尽
得诸先达前记而读之未尝不深叹其人物之多文章
之盛也如此嗟夫谢章二公以名法从为乡先生所以
致意于后来学者皆拳拳于心术之正其言不可不深
思之也谢公之言曰古之教也尚德今之学者尚文是

则欲其人之尚德也章公之言曰士而不知教此汉唐
之不可望乎三代者也望其人之修学也至矣集敢不
申二公之意而为之言乎德也者得于天者也知所以
尊乎得于天者则知学矣学也者所以为已非以为人
也然而修诸已则可以治乎人矣此学之道也方谢公
为此学记时新安朱子自漳守退归建阳从学者甚众
作考亭精舍以处之盖是时朱子所定四经四书皆有
成说周程张邵之遗言具有端绪于是学者趋乎圣贤

之域正大而无所惑矣大人先生相望于数百里之间
各有以治其邑者如此东南学问之不绝其可诬乎自
伪学之祸兴久之而后定及其说稍行学者不假之以
便进取则堕于训诂之相因虽其书之具存而得之者
亦或微矣昔世祖皇帝观兵江上得江汉赵氏尽以朱
子之书北还鲁国许文正公首得小学之书尊信表章
躬践以为教又推致乎圣经贤传之遗而斯文之正绪
大明于天下自国都之学至于郡县党术莫不尚焉近

时以进士取人犹以难疑答问于四书为先务是可见
其与天下为公而不可易也渝学之士思其先正如侍
读刘公之博洽萧正肃公之端雅遍观于诸先达学记
之言而深思夫谢章二公尚德修学之意凡予之所陈
者皆所以自靖于尚德脩学之事也岂徒言哉李侯世
将家以门荫入仕治民尝官南海上以廉敏才略为廉
访宣慰两司所知凡州县有阙事辄屈之通摄无旬日
即辨治海有大寇维十数舟近在岸谷交结豪横私盐

伪钞汗漫不可收拾复引小寇为耳目出入不可极两
司忧之不以广州录事为卑官强以诿侯不数日领官
军将卒为声援立岸上不动亲以数蜑艇入其巢擒首
谋之尤奸黠者七八十人尸诸市而盗平及为是州缓
带从容若无所事者而政无不通学宫其一也州之士
多衣冠旧族其次者世守进士业百十年有闻不衰而
近世又有以清文介节称于时者惜乎亡矣州人犹能
道之所谓有见有闻易于入德者其若此之类乎为学

者言故并及之
　　抚州路重脩宣圣庙学记
太守河间袁公说之来治斯郡也期年政成官府辑睦
平易不挠民安于无事尤以学校为职分而究心焉谨
学计之出入以备祭祀缮修师弟子之养比岁而益充
教授胡式甫至而遽以忧去不及有所为学正李辑录
周复亨摄其事以庙学室宇敝坏告经历前进士河南
汪英曰今内朝清明外无繁令英得于此时画诺简书

之暇学校之修非吾事而谁事也使工视夫栋梁榱桷
之朽腐瓦甓之毁缺象设采色之黯翳者而谋新焉梓
人度材陶人埏埴凡攻金攻石设色之工各执艺以待
事自大成殿讲堂书阁门庑斋舍易以梗楠豫章之美
完以圬塓涂塈之坚凿石作阑增礼殿之防和漆于丹
侈桓楹之饰南面之象侑食之容衣裳冠履俨然绣绘
之有别凡为米若干为钞若干则皆汪君晨至夕归审
度佣贾而无所隐欺是以敏于就事以称其观美者也

乃至元六年六月朔日复亨与学训导叶友闻以成事
来告而请记焉集闻之春秋之法常事不书而斯役有
不得不书者说易者有之君子之善治蛊者前事过中
而将坏则可自新以为后事之端而不使至于大坏后
事方始而尚新便当致其丁宁之意而不使至于速坏
是亦府君幕府之意而学校诸君子所欲记之者夫乌
乎治教之休明岂专在于屋室之观哉然而简陋不治
则无以行其典礼今既完矣美矣游息于斯者亦有所

思乎圣神如天洋洋在上肃然奔走豆笾之时至著明
也退处其私暗室屋漏凛然衣冠瞻视之顷至隐微也
幽独之中而致谨焉一思虑之差一瓦石之毁也承事
之际而致严焉一跬步之失一栋梁之挠也其沦胥溃
败将有不可禦者视彼缮完之密而归求反身之诚则
亦善取诸物以为学者哉况乎始也不知筑室之基而
无所用其功终也不知洒扫之务而卒以旷其宅出入
俯仰亦何所事于斯乎或者以高明为高虚而不知夫

实究其本原以简易为简便而不事文理之密察则吾
有所不敢知也诸君子尚或有取于斯言哉因书以为
记
　　宁国路旌德县重建宣圣庙学记
宁国之旌德本汉泾县地唐分泾县置太平宝应中又
割太平之乡以置旌德焉历唐五季宋以至于今遂为
名邑邑之先圣庙则宋宝庆元年所作国朝至元十三
年丙子邑之官廨民居尽燬于兵而庙独存二十七年

庚寅邑又尽燬于盗庙仍存元统甲戌庐陵刘粹衷来
为之宰顾瞻而叹曰百年之间荐经兵火而礼殿弗坏
殆非偶然也岁时之久物有圮毁吾安得无以作新之
以承天相斯文之意乎于是率邑士胡绍武程廷鸾朱
克承汪推勤汪德镇而经营之作礼殿作殿门门有重
屋作两庑及四斋舍以居学者其讲堂则前令所葺也
起工于仍改至元乙亥之八月告成于明年之八月邑
教谕袁祥寓书临川求予为之记粹衷尝以书来告曰

吾县地僻而事简山水可乐也民苦输租险远今得计
价以代之而困瘠之馀少息矣夫地僻则无诱于外事
简则无挠于上美山水则生物丰鬯困瘠息则生养有
渐矣于斯时也粹衷与其人士备弦歌具俎豆揖让升
降于夫子之新庭旌德之民其庶几乎诚不可以无记
嗟夫人之所以为人以其有君臣父子夫妇兄弟朋友
之伦也有天下国家者叙此则治斁此则乱其在人也
随所处而尽分则可以为人不尽其分而又伤败之则

失其所以为人之道矣然而学者知之不学者不知也
故长民者有教之之责焉教之而有所不从也故长民
者又有治之之责焉然则当何如哉明其道以示之正
其谊以率之相其是而斥其非翼其所能至而励其所
不及则其人之趋向端矣于是崇忠信以胜媮薄兴教
让以镇顽鄙达和顺以弭争斗又表其俊秀而出之端
其学而勿使之杂励其行而勿使之伪使之诵圣贤之
言道古昔之事以风动兴起于其间则不率者几矣是

则可为也今仕于郡县者率三岁而代其来者各以其
材识之所能及而效职焉举措不必同也况形势之迫
利害之怵又有以夺之则夫因时制之所得为以尽心
于其所当为不以成否利钝累其中者盖亦已鲜矣乌
乎是亦存乎其人而已哉夫子之言曰十室之邑必有
忠信旌德之士卓然自立不溺于凡近者亦将有感于
予言矣粹衷名性天历丁卯进士南士第一人具官虞
集为之记

　　抚州路乐安县重脩儒学记
元统元年冬前进士锡哩布哈字元溥来为乐安县达
噜噶齐政尚清简民用孚化言色不动患除利兴大府
信从而无所挠下情安顺而鲜所违期月之间遂以无
事则取其邑之废弊而修补之若官府学校病涉之济
医师之宫凡所当为而力可为者以次为之皆谨饬规
制善工美材为经久之计以待后之人而先圣庙学为
最重是以尤致意焉乐安始置县于故宋绍兴十九年

学亦随建在县治之北仁义坊内附国朝之初得民舍
徙置旧基之上岁久圯坏牵补相承而已元溥以仍改
至元元年乙亥岁之正月作而新之大脩礼殿作殿之
门若庑以成庙制作讲堂七间以为师弟子执经问难
脩礼容习乐有司长吏率其属亦于此乎执事焉作学
官居室诸生斋舍以藏以息小大称事无所苟且都宫
之南有池水属民间重购而得之浚治宽衍而面势益
以明敞引术自池上出洋洋然有游览风咏之兴焉毕

工于明年之十二月其同僚尹张彦辅簿定安尉孔思
京典史蹇居仁又明年而代元溥者则托克特穆尔也今
簿彭诺木罕典史熊应辰学官熊无忌去而罗君友代
之其士民相率出私财至贰万缗以相其成者刘成德
蔡可道李朝瑞何性可詹景能等而总其役者陈克恭
也庙有丽牲之石可因刻其修治岁月于其上矣以予
自国史归老寓其邻邑求为执笔而书之予闻昔人以
崇仁永丰之间相距数百里山谷脩阻官府辽远民无

所保息割两县之地置一县而治詹墟是为乐安二百
年来非惟其民人得所休养而豪杰秀异之士代不乏
人自举进士至为执政贵官若弟兄父子相继登进士
第者俱可考见延祐年中仁宗皇帝始以科举取士旷
数郡或不能荐一人而乐安独先有登高科者其后荐
名于朝不绝盖其世脩是业而名家者诸父长老率其
昆弟子孙修习无废自井邑田野弦诵之声相闻是以
逢掖之徒环千里而观之或自以为不及也且其山高

而水清地固而气盛故其风习充然有以自壮足以有
为非若巽懦之不足兴起则吾元溥之新兹学也其有
望于士民者岂苟然哉近时业进士其专治者非易诗
书春秋礼之经乎其所问辨者非论语大学中庸孟子
之书乎有司得推而举之者非所谓孝弟闻于乡信义
孚于友者乎夫进士者朝廷取材之一途耳有志之士
固不以其废置得失而有所作辍也夫儒者之事进士
而已乎哉为进士者明斯经也修斯行也为道莫近焉

于是反求而自治即此而不待于他求矣取诸圣经贤
传之言者舍衒鬻趋竞之文而求脩已治人之实其所
以见诸乡党邻里者不以苟逃吏议为侥倖不以委曲
乡原为自喜而求夫天性人伦之至焉其来游于斯学
致力于斯经斯行朝益暮习悉心尽悴父兄之相教子
弟之相承如攻进士业之勤苦因其抗果强伟之质而
勇于为善焉则人才之成就邹鲁何愧焉二三百年之
进士云乎哉元溥之为治可见者甚众吾观其念邑人

之去郡远田租之输劳费艰险尝受后时之责力请于
上得计直而纳资虽受代犹恳恳言之必欲使民久远
有所依赖其所以优其生养使得以治其礼义皆实意
也子游诵夫子之言曰君子学道则爱人小人学道则
易使必如斯也庶几元溥之心乎具官虞集记
　　袁州路分宜县学明伦堂记
国朝仍改至元之二年岁在丙子六月前进士豫章徐
邦宪为分宜丞律己以奉职厉志以成事其久也有言

而上之人听之有行而下之人从之丞亦自信其可用
乃取其邑之系于观瞻者谋于僚友而作新之其令姓
某以他役自任而夫子庙学之事悉以属诸丞按县学
本清源书院与安仁驿之故地故宋咸淳庚午令章采
迁驿他处并书院之地为县学学有庙庙后为会食堂
而所谓讲堂者在东庑之东用阴阳家言面乙之位内
附国朝令胶东刘德以为郡县讲堂必在庙后撤会食
堂以作明伦堂而东面之堂不废然取具一时地卑材

劣不足以久学濒水水涨而堂坏久而不可支遂除去
之以其地为菜圃丞之始来周视慨叹而言曰此吾之
责也将谁议乎乃告邑人士以修学之意良民大家莫
不驩附而旌儒乡之士陈辰翁独曰丞至年馀一无取
于民而为是义举何俟于众力请专为之丞善而从其
请陈氏出其私财使其孙德星亲任其役而县教谕吉
水李辰良董之丞以公事之暇朝夕程督毋苟毋缓垒
石于岸以障水取刚土杂石子筑堂基高三尺拓旧基

凡十尺其邑产紫杉良材也脩直中度者用之挠弱斥
不取于是为堂广七丈有六尺深半之栋之高二十有
七尺工绩坚致弘敞伟然其为堂凡三十有六柱起工
于三年之十月堂成于明年之正月计其材用工食之
费为钞万有千馀缗丞乃使其弟邦杰与邑诸生赵艮
来求文以为记分宜本分宜春以为县袁之壮邑也昔
者袁守祖侯无择之始建学盱江李泰伯记之厉其民
以忠孝足以感发于人心儒者多诵之后百二十五年

张侯杓作新学其兄宣公为之记诏学者以唐虞三代
建学造士之本意而朱子记其学周程之祠则又以原
乎道统之传而示之以修已治人之大法而两先生之
言非止为袁学而言也天下后世之学者莫不诵之而
知所以为学者矣况乎分宜之邑去郡无百里章甫逢
掖之士来游来观而得其说焉何啻耳提面命之近归
而修之于身讲之于友施之于子弟推之于闾里岂不
富哉其为言矣乎若集之不敏何敢赞一辞于其间也

虽然丞之思有以教其人邑人士思有以进其学皆古
之道也何敢不伸二先生之绪馀以为告乎夫国家定
为夫子之庙肖圣人之容南面而中居从祀配享俨然
有序牲杀器皿岁有常祀郡县有司承诏令行事则在
乎庙矣至于师弟子诵诗读书问学辨德则在于斯堂
也此之谓学也乎是以凡天下之学皆名其堂曰明伦
岂惟三代共之盖千万世而不可易者也维天之命于
穆不已五殊二实来往摩荡人得之以为人物得之以

为物而生生之无穷乌可已也惟人也得夫仁义礼智
以为性焉人之为道则有君臣父子夫妇兄弟朋友之
伦矣孝弟本于仁也君臣夫妇朋友合以义也惟其有
是礼也故能行斯五者有以尽其分惟其有是智也故
能知斯五者而有以穷其理惟圣人为能极其至故曰
圣人人伦之至也贤者率循其道以求至其至者也推
之以教夫凡民使皆有以望其所至而自达焉夫凡民
之去圣人远矣而皆可以为圣人者盖其有得于已者

无不均故其行于伦者皆可以极其至也是故气欲之
交杂或至近于禽兽而天理之流动充满未尝少有间
断欠缺世道沦降三纲紊而九法斁者盖有之矣而穷
天地亘古今五者之伦何尝一息之可废哉所以宣公
之记絜乎五典四德而使之有以知天理之所固有而
行其典之所当然也其曰孔孟之书备有科级惟致其
知而后可以有明惟力其行而后可以有至此示之以
学之之方也朱子之记曰世儒之学内则局于章句文

辞之习外则杂于老子释氏之言私知人为之凿浅陋
乖离莫适主统所以决其岐路之差也其曰间有闻于
儒先之说则有舍近求远处下窥高而不知即事穷理
以求其切于修已治人之实者所以端其进修之序也
学者即朱子之说而学焉则宣公所谓孝悌之行始于
闺门而刑于乡党忠爱之实见于事君而推以泽民者
吾将于分宜之邑而见其人焉则无负于邑大夫脩学
之意矣故书以告来者

　
　
　
　
　
　
　

　

　
　
　
　
　
　
　
　道园学古录卷三十五