钦定四库全书
　道园学古录卷三十四
　　　　　　　　　　　　　元　虞集　撰
　序
　　送李敬心之永嘉学官序
宜黄李君敬心作石城教谕建昌州学正常熟州教授
皆得故翰林学士临川吴公之言其家居作其邑之学
吴公又为之记今年赴永嘉教授思欲得吴先生言邈

乎远哉不可得而闻之矣乃辞亲戚于乡登家人于舟
而后东行百里而有求于不肖者之言嗟夫予岂有易
于吴公之言哉然而别十四年之远居相去之近而不
得一接于颜色以观其学行之所至而将何以为言哉
大抵吴公之意以敬心天资之敏龆龀而记诵于诸经
家学之懿既长而不流于俗学欲其深明于圣贤之遗
经不欲其为浮靡之文以干禄仕欲其修君子之行不
欲其从卑苟之术以趋势利其卒章也必以言忠信行

笃敬而勖之至以已之为学者为说世岂复有斯言哉
稽诸其文自丙辰至于今二十有五年矣吴公求其明
经也经既明矣吴公之欲其修行也行既修矣吴公之
所以望其忠信笃敬者当有诸其躬矣今以是而教人
舍此将奚适乎吾故曰昔者求以尽乎已今者将以推
乎人岂有易于吴公之言哉是故天下之言学者其端
多矣必欲求于圣贤之域舍此二言者虽有过人之才
超世之志有不足与于斯文者矣昔朱子在时永嘉之

学方兴意气之轩昂言辞之雄伟自非朱子孰足以当
其锋哉自是以来以功业自许者足以经理于当世以
词章自许者足以风动于斯文至于六经之传注得以
脱略凡近直造精微如薛常州春秋等书实传注之所
不可及而足以发明于遗经者也山川文物之美遗风
流泽之传彬彬然济济然诚杞梓之茂林而凤麟之灵
囿也教之之道无以忠信笃敬为庸常之言深求吴公
之意而有以激劝之则学者之于斯道也岂不有可望

者哉
　　翰林直学士曾君小轩集序
昔在至元大德之间天下大定天子方与民休息中外
晏然可谓熙洽之治矣武皇帝入纂大统当富有之大
业圣明于赫盛莫加焉方是时也国家丰裕府库充斥
封爵并建于公孤而不摄锡赏下逮于亵御而不匮而
秉钧轴者多练事而袭故安常而厌动慢弛之习见焉
于是有智力过人者欲见于有为以功名自许招徕才

俊采拾论议一言悟主风采震动立尚书以出朝廷之
政治天下之事中书之署仅同閒局居其职者俛焉食
禄而已于是新任事执政者各献其能以佐君相不次
超擢以建事功政令日出震耀奇伟其大者如作中都
改楮币复泉布责郡县吏以九载黜陟之法而考功之
职兴焉武公曾君盖初自逢掖超拜翰林直学士而专
任考功一司于天官矣明年政归中书考功随罢益初
竟归庐陵时年三十有九后若干年而卒卒之后二十

有三年其子如辑其遗文相示以为益初在朝时予
方为学官与之同朝者也是以来徵文以序其端予闻
益初甫四五岁已通文字善属对机敏捷出稍长遍涉
经史尝与其弟巽初相对背诵韩退之文竟日终卷不
止庐陵有文士宋之既亡习尚奇变益初独能不然凡
为诗文舂容幽远有昔者先正之遗音焉其拟古人表
记赋颂之属盖以词学自期稍起试有司为郡县教官
用荫调桂林录判皆不屑也早游京师声誉日起于诸

间遂登显仕当至大时封拜滂沛故代言之在藁独多
考绩职专故画一之公牍具在则所谓春梦之录者君
子不得不为之一慨也乌乎武王升天于今盖三十年
今圣子神孙继继承承人才辈兴治道新盛而吾益初
不及见之矣昔集承乏于文史之间尝从禁近见丞相
楚公之子二人而当时执政及诸贵臣人家(阙/)
闻矣近时复置考功而予在荒野亦不尽知其说观于
益初遗文之有传亦足以见当时之事九重清閒之燕

或有观文学于先朝尚有徵于斯乎哉
　　曾撙斋缘督集序
缘督集者故宋德庆太守曾侯丰幼度之文也侯抚州
乐安人登乾道己丑进士第积官至朝散大夫至参知
政事真公德秀幼尝学于侯侯没真公志其墓石纳竁
中不得见而侯之孙焄以荫补官历雁茶海口两监镇
调平江府节度推官则由真公念旧而推引之也二百
馀年而书亡国朝元统初今监察御史前进士燮理溥

化来监其邑询求其乡之先生茜人得其族谱两卷故
翰林学士吴公之所叙也又命侯之五世孙德安购其
遗书得今集二十卷将刻之而燮君召拜御史书未及
成后三年德安求予叙之按乐安未置邑时地属庐陵
之永丰其先在唐末五代时有异人善相地者为之葬
而子孙果蕃以盛如其占江乡好事者人人能道之往
观者至今车辙马迹不绝于其里其显者则莫盛于德
庆矣侯方未第时自著其族谱叙以为远不及温陵宣

靖公家父子福德功勋之盛近不及南丰子固兄弟文
学名位之著慨然有自愤之志不一二年遂策名大廷
其志亦宏矣哉予得其所欲刻者而有以见之其气刚
而谊严辞直而理胜其有得于易之奇诗之葩者乎取
譬托兴杰然不溺于风俗山川磅礴雄伟之气盖有以
发焉夫物之精华久而不灭则有神明之助者矣一编
之书独发于五世诸孙之手殆非偶然也德安能儒能
医则文理之美阴德之厚尚有以昌其书者乎侯登科

之年则我先忠肃公入相之岁俯仰今昔故为之书
　　范左司松溪诗集序
故宋左司丰城范公松溪集六卷公子德劭以为公所
著述甚多遭靖康建炎兵火所存惟此而已并述公行
事一篇附其后其九世孙申如以其郡士熊昶书来告
曰郡人至顺辛未进士熊爟宰番禺令申如以松溪集
来为刻梓而传之昶为来请略叙其始末公讳浚字舜
文生元祐己巳徽宗时行三舍法公自县学升洪州学

九年贡辟雍政和八年戊戌改重和上舍及第调抚州
仪曹又调福建提学司主管文字提学司罢宣和四年
还官太学以幸学恩转文林郎七年授虔州仪曹改节
度推官佐幕虔有政金迫宋南渡郡兵盗公公治之有
方绍兴四年以荐者改宣教郎知建州欧宁县有治迹
既满县人争留之太守魏某以闻召见除兵部员外郎
历舍部户部枢密院检详尚书右司郎中迁左司郎中
兼中书省检正与时宰秦桧议不合求去除知南剑州

至官迄祠二奉(阙/)至主管玉隆万寿宫绍兴二十二年
丁父忧后三年卒官至朝奉大夫云松溪集诗文皆南
渡后所存者往往哀二帝之北狩愤王业之偏安其上
致剳子论言之要以为不当如三国之纷争当如帝王
之吊伐其献策先内治而后用兵以祖宗之德意感激
士大夫去弊政之所以害国蠹民者而一归于仁可谓
正议也已而丰水旧志及今翰林直学士郡人揭公傒
斯所言胡忠简公论王伦剳子盖出公笔而胡公以为

公亲老疏上必有危祸而自上之遂南迁当是时泸溪王民瞻送之以诗言颇激切犹中危祸使桧知出于范
公之笔则公之祸可独免乎而行述上之公与桧有旧
桧曰舜文领取从官去可也何用多言然公遂去国
矣桧虽未忍致害于公而公不自安而家居终身君子
之祸亦惨矣哉夫食人之禄则不敢内顾其私此公所
以奋笔而不辞知其必堕危祸不忍弃其亲朋友之厚
德而区区以声名祸福计较者恐非二公之心也孔子

论殷三仁又言伯夷叔齐求仁而得仁盖言尽其心尽
其分而无所计较于外者也范公之草疏胡公取而上
之庶几君子之道焉是以不可不表而论之也至正元
年辛巳九月前史官虞集序
　　送朱德嘉序
周子之教学者曰志伊尹之所志学颜渊之所学先儒
之言曰立志以明道希文自期待明道之学颜子之学
也希文其志伊尹之志者乎昔者仁庙以世祖皇帝之

遗意设进士科以取士某尝闻之时宰之言曰或谓进
士取人多而得官速且病其无实效也仁皇曰千百人
中得一范仲淹斯足矣然则得希文斯得伊尹矣圣神
之见岂不明且远哉然自此科而进者凡七举而小辍
其为人也或显或晦或升或沉命则有不齐者焉今扬
于王廷尚多首科之人精神之所感天人之际固如此
夫今年圣天子下明诏复进士科而乙亥乡贡之士盱
江朱礼德嘉始以诗经举于乡已而就校官之例来兹

邑秩且满而明诏适下某乃为之言曰当始议科举时
某承乏奉常略闻其议论之末有云明道欲取天下之
俊秀聚而教之京师其成者散之四方以教其人盖一
道德而同风俗之事则无患乎异端旁说或得以出乎
其间使圣贤之传不明而天下不被其泽者也是时廷
臣欲有由答得意而患夫其道有待于悠久也乃定取
士之法其书必曰易书诗春秋礼记其道必出于尧舜
禹汤文武周公孔子其学之授受必由乎颜曾思孟周

程张朱以为论定而不可踰越者也然则如此而得士
焉而用之则必有以希文自期待而达于伊尹者出焉
惜乎趋而应之者仅以为入仕之途及其得之俯首所
事不过众人之事而已使说者得以为辞岂当时之意
乎今既辍而复兴圣明特达之造群贤赞襄之美岂徒
然哉老病衡茆无复闻其万一徒以昔之所闻而为德
嘉言之易书诗春秋礼之为经五儒者盖莫不欲通焉
汉之专门名家则亦已固矣而先儒之说曰先通一经

而明则馀经可得而通也既而又有言曰论语大学中
庸孟子之说通则诸经可得而通矣此皆要言也国家
之制通问四书之疑而各明一经之义如此而学者其
于文义固不待言施诸有政何可禦也所恨者各奏其
技以应之有司者随其所得而取之是以失之于昔而
不可不勉于今者也就令有司者以虚文取之而吾党
之士其为学也则不可以苟焉也已矣吾见德嘉之治
斯校也旦暮坐堂上与诸生说经缉文井井有序而不

倦县长贰待以宾师之礼而不敢亵暇日投壶雅歌以
为乐及观其退处于家父母皆高年而康宁饮食起居
有节妻子严畏而和敬果有得于所习之经也乎观于
孔门弟子之记载圣人之于诗独数数而言之爱其子
言之于子贡子夏言之本之以思无邪推至于专对授
受始末周至沛然孰有盛于诗者哉德嘉之以是书进
也推之家人父子之常而达诸天下国家之大以其易
直子谅之意而行之言论咏歌之间雍雍乎沨沨乎使

无所迫切而意已独至岂无以发挥盛德之至者乎仍
改至元之六年十月十五日雍虞某叙
　　送乡贡进士孔元用序(有诗/)
岁庚午殿试后集与阁学士阿荣存初候见直庐存初
慨叹相语曰更一科后科当辍辍两科而复复则人才
彬彬大出矣又叹曰荣不复得见公犹见之应之曰得
士之多诚愿如存初言方今文治兴隆未必有辍贡理
存初国家世臣妙于文学在上左右华年方殷斯文属

望集老且衰见亦何补耶又叹曰数当然耳问何以知
之弗荅也后三年集归田而存初有玉楼之召乙亥果
停贡今岁圣天子科诏兴贤一一如存初言犹愿此举
得人亦如其言则区区畎亩之愚诚也临川素号多士
前七举进士者予弟仲常与黄餋源同年张国宾予
校艺南省所得罗友道予忝读卷时所奏也今年临川
之士预荐者六人前此未有如此之盛者元用阙里之
系清江三仲家之传曾子白南丰之后刘良甫墨庄公

是公非家子孙当汴宋极盛时皆文学知名大家去之
三百年而有子孙并荐于今日徐国基之高大父尝为
试官得周益公程文题之曰此有公辅之器时以为知
人涂自昭张直方皆再举直方尤老于文学者六君子
之世业积学岂苟然侥倖于一日者哉予以州里耳目
之近以推其远而未知者则彬彬多材之出其徵讵不
可信哉元用质粹而文高与子白皆予素所期望者行
省将歌鹿鸣而劝之驾元用亟来山中为别其意尤古

乃赋诗以饯之并寄诸君子云明诏兴贤第九春临川
今荐六贤人南宫入奏催廷对砚影龙旗墨色新青田
千仞妙高台天挺清明不世才化鹤能来尘路绝芒芒骄莠欲谁裁临川经学迈前修摹进遗书几驿舟天上
鸿儒多雅识春明劝讲达宸旒
　　饶敬仲诗序
予归老山中习俗嗜好不留于胸次独与幽人雅士咏
诗读书尚未能忘情焉四方之君子念其衰老不鄙而

枉教以饫予之欲何其幸也前年饶君敬仲遗予五言
长诗凡百韵陈义之大论事之远引援于往昔圣贤之
业铺张乎一代文章之体纵横开合动荡变化可喜可
骇可感可叹及观其他作往往不异于此而此千言者
尤足肆其驰骋云尔问其学所从出则尝从乎临川吴
先生游宜其所闻过于人也远矣尝著书一编述山水
之情性吴公亟称之首为之序以传于世夫山之行重
峰峻岭奔腾起伏势若龙马亦或以广衍平大为胜水

之流惊湍怒涛吞天浴日莫穷涯涘而亦或以平川漫
泽纡馀清泠以为美不可执一而论也盖其脉络贯通
首尾相映精神所在随遇而见是以能极其变焉敬仲
得此于其心以托于吟咏之事故能若此何其快哉昔
李阳冰喜篆书自以为有得于日月风云山川草木动
植之体敬仲之诗得于山川亦何奇哉然吾晚岁足骎
骎而视茫茫也山水之间济胜之具顿绝维有端坐绝
物使善歌快诵于清风明月之际亦足以慰吾之寂寞

也乎故为题其篇端云至元已卯二月朔旦邵庵虞集
序
　　渔樵问对序
元统癸酉十月集自禁林告老而归中表父兄岿然独
存者唯吾溪山翁一人而已閒居食贫无以为乐恬憺
之极赋诗以为娱友人易涛命其子升辑而录之数年
之间不觉成帙翁之子宗蕃请题以名集曰翁之世大
父安抚公钓游之所曰渔墅而集之故乡人有识之者

曰此青城山中樵者也宜题曰渔樵问对至元庚辰四
月十五日虞集叙
　　送吴尚志序
今年明诏复进士科外有司将取乙亥所贡士而劝之
驾焉而盱两乡贡进士适皆在兹邑其一人曰朱君德
嘉其一人曰吴君尚志也乃孟冬朔旦予与邑大夫士
与二君登乎邑之北山而赋焉会者十数人莫不举酒
相属于二君以望其决策于大廷矣明日德嘉告予曰

尚志有求赠言于子之意予病退于野学日以困何以
为子言乎然昔者窃闻设科之意所望于君子者甚重
也三十年间其见用于朝廷者固不少矣然而一日得
之而为禄仕焉明经之学不达于行事陈策之善皆付
于虚文区区绌徇于吏俗此固众人之所疑君子之所
叹朝廷之阙望而科目之所以有间也乎方今圣明在
上文治大兴沛然有制礼作乐之盛朱君以诗进吴君
以礼进其必出而有合于当世也乎且礼之为经仪礼

十七篇有司不以为问所以取士小戴之记也四十九
篇虽记载之文不一而子思曾子道学之传在焉是故
不学此则易诗书春秋未易可学也且夫尧舜三代之
遗说天子诸侯大夫士之成制吉凶军宾嘉之具物虽
或残缺参错然舍此几无可求者焉必有制作以复先
王之旧宜必有考于兴革而举错之者矣是岂尚可以
取应得之于一日遂忘其事于他年者乎昔者颜渊有
问于夫子而从事于视听言动之目亦曰礼而已矣至

乎为邦则虞之乐夏之时殷之辂周之冕岂无其具乎
内圣外王有道有器夫岂可二之哉吾故以为学乎礼
者又当先于诸经者也何也以其学而修之者即可以
举而行之者也然则可以付之空言乎哉吾闻之圣人
之教其子也学诗学礼而已尔集是以命弟子学诗于
德嘉矣然则学礼者其将求之于尚志乎子之乡有前
进士江君学庭者礼士也谢君子顺诗士也于予有文
学之契焉试以吾言而论之乎

　　送李栋伯高序
临川李氏有活人之阴德至其诸孙质美而业儒乡人
君子多称焉今年二月李来居月馀予为著君子堂记
以勉之后一月其从弟栋又来而云将游学于四方也
夫子弟生于阴德之门譬诸草木生乎沃壤其所因者
厚矣然而嘉榖芳草之生有待于人力非若稂莠稊稗
易于蕃茂也是故闲之护之而保餋之父兄之事也扶
之持之而匡直之师友之功也故有内外之辨而无远

近之殊矣嗟乎径寸之珠不鬻于三家之市千里之马
不试于山径之蹊栋之隘其闾而欲有所观乎四方岂
非内视而有馀者哉昔者君子将观于会通以行其典
礼岂非有志者乎栋尝学诗乎诗曰芄芄黍苗阴雨膏
之言欲其润泽长养之深也又曰芄芄棫朴薪之槱之
言有成材人将用之有不待已之求也又曰蒹葭苍苍
白露为霜盖言其时至而器成则其所至亦远也乃书
以赠之

　　熊万初旧雨集序
熊君万初与仆相识十馀年始得见其旧雨集观其与
吴学士书问古文尚书知其能守素学不事浮靡出真
见而无苟从端悫有规矩新学小生未之能及也杂著
本理而敷鬯诗赋亦雅而不阿皆未易及也仆至郡少
俊之士多不鄙来见问之多出万初之门虽其后更他
名师而笃实有质行多吾万初所启也然则文岂足以
尽知吾万初哉

　　医书集成序
医之治人疾也砭𤋲以钻灼其肌肤酷毒以攻害其腑
脏非有顺适之快甘和之美而不爱千金重币以求其
厉已者而甘心焉诚以其疾苦之加死亡之至有甚于
医之所用故也故曰不得已而用之犹国家之用兵与
刑也圣哲之为治岂忍使残忍之伎以劓刖而加诸血
肉之躯使勇悍之夫操杀人之器以跳梁击刺以为功
也固将以禁奸慝止暴乱以安良善而致治平云尔是

以兵有兵书刑有刑书然而叔向不满于子产赵括一
战而亡君者诚以执书而不知用其害有不可胜言者
也医之为书古先圣神之言而仅存于今者素问难经
灵枢甲乙之类而已古书奇奥世远不无缺凿难解者
多矣张长沙之书学者重之几列于经后世之说者众
若成无已之不谬于旨要者或寡矣千馀年后继而起
者其河间刘守真乎而其言亦古奥世俗浅俚非儒家
深于文字者亦未易尽通也寥寥数千百年天下万方

之国生齿之繁何可数计而传其学者又如此则医之
为道人之为生不亦殆乎且以近世论之士之生于东
南者气质柔弱腠理浅疏鱼肉菜果粳稻之食短味而
少力土薄水浅炎蒸湿沮易以中袭故其人多畏忌而
慎攻伐是以医者之用药每尚温平至于疑似之间依
希以尝试虽其谬误均为杀人然谨慎循持犹可以渐
理故说者曰得其道者为治病误于前失者又须治药
病虽已失所幸其药势之缓犹或可为也中原至于北

方风气坚劲禀受雄壮饮食充厚肤理严密大实大满
之疾常常有之为河间之学而得其传者胗脉察證真
知邪之所在一决而去之可谓快意而通神者矣而其
时东垣有洁古老人用药至详实尝以固根本为重非
惟法当宜然而亦可以救当时一偏之弊矣我国家混
一海宇地气周流无有间隔然而东南之民柔脆如故
而富完安乐之久奉养之厚欲乐之纵则中州北方之
人不如昔者亦有之矣近世乃有剿用其法以自夸不

足以深知刘君之旨而究其法一切从事于苦寒疏利
之剂抵掌扼腕以为神术今夫杀人者死伤人抵罪有
国者莫之能易也若而人者操杀人之具于顷刻之间
而莫之禁亦独何心也哉噫非书之罪也譬若治平之
世或草窃生乎其间为政者或一夫之力治之而有馀
或千人之众讨之而可定的知贼之所在而用吾兵焉
则贼除而国安矣今也虽有小寇而遽出重兵以讨之
初莫知贼之所在于是元气伤而本势虚虽微贼反足

以成其势而猖蹶者有之矣贼虽去而本势随之以尽
者亦有之矣尝有及吾门者谓尝治某人之疾盖用大黄朴硝数斤煮以大酒数斗而饮之一夕疾良已又如
是者饮之数日疾乃已予斥之曰古人服重剂疾去止
后服且分两少于今日权衡多矣虽牛马岂能饮如此
汤剂乎予后迹其所治者皆死古之人一汗之速犹恐
促其年若用药如斯人者残忍可胜诛哉予閒居病此
久矣而未有发予之论者会稽处士费无隐来山中退

然有不自足之意恻然有悯世之深心自修若不足而
惧无以及人也故亦好医焉尝问其所为学则曰临川
之金溪有三十六峰者古仙真人之所游也其下有邓
君文彪者不乐家居而好修真之事尝去乡里适吴越
之郊有闻其风者筑室山水之胜以留之其徒苦挽之
以还其乡乃以暇日尽考古医经汇而别之三十有馀
卷命之曰医书集成数十年而后成捃拾离合该博参
互其用心亦勤矣邓君忧医学之失传而人生之不遂

盖同于予心也修书之事无隐亦与闻焉邓君字谦伯
号无为子书成而化去无隐治其丧如礼又经纪其家
独宝其书以传示诸公间南行御史台侍御史张公起
岩见而悦之曰子宜得蜀郡虞伯生氏之序则当助子
刋行矣后数年始能来为予道之嗟夫昔之为方书者
先列其经络以见其病之所在随而见其治之之方其
后又有内因外因不内外因之目而条列之而言病者
无遗处矣兹书也乃自颠至踵分列百骸而以病系之

观其病之所见轻重大小无不尽在即其条而后观其
受病之经所因之故一经一纬可以互见亦著书之一
法云学不博不足以尽其艺为医者尚有考于斯文　
　
　
　
　道园学古录卷三十四