声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷三十一 第 1a 页 WYG1207-0443c.png
钦定四库全书
道园学古录卷
三十一
元 虞集 撰
序
周易玩辞序
周易玩辞者江陵项公安世平甫之所著也其言以为
大传曰君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩
其占其道虽四而实则二变乃象之进退占乃辞之吉
元 虞集 撰
序
周易玩辞序
周易玩辞者江陵项公安世平甫之所著也其言以为
大传曰君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩
其占其道虽四而实则二变乃象之进退占乃辞之吉
卷三十一 第 1b 页 WYG1207-0443d.png
凶圣人因象以措辞后学因辞而测象是故学易者舍
辞何以哉项公以其玩于辞而得之者笔于书使后之
学者因其言皆有以玩于前圣之辞而得焉此项氏著
书之意也嗟夫天不言生圣人而代之言故曰圣人之
精画卦以示圣人之蕴因卦以发微卦圣人之蕴殆不
可悉得而闻然卦象未有语言自非明知何以知之中
古圣人以其忧患之心因卦立言畅于周公究于孔子
首尾具完皆所亲定所谓精与蕴者后世因得以推见
辞何以哉项公以其玩于辞而得之者笔于书使后之
学者因其言皆有以玩于前圣之辞而得焉此项氏著
书之意也嗟夫天不言生圣人而代之言故曰圣人之
精画卦以示圣人之蕴因卦以发微卦圣人之蕴殆不
可悉得而闻然卦象未有语言自非明知何以知之中
古圣人以其忧患之心因卦立言畅于周公究
首尾具完皆所亲定所谓精与蕴者后世因得以推见
卷三十一 第 2a 页 WYG1207-0444a.png
焉今夫生乎千载之下而仰观于千载之上以凡人之
资而欲窥见天与圣人之道苟得于圣人之一言即为
天之命已矣况乎三圣人之言广大悉备虽历世久远
遭时丧乱亘千万古而与所谓卦画者略不可有所磨
灭岂非天乎后之立言岂有加于此者志于学者诚不
可下此而他求已愚是以深叹项公之为知言汉晋以
来治易之师其言犹有可见而于三圣人之意未知其
何如也及乎邵子周子之生易道盖中兴焉邵子以先
资而欲窥见天与圣人之道苟得于圣人之一言即为
天之命已矣况乎三圣人之言广大悉备虽历世久远
遭时丧乱亘千万古而与所谓卦画者略不可有所磨
灭岂非天乎后之立言岂有加于此者志于学者诚不
可下此而他求已愚是以深叹项公之为知言汉晋以
来治易之师其言犹有可见而于三圣人之意未知其
何如也及乎邵子周子之生易道盖中兴焉邵子以先
卷三十一 第 2b 页 WYG1207-0444b.png
天心学著为成书不必丽乎经传而极天地之妙通万
物之情三圣人以降未之或先而学者鲜或知之周子
之图亦不必求同于易象而理则不二所谓通书者皆
所以通乎易者也因卦以立辞者如乾损益家人暌复
无妄蒙艮之说仅见如大畜等卦当时已不得闻独赖
河南程子亲得其宗以其成德之能事附于三圣人之
书而言之非直传注而已也自其学而推之以极其至
则天人之际岂有间哉盖尝闻之能尽其性者则能尽
物之情三圣人以降未之或先而学者鲜或知之周子
之图亦不必求同于易象而理则不二所谓通书者皆
所以通乎易者也因卦以立辞者如乾损益家人暌复
无妄蒙艮之说仅见如大畜等卦当时已不得闻独赖
河南
书而言之非直传注而已也自其学而推之以极其至
则天人之际岂有间哉盖尝闻之能尽其性者则能尽
卷三十一 第 3a 页 WYG1207-0444c.png
人之性能尽人之性则能尽物之性故曰知其性则知
天矣苟知天矣则天地之故鬼神之迹事物之杂岂待
于考索推测而后通之故程子有言不尽意者诚有望
于后世学者自有得于圣人也朱子发明象占本义多
约程子之言而精之云尔故学易之士于是得其端绪
而不差焉项公实与朱子同时当时则又有江西陆先
生者各以其学为教又有聪明文学过人之士兴于永
嘉项公尝从而问辨咨决焉其遗文犹有可徵者朱项
天矣苟知天矣则天地之故鬼神之迹事物之杂岂待
于考索推测而后通之故程子有言不尽意者诚有望
于后世学者自有得于圣人也朱子发明象占本义多
约程子之言而精之云尔故学易之士于是得其端绪
而不差焉项公实与朱子同时当时则又有江西陆先
生者各以其学为教又有聪明文学过人之士兴于永
嘉项公尝从而问辨咨决焉其遗文犹有可徵者朱项
卷三十一 第 3b 页 WYG1207-0444d.png
往来之书至六七而不止其要旨直以程子涵养须用
敬进学则在致知之说以告之于是项公之学上不过
于高虚下不陷于功利而所趋所达端有定向然后研
精殚思作为此书外有以采择诸家之博闻内有以及
乎象数之通变奇而不凿深而不迂详而无馀约而无
阙庶几精微之道焉其书既成而朱子殁矣自叙其学
皆出于程子而其言则不必皆同也是可以见其讲明
之指归矣近时学易君子多有取于其说岂徒然哉然
敬进学则在致知之说以告之于是项公之学上不过
于高虚下不陷于功利而所趋所达端有定向然后研
精殚思作为此书
乎象数之通变奇而不凿深而不迂详而无馀约而无
阙庶几精微之道焉其书既成而朱子殁矣自叙其学
皆出于程子而其言则不必皆同也是可以见其讲明
之指归矣近时学易君子多有取于其说岂徒然哉然
卷三十一 第 4a 页 WYG1207-0445a.png
而为是学者自非深求于程朱之说而有所愤悱于缺
塞则亦不足以知项氏之功也集之壮岁至好此书每
取其说以与朋友讲习今淮西廉访佥事乌君克章好
古博雅学道爱人尝以礼学责于有司而不及奏有旨
俾居成均勤苦数载有人所不能堪者文宗皇帝临御
开延阁以待天下之士乃特召见得与论思之次一时
谓之得人持节淮壖至于江上取是书于箧俾齐安郡
学刻而广之盖叹乎学者之不多见是书也不鄙谓集
塞则亦不足以知项氏之功也集之壮岁至好此书每
取其说以与朋友讲习今淮西廉访佥事乌君克章好
古博雅学道爱人尝以礼学责于有司而不及奏有旨
俾居成均勤苦数载有人所不能堪者文宗皇帝临御
开延阁以待天下之士乃特召见得与论思之次一时
谓之得人持节淮壖至于江上取是书于箧俾齐安郡
学刻而广之盖叹乎学者之不多见是书也不鄙谓集
卷三十一 第 4b 页 WYG1207-0445b.png
退老林下庶乎困学之不敢忘俾叙其说焉呜呼内圣
外王之学不明于后世而为治者以其知力之所及而
行之不无其效至若上下与天地同流者则何有哉昔
邵子有言曰学于里人而尽里人之情学于乡人而尽
乡人之情学于国人而尽国人之情学于古人而尽古
人之情学于天地而尽天地之情如此则可以玩辞观
象而得之世有斯人也哉
戴石玉所著三礼序
外王
行之不无其效至若上下与天地同流者则何有哉昔
邵子有言曰学于里人而尽里人之情学于乡人而尽
乡人之情学于国人而尽国人之情学于古人而尽古
人之情学于天地而尽天地之情如此则可以玩辞观
象而得之世有斯人也哉
戴石玉所著三礼序
卷三十一 第 5a 页 WYG1207-0445c.png
治亲书者庐陵戴君石玉之所编也其意以为记礼者
有曰圣人南面而听天下所宜先者五一曰治亲故杂
取尔雅仪礼戴氏记及先儒之言而成之凡三篇一曰
释亲二曰宗法三曰服制而亲亲之道备矣品节之礼
辨矣予读之而叹曰考之于书帝尧则曰以亲九族帝
舜则曰察于人伦其命契也亦曰百姓不亲五品不逊
敬敷五教在宽然则治天下者思尽人道以成善治岂
有出于此乎今布衣韦带之士坐论书史慨然思古圣
有曰圣人南面而听天下所宜先者五一曰治亲故杂
取尔雅仪礼戴氏记及先儒之言而成之凡三篇一曰
释亲二曰宗法三曰服制而亲亲之道备矣品节之礼
辨矣予读之而叹曰考之于书帝尧则曰以亲九族帝
舜则曰察于人伦其命契也亦曰百姓不亲五品不逊
敬敷五教在宽然则治天下者思尽人道以成善治岂
有出于此乎今布衣韦带之士坐论
卷三十一 第 5b 页 WYG1207-0445d.png
人为治之道有取于圣经贤传著而为书以自见其学
其必有见也夫夫大学之道其极致在于平天下盖其
素讲者如此又何疑也夫亲亲之名立内有其序外有
其别礼可得而行矣名之不立则或昧于一本之立迷
于疏戚之辨谬于爱敬之节溺于鄙倍狎昵之私此犯
上好乱之所由起也治亲而首释其名可谓善矣古者
天子有天下诸侯有国大夫有家故宗法可得而行焉
秦人坏封建后世虽复建侯立国不能如先王之制故
其必有见也夫夫大学之道其极致在于平天下盖其
素讲者如此又何疑也夫亲亲之名立内有其序外有
其别礼可得而行矣名之不立则或昧于一本之立迷
于疏戚之辨谬于爱敬之节溺于鄙倍狎昵之私此犯
上好乱之所由起也治亲而首释其名可谓善矣古者
天子有天下诸侯有国大夫有家故宗法可得而行焉
秦人坏封建后世虽复建侯立国不能如先王之制故
卷三十一 第 6a 页 WYG1207-0446a.png
宗法不得行而士无田不可以祭则乌在其为宗乎为
士者犹然况庶人乎是故学者肄其说而传之可也石
玉所谓君子行其意者庶几得之若夫服制之说今所
叙列先王之法时君之制先儒之说可谓备矣余窃有
慨焉丧服者所以著其哀所以称其情也世俗沦降不
能三年之丧者多矣又何缌小功之足察乎虽然君子
之为道也亦教之以孝弟而已矣五十而慕庶几有闻
大舜之风者焉则其立制也常欲节其过以勉其不及
士者犹然况庶人乎是故学者肄其说而传之可也石
玉所谓君子行其意者庶几得之若夫服制之说今所
叙列先王之法时君之制先儒之说可谓备矣余窃有
慨焉丧服者所以著其哀所以称其情也世俗沦降不
能三年之丧者多矣又何缌小功之足察乎虽然
之为道也亦教之以孝弟而已矣五十而慕庶几有闻
大舜之风者焉则其立制也常欲节其过以勉其不及
卷三十一 第 6b 页 WYG1207-0446b.png
焉则凡石玉之所序者可考而通之以就其可行者矣
噫论至于此亦不过肄其说而传之云耳不亦悲夫孟
子曰天下之本在国国之本在家家之本在身为人上
者不有躬行心得之君子孰能与于此哉方今圣明在
上人文方兴必有诸侯王大臣能献其书以就一王礼
乐之盛千数百年之间戴氏复以礼显不亦伟欤
戒子通录序
愚尝闻之人受天之命以生亦犹子之禀父命而行也
噫论至于此亦不过肄其说而传之云耳不亦悲夫孟
子曰天下之本在国国之本在家家之本在身为人上
者不有躬行心得之君子孰能与于此哉方今圣明在
上人文方兴必有诸侯王大臣能献其书以就一王礼
乐之盛千数百年之间戴氏复以礼显不亦伟欤
戒子通录序
愚尝闻之人受天之命以生亦犹子之禀父命而行也
卷三十一 第 7a 页 WYG1207-0446c.png
君子畏天命而不敢违犹孝子之从父命而不敢悖事
天事亲其致一也人之事天而不求于事亲则不可以
为人子之事亲而不足以事天则不可以为子是故父
命即天命也同一至仁而无私者也然而天不能为谆
谆之诲也知命者观乎风雨霜露之迹变化消息之故
而得之诗云昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍
庶几奉以周旋者乎故曰富贵福泽将厚吾之生也贫
贱忧戚庸玉女于成也莫非惟其所命而顺受其正者
天事亲其致一也人之事天而不求于事亲则不可以
为人子之事亲而不足以事天则不可以为子是故父
命即天命也同一至
谆之诲也知命者观乎风雨霜露之迹变化消息之故
而得之诗云昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍
庶几奉以周旋者乎故曰富贵福泽将厚吾之生也贫
贱忧戚庸玉女于成也莫非惟其所命而顺受其正者
卷三十一 第 7b 页 WYG1207-0446d.png
也事亲之道亦若是而已矣夫亲之于其子也盖无不
爱焉欲其善良欲其贤智欲其福泽长久而不欲其凶
恶愚不肖不欲其困乏断折其心无有异者语曰厉人
生子夜而取火是欲其子之善者至于凡庸尽然况中
人以上乎是故爱之至则虑之深知之明则言之切或
因其材或因其事或抑其过或勖其不及或正其偏或
定其是以启迪其所未知而增益其所可进虽人品不
同而立言远近浅深顿异要其指归皆爱其子而已矣
爱焉欲其善良欲其贤智欲其福泽长久而不欲其凶
恶愚不肖不欲其困乏断折其心无有异者语曰厉人
生子夜而取火是欲其子之善者至于凡庸尽然况中
人以上乎是故爱之至则虑之深知之明则言之切或
因其材或因其事或抑其过或勖其不及或正其偏或
定其是以启迪其所未知而增益其所可进虽人品不
同而立言远近浅深顿异要其指归皆爱其子而已矣
卷三十一 第 8a 页 WYG1207-0447a.png
天理之公孰有著于此者乎昔静春刘先生辑凡为人
父者之戒其子言载书传者以为戒子通录意其所以
谓之通录者岂不以天下之为人父者各以其爱子之
心而为之戒天下之为人子皆可因其所戒而省念之
如闻其父之命亲在求诸容色辞气之接而不能尽也
即此书以充其所未达亲殁思其精神志意之微而有
不及闻也即此书以徵其所欲知一语默动息无非受
命于其亲者矣天理宁有间断乎集尝得其书而敬爱
父者之戒其子言载书传者以为
谓之通录者岂不以天下之为人父者各以其爱子之
心而为之戒天下之为人子皆可因其所戒而省念之
如闻其父之命亲在求诸容色辞气之接而不能尽也
即此书以充其所未达亲殁思其精神志意之微而有
不及闻也即此书以徵其所欲知一语默动息无非受
命于其亲者矣天理宁有间断乎集尝得其书而敬爱
卷三十一 第 8b 页 WYG1207-0447b.png
之服行讲明不敢后也它日至临川刘氏之族在金溪
者多贤俊每持其先世遗书相示仆嘅然问之曰戒子
通录亡恙乎有曰儆叔熙者对曰是吾世守以保族者
也敢忘之乎集曰子之家显且二三百年岂偶然乎盖
又闻之孝弟之顺德视犯上作乱之恶其间之相去甚
不相似也而有子推两端之极于一言之间豫章罗先
生曰天下无不是之父母而陈公了翁推致之曰乱臣
贼子之起常始于见父母之不是呜乎不受命之害至
者多贤俊每持其先世遗书相示仆嘅然问之曰戒子
通录亡恙乎有曰儆叔熙者对曰是吾世守以保族者
也敢忘之乎集曰子之家显且二三百年岂偶然乎盖
又闻之孝弟之顺德视犯上作乱之恶其间之相去甚
不相似也而有子推两端之极于一言之间豫章罗先
生曰天下无不是之父母而陈公了翁推致之曰乱臣
贼子之起常始于见父母之不是呜乎不受命
卷三十一 第 9a 页 WYG1207-0447c.png
于如此三君子之言所以有功于万世名教者也而忽
焉者不足以知其言之有功也必有观乎此书而用力
焉则能惕然恐惧而所以尽心于事天事亲者矣子盍
刻而广之也儆曰诺明年以成书来告因请题其说云
六书存古辨误韵谱序
古者以六书教小学是童丱已通习六书矣今有皓首
而未遑究之者何望干孺子乎秦法学童十七讽籀文
九千试八体乃得为吏书不正者至尚书举劾之后为
焉者不足以知其言之有功也必有观乎此书而用力
焉则能惕然恐惧而所以尽心于事天事亲者矣子盍
刻而广之也儆曰诺明年以成书来告因请题其说云
六书存古辨误韵谱序
古者以六书教小学是童丱已通习六书矣今有皓首
而未遑究之者何望干孺子乎秦法学童十七讽籀文
九千试八体乃得为吏书不正者至尚书举劾之后为
卷三十一 第 9b 页 WYG1207-0447d.png
政者不复用此律官府孰与正之哉叔重存说文解字
之书于汉阳冰发义中兴篆法于唐学者盖亦希阔矣
宋初徐骑省兄弟能倡明其说著为系传有通释部叙
等篇许李之旧考辨推充奥深衍博可谓极矣其后若
吴兴张谦仲著复古编亦号简要夹澄郑仲大发类
例义旨于二十略之一学者可以触类而长焉至永嘉
戴氏父子三世所著六书故六书之外设疑一条以识
不可强通者近世书法之要论也国朝至元中秘书少
之书于汉阳冰发义中兴篆法于唐学者盖亦希阔矣
宋初徐骑省兄弟能倡明其说著为系传有通释部叙
等篇许李之旧考辨推充奥深衍博可谓极矣其后若
吴兴张谦仲著复古编亦号简要夹澄郑仲大发类
例义旨于二十略之一学者可以触类而
戴氏父子三世所著六书故六书之外设疑一条以识
不可强通者近世书法之要论也国朝至元中秘书少
卷三十一 第 10a 页 WYG1207-0448a.png
监鲁人杨桓武子善大小篆所著六书统以诏书刻之
尚方多出已意篇帙浩穰刻梓在尚方学者莫之能究
观焉独徐氏尝又以为古法背俗秉笔操觚者要资检
阅而偏旁奥密不可究知寻求一字往往终卷乃令楚
金取叔重所记以切韵次之声韵区分便于检讨聊存
诂训无恤其他则其为后学计可谓详尽今瑞阳学宫
亦刋五音韵谱然声韵所协乃偏旁之本文学者检寻
未为省力则未知何为而作也番昜吴正道年五十馀
尚方多出已意篇帙浩穰刻梓在尚方学者莫之能究
观焉独徐氏尝又以为古法背俗秉笔操觚者要资检
阅而偏旁奥密不可究知寻求一字往往终卷乃令楚
金取叔重所记以切韵次之声韵区分便于检讨聊存
诂训无恤其他则其为后学计可谓详尽今瑞阳学宫
亦刋五音韵谱然声韵所协乃偏旁之本文学者检寻
未为省力则未知何为而作也番昜吴正道年五十馀
卷三十一 第 10b 页 WYG1207-0448b.png
世为儒家深好篆法既著六书渊源字旁辨误又著存
古辨误韵谱故翰林学士临川吴公见而喜之亲作两
书两序噫吴公岂轻许可者哉盖其字旁辨误之说既
考之诸家而举其要用工固已深久而韵谱之书徐氏
旧作直载其字而已盖不更加于辨误而张郑戴之辨
又不得以切韵寻检是以正道有辨古有存古具见于
切韵相从之下视徐氏为后出而益详矣惜刋未成书
而吴公殁无名公大儒力赞助之故久未克完也往者
古辨误韵谱故翰林学士临川吴公见而喜之亲作两
书两序噫吴公岂轻许可者哉盖其字旁辨误之说既
考之诸家而举其要用工固已深久而韵谱之书徐氏
旧作直载其字而已盖不更加于辨误而张郑戴之辨
又不得以切韵寻检是以正道有辨古有存古具见于
切韵相从之下视徐氏为后出而益
而吴公殁无名公大儒力赞助之故久未克完也往者
卷三十一 第 11a 页 WYG1207-0448c.png
鹤山魏公尝以篆法寓诸𨽻体最为近古而近时豫章
熊先生亦用之吴公又直用篆法而结体加方云耳然
学之者无所讲贯则宁无差误为俗𨽻媚好反病之乎
于此得正道之书则思过半矣且魏晋以来善𨽻书以
名世未尝不通六书之义不通其义则不得文字之情
制作之故安有不通其义不得其情不本其故犹得为
善书者乎吴兴赵公之书名天下以其深究六书也书
之真赝吾常以此辨之世之不知六书而效其波磔以
熊先生亦用之吴公又直用篆法而结体加方云耳然
学之者无所讲贯则宁无差误为俗𨽻媚好反病之乎
于此得正道之书则思过半矣且魏晋以来善𨽻书以
名世未尝不通六书之义不通其义则不得文字之情
制作之故安有不通其义不得其情不本其故犹得为
善书者乎吴兴赵公之书名天下以其深究六书也书
之真赝吾常以此辨之世之不知六书而效其波磔以
卷三十一 第 11b 页 WYG1207-0448d.png
为媚诚妄人矣然则正道之书岂直篆者有益欲为𨽻
书亦必有取焉是其不可少如此必有博雅君子如吴
公之喜之而助趣成之
春秋胡氏传纂疏序
昔之传春秋者有五家而邹夹先亡学春秋者据左氏
以记事以观圣笔之所断而或议其浮华与经意远者
多矣是以公谷据经以立义专门之家是以尚焉唐啖
赵师友之间始知求圣人之意于圣人手笔之书宋之
书亦必有取焉是其不可少如此必有博雅君子如吴
公之喜之而助趣成之
春秋胡氏传纂疏序
昔之传春秋者有五家而邹夹先亡学春秋者据左氏
以记
多矣是以公谷据经以立义专门之家是以尚焉唐啖
赵师友之间始知求圣人之意于圣人手笔之书宋之
卷三十一 第 12a 页 WYG1207-0449a.png
大儒以为可与三传兼治者明其能专求于经也然传
亡存者惟纂例等书意其传之所发明无出于所存之
书者清江刘氏权衡三传得之为多而其所为传用意
奥深非博洽于典礼旧文者不足以尽明之是以知者
鲜矣盖尝窃求于先儒之言以为直书其事而其义自
见斯言也学春秋者始有以求圣人之意而无傅会纠
缠之失矣程叔子所谓时措之宜为难知者始可以求
其端焉胡文定公之学实本于程氏然其生也当宋人
亡存者惟纂例等书意其传之所发明无出于所存之
书者清江刘氏权衡三传得之为多而其所为传用意
奥深非博洽于典礼旧文者不足以尽明之是以知者
鲜矣盖尝窃求于先儒之言以为直书其事而其义自
见斯言也学春秋者始有以求圣人之意而无傅会纠
缠之失矣程叔子所谓时措之宜为难知者始可以求
其端焉胡文定公之学实本于程氏然其生也当宋人
卷三十一 第 12b 页 WYG1207-0449b.png
南渡之时奸佞用事大义不立苟存偏安智勇扼腕内
修之末备外攘之无策君臣父子之间君子思有以正
其本焉胡氏作传之意大抵本法于此盖其学问之有
源是以义理贯串而辞旨无不通类例无不合想其发
愤忘食知天下之事必可以有为圣人之道必可以有
立上以感发人君天职之所当行下以启天下人心之
所久蔽区区之志庶几夫子处定哀之间者乎东南之
人赖有此书虽不能尽如其志诵其言而凛然犹百十
修之末备外攘之无策君臣父子之间君子思有以正
其本焉胡氏作传之意大抵本法于此盖其学问之有
源是以义理贯串
愤忘食知天下之事必可以有为圣人之道必可以有
立上以感发人君天职之所当行下以启天下人心之
所久蔽区区之志庶几夫子处定哀之间者乎东南之
人赖有此书虽不能尽如其志诵其言而凛然犹百十
卷三十一 第 13a 页 WYG1207-0449c.png
年至其国亡志士仁人之可书未必不出于此也然其
为学博极群书文义之所引不察者多矣国家设进士
科以取人治春秋者三传之外独以胡氏为说岂非以
三纲九法赫然具见于其书者乎而治举子业者掇拾
绪馀以应有司之格既无以得据事直书之旨又无以
得命德讨罪之严无以答圣朝取士明经之意新安汪
克宽德辅以是经举于浙省其归养也能以胡氏之说
考其援引之所自出原类例之始发而尽究其终谓之
为学博极群书文义之所引不察者多矣国家设进士
科以取人治春秋者三传之外独以胡氏为说岂非以
三纲九法赫然具见于其书者乎而治举子业者掇拾
绪馀以应有司之格既无以得据事直书之旨又无以
得命德讨罪之严无以答圣朝取士明经之意新安汪
克宽德辅以是经举于浙省其归养也能以胡氏之说
考其援引之所自出原类例之始发而尽究其终谓之
卷三十一 第 13b 页 WYG1207-0449d.png
胡氏传纂疏其同郡同氏前进士泽民叔志父详叙之
夫读一家之书则必尽一家之意所以为善学也推传
以达乎经因贤者之言以尽圣人之志则吾于德辅犹
有望也至正改元辛巳七月一日雍虞集叙
郑氏毛诗序
圣门之教人盖以诗为学矣孔子说烝民之诗曰为此
诗者其知道乎故有物必有则民之秉彝也故好是懿
德战战兢兢如临深渊如履薄冰曾子之所以终身也
夫读一家之书则必尽一家之意所以为善学也推传
以达乎经因贤者之言以尽圣人之志则吾于德辅犹
有望也至正改元辛巳七月一日雍虞集叙
郑氏毛诗序
圣门之教人盖以诗为学矣孔子说烝民之诗曰为此
诗者其知道乎故有物必有则民之秉彝也故好是懿
德战战兢兢如临深渊如履薄冰曾子之所以终身也
卷三十一 第 14a 页 WYG1207-0450a.png
鸢飞戾天鱼跃于渊子思子之所以明道体也不以文
害辞不以辞害志以意逆志是为得之孟子之所以说
诗也是以程子之于诗也尝点掇一两字而诵之使人
自解又曰今之学者未见意趣必不乐学欲以三百篇
教之歌舞恐未易晓欲别作诗令朝夕歌之似当有助
其意一也圣贤之于诗将以变化其气质涵养其德性
优游厌饫咏叹淫泆使有得焉则所谓温柔敦厚之教
习与性成庶几学诗之道也汉儒有保存遗经之功而
害辞不以辞害志以意逆志是为得之孟子之所以说
诗也是以程子之于诗也尝点掇一两字而诵之使人
自解又曰今之学者未见意趣必不乐学欲以三百篇
教之歌舞恐未易晓欲别作诗令朝夕歌之似当有助
其意一也圣贤之于诗将以变化其气质涵养其德性
优游厌饫咏叹淫泆使有得焉则所谓温柔敦
习与性成庶几学诗之道也汉儒有保存遗经之功而
卷三十一 第 14b 页 WYG1207-0450b.png
亦不无专门训诂之失儒先君子知岂不足以知之而
罕见于言者岂非有得于此则彼穿凿缠绕之说自有
所不得行乎诸经皆然盖不止于诗也齐鲁韩诗不传
而毛氏独存言诗之家千数百年守此而已至宋欧阳
子疑诗序之非而著本义苏栾城亦疑而去之不免犹
存其首句譬诸山下之泉其初出也壅塞底滞而端亦
微见矣渐而清通沛如江河后因于先而廓之而水之
源流达矣亦有其时也至于朱子诗传之出然后悉屏
罕见于言者岂非有得于此则彼穿凿缠绕之说自有
所不得行乎诸经皆然盖不止于诗也齐鲁韩诗不传
而毛氏独存言诗之家千数百年守此而已至宋欧阳
子疑诗序之非而著本义苏栾城亦疑而去之不免犹
存其首句譬诸山下之泉其初出也壅塞底滞而端亦
微见矣渐而清通沛如江河后因于先而廓之而水之
源流达矣亦有其时也至于朱子诗传之出然后悉屏
卷三十一 第 15a 页 WYG1207-0450c.png
去大小序别为一编存而不废以待考辨即经以求其
故自为之说而天下学者从之国家定以为是然后其
说与圣贤之言诗者合而学者有所用功矣集之幼也
尝从诗师得郑氏经说以为大序不出于子夏小序不
出于毛公盖卫宏所为而康成之为说如此心窃异之
欲求其全书不可得中岁备员劝诵有阿勒呼叔仲自
守泉南入朝为同官始得其录本而读之见其说风雅
颂之分盖本诸音节之异于比兴赋也训诂多不得兴
故自为之说而天下学者从之国家定以为是然后其
说与圣贤之言诗者合而学者有所用功矣集之幼也
尝从诗师得郑氏经说以为大序不出于子夏小序不
出于毛公盖卫宏所为而康成之为说如此心窃异之
欲
守泉南入朝为同官始得其录本而读之见其说风雅
颂之分盖本诸音节之异于比兴赋也训诂多不得兴
卷三十一 第 15b 页 WYG1207-0450d.png
之说而为序者掇拾傅会以愚惑乎后之人鸟兽草木
之名天文地理之说或疏或谬非一端也剖析训诂之
旧痛快决裂无复馀蕴向之所谓缠绕穿凿者幸一快
焉恨未久散去而不得终卷也盖窃感夫郑氏去朱子
之乡若是其近以年计之不甚相远门人学者里闬交
错而不能通见于一时何哉虽各自为说而多同者岂
非闽多贤人学者老于山林尝有其说未达于外而两
家各有所采乎将二氏之卓识皆有以度越前人不待
之名天文地理之说或疏或谬非一端也剖析训诂之
旧痛快决裂无复馀蕴向之所谓缠绕穿凿者幸一快
焉恨未久散去而不得终卷也盖窃感夫郑氏去朱子
之乡若是其近以年计之不甚相远门人学者里闬交
错而不能通见于一时何哉虽各自为说而多同者岂
非闽多贤人学者老于山林尝有其说未达于外而两
家各有所采乎将二氏之卓识皆有以度越前人不待
卷三十一 第 16a 页 WYG1207-0451a.png
于相谋而有合乎世远地广未之有考也西夏斡公克
庄常以礼经举进士如左榜汉生者考宫见其博赡疑
不敢取而朝廷知其为明经之士其佥宪淮西也以项
氏易玩辞足补程朱之遗谂于集也序其说而刻之自
南行台而贰闽宪也以为闽在山海之间岂无名家旧
学咨询之暇思有以表章之予因及郑氏之诗即使录
以来示且曰果可传也略为我叙之故著其说如此又
曰求诸郑氏之子孙夹漈之手笔犹有书五十馀种故
庄常以礼经举进士如左榜汉生者考宫见其博赡疑
不敢取而朝廷知其为明经之士其佥宪淮西也以项
氏易玩辞足补
南行台而贰闽宪也以为闽在山海之间岂无名家旧
学咨询之暇思有以表章之予因及郑氏之诗即使录
以来示且曰果可传也略为我叙之故著其说如此又
曰求诸郑氏之子孙夹漈之手笔犹有书五十馀种故
卷三十一 第 16b 页 WYG1207-0451b.png
御史中丞马公伯庸延祐末奉旨阅海货于泉南观于
郑氏得十数种以去将刻而传之马公𫾻历清要出入
台省席不暇暖未及如其志而殁泰定中故太史齐公
履谦奉使宣抚治闽亦取十馀种将刻而传之太史还
朝不一二年而殁亦不克如其志二家皆有子弟安知
无能承其先志者乎吾闻闽人刻书摹印成市成邑散
布中外极乎四海其间亦有谬妄未经论定在所当禁
者观风使者得以正之而移其工力于博洽有用之说
郑氏得十数种以去将刻而传之马公𫾻历清要出入
台省席不暇暖未及如其志而殁泰定中故太史齐公
履谦奉使宣抚治闽亦取十馀种将刻而传之太史还
朝不一二年而殁亦不克如其志二家皆有子弟安知
无能承其先志者乎吾闻闽人刻书摹印成市成邑散
布中外极乎四海其间亦有谬妄未经论定在所当禁
者观风使者得以正之而移其工力于博洽有用之说
卷三十一 第 17a 页 WYG1207-0451c.png
则在于今日矣至正元年辛巳十有一月十日雍虞集
序 飞龙亭诗集序
古之言诗者自其民庶深感于先王之泽而有所发焉
则谓之风其公卿大夫朝廷宗庙宾客军族学校稼穑
田猎宴享更唱迭和以鸣太平之盛者则谓之雅飞龙
之亭我文宗皇帝昔游之地也臣民咏歌何有间乎然
而中外大小之臣因登览斯亭而有赋者在是四方游
序
古之言诗者自其民庶深感于先王之泽而有所发焉
则谓之风其公卿大夫朝廷宗庙宾客军族学校稼穑
田猎宴享更唱迭和以鸣太平之盛者则谓之雅飞龙
之亭我文宗皇帝昔游之地也臣民咏歌何有间乎然
而中外大小之臣因登览斯亭而有赋者在是四方游
卷三十一 第 17b 页 WYG1207-0451d.png
士与凡民俊秀之览观而有赋者亦在乎是大元兴万
寿宫住持敕赐虚白先生陈宝琳既以旨意作新斯亭
又取其风雅遍刻于亭下所以击千载之思者不在斯
乎传曰言之无文行而不远诗者文之最深而风雅者
又诗之盛者也文皇帝成功盛德如天地之大日月之
明若其治化之精微思虑之熙广盖不胜纪焉然而书
诸简册者閟不如见于咏歌者之悠长告于神明者严
不如播诸臣民者之周浃然则所谓飞龙亭诗集者山
寿宫住持敕赐虚白先生陈宝琳既以旨意作新斯亭
又取其风雅遍刻于亭下所以击千载之思者不在斯
乎传曰言之无文行而不远诗者文之最深而风雅者
又诗之盛者也文皇帝成功盛德如天地之大日月之
明若其治化之精微思虑之熙广盖不胜纪焉然而书
诸简册者閟不如见于咏
不如播诸臣民者之周浃然则所谓飞龙亭诗集者山
卷三十一 第 18a 页 WYG1207-0452a.png
林畎亩之士不忘其君于无穷者其在斯乎次第成编
而虞集为之序
曹文贞公文集序
我国家龙兴朔方金源氏将就亡绝干戈蜂起生民涂
炭中州豪杰起于齐鲁燕赵之间据要害以禦侮立保
障以生聚以北向于王师方是时士大夫各趋所依以
自存若夫礼乐之器文艺之学人才所归未有过于东
鲁者矣世祖皇帝建元启祚政事文学之科彬彬然为
而虞集为之序
曹文贞公文集序
我国家龙兴朔方金源氏将就亡绝干戈蜂起生民涂
炭中州豪杰起于齐鲁燕赵之间据要害以禦侮立保
障以生聚以北向于王师方是时士大夫各趋所依以
自存若夫礼乐之器文艺之学人才所归未有过于东
鲁者矣世祖皇帝建元启祚政事文学之科彬彬然为
卷三十一 第 18b 页 WYG1207-0452b.png
朝廷出者东鲁之人居多焉典诰之施于朝廷文檄之
行乎军旅故实之讲乎郊庙赫然有耀于邦家至元大
德之间布在台阁发言盈朝所谓如圭如璋令闻令望
而颙颙卬卬者焉集束书游京师犹或望前辈之一二
而三四十年以来求文献于当时邈乎远哉有不获见
者矣其所存者其为文章言语之可见者乎故鲁郡曹
文贞公起于汉泉受业于野斋李公受知于信斋马公
起自儒官宦游东南扬历台省声誉籍甚每其来至京
行乎军旅故实之讲乎郊庙赫然有耀于邦家至元大
德之间布在台阁发言盈朝所谓如圭如璋令闻令望
而颙颙卬卬者焉集束书游京师犹或望前辈之一二
而三四十年以来求文献于
者矣其所存者其为文章言语之可见者乎故鲁郡曹
文贞公起于汉泉受业于野斋李公受知于信斋马公
起自儒官宦游东南扬历台省声誉籍甚每其来至京
卷三十一 第 19a 页 WYG1207-0452c.png
师集尝得与清河元公复初汶上曹公子贞诸人有往
来之好焉未尝不叹其意气之宏达议论之慷慨而文
物之雍容也当文宗起故老于休致之馀托文儒以风
纪之重集时执笔史馆而叹慕焉归田以来岁月逾迈
乃从其子南行台照磨复亨得中台所命刻文贞诸诗
以见示俾识其言焉读其墓碑谥议慨然千古之隔观
乎张欧苏之序言又感乎一代之盛衰退不敏其何能
赞一辞于其间哉虽然穷乡陋邦之远闻天下之伟人
来之好焉未尝不叹其意气之宏达议论之慷慨而文
物之雍容也当文宗起故老于休致之馀托文儒以风
纪之重集时执笔史馆而叹慕焉归田以来岁月逾迈
乃从其子南行台照磨复亨得中台所命刻文贞诸诗
以见示俾识其言焉读其墓碑谥议慨然千古之隔观
乎张欧苏之序言又感乎一代之盛衰退不敏其何能
赞一辞于其间哉虽然穷乡陋邦之远闻天下之伟人
卷三十一 第 19b 页 WYG1207-0452d.png
而莫之及也独得其咏歌之绪馀以观其性情之所在
观其𫾻历之所至而知其行事之所著传曰诵其诗读
其书不知其人可乎后之君子将有徵于圣朝文章人
物之故其必于此而取之也夫
杨叔能诗序
人之生也以其父母妻子所仰之身以治乎居处饮食
之具外有姻戚州闾之好上有公上贡赋之供固其常
也然而气之所禀也有盈歉时之所遇也有治否而得
观其𫾻历之所至而知其行事之所著传曰诵其诗
其书不知其人可乎后之君子将有徵于圣朝文章人
物之故其必于此而取之也夫
杨叔能诗序
人之生也以其父母妻子所仰之身以治乎居处饮食
之具外有姻戚州闾之好上有公上贡赋之供固其常
也然而气之所禀也有盈歉时之所遇也有治否而得
卷三十一 第 20a 页 WYG1207-0453a.png
丧利害休戚吉凶有顿不相似者焉于是处顺者则流
连光景而不知返不幸而有所婴拂饥寒之迫忧患之
感死丧疾威之至则嗟痛号呼随其意之所存言之所
发盖有不能自掩者矣是故有知其然而思去之者则
必至于外其身以遗世不与物接求生息于彝伦之外
庶几以无累焉然其为道则亦人之所难者矣盖必若
圣贤之教有以知其大本之所自出而修其所当为也
事变之来视乎义命而安之则忧患利泽举无足以动
连光景而不知返不幸而有所婴拂饥寒之迫忧患之
感死丧疾威之至则嗟痛号呼随其意之所存言之所
发盖有不能自掩者矣是故有知其然而思去之者则
必至于外其身以遗世不与物接求生息于彝伦之外
庶几以无累焉然其为道则亦人之所难者矣盖必若
圣贤之教有以知其大本之所自出而修其所当为也
事变之来视乎义命而安之则忧患利泽举无足以
卷三十一 第 20b 页 WYG1207-0453b.png
其心则其为言也舒迟而澹泊闇然而成章是以君子
贵之予行四方求之而未之见也又求夫今昔之人有
词章之传而合乎此者必取而讽之以寄予意焉然而
亦鲜矣临川危太朴与其友豫章杨显民以其族叔父
叔能所为诗一编以示予观其所游不过州郡数百里
之间观其所慕则千古高尚之士澹然有馀而不堕于
空寂悠然自适而无或出于伤怛乃若蝉蜕污浊与世
略不相干而时和气清即凡见闻而自足几乎古人君
贵之予行四方求之而未之见也又求夫今昔之人有
词章之传而合乎此者必取而讽之以寄予意焉然而
亦鲜矣临川危太朴与其友豫章杨显民以其族叔父
叔能所为诗一编以示予观其所游不过州郡数百里
之间观其所慕则千古高尚之士澹然有馀而不堕于
空寂悠然自适而无或出于伤怛乃若蝉蜕污浊与世
略不相干而时和气清即凡见闻而自足几乎古人君
卷三十一 第 21a 页 WYG1207-0453c.png
子之遗意也哉吾尝以此求诸昔人之作得四家焉则
陶处士王右丞韦苏州柳子厚其人也苏州学诗于憔
悴之馀子厚精思于窜谪之久然后世虑销歇得发其
过人之才高世之趣于宽閒寂寞之地盖有惩创困绝
而后至于斯也右丞冲澹何愧于昔人然而一旦患难
之来遽失所守是有馀于閒逸不足于事变良可叹也
必也大义所存立志不贰乃若所遇安乎其天若陶处
士者其知道之言乎虽然言不可以伪发人不可以徒
陶处士王右丞韦苏州柳子厚其人也苏州学诗于憔
悴之馀子厚精思于窜谪之久然后世虑销歇得发其
过人之才高世之趣于宽閒寂寞之地盖有惩创困绝
而后至于斯也右丞冲澹何愧于昔人然而一旦患难
之来遽失所守是有馀于閒逸不足于事变良可叹也
必也大义
士者其知道之言乎虽然言不可以伪发人不可以徒
卷三十一 第 21b 页 WYG1207-0453d.png
欺千载之下简翰之存苟有一人讽咏于一日之间则
安所逃乎是故君子尚论其本也今有读叔能之诗者
譬诸饫刍豢之昏病夏畦之苦而得一勺之清泉甘露
岂不悦乎夫泉之所自出露之所由降尚善求之哉
送危太朴序
临川危太朴释书山房将有观乎江海之上虞集酌酒
送之而为之言曰夫士者有一乡之士有一国之士有
天下之士一乡之士乡之人有不得而见之者矣况一
安所逃乎是故君子尚论其本也今有读叔能之诗者
譬诸饫刍豢之昏病夏畦之苦而得一勺之清泉甘露
岂不悦乎夫泉之所自出露之所由降尚善求之哉
送危太朴序
临川危太朴释书山房将有观乎江海之上虞集酌酒
送之而为之言曰夫士者有一乡之士有一国之士有
天下之士一乡之士乡之人有不得而见之者矣况一
卷三十一 第 22a 页 WYG1207-0454a.png
国之士乎一国之士一国之人有不得以见之者矣况
天下之士乎环百井之里以为乡乡之人多矣列千里
之封以为国一国之境广矣合万邦之土以为天下天
下之体大矣而士也以一乡以一国以天下名其何以
知之乎邵子曰有百人之人有千人之人有万人之人
非其等乎噫何其不常见也彼所谓天下之士必有所
居之国矣一国之士必有所居之乡矣以天下之士一
国之士而处乎一乡焉吾不待去亲戚远坟墓而得见
天下之士乎环百井之里以为乡乡之人多矣列千里
之封以为国一国之境广矣合万邦之土以为天下天
下之体大矣而士也以一乡以
知之乎邵子曰有百人之人有千人之人有万人之人
非其等乎噫何其不常见也彼所谓天下之士必有所
居之国矣一国之士必有所居之乡矣以天下之士一
国之士而处乎一乡焉吾不待去亲戚远坟墓而得见
卷三十一 第 22b 页 WYG1207-0454b.png
之不亦幸乎去临川五百里而近有一人焉清文厉行
立志自信曰范君德机者太朴既得而从之至临川二
百里而远又有一人焉经明道立为人师表曰子吴子
者太朴又得而师之矣是岂非天下之士一国之士之
在夫一乡者乎而二子者殁世矣宜乎吾子之徬徨适
远而有所求也吾闻诸孟子曰一乡之善士斯友一乡
之善士一国之善士斯友一国之善士天下之善士斯
友天下之善士矣吾子其行矣登东山则见鲁矣登太
立志自信曰范君德机者太朴既得而从之至临川二
百里而远又有一人焉经明道立为人师表曰子吴子
者太朴又得而师之矣是岂非天下之士一国之士之
在夫一乡者乎而二子者殁世矣宜乎吾子之徬徨适
远而有所求也吾闻诸孟子曰一乡之善士斯友一乡
之善士一国之善士斯友一国之善士天下之善士斯
友天下之善士矣吾子其行矣登东山则见鲁矣登太
卷三十一 第 23a 页 WYG1207-0454c.png
山则见天下矣吾子得一乡之善士而友之则吾子亦
一乡之善士矣得一国之善士而友之则吾子亦一国
之善士矣得天下之善士而友之则吾子亦天下之善
士矣苟得天下之善士吾请从太朴而为之执御焉虽
然子亦欲子之善与孟子之言又有之矣盖曰以友天
下之善士为未足又尚论古之人颂其诗读其书不知
其人可乎是固求至善之道也柰老且病不足以有所
适徒将颂诗读书思古人之微以迟子之还可乎
一乡之善士矣得一国之善士而友之则吾
之善士矣得天下之善士而友之则吾子亦天下之善
士矣苟得天下之善士吾请从太朴而为之执御焉虽
然子亦欲子之善与孟子之言又有之矣盖曰以友天
下之善士为未足又尚论古之人颂其诗读其书不知
其人可乎是固求至善之道也柰老且病不足以有所
适徒将颂诗读书思古人之微以迟子之还可乎
卷三十一 第 23b 页 WYG1207-0454d.png
葛生新采蜀诗序
吾闻庐陵之文溪生息繁夥其俗好远游不间于稚壮
强艾也特其志尚之不齐则执业有悬绝者矣葛生存
吾独曰今天下车书之同往昔莫及吾将历观都邑山
川之胜人物文章之美使东西南北之人得以周悉而
互见焉且夫风物之得以宣通咏歌之易以传习则莫
盛于诗缘古者采诗之说而索求焉乃沿豫章汎彭蠡
上九江浮游湘汉之波遂溯三峡至于蜀都而止焉名
吾闻庐陵之文溪生息繁夥其俗好远游不间于稚壮
强艾也特其志尚之不齐则执业有悬绝者矣葛生存
吾独曰今天下车书之同往昔莫及吾将历观都邑山
川之胜人物文章之美使东西南北之人得以周悉而
互见焉且夫风物之得以宣通咏歌之易以传习则莫
盛于诗缘古者采诗之说而索求焉乃沿豫章汎彭蠡
上九江浮游湘汉之波遂溯三
卷三十一 第 24a 页 WYG1207-0455a.png
卿大夫文雅之士居数年得诗六百馀篇归庐陵将刻
而传之吾乡之人知予以老病归田寓耒耜于江上托
生相问劳而保宁贤帅大夫鹤野萧侯存道又手为书
使予序夫六百篇者予不敢辞也而生抱数钜帙欲予
有所去取其间则仆不敢也生往反万里而得之且诸
君之属生厚矣何敢有所择乎集之去乡久矣亲戚故
人之别远者二十馀年近者亦五六年一旦因生尽得
其词章而讽诵之以诧其门人子弟唯恐不足岂肯抵
而传之吾乡之人知予以老病归田寓耒耜于江上托
生相问劳而保宁贤帅大夫鹤野萧侯存道又手为书
使予序夫六百篇者予不敢辞也而生抱数钜帙欲予
有所去取其间则仆不敢也生往反万里而得之且诸
君之属生厚矣何敢有所择乎集之去乡久矣亲戚故
人之别远者二十馀年近者亦五六年一旦因生尽得
其词章而讽诵之以诧其门人子弟唯恐不足岂肯抵
卷三十一 第 24b 页 WYG1207-0455b.png
玉于昆冈弃珠于合浦者乎生宜无惮于烦也乌乎吾
蜀文学之盛自先汉至于唐宋备载简册家传人诵不
可泯灭宋南渡以来蜀在斗绝一隅之地然而文武忠
孝之君子冠盖相望礼乐文物之懿德行学问之成立
功立言卓荦亨畅下至才艺器物之类其见诸文辞者
亦沛然非它州之所能及矣丧乱以还废轶殆尽集虽
尝从父师闻一二于千百盖亦以微矣微而后著当在
斯时其有以鸣乎国家之盛大者乎生之所采识者有
蜀文学之盛自先汉至于唐宋备载简册家传人诵不
可泯灭宋南渡以来蜀在斗绝一隅之地然而文武忠
孝之君子冠盖相望礼乐文物之懿德行学问之成立
功立言卓荦亨畅下至才艺器物之类其见诸文辞者
亦沛然非它州之所能及矣丧乱以还废轶
尝从父师闻一二于千百盖亦以微矣微而后著当在
斯时其有以鸣乎国家之盛大者乎生之所采识者有
卷三十一 第 25a 页 WYG1207-0455c.png
以见其端矣生其亟成书以西报诸君子乎仆在禁林
时尝与蜀学者史君秉文言将谋筑于沧江故居之上
字之曰归与天幸不违斯意固将与其故人父兄昆弟
取坐之编而弦歌于其堂也乎生年甚富天下之都会
若吾蜀者何啻八九而两京又在其上焉生亟成其志
勿怠且必有遇合者矣
甘天民诗序
岷山导江合众小流千源万𣲖其水盛矣见束于三峡
时尝与蜀学者史君秉文言将谋筑于沧江故居之上
字之曰归与天幸不违斯意固将与其故人父兄昆弟
取坐之编而弦歌于其堂也乎生年甚富天下之都会
若吾蜀者何啻八九而两京又在其上焉生亟成其志
勿怠且必有遇合者矣
甘天民诗序
岷山导江合众小流千源万𣲖其水盛矣见束于三峡
卷三十一 第 25b 页 WYG1207-0455d.png
出夷陵而后得衍曼徐行滔滔汨汨至于海而后止盖
自夷陵而始得志焉今夫才智之士怀抱利器郁郁不
见于用一日如水之出夷陵岂无其时哉豫章甘天民
雄于文盛于气中年仅得为夷陵学正人或病其地幽
僻而天民怡然就官书满而后去是夷陵者不特水之
隘至此而伸安知天民不如水之自夷陵而遂伸乎长
风扬澜一日千里吾知天民之利涉大川也故为作送
行诗序昔欧阳子小绌于夷陵而大名在天下后世亦
自夷陵而始得志焉今夫才智之士怀抱利器郁郁不
见于用一日如水之出夷陵岂无其时哉豫章甘天民
雄于文盛于气中年仅得为夷陵学正人或病其地幽
僻而天民怡然就官书满
隘至此而伸安知天民不如水之自夷陵而遂伸乎长
风扬澜一日千里吾知天民之利涉大川也故为作送
行诗序昔欧阳子小绌于夷陵而大名在天下后世亦
卷三十一 第 26a 页 WYG1207-0456a.png
余言之一验也郡从事有李道济者尝与余同在秘阁
试以此语讯之
临川黄氏复姓谱序
临川黄大明以其高祖冒游氏而不能自归也始复为
黄氏尝无子以其弟为子后知其不可也仍其弟之次
更以弟之子为子而心始安焉自著谱以传诸子孙而
示信于人夫三年无改于父之道可以为孝自高祖至
于大明之身其为三年也多矣父子兄弟之间心有所
试以此语讯之
临川黄氏复姓谱序
临川黄大明以其高祖冒游氏而不能自归也始复为
黄氏尝无子以其弟为子后知其不可也仍其弟之次
更以弟之子为子而心始安焉自著谱以传诸子孙而
示信于人夫三年无改于父之道可以为孝自高祖至
于大明之身其为三年也多矣父子兄弟之间心有所
卷三十一 第 26b 页 WYG1207-0456b.png
未安必求其安而后已大明其知礼也哉夫异姓不可
以为后弟不可以为子天理民彝固当然也是以昔者
别氏于其族者有之蒙他人之氏者无也有国者兄殁
而弟及有臣子之道焉直以弟为子者无也而后世有
是者其始盖出于率情徇利而天下之争端起矣故君
子慎之而小人弗之察也是故为政者因世之有是事
也则为之条制而防闲之卒亦莫之止也若大明者知
礼之所不可心之所未安而能自返焉不亦君子之道
以为后弟不可以为子天理民彝固当然也是以昔者
别氏于其族者有之蒙他人之氏者
而弟及有臣子之道焉直以弟为子者无也而后世有
是者其始盖出于率情徇利而天下之争端起矣故君
子慎之而小人弗之察也是故为政者因世之有是事
也则为之条制而防闲之卒亦莫之止也若大明者知
礼之所不可心之所未安而能自返焉不亦君子之道
卷三十一 第 27a 页 WYG1207-0456c.png
乎
送饶则明序
吾闻则明之曾大父神童君幼颖异有大名稍长与主
一张先生洽为友婿于丰城范氏明春秋之学未及显
而殁及则明之父好史学家藏书万卷内附初散轶无
存者乃尽力购求一二十年之间史官之书行于世者
掇拾略备为阁以庋之手疏其目以见得书之难则明
承世业接见闻于父兄材可以适当世之用故翰林学
送饶则明序
吾闻则明之曾大父神童君幼颖异有大名稍长与主
一张先生洽为友婿于丰城范氏明春秋之学未及显
而殁及则明之父好史学家藏书万卷内附初散轶无
存者乃尽力购求一二十年之间史官之书行于世者
掇拾略备为阁以庋之手疏其目以见得书之难则明
承世业接见闻于父兄材可以适当世之用故翰林学
卷三十一 第 27b 页 WYG1207-0456d.png
士临川吴公曰吾郡世为儒者有娄氏饶氏皆有邹鲁
之质行学术雅正守醇谨而不变然未甚显于世近年
娄氏稍有仕进者而饶氏犹迟之其在则明可以仕矣
今则明除韶州儒学正将之官吴公之言验而不及见
之矣乃求赠言于予噫昔者夫子尝使漆雕开仕矣使
之仕必可仕者也吴公许则明以可仕其必有所试哉
夫春秋道名分实尽性之书也分之上下弗辨则民志
不定乱之所由生也必君君臣臣父父子子夫夫妇妇
之质行学术雅正守醇谨而不变然
娄氏稍有仕进者而饶氏犹迟之其在则明可以仕矣
今则明除韶州儒学正将之官吴公之言验而不及见
之矣乃求赠言于予噫昔者夫子尝使漆雕开仕矣使
之仕必可仕者也吴公许则明以可仕其必有所试哉
夫春秋道名分实尽性之书也分之上下弗辨则民志
不定乱之所由生也必君君臣臣父父子子夫夫妇妇
卷三十一 第 28a 页 WYG1207-0457a.png
之分立则王道行矣此教之大者也夫古今治乱之迹
不考则无以极事理之变通又史学之不可不讲也则
明持其家学而佐其长以为教焉信乎其可仕矣穷乡
下邑无良师畏友以相发明君子忧之而为之计则明
所持以往者如此尚何疑哉昔唐相国曲江公实生是
邦人材之出初无方所则明毋忽而薄之也今曲江宰
长沙赵君故信国诸孙于予有世契试出此而共详之
不考则无以极事理之变通又史学之不可不讲也则
明持其家学而佐其长以为教焉信乎其可仕矣穷乡
下邑无良师畏友以相发明君子忧之而为之计则明
所持以往者如此尚何疑哉昔唐相国曲江公实生是
邦人材之出初无方所则明毋忽而薄之也今曲江宰
长沙赵君故信国诸孙于予有世契试出此而共详之
卷三十一 第 28b 页 WYG1207-0457b.png
道园学古录卷三十一