钦定四库全书
　道园学古录卷十一
　　　　　　　　　　　　　元　虞集　撰
　跋
　　朱文公白鹿洞赋草跋
昔者文公先生既重作白鹿洞书院属吕成公记之而
又自作此赋岂无意于其间乎某尝泛彭蠡登匡庐升
斯堂三复于斯文矣于所谓诚明两进敬义偕立凛然

有迟莫无及之叹今夫荒閒寂寞之滨朝诵暮弦者岂
无其人哉安知其不与愚同此感也今此篇辑录文公
全书者以冠诸首家传而人诵之则固有不待皆至乎
白鹿者平章迂轩赵公之幼子乃购得其稿本观其草
具之谨改定之精尤足想见其意度他日请使善工摹
之而勒诸石以补洞中之阙庶后之览者有所观感岂
私玩云乎哉　　纺绩图跋

昔时守令之门皆画耕织之事岂独劝其人民哉亦使
为吏者出入观览而知其本此卷岂无一二之遗乎然
而徒为箧笥之玩咏叹之资则亦末矣为豳诗者可风
可雅可颂其推致感动不其广哉
　　约斋跋
约之为文从系盖束丝之文也故凡敛束之事举借用
之如约束约信穷约之类是也易所谓纳约自牖约信
也孔子所谓不可久处约穷约也此以事言者也即学

而论之孔子所谓以约失之者鲜此约也不侈然自放
之意取乎敛束者也颜子之约礼谓其所知既博其要
在于复礼是约也犹云要也孟子谓曾子守约者对守
气而言犹云守义守乎义则所守者约又谓反说约者
盖以说为言自博而说归乎约耳此数者文义虽不大
相远所指之地则异亦不得比而同之张公以约名斋
善择言矣而愚也莫知其所主适而尝见公之立朝政
事谋议如物在权如机应的其所谓以约御烦者耶或

曰公晋人也晋俗尚俭公虽贵不忘其土风岂在斯乎
　　王逸老草书跋
宋太宗刻秘阁法帖晋魏书法后世犹得见之者以其
有此至大观益精妙矣学书者始知上求古法于后南
渡讲和即安思陵临池之好尤笃一时内外大小之臣
闻风而起若王逸老草书殊有旭颠转摺变态尤为内
廷称赏然是后飞云之祸虽惨而志恢复者愈坚禁伪
学者虽严而求性理者弥笃若逸老之书士大夫道之

者绝少亦可念哉当是时吴兴张谦仲亦高年篆法甚
古隐于黄冠龟山先生尝叙其所为书故其人名尤重
焉　　子昂墨竹跋
黄山谷云文湖州写竹木用笔甚妙而作书乃不逮以
画法作书则孰能禦之吴兴乃以书法写竹故望而知
其非他人所能及者云
　　安生送行诗后跋

古人言活千人者后必有封平晋安氏能保聚乡里于
屯艰之日岂啻千人然三传至德卿生遽以早孤而家
废学成未见售而随以兄丧归此所谓感应之理非耶
今之世家大族常一废而不复振者以子孙不学无术
故尔今生乃以善学闻且素冠之刺久兴而生独葬兄
以礼君子有知生之必大其家矣生尝求为国子生而
不果六馆之士非有一日之雅也乃能为歌诗以哀其
情而道其美张公秩满家居而质疑之人户屦常满此

皆有古道风化之美者吾安得不感慨而并书之
　　题刘贡父苏子瞻兄弟邓润甫曾子开孔文仲兄
　　　弟赓和竹诗墨迹
元祐同朝诸贤历官行事月日可考知者尚多七君子
偶以倡和同在此卷使人览之有无穷之悲慨者何也
当时君子之多近古所未有同为君子而为道不同亦
古所未有故贲然文明错著曾见于一日而天下鲜福
卒莫睹夫久大之德业胥为摧败沦丧而终不可复皆

天也耶泰之初九以拔茅茹为吉而九二即以朋亡为
戒诚有忧患者之所为乎昔者君子皆尝学之矣悲夫
　　跋王赞善遗事后
太子赞善王公受知世祖皇帝以正道经术辅翊裕皇
有古师傅之谊裕宗尝问历代治乱公以辽金事近接
耳目即为区别善恶而论著得失深切世用盖二十万
言上之藏其草于家不以示人国史纪述亦未及访也
观其受命于世祖者诚非徒加贵名以为具臣也哉世

祖皇帝择勋戚子弟学于公师道卓然及公从裕宗抚
军青海始以诸生属许文正名臣自是多学者而国学
之制兴矣然世言国学者初不知肇始于公也世祖皇
帝将治历颁正朔天下知公妙算术举以命之公曰历
法可知也非明历理不足与共事即请留许公于既退
而授时历成公曰合南北为历学者总古今历法四十
馀家是历无愧矣然必每岁测验修改然后不复有先
后时之弊而言历者知守成式而已今四十馀年公之

遗意莫或识之而遂谓公以阴阳名家尚得为知言也
哉予窃好论次旧事常以为非职守不敢越为之独思
昔人之立志行事其精微略不见白于后世诚亦君子
之所不忍者哉及得赞善家家传于其孙植将约而志
之会植赴高唐州判官行且有日故不暇为也姑为表
其当著于世而时人不能共知道者延祐三年三月甲
子太常博士虞某书
　　顺庵铭跋

尚书元公方著是铭偶与予论顺之义水之行自源徂
流木之生自本而末皆顺者也水激则悍木拔则仆所
遇则然非本不顺也人之生何者不顺哉而所遇有富
贵福泽贫贱忧戚之不齐于是处其变者摧败困折常
若逆而难然而理当若是则安行之未始不顺也是故
忠臣有杀身之仁孝子有底豫之道非有所矫激勉强
也诚以如是则乃所以为至顺故也今李氏生当治平
之世时和岁丰外无干戈征役之急内无饥馑夭阏之

患而一家之间榖禄相仍则其所遇已有拂逆之事其
为顺也岂不易哉虽然难言也真知理之所安斯顺之
矣无以知理之至当而安之则昧于逆顺之几者亦危
矣哉集尝闻之矣传曰成象之谓乾效法之谓坤大哉
乾乎坤之克配乎无疆者以顺为其德也天也者理也
充其所以顺之者毫发举无违焉岂非贤人之盛者哉
于乎艰哉铭成因附识其说于后云
　　题赵樊川与张侯手书

故枢密樊川赵公手书七纸皆至元十五年间与柳城
张侯者也按张侯自著实记至元六年朝廷遣赵公使
日本张侯在行中或告张侯曰赵公好权喜杀勿与俱
也张侯曰吾以诚待之耳及行出入风涛之间深历险
阻应变仓猝指顾合宜慷慨激扬卒以说下未服不测
之国赵公赖以成功而张侯声名一曰赫然于朝宁矣
此赵张交际之事也书凡七手笔者亦往往一时草具
非有所矫揉撰饰之也而劝诫之辞子孙之托抄书足

以见其好学而又虑其力有不足荐举足以见其好贤
而又自慊以为仅能至是何其真也礼曰道合则服从
不合则去彼于君臣犹然况僚吏于所事乎今乃不异
家人父子则知张侯之所以得于赵公者槩可见矣后
世浅薄盖有朝受知遇夕而忽忘之者盖有之矣今藏
其遗书以遗子孙者不啻若拱璧重宝则不谓之古谊
可乎自古豪杰之士有为于当世者常因其气禀之近
才器之所能而发挥之其所以致用者不必同也然其

成功卓然者类非小智浅量者所能然则二公之所存
或者盖不足以尽知之赵公行事具在太史张侯亡金
故家起家从诸老非出使则从军皆有壮议奇绩天下
既定历治大都履要宦者三十馀年既老于家优游子
孙之奉以观太平之盛时人未之或及呜呼此可见世
祖皇帝建元之时人才若是其多者矣
　　题山谷书食时五观
君子之道坐如尸立如斋瞬有存息有养一动静通梦

觉心无不在也食时之观省察之一事也山谷老人之
示戒密矣苟善用之诚修身之良药彼冥然罔觉者固
无难焉而妄谈法空谓世教为不足行者亦不可不以
善性比丘为戒也
　　子昂临洛神赋跋
柳诚悬云子敬洛神赋人间合有数本今世所见唯自
嬉至飞十三行耳蔡君谟云子敬放肆豪迈与右军差
异临学之家必谨其辨矣松雪翁一笔全文好事者欲

考王氏父子之法此其可观者乎延祐中集从公在翰
林尝出此赋真迹九行见示有阜陵题字甚谨又三行
别得之云是贾似道购求北方者也计其岁应是后此
书十馀年乃得之耳
　　王维辋川图后
宋景文公著唐书列传文法严简其势无由汎及散漫
而摩诘备载华子冈欹湖竹里馆柳溪茱萸沜辛夷坞
之目何所不惮烦耶君子隐居以求其志行义以达其

道随所寓而自得焉必欲山水花木之胜则其志荒矣
是故文艺绝人高韵天放而无卓然节操者志荒之罪
也宋公之意其殆有儆于玩物者乎善观是图者并以
是求之
　　所翁龙跋
右二龙陈所翁自题云六合县斋所作也士君子受民
社之寄岂以弄戏翰墨为能事哉其必有托兴者矣吾
闻君子之治乎斯民也作而新之如震斯惊时而化之

如泽斯溥于以致雷雨满盈之功于以成天地变化之
造是故勇以发至仁之心诚以通至神之迹则善体物
者矣欲观龙之所以为灵陈侯之所以妙试以此求之
也乎
　　题张彬孝义手卷
昔者王道之行也以使斯民幼者皆得其长老者皆得
其养鳏寡孤独者皆有所依疲癃残疾者皆有所仰生
者皆无憾于事育死者皆无憾于祭葬故曰有匹夫匹

妇不得自尽者如已推而纳诸沟中皆欲如是而后已
盖君子之学即王者之道也然而学者有不见用则道
有不得行于是退而施之于家以见焉此横渠张子欲
买田画井以见井田之法者此其意也噫天下之本在
国国之本在家家之本在身未有施之于其家父兄子
弟亲戚骨肉之不知恤而能推之一国天下者也观乎
承旨刘公所书张彬氏之事而窃有感焉天质之美若
张彬氏多矣使各有以尽其理一分殊之义相观而善

焉则不徒颂张氏之美而圣朝风化之盛将不胜其歌
咏矣
　　金坛李氏唐诰跋
金坛李氏唐大郑王之裔也(高祖子有郑惠王别/为小郑王此故云大)有武
德以来十八世诰敕百馀卷自宋时官所为验其实因
录用其后而复其家事见会要渡江后以博洽考辨名
家若叶石林周平园皆尝录其事而宋末国初卿大夫
有过其门而见之具有题咏刻石盖历五代宋至于今

七百一十馀年矣子孙传而宝之如一日乱离多矣他
族未见能若此者岂不重可贵哉昔武王大封同姓之
国宾礼先代之后故终周之世八百年间兼并绝灭之
馀存者犹可徵其世则有国邑以居其子孙有宗庙以
统其族属故也唐之为制所以待其宗支者设爵无土
署官不职子孙之入仕略不异于庶姓传系不多于后
世亦宜矣而唐亡四百年子孙侨寓一方世次班班远
而益著乃有若金坛之族者岂不异哉且唐之功臣藩

将赐姓通属籍者几数十家家牒不存则或有贤子孙
出乎其间亦将无以别其所自见则有不胜其慨叹者
郑王之裔较著明白若此必有非偶然者乎其诸孙质
举进士京师为予道其详委且曰昔在故宋族中一时
登科者十人为堂而表之曰十桂宋亡堂废近岁始复
构焉求题扁于故承旨赵公子昂公曰宁可限以十数
耶因书曰千桂而质果首登泰定丁卯进士第云
　　题吴传朋书并李唐山水跋

予幼过豫章见滕王阁扁吴传朋公所题也裴回顾瞻
叹其深稳端润非近时怒张筋脉屈折生涩之态后闻
宋阜陵欲易其九里松题至十数御笔墨而卒不能及
因使涂字以金而署之当时固善人君之服善无我而
亦深知吴公之书之真不可及也大抵宋人书自蔡君
谟以上犹有前代意其后坡谷出遂风靡从之而魏晋
之法尽矣米元章薛绍彭黄长睿诸公方知古法而长
睿所书不逮所言绍彭最佳而世遂不传米氏父子书

最盛行举世学其奇怪不惟江南为然金朝有用其法
者亦以善书得名而流弊南方特盛遂有于湖之险至
于即之之恶谬极矣至元初士大夫多学颜书虽刻鹄
不成尚可类鹜而宋末知张之谬者乃多尚欧阳率更书
纤弱仅如编苇亦气运使然耶自吴兴赵公子昂出学
书者始知以晋名书然吾父执姚先生曰此吴兴也而
谓之晋可乎此言盖深得之予比过吴越见传朋书最
多皆随分赞叹且图来者守正法云耳此卷又以李唐

山水继之亦好事者盖书画同一法耳后来画者略无
用笔故不足观此书乃直如书字正得古象形之意甚
为可嘉然所作𨽻书乃殊不知而作大可怪也然当时
有临江萧大山政作此体时甚贵之非此人之罪也因
刘掾执笔求题为坐客言如此悉书之云
　　晦翁与刘晦伯书
十二月十日某顿首霜寒远惟侍奉吉庆武夷郑知观
来说赐田纽租事欲求一言于徐丞渠自去面恳幸与

详度言之亦须不碍官府事体乃佳尔提宫丈不敢拜
书韬仲已有新除未耶向须料理买山事近又尝托季
通言之不知竟如何更觅一信若十千可就即纳钱去
也因郑君行草草附此岁晚珍重以迓新祉不宣某再
拜晦伯知郡贤契友　　跋晦翁书后
集尝见文公与东莱先生一帖云福建人刘氏兄弟爚
炳同预荐送乃翁亦以免举试礼部皆欲见于门下某

新阡与其居密迩两年相从甚熟知其嗜学其教幸与
之进盖东莱时在馆阁也此书所谓晦伯爚也韬仲炳
也十千所买之山岂即所谓新阡之近而季通之所择
乎昔者野人有食芹曝暄而美者持以献其君野人犹
然而况君子之于其君也心知其善而忍后其事而弗
告哉绍兴山陵改卜之议季通竟坐贬死孰知君子之
于君亲盖无二致也得于亲而不得于君其势然也观
买山之帖新阡之好岂胜慨然文公之书岂欲以此艺

成名者而子昂仲章氏举以为言岂子昂独举其所深
解者而仲章赞之耶公少年盖尝学曹操书而刘共父
诮之公以时之古为解然则其可以书求公乎　　欧阳元功待制潇湘八景图跋
原功父得潇湘八景图于京师曰蜀人所画也故属予
识之予览之终卷而复之原功父曰今吾与子之观于
斯也均有感焉而不无同异之目矣昔公家六一翁之
归田也凉竹风曝檐日迥思玉堂有如在天上之想今

吾二人者以文学为职业视他官为优暇乃得从容图
书之间悠然有登临之趣易地而观以彼视此则与六
一翁之意无不同者昔在咸淳辛未外大父侍郎杨公
守衡阳先君蜀侯以黄冈尉沿檄湖南实在甥馆明年
集生于州治方生时侍郎坐睡梦羽人来见者予龆龀
时常梦在高山长松间及既宦昏又数离忧患今老矣
遂不复梦至元己卯东南尽已内附先君自海上归葬
侍郎于长沙留滞潭衡间数年予时尚幼虽已乐山水

不能往也其后逐食走江西遂寓临川忽已四十六年
中间先君讲席于长沙集仕于朝不及侍近岁家弟官
湘乡数求充使若与告一往视之辄不得请卒以永隔
此予之感而原功父以父母之邦忻忻然指其竹树泉
石而乐之则其异者也然而画者通四时朝莫阴晴之
景于一卷而山川脉络近若可寻于是消息盈虚见于
俄顷倏忽变幻备于寻尺慨然遂欲鍊制形魄后天而
终以尽反复无穷之世变者不知原功父又与予之意

有同异乎
　　富珠哩氏贞节跋
礼曰内言不出外言不入是故闺门之内虽有善可称
非遭遇变故之事外人无得而传焉然非其族姓亲姻
之间有能文之笔可信之言则泯而弗彰者多矣富珠
哩太常公叙其姑氏贞节君之事家世岁月委折咸备
可徵不诬足为世教劝助者以太常之文可信也呜呼
秉彝在人贞节恒有而世不尽闻者可信之文难能也

不亦悲乎
　　书赵学士简经筵奏议后
泰定元年春皇帝始御经筵皆以国语译所说书两进
读左丞相独领之凡再进讲而驾幸上都次北口以讲
臣多高年召王结及集执经从行至察罕行宫又以讲
事亟召中书平章张公圭遂皆给传与李嘉努雅奇等
俱行是秋将还皆拜金纹对衣之赐独遣人就赐赵公
简于浙省加白金焉赏言功也四年之间以宰执与者

张公圭之后则中书右丞许公师敬与今赵公世延也
御史台则中丞萨勒迪默色而任润译讲读之事者翰林
则承旨额森特穆尔呼喇勒默色学士吴澄幼清阿尔
威叔重曹元用子贞齐齐克伯瞻雅奇信臣马祖常伯
庸及其待制彭寅亮允道吴律伯仪应奉许维则孝思
也集贤则大学士赵简敬甫学士王结仪伯邓文原善
之也李嘉努德源玛噜仲璋皆礼部尚书吴呼图克布哈
彦弘中书参议张起岩梦臣中书右司郎中也(召而不/至者不)

(及一一书入筵前/后除擢亦不备载)或先或后或去或留或从或否或久
暂而集与雅奇则四岁皆在行者也今大丞相自援
立后每讲必与左丞相同侍而张公既归老犹带知经
筵事皆盛事也今年春赵集贤始以建议召入侍讲一
日既进书待命殿庐赵集贤慨然叹曰于是四年矣未
闻一政事之行一议论之出显有取于经筵者将无虚
文乎某乃言曰乡者公奏荧惑退舍事玉音若曰讲官
去岁尝及此又欲方册便观览命西域工人捣楮为帙

刻皮镂金以护之凡二十枚专属雅奇缮录前后所进
书以此观之简在上心明矣诚使少留渊衷则见于德
业者何可得而名哉且先儒有言政不足适人不与间
其要格心而已然则所虑者言不足以达圣贤之旨诚
不足以感神明之通吾积吾诚云耳他不敢知也然而
集贤恳恳切至于孟子之所谓恭敬者盖可见焉故并
书于奏议稿后而归之四年十二月朔旦书
　　高宗御书

成闵所管人有见在苏州者卿可拘收前去恐走逸了
共及百来人见在亲随马拨入背嵬军付俊
　　跋高宗御书
背嵬一军岳飞屡以取胜成闵亦当时良将先雍公于
金炀兵至江上时请以闵师五万留驻江池之间果获
其用思陵此笔属张俊以拘收闵所管人背嵬恐其走
逸殆秦桧构死飞后闵亦见忌之时耶泰定丁卯十二
月八日史臣虞集记

　　孟同知墓志铭跋延祐中有旨修辽金宋史至今十馀年间未遑有所笔
录者良以旧史多阙轶而国家初入中原政与金亡时
事相关系尤不可不备然其亡几百年矣故老既无存
焉者而遗文野史之略无足徵故常以为意遇有见闻
必谨识之澹游为孟氏墓铭略足以考见燕城中统以
前盛衰之迹噫使人人如孟氏有世积之善得名公钜
笔识之则安有放逸无闻之事乎澹游书法甚精而卷

中邈字疑是恳字将笔误耶别有说耶因并识之于此
　　题诸公与曹士弘文
春秋时天子诸侯之国大夫世官贤人君子无所于事
以夫子之圣犹抱关击柝至冉仲诸子虽季氏家臣屑
为之盖势然也国家因辽金之旧寄政事于文法之史
于是用世之士胥此乎出焉故宋以儒学用士既已士
亦无所于仕材彦如士弘氏蚤有誉于故朝而尤不免
从事于簿书游徼之末以没其身而已不亦悲乎然博

学君子如故宋礼部尚书王公伯厚及四明戴帅初隆
山牟成甫徽州方回总管与今翰林侍讲学士邓善之
袁伯长曹子贞诸公皆名显于儒林言信于当世而人
人言皆哀士弘氏之位不称材远甚噫此固足以暴白
于后世也夫
　　跋叶振卿丧礼会纪后
先王既远礼乐崩坏秦汉以来诸儒相与缀缉所传闻
而诵说之使后世犹得稍见绪馀者则其功也然其亿

说自为牴牾亦不无焉自非真知圣人之道不能有所
决疑于其间伊洛诸君子出然后制作之本盖庶几矣
至于朱子将观于会通以行其典礼故使门人辑为仪
礼经传通解其志固将有所为也事有弗遂终身念之
而所谓家礼者因司马氏之说而粗加檃括特未成
书而世已传之其门人杨氏以其师之遗意为之记
注者盖以补其阙也昔者戴氏之所记言丧礼者独多
而杨氏之书独丧礼尤备岂不以人伦之大死生之际

而凶礼为最重者乎小子不敏窃有意于其遗说之一
二然学未足而年已迈而亦未获少有发明是以常有
感于斯而永嘉叶起振卿之来京师出所为丧礼会纪
以示余其言曰昔服亲之丧也或有不得于心则疑于
理有所未尽求诸家礼则又见其足以少正于今而疑
其未备合于古乃博考经传以为此书垂十五年而后
成振卿时方从事府史公退之暇人事尽废毕力于斯
故其详整如此然犹以为未足又将益考其所未至者

焉于乎其志亦可尚矣观振卿之恂恂原悫严覈坚苦
悲世俗之衰微求古音之废坠亦其有见而不能自已
殆非求知于当时以自者也顾不鄙予而俾与观焉
予将留振卿以共成其志而振卿授温陵幕官以出予
虽在成均会朝廷多礼文之事亦匆匆不暇故略叙梗
槩而归温陵之士尚多先代之遗闻乎可以参徵而振
卿精神不衰益加润色宜必有不止于斯者请见于他
日尚未晚也

　　题程氏遗子元氏送女二诗
古君子将终则有启手足之言非直示以神明不衰固
以垂教也嫁女必有命戒之辞非直情爱之钟固以谨
礼也河南侍御程公遗其子处士君之遗训遗山元先
生送其女归处士之嘉言盖古道也处士君夫人上承
两家大人之传以施诸子宜其文献渊懿之不可及也
况至元以来搢绅先生赞述具在考时变而怀古昔者
不在兹乎处士君夫人之孙恺清慎端介为政有声其

原本有自来矣举此卷示某敬识而归之
　　题高宗临颜鲁公乞米帖
前代待士大夫礼意极厚禄称其官不至乏绝况其贵
者乎苟有贤者安忍使之有食粥乞米之事于当日乎
思陵慨想河北能无感于斯文于乎此自有国家者言
之耳士大夫有恒节有不待夫重禄之劝者涿郡卢公
以此卷表章刘君达夫之善子孙可不知所自乎
　　题董温其官诰

右董公温其以乡贡进士授祯州判官以殿中侍御史
充开封府推官凡两诰通为一卷其后人之居广信曰
宇定者之所藏也宋以乡贡进士除官盖特恩也科第
盛行则已䍐矣侍御史严贵使治京府狱讼之事慎之
至也咸平天禧之间三省诸公名署炳若盖人想见当
时之不可及而董氏子孙至于今垂四百年犹能保传
先世遗书如此则其施于当年垂于后世者不亦厚乎
　　又题

右敕书一通宋天禧五年夏朝奉郎行殿中侍御史充
开封府推官所被受者也真宗至仁至慎留意狱事虽
遇暑疏决有司恒制而丁宁固至虽以罪系狱者犹加
念虑况有暴滥之失乎此固出其天资要亦家法然矣
董氏于宋亡后数十年子孙犹众多保有先世文献之
传如此可不敬叹乎
　　题子山学士所藏永兴公墨迹
永兴公书接晋魏之绪启盛唐之作六七百年来真迹

世已绝少存者墨本人间想望彷佛岂复见此神妙造
极者子山公临池之嗜追配昔人殆神物留之以遗真
知真好者非偶然也某家学荒落加以目昏抚卷感叹
子山命识其后故辄书之
　　跋申屠君墓表后
善也者生生之本也霜雪斧斤马牛之害相寻息焉而
生者不绝其本然也临川先生表申屠君之墓曰善人
善求诸其质者乎某来中朝待罪国史盖尝观乎金亡

之际生人之类尽刘于兵幸而生存子孙有可称述者
可缕而数也间求其世常得其存之故焉若申屠君家
其一也夫善之大本盖受诸天所贵乎人之为人者能
存而充之云耳于乎圣人在上所以教乎人使之不至
为禽犊之归者盖以此诚如是夫岂有生民之祸乎今
求其萌蘖之端于一二世家之故其亦可以有感也夫
岂亦有所劝也夫　道园学古录卷十一