钦定四库全书
御定历代赋汇卷九十一
　　音乐
　　　太常观乐器赋　　　　　　　(唐/)达奚珣
　昔者圣人之作乐也将以动天地感鬼神节风雅导人
　伦乐假器而成用器以乐而见珍或采孤筱于邹鲁或
　收浮磬于泗滨或断彼金石或制自陶钧被诸大道辉
　光日新逮乎上皇云谢战国相灭雄杀气于五兵崩礼

　容于八列大乐之器斯焉是缺剥极则贲天临我皇化
　东户而咸若歌南风而有光观奋豫而崇上帝舞干戚
　而柔大荒乐器成列盈乎太常客有睹而骇者曰国之
　盛事殚所未识雅象纯殷丛光翕赩树羽纷纚崇牙崱
　屴玉管清通瑶琴古色朱丝疏越之制雷鼓灵鼍之饰
　清笳閟列于军容画角融怡于武力故能顿应朄张柷
　敔猛兽赫怒而擎钟金人嵌岩以负簴鸾笙在目疑髣
　髴于周王凤箫可吹纷肸蚃于嬴女况复天球曜逸金

锐蒙鸿大籥清警虚籁生风怒齐竽之滥吹壮秦缶之
争雄稽尔既倬猗欤载丰匪天子之明德孰以成其众
美总四夷而徵妙越六代而高视思其铿锽嘈囋清畅
逶迤五色成文而不乱八风从律而不亏穷高远而测
深厚故乃尽美而在斯
　　太常观乐器赋　　　　　　　(唐/)吕指南
客有游于太常者叔夜才貌长卿文雅历阶戺之间目
檐楹之下彼美声奏谅先得而闻焉缤纷器物复可今

而观也丝竹毕备匏土俱陈混季氏之入佾拟凫人之
六钧瑟既称赵筝还号秦伐修竹于嶰谷来浮磬于泗
滨羽虫画之也可以成凤翮鳞虫刻之也可以作龙唇
物以古兮不可识代虽殊兮亦可珍岂直有斯而已哉
徒观其广厦骈阗修廊逼侧蕴今古之殊号被丹青之
异色贲路鼗鼓干戚羽旌斑彬翕赩巨万盈亿文墨者
莫之而记言谈者罕之而识嘉夫贵贱攸重华夷是钦
舜汤一举而进韶濩荒隅一奏而成佅任君徒见雕琼

镂玉之馀彩殊不闻宫商徵角之奇音及夫金皋气变
珠楼春始煌煌帝庭济济卿士五乐具奏八音俱起惟
斯器之有作备无为之燕乐纷绮靡之容裔混鱼龙之
交错金木罗张厥用匪常施之于国则政其攸叙飨之
于庙乃神其降祥舞青田之唳鹤仪丹穴之凤凰谅鄙
人之罄思固难得而备详
　　观乐器赋　　　　　　　　　(唐/)敬　括
明明国章礼乐其康掌在宗伯司乎太常所以纳九土

之器物崇百王之经教命伶伦使调准徵夔龙使典效
于以游止非礼不履于以观焉惟乐之先去澜漫之淫
视咏清贞之雅篇是瞻是赏必诚必信游方有日同季
札之来观入庙以时类孔宣之每问观其有典有则为
纪为纲土木异象金石殊光宫商节其声韵丝竹分其
短长错龟龙以为饰会云霞而作章垂钟炫以清布浓
瑟穆以高张堂庭别悬置之次左右分文武之行节柷
敔以鼓动流戛击以抑扬远而瞻则金石丝竹杂之而

殊状俯而察则东西南北悬之而异方乃既埏埴为之
埙篪貌有古象制无新规其气混其音吹此土之器也
及夫汶阳之筱入用曲沃之匏见娱爰裁爰截为笙为
竽其气散其音吁此匏之器也收犬羊之皮取虎豹之
鞟为鼗为路是模是度其气勃其音博此革之器也峄
阳之桐孤生荆山之玉秀出是鍊是斲为琴为瑟其气
清其音密此木之器也皆能协六律畅八声合天地交
神明调风雨以顺序布阴阳以元亨既粲然以盈目盖

难得而缕名且夫颂功乃作乐因乐乃造器乐盛而德
崇器存而乐备乐为和物之所器乃积声之地所以观
器者思述其由听声者愿歌其事伊小人之不敏终援
翰而翘思
　　太常观四夷乐赋(以泽被远夷入/附声颂为韵)
　　　　　　　　　　　　　　　(唐/)刘公舆
圣皇穷天覆以张宇极地载以光宅端拱协有虞陶唐
献乐奏戎夷蛮貊岂不以浃洽玄化沐浴圣泽于是鞮

鞻掌其方位太常总其乐器列在天庭陈其鼓吹僸佅
兜离风旋鸟翅其舞也无进旅退旅之容其音也非皦
如绎如之义狄鞮骋能扶娄效智既夷乐之具陈彰帝
德之光被观其随乐官入禁苑荷恩覃化及之德无踰
山涉海之远我圣君文明立极化本雍熙太和克同于
天地贡乐不假于蛮夷所以司于太常奏于丹墀俾华
夷之风不隔羁縻之义在兹夫其始也伊四部之爰来
辟九门而并入水火之位雕题衣毛以相向金木之方

皮服左衽以对立于以彰四夷之咸宾于以表五兵之
载戢虽搏考之有声靡埙篪之可附乐章既异无劳季
札之观曲度自殊奚假周郎之顾尔其非今非古乍浊
乍清不杂中华之乐自作异方之声闻奏既移于白日
穷规以悦于皇情于是诏帑藏以颁赐命象胥以回众
九夷八蛮喜气溢于咸镐六戎五狄欢声动于岐雍岂
独纳鲁庙而见称献汉庭而足重微臣贺华夷之混一
敢承舞而献颂

　　太常释奠观古乐赋(以声淫及商武/乱偕坐为韵)
　　　　　　　　　　　　　　　(唐/)李　程
天子崇儒兮辟此虞庠仲秋上丁兮奠我素王既斯礼
之毕具伊古乐而遂张于是调律吕备宫商笙镛嘈而
并奏干羽俨其成行进旅退旅爰击爰拊鸣宫悬起万
舞设崇牙森树羽斯道沨沨斯人俣俣和声合气缀规
接武听其韵可以窒欲览其仪可以道古济济祁祁莫
不贲然而来睹有叹者曰太和之音其乐愔愔作以崇

德和而不淫所谓建藻荐之礼革慆堙之心云英之声
何质韶濩之乐则深见师襄之击磬闻匏巴之鼓琴借
如发扬蹈厉右秉左执其纵纯其始翕登歌初弥下管
相及朱弦徐泛觉虞舜之风薰玉戚载持想周武之山
立懿其五节清九奏成播殷周之颂无郑卫之声廉正
以作奸邪不生盖由德音洋溢乐教众夥诚无象而不
传非有功而不可魏文侯昔著于发问宾牟贾尝称于
侍坐乃知雅音为邦家之本正乐非耳目之玩可以洽

人神可以彰理乱而况八佾成列八音克谐尊儒训兮
国风之始阐乐正兮王政不乖夫如是所谓光扬盛礼
和乐孔偕
　　冬至日陪位听太和乐赋(以文德光宅天/敬万寿为韵)
　　　　　　　　　　　　　　　(唐/)陆　贽
乐自上古兮和洽是闻日至南极兮阴阳肇分名太和
而顺气取初阳而配君则知天授圣而正历圣应天而
效勋惟至也去阴就阳惟乐也偃武脩文八佾初陈杂

鸾凤而容裔九奏斯毕降佳气之氤氲尔其顺元辰体
乾德赫容卫之森肃俨宸位之恭默班礼乐于千品陈
贽币于万国济济皇皇威容孔彰望北辰以列位指南
山而献觞庆云叶符荣观台之加丽太阳临照煴魏阙
而增光于是太常导干羽而前曰八音自设千古靡隔
所以赏诸侯之功畅圣君之泽失其度则惉懘寝兴适
其仪则上下咸格清净顺气而不扰和乐自心而来宅
可以导情欲可以涤烦剧既而笋簴齐列笙竽互传偕

肃肃而合雅亦啾啾而同玄备以四夷识四海之无外
成于九土知九德之咸宣崇易简岂同于濮水务德化
宁比于钧天既损之而又损盖斯焉而取焉故所以移
风易俗发号施令周天地而不流匝寰宇而无竞斥郑
卫而不御畅柔和而全正群黎足蹈而手舞百僚仪肃
而心敬则知一人作则万邦为宪来远人以干舞播声
颂而吹万则郑之细晋之思不可以劝汤之放武之伐
而犹有怨岂比我照二仪形九有舒太和之至德居盛

阳之元首咸有典而有则固可大而可久明明我后于
斯万寿
　　太常新复乐悬冬至日荐之圜丘赋(以题中/字为韵)
　　　　　　　　　　　　　　　(唐/)周　存
圣人之作乐也将以同和于天地崇祭也将以合奠于
鬼神祭有伦而六宗不忒乐具象而万国以亲皇家握
乾符以御宇广乐教以同人虽功成而有作亦袭古而
弥新皦如绎如风俗咸和而自化击石拊石鸟兽率舞

以来驯顷以贼臣不顺悖于典常震惊我师旅窃犯我
纪纲礼乐之仪虽可久而可大文武之道亦一弛而一
张是以七德兴而有辑六乐缺而未彰今五典不用百
度载光海外怀仁以有截天下好乐而无荒帝乃诞敷
文教式奏薰弦命太常以修乐将享帝而配天于是绳
五元以气应考八能而术全侈弇不兴凫氏之规惟妙
上下合度磬师之法可传爰设业以设簴备宫悬与宿
悬尔其金石具陈鼗鼓间出和其戛击节以徐疾五色

不乱以成文八风不奸而从律大章彰之已合陶唐之
代韶尽美矣不惟有虞之日既而乐复音和仲冬日至
戒殷荐之祭典将孔明于祀事用享乎上帝乃奏夫圜
丘撞黄钟而角动扣太蔟而徵流大不踰宫而清浊迭
和细不过羽而终始相酬是以六变而天神可礼九成
而帝德惟休大礼毕雅音收居清穆以合理思宥密而
为猷虽化洽时和惟善政所致而风移俗易将复乐之
由

　　乐理心赋(以易直子谅油/然而生为韵)　　　(唐/)独孤申叔
心为灵府乐有正声感通而调畅之理自得䜣合而邪
僻之虑不生翕如冥契混若化成孕和平于德宇保纯
粹于元精故先王立极受命制民作则修匏土革木之
器备干戚羽毛之饰将以悦万人康四国动荡其心志
推移于道德薰然而煦日以和悠尔而跻之寿域成文
不乱知至乐之有融从律弗奸见王道之甚直声之所
感性罔不悛致和易于无象禁奸邪于未然希夷自适

郁结攸宣苟斯须之不去何嗜欲之能迁况乎大乐同
和至音交畅听寂寞而何求视窅冥而无状将欲革骄
志以纯仁化贪心为贞谅在乎思不惑兮心不流安至
乐兮优而柔顺至性之荡荡符大道之油油纯如皦如
足养浩然之气融融泄泄宁抱悄尔之忧是知以德音
为音则合于仁义以淫乐为乐则比于慢易咸濩作而
理亦随之郑卫兴而时乃殆而信至化之所系实和乐
之攸资是以重华明兮箫韶若此独夫靡兮颠沛若彼

忘味兴叹于宣尼观风见称于季子则知乐之为用也
不独逞烦手欢俚耳正心术而导淳源非听其铿锵而
已
　　乐理心赋(以易直子谅油/然而生为韵)　　　(唐/)吕　温
道无象天无声圣人不有作曷以观化成由是鼓吹大
块铿锵元精因乎心而式是理本形乎器而强为乐名
以齐五方之俗以厚万物之生始积中而发外率充性
而养情乐与心冥则所谓固天之纵心由乐理亦得夫

自明而诚至若乐在朝廷君臣叶义一发而阳唱阴和
九变而云行雨施上以见为君之难下以知为臣之不
易有国者理心以此必获仪凤之嘉瑞若乃乐在闺阃
父子静专盖取诸无荒而乐有节而宣和以严济爱由
敬全有家者理心以此必返天性于自然且夫乐之作
也一动一息心之理也惟清惟直然后在听而必聪无
入而弗克节有序观贯珠而匪珠声成文见五色而无
色其或惟邪是念惟慝是廋则虽琴瑟在御管磬聿修

立乐之方既失理心之术何求亦焉望变淳风之浩浩
致和气之油油徒观其心尚玄通乐资交畅明则赞天
地之化育幽则索鬼神之情状会节有极象之则发而
时中应变无方拟之则贞而不谅大矣哉至乐希夷侯
其伟而听之以思固不资于子野作必在听亦无俟于
后夔方今敦和统同反本复始别六律以分听纳八风
而齐轨洪钟虚受我则开其直言朱弦遗音我则戒夫
专美此吾君之以乐理心也宜乎贵为天子

　　乐出虚赋(以声从响际出/自虚中为韵)　　　(唐/)吕　温
和而出者乐之情虚而应者物之声或洞尔以形受乃
泠然而韵生去默归喧始兆成文之象从无入有方为
饰喜之名其始也因妙有而来向无间而至披洪纤清
浊之响满丝竹陶匏之器根乎寂寂故难辨于将萌率
尔熙熙亦不知其所自故圣人取象于物观民以风辟
嗜欲之由塞决形神之未通欲使和气潜作玄关暗空
与吹万而皆唱起生三而尽同自我及人托物于未分

之表蟠天极地开机于方寸之中于是澹以无倪留而
不滞有非象之象生无际之际是故实其想而道升窒
其空而声蔽洞乎内而笙竽作刳其中而琴瑟制波腾
悦豫风行于有道之年派别商宫雷动于无为之世杳
杳徐徐周流六虚信阗尔于始寂乃哗然而戒初铿锵
于百姓之心于斯已矣鼓舞于一人之德知彼何如是
则垂其仁有其实乐因之祖述究其形实其质声因之
洞出理在无二情归得一塞云谷而响绝疏天籁而音

逸未随于物絪缊乎七政八风忽变其和剖判于五声
六律由是迁为草木散作笙镛群分自此而焱起九奏
因之而景从道薄风漓莫究箫韶之本声消韵息空传
干戚之容今则素扆垂休清悬继响平心已立于皇极
率舞犹虚于睿想如是则薰然泄泄将生于象罔
　　律和声赋(以见象声律以/和万方为韵)　　　(唐/)欧阳詹
咏声周兮律声遍人心厚兮国风变伊在尧之既闻我
得夔而又见哀思虑始安和道性宗伯官也择人乎有

才正始化焉选音于无象缀咸池之雅韵去桑间之末
响图风普以雨周算天长而地广律则以宫击徵咏则
从浊扬清且惩流而反正常诫险以归平若近若远非
幽非明类无臭等无声俟信矣惟时与四时之德洽纯
如并奏弥六合以文成善咏者身应声者律会高低以
齐与偕疾徐而并出迹不得寻功如何述为灾为𤯝曾
莫奉于淫君调阳序阴屡见资乎圣日故得之者体圆
御方失之者亡禋绝祀比屋可戮桀纣罔测其所由率

土可封尧舜固知其所以不然者移风之言曷谓易俗
之训则那我所以清六管顺赓歌载唱载吹匪埙篪之
独叶一张一弛岂琴瑟之空和八纮有截四海无波物
阜人蕃虽已归乎至德凤来兽舞盖于斯而靡他其理
微其用远论有助也侔大君之得一考无情焉同八风
之吹万可谓我咏斯畅我律斯臧发扬六义孕育群方
处植者以之而茂实含识者于焉而寿昌彼离连与栗
陆复何道而称皇

　　审乐知政赋(以善听其乐能识/于政为韵依次用)　(唐/)阙　名
昔先王省风作乐象物制典宾宴服礼神歆降戬六代
各异五音相演盛衰感召而自生理乱区分而可辨列
国殊化化形于声淫正难分分之者善于是师旷陈乐
而立伯牙注耳而听钟师击钟磬师击磬考鼓振革撰
土木以相宣悬匏裁笙发丝竹而递蓥审正声之发防
奸声之径俾夫郑不干雅正不近佞混音者澄醉歌者
醒集九成而仪羽自降立六变而致物斯定惟政在人

惟声无私兴亡系焉逆顺应之天将是惩神告勿疑卜
商之告文侯古则如此端赐之问师乙歌如何其堂上
堂下既献既酢百拜终礼八音合乐天地潜会鬼神相
索遂使浃洽充塞馨臭上登和乐无亲惟德是弘惉懘
无准惟恶是朋声虽无常听其有恒盖致理者妙非习
乐者能恶可鉴诫德可奋兴惟周后弃播种黍稷惟文
王昌不迩声色雅颂废于后昆幽厉隳于正直观邑人
之备乐知天子之深识既而䃂缓有馀其乐只且声之

感化浸润相于审音达性飞沉翔泳自上化下敢告执
政
　　审乐知政赋(以同彼吴札观乐/于鲁为韵依次用)　(唐/)独孤申叔
乐之为乐也布五气和八风政之为大也包有截被无
穷虽寻源溯异而致用是同故政行而乐作而乐在其
中是以重华昭昭兮箫韶若此独夫靡靡兮颠沛如彼
郑卫作而濮上慄焉弦歌闻而武城乐只故为政之善
否实由乐之张弛惟审乐之大义其梗槩也如是若乃

终始类四维广大象八区成质文于五色齐宥密于三
无奏宫而君位斯合动商而臣道克符角之鸣人斯度
矣徵之应事而形乎理方玄气政亦阴敷彼师旷倾耳
而在晋季札发迹而在吴惟乐之道也盖精微于此乎
不然何以深听密察善恶凶札寂虑居安静志遐观故
将亡之音哀以思至理之感柔而宽是故君子审音以
知乐存亡必见乎未兆理乱亦在乎先觉其道乱也噍
杀作而啴慢兴其世理也乘麒麟而栖鸑鷟则是政之

所以乐亦依于苟听五声以悖矣谅八音而忽诸方今
九功已成八佾斯舞鼓虙羲之琴瑟植虞舜之干羽故
能仁洽道广泽融德溥听之忘味殊三月之在齐化之
式臧宁一变而至鲁客有作乐之赋者将含容于上古
　　无声乐赋　　　　　　　　　(唐/)高　逞
乐而无声和之至声而无象乐之器特饬乐以彰物非
克和之大义故保和而遗饰然后至乐之道备乐不可
以见见之非乐也是乐之形乐不可以闻闻之非乐也

是乐之声天广其覆地厚其生四时和万物成絪缊煦
妪何乐能名岂非有之为粗无之为精鱼泳重泉兽安
茂草鸟颉颃于云路人逍遥于至道咸自适于中情亦
何击而何考厥初造化众籁未吟寂兮寥兮有此至音
无听之以耳将听之以心漠然内虚充以真素处此道
者无日不闻于律度倏尔中动迁于内形涉此流者没
身而不得一听得意贵于忘言得鱼贵于忘筌尧人致
歌于击壤陶令取逸于无弦音留情以待物亦同礼于

自然此乐也平而不偏正而不回贫且贱不以之去富
与贵不以之来颜生得之陋巷而自然殷纣失之北鄙
而人哀乐云乐云钟鼓云乎哉
　　无声乐赋(以区宇辑宁/时要为韵)　　　　(唐/)张　楷
神既和而人不可诬化将兆兮道与之俱故圣人张乐
于无声之境以造化夫寰区乐之作焉所以节百事物
既忘矣于是奉三无其用秩秩其风于于发自灵府达
于道枢乐师盈庭政行于靡击靡考涓衣在御化成而

不曳不娄爰自周隋上达尧禹或理或乱时更万主谁
不欲肃清家邦统一区宇莫能知无声之乐而政教斯
聚慆堙既考于鸣弦节宣岂专乎促柱移风莫大于出
令修德不在乎观舞故曰犹有五起政之所急徵之则
道存微明行之则人用宁辑所谓君子设法贵与物宜
日闻之政四方以宁过此以往予亦知其不经肆皇家
之首出庶物也高张政典而疏数适中深具揖让而刚
柔洽时且无惉懘之风岂荡然而不反何异阐谐之作

故贲然以来思是以素王閒居而观卜商体政以妙愿
尽趋隅之礼以闻恺弟之要不可以耳察又难以目照
方知夙夜之诗遂合无声之兆
　　乐德教冑子赋(以育材训人之/本为韵依次用)　(唐/)李彦方
王子垂训导于门子戒骄盈于代禄厉师严以成教诲
敷乐德而宣化育长能从而可久幼能正以不黩悦之
以道宁假乎干戚羽旄动之斯和讵资乎匏土革木是
知深于乐者岂徒然哉畅生成于寿域导纯粹于灵台

明明而六德是以荡荡而群心有开瞻之在前伫将成
于国栋由此而选庶有嗣于乡材登于隽造释其奸回
聆音乃接武而至乐喜而差肩载来且于中者表得中
而可尊和者达至和而不紊繄吾道之克广谅乃心之
是训青衿选其悦学绛帐资乎待问于以识琬琰之姿
于以言始终之训然则祇者敬也居敬足以修身彝者
常也守常而能化人萃群生之济济达诱善以循循肃
穆以居而文明有耀条畅斯及而乐教惟新然后以孝

友俾其师资春秋则教夙夜惟寅弘广博易良人胥效
矣美父母兄弟谁能间之内必成性外无越思匪铿锵
而感物咸敬顺以亲师异齐国之闻于宣父叶虞帝之
命以后夔惟德音之是进岂奸声之能混入于国学习
者由是知归祭于瞽宗享者于焉报本至哉圣人之设
教谅终古而无损
　　乐德教胄子赋(以育材训人之/本为韵依次用)　(唐/)罗　让
至乐之极兮德教所畜德者体中和而定刚柔教者正

情性而端耳目既垂法于国胄亦布政于方族四术允
正三行祇肃所以明俊选之标表所以致才贤之蕴育
比师严而道尊信仁行而礼复乐正初协司成理该被
其风而导其志涤其滥而释其回持筋骸以固束刷性
灵而洞开德义可依异射宫之取士程准斯在同杍人
之理材乐且致之行之广运内无声以是托表中庸以
垂训在敬逊以务时资端悫而待问斯乃成性所臻敩
学相因既广博而克已抑直易而藩身不待考击兮

教备无假拊搏兮行醇以道应物以乐和人事且符于
米廪义且畅于成均将俟乎绮纨之子率变何患乎膏
粱之性难驯苟以我于木铎尔宜必诚必信苟以我于
藻镜尔宁不智不仁庶居之也泄泄谅诲之乎谆谆在
声音之道兮以律度是维谐和是司在德教之术兮以
友敬为仪忠孝为师固舍彼而取此念钻之而仰之足
使放心精正体道希夷罢铿锵于师氏识明命于后夔
宁鼓箧而徒至必抠衣以慎兹俾行乎乡党尊尊长长

俾立乎黉塾庸庸祇祇夫然则宽愿者日益简傲者日
损习语舞而殊源敦诗书而异壸斯教也教之至诚天
下之本
　　乐德教胄子赋(以育材训人之/本为韵依次用)　(唐/)徐　至
至哉乐为德也保太和茂生育是以先王法之以成教
乐正尊之以示睦将磨琢于仁义匪铿锵于匏竹洋洋
乎节以惠和煦煦然致其恭肃其仪不忒故容止可观
其道既弘乃进退可复信月将而日就庶不謟而不渎

且有教无类道之原来廉让之风斯扇恺弟之德不回
趋隅以继其志待问以成其材于以见易和之容参于
前也中庸之德夫何远哉何必朱干玉戚一起一偾将
以宫商克悬角徵潜运凫趋碧沼皆籍籍于令名鱼贯
青衿各愔愔于淑问百行由是内融三德于焉成顺俾
夫迁善者乐以陈修巳者德以真乐者乐也可以乐其
孝友德者得也可以得其忠臣昔后夔所以推其典乐
虞舜所以称其圣人岂不以人心感乐乐其有伦者哉

今国家德教绥于九有礼乐达乎四维朴素远符于轩
氏和乐方轶于周诗多士济济百僚师师明诚之德可
见中和之乐在兹自君臣达乎父子性成也何莫由之
由之伊何行之非远亦由端本去末化遐自阃然后外
可以维城中可以补衮于与乐乎实教人之大本
　　乐德教胄子赋(以育材训人之/本为韵依次用)　(唐/)郑　方
国有学家有塾播乐德之文采率胄子以化育始先激
其清浊而后攻其节目鼓箧之士宣声音以相和挟杖

之时俾心志而思服语于效者执德不回道以乐者知
阳必来盈耳之声讵作理心之教有开实俎豆之闻矣
宁钟鼓而云哉动于外而畅于中使和其性进以德而
举以事各尽其材惟其敩学必有谟训咸养以致和强
学以待问观德毕贤愚之贯序德同长幼之分岂不以
乐之至也通乎神教之至也慎乎身惟彼乐之为德是
彰教之有伦不在匏竹设金石振乃贵于祇庸备孝友
陈岂不念终始而典学美教化于成均遂乃与诵讽观

屈伸斯可以移风易俗不止于温故知新保和于心畅
五声而授之有道将逊其业崇四术而弘之在人厥类
可知允怀在兹谅审乐以知政由切问而近思初感至
音听角声而恻隐变矣终怀雅性闻羽奏而宽大似之
且被之以箫管加之以训辞升学而在于春候合射而
戒于秋时然则不教以中和不能知乐不教以博依不
能安诗是以学者为王化之端乐者系国风之本故曰
观大学之道然后刚知因而满知损

　　乐德教胄子赋(以育材训人之/本为韵依次用)　(唐/)刘积中
惟天惠人惟王司牧必资立乐以化被聚贤而政肃乐
垂六德允接于生灵人抱七情于是乎修睦故命乐官
宣乐德之旨教国子俾国人思服施行而万邦作乂动
荡而群生茂育原其诏司乐辟灵台选国中之胄子集
宇内之瑰材示中和于前俾行而不怠尊祇庸于次将
守而不回实克孝而克友必无间而无猜缅赜谟猷明
徵义训乐同和而会极纲有条而不紊中为忠告俾邪

者奉忠格之心和乃适正制刚者守调适之分非有象
以外感乃无声而潜运祇敬不逾庸言是尊率威仪而
允淑致言行之惟醇睦烝烝之孝诚全乎天性勖怡怡
之友义原乎天伦设教之规爰立列乐之事方陈是将
崇德教播成均议道自巳建中于人夫就学必时为乐
在兹春诵夏弦顺阳而乐功犹懋无虐无傲率下而乐
德增丕所以舜命伯伯让夔立之以四教道之以六诗
然后学制敦浃国经允釐通至性于伦理垂善教于师

资慕其人则遐不谓矣仰其教则学以知之方今政举
道光文修武偃播崇德为宣风之始训国子为化人之
本忝承教之在躬庶声名之不远
　　乐德教胄子赋(以育材训人之/本为韵依次用)　(唐/)杜周士
国家自诚而明讲信修睦既移风以设教每登贤而制
禄由是命司乐之职掌彼成均教舞勺之童取诸乡族
常德咸事庸言可复纳诸轨物则物有其容摄以威仪
则仪无不淑日就月将不疾而速于以见中和之教克

修杞梓之材可育观鼓箧请益摄齐员来严师尊道至
矣休哉捧函文之筵无思不厌听撞钟之问有说必该
心不忘于翼翼视有主于梅梅审依仁即童蒙之求我
语成器如杍人之理材且鼓舞铿锵徒闻于物格兴道
讽诵亦资于释回岂如中以理心和而适分敬居简而
可久德有常而不紊孝实天经友为义训本其至也可
以赜天地之情引而伸之可以畅雍熙之运则知敦和
章德在圣与仁革蒙惑于初志致辉光于日新于以代

天工则庶绩时序于以施邦教则百姓皆淳斯可谓理
以乐成俗师以贤得人于戏至教在兹无从匪彝合游
洋以来学任道德而为资孝友祇庸则无不顺者自上
下下可咸使由之夫然则乐之教也义微而婉以八音
为制以六德为本既履孝而资忠宜任重而道远若然
者安得不慎其终而思其反者也
　　奉制试乐为御赋(以和乐行道/之本为韵)　(唐/)元　稹
臣伏奉庚寅之诏曰天子以乐为御其义则那臣以为

引重任者无御不可播盛德者非乐而何蟠乎地而极
乎天周流既超于马力发乎迩而应乎远驰声亦倍于
銮和喻之为至此实居多大道既移则舞行象成于倒
载小戎或驾则琴音决胜于驺歌故圣王取彼驩然方
诸沃若制其节奏戒乎行作听祈招之什冀绝迹于覆
车赋盘游之词俾虑危于朽索是以南薰驰而虞德盛
北里骋而殷道恶控海内当并骛于勋华执人柄岂争
功于良乐斯御也动无险阻发自和平周旋罔害欢爱

则行止之而优游灵府推之而浃洽寰瀛非劳辕轭但
布茎英陋乎足迹运以精诚尔或驰驱难期于无灾无
害我之步骤乃在于大鸣小鸣故曰得禽而诡遇不如
率兽以仁声且跋涉者疲于山川条畅者格乎穹昊慕
六律而百蛮麇至锡有功而诸侯轨道岂出户庭非专
击考乘四时之变哂六辔之徒施鼓八风而行知八骏
之非室于是屏造父命后夔或无声而至矣或先进以
导之岂独周域中而利其衔策亦将肥天下而狭乎骨

肌若此则宇寅盖犹乎一马牵制尽在于四维虽质文
更变而公共操持莫不得之者昌失之者损俗化清而
鞭朴废和顺积而车书混故臣稹前跪而言曰引重任
者御为之先播盛德者乐为之本伏惟皇帝陛下推是
心而居其奥臣徒欲贡所闻而安敢窥其阃
　　宣尼宅闻金石丝竹之声赋(以圣德千杞发/于五音为韵)
　　　　　　　　　　　　　　　(唐/)王　起
鲁恭王益宫于孔氏坏宅于阙里闻金石丝竹之声有

六律五音之美清泠始奏异洞庭之载张寂寞而来非
钧天之可视或管或磬以禋以祀徒在庙而见听岂升
堂而足拟当其摄齐而进拾级而前远近犹惑铿锵始
传式感王心聘国无劳乎七十克谐圣域抠衣若化乎
三千信不击而不考实玄之而又玄惟金也振舂容而
无阙惟竹也象吹嘘而未歇愔愔击石如荷蒉之初闻
杳杳挥丝疑孺悲之来谒所以表正声之感所以同古
乐之发遐想乎返鲁之年追思乎在齐之月回环栋宇

缭绕庭除惟恍惟忽皦如绎如心方启乃乐可依于固
将极天而蟠地岂徒舞兽而跃鱼疾徐有则清浊不忒
非审以知政非作以崇德藏书之壁时绎绎而难分梦
奠之楹乍洋洋而未测响杂乎鸿鹄韵调乎宫羽丝管
不形簨簴无睹固可掩歌钟于二四配茎英于三五及
夫铿尔乐阕油然思深睹奥且惊夫盈耳广居由是而
革心岂不以感上圣之旨闻至德之音哉皇家始崇儒
礼莫先褒圣尊素王之号广旧宅之敬傥逸韵之再闻

播乎乐府之盛
　　宣尼宅闻金石丝竹之声赋(以圣德千祀发/于五音为韵)
　　　　　　　　　　　　　　　(唐/)许康佐
喤喤乐声瞻言阙里视之不见听之盈耳宫墙如在可
配于铿锵德音不忘曷间于年祀猗欤原至乐之作异
凡音之起静而疑深绝而复寻绎如迭奏嘒若同音岂
幽通于玄造异中出于人心聆其节奏相夫击拊发和
鸣于阃域应流韵于墀庑既嗟乎可得而闻又思乎其

所不睹疑一唱之叹且至于三比众音之和不容于互
莫不动心而骇耳感今而怀古锵若在悬哀如在弦笋
簴无形异和戎之二四声诗合雅同鼓箧于三千事宁
同于想像理实閟于言筌尔其融泄克谐肃雍清越通
明洞幽变化翕忽激数仞以徐来触两楹而静发凭合
莫以方奏流玄间而未阙故能动心导和向皆顺正德
有符于解愠教实倍于施令式彰乎不测之神以见乎
多能之圣俾恭王之是惊闻斯行诸稽太师之所谓始

作翕如且遗音于栋宇宁假手于玄虚于是辨清浊节
疾徐知笙簧之迭和讶钟鼓之相于其变无方其来不
极静好交至激扬未息简子梦中之遇其志则流灵公
濮上之音其声多慝曷若舒啴缓遵肆直俾夫音声之
道感通咸听此而知德
　　吴公子听乐赋(以四声/为韵)　　　　(唐/)高　郢
延陵季子节高神融博辨精通其识达其听聪方辞吴
而聘鲁因请乐以观风主人于是设嘉响进乐工陈金

石丝竹于堂上舞干戚羽旄于庭中客乃凝情涤虑幽
听遐想翕如也见雅调之始作美矣哉叹至德之弥广
自周而下自郐以上备闻变态之音默见兴亡之象时
则崇牙对望猛簴相向槌钟击鼓乍陵厉而清壮鸣磬
戛弦又发越而寥亮八音宣六律畅马弭髦而仰秣鱼
竦鳞而跃浪信可以察邦国政教之盛衰见造化阴阳
之情状及夫曲已终奏斯阕言之者莫隐观之者咸悦
足使夔旷心沮牙期思绝是知大乐与天地同和大礼

与天地同节乃为理之枢柄化人之轨辙者也夫听者
纳于耳而察于心伊事也传于古而继于今阳春白雪
之歌其和寡流水高山之曲其意深姑使清浊不乱郑
卫莫侵虽千载之后亦何谢乎前贤之知音
　　吴公子听乐观风赋(以自郐已下/无閒焉为韵)
　　　　　　　　　　　　　　　(唐/)阙　名
有东吴子博识洽闻欲观风于上国期属意于南薰审
乐声以殊志将理化之可分名籍籍以播物意飘飘以

凌云聿来洙泗当周之季礼乐之化巳亏文武之音亦
坠嗟矇瞽之多逸叹君臣之不自阅邹鲁之儒书独可
称其乐尔乃金石迭奏匏革互起主每齐于屈伸客克
谐于音旨弘慈爱于宽裕展肃敬于廉耻和风陶陶以
感心繁音洋洋以盈耳刚不怒兮稽其度柔不慑兮得
其理虽曲度而屡绝尚铿锵而未已政教则异褒贬无
愆题深思于唐俗称大风于齐篇察弼诗之不困知郑
祀之不延释犹憾之南籥悯黍离之东迁是皆清明华

鉴修短昭然虽谓千祀曾何闻焉幸遇休命沐兹至化
太和覃于夷狄神功格于上下五英六茎之义咸池大
章之徒与历代而共乐匪古有而今无且夫乐著太始
配天为大实欲庶物之畅茂非独五音之繁会故省乐
之理明乎否泰方且乐于无声又何假闻乎自郐
　　齐人归女乐赋(以题/为韵)　　　　　(唐/)阙　名
昔齐人馈鲁倾城者十八人瑰艳绝代绮罗娇春洞横
波于慢脸回流风于袅身盖以仲尼定鲁礼乐制齐君

臣斩倡优于夹谷之会复土田于汶水之滨故遏云与
回雪实内图而外亲将败鲁之政弱齐之邻鲁君臣果
不端操迷不先觉闻进淫哇之声皆忘圣人之学城南
于是考雷鼓黕云幄结齐鲁之欢受郑卫之乐咸烦音
之惉懘成正声之蹖駮夫子则不可救其失复其迷望
龟山以命操观凤凰而衔悽痛王纲之荡荡顺天命之
栖栖鲁侯若盛德是树古道是稽抑丽靡而不纳见圣
性以思齐知季孙之僭惟仲尼是与足以受无疆之休

足以振将坠之绪何敌国之敢抗良霸功之可伫悲夫
任权臣之倾国纳文马与美女荐神祗之所歆诱耳目
而不拒荒笑语之哑哑溺衣裳之楚楚由是齐日以长
鲁日以微见邻国之侵地闻志士之沾衣虽代祀则远
而德音不违往者不可谏来者犹可追若监鲁道之有
荡放郑卫而不归则可以得域中之大致天下之肥者
矣
　　乐在人和不在音赋(以圣人沿民情/以作乐为韵)

　　　　　　　　　　　　　　　(米/)朱长文
盛德兴乐至和本人不在八音之制尽由万化之纯既
备情文用写欢心之极岂专声律知非末节之因窃原
乐与天同音由人起盖喜怒哀乐既休于外而噍啴散
厉遂形于此惟圣人图化俗而有作慎感民之所以积
中发外必资悦豫之深易俗移风非特铿锵之美于时
神武外震烈文内宣跻八荒于寿域陶万汇于神天于
是制以雅颂播之管弦既乘时而更制唯探本以相沿

顺气正声为群情之影响黄钟大吕乃至理之蹄筌羽
毛干戚兮是谓繁文管籥钟鼓兮孰称至乐惟群元咸
得其情性而雅奏密调于商角理出自然识归先觉四
时当而天地顺既效缉熙百姓乐而金石谐未论清浊
且夫不伪者惟乐可畏者惟民听暴君之作则蹙頞而
多惧闻治道之奏则抃跃以归仁非声音之异道盖忧
乐以殊伦是以鼓清角于晋邦曾遭旱暵歌后庭于唐
室谁复悲辛是以兴替关时盛衰在政桑濮非能致乱

也乱先起于淫僻英茎非能致治也治必逢于睿圣未
有功盛而乐乃不作未有民困而音能协正荀公尝定
于斯律终贻晋室之忧郑译虽改于旧音曷救隋人之
病噫莫备乎二帝之大乐莫隆于三代之仁声庶尹允
谐兮听其击拊嘉容夷怿兮感其和平小则草木之繁
膴大则穹壤之充盈非皦绎之能及实欢欣之所成舜
庙笙镛凤有来仪之应周庭簨簴民怀始附之情异哉
乐出于和而还以审政之和音生于乐而复以道民之

乐逮王道既远叹古风寝薄绛灌构害而孝文之议遂
寝房杜未备而贞观之时不作幸逢圣代之缉熙既有
名臣之咨度揆太府之尺以为之度累上党之黍以为
之籥推乐本之先立感舆情而咸若上方乘百年之极
治而集六圣之睿谟臣请告成于萧勺
　　今乐犹古乐赋　　　　　　　(宋/)范仲淹
古之乐兮所以化人今之乐兮亦以和民在上下之咸
乐岂今昔之殊伦何后何先俱可谐于雅颂一彼一此

皆能感于神人原夫惟孟子之谟猷激齐王之思虑惠
民之道将进述乐之言斯著以谓昔时搏拊实用洽于
群情此日铿锵亦足康于兆庶盖在乎君臣交泰民物
滋丰和气既充于天下德华遂振于域中寔万邦之所
共谅百世之所攸同听此笙镛曷异闻韶之美顾兹匏
土宛存击壤之风孰是孰非爰究爰度且何伤于异制
但无求于独乐移风易俗岂惟前圣之所能春诵夏弦
宁止古人之有作若乃钧和其用调审其音上以象一

　人之德下以悦万国之心既顺时而设教孰尊古而卑
　今六律再推自契伶伦之管五声未泯何惭虞舜之琴
　其或政尚滋章民犹劳苦乐虽遵于前代化未畅于率
　土曷若我咸臻仁寿共乐钟鼓八音时序命夔而不在
　当年万舞日新教胄而何须往古若然则不假求旧惟
　闻导和其制也虽因时而少异其音也盖理心而靡他
　播兹治世之音无远弗届较彼先王之乐相去几何今
　国家大乐方隆休声遐被曾不惑于郑卫自能和于天

　地举今古而酌中与英茎而岂异
　
　
　
　
　
　
御定历代赋汇卷九十一