钦定四库全书
御定历代赋汇卷六十八
　　性道
　　　融结为河岳赋　　　　　　　(唐/)黄　滔
　象帝以伐出物我陶开杳冥至精风散元气雨零一浊
　一清既定乾坤之体或融或结遂为河岳之形岂非断
　乎鳌足之时剖彼鸡黄之日二仪各立以交泰一气旁
　流而洋溢于是苍茫不定奔为归国之墟积聚无从叠

　作干霄之质则令川陆天下江山域中浅深莫极夷险
　难穷刚柔随之而汹涌嗜欲继之而隆崇翻雪浪与霜
　涛下吞方厚拔重峰兼叠嶂上列圆空尔乃产鳞介虫
　沙殖毛羽草木星辰昼夜以明灭乌兔东西而往复则
　有龟负龙擎文籍其阳九阴六其触愚移倾缺其天枢
　地轴如疏朴略波万壑以派分似截渟泓仞千岩而云
　矗旋闻大禹鞭神巨灵涌身凿通浩渺擘断嶙峋然后
　总注沧海争摩碧旻舟楫风生航利名于世世轮辕雷

起驾祸福于人人至今若带兴言如拳设喻牢笼下土
以箭急控压中洲而石固三门九曲竞呈升没之源太
华维嵩交辟奔冲之路谁能究厥理考其情沟渎曷为
而散作丘陵奚补而攒成致彼至柔洒回邪而互急俾
其峻极干道德以全平吾欲炭韛阴阳炉然天地鼓将
逦迤之浚谷写破连延之积翠令今日之形象复当时
之寤寐默默绵绵然却归于无事
　　义路赋(以言有君子得/行斯路为韵)　　　　(唐/)王　棨

义则本在路犹强名虽无有而为有亦时行而则行人
或未知谓投足以山险心如能制信在躬而砥平既绝
回邪无差正直居则思之而可见忽尔觅之而安得默
识终始潜名南北昩其所在迷吾道之康庄能此是敦
造先王之阃阈然而视之者不为好径赴之者岂曰多
岐迈德而谓其达矣立身而何莫由斯圣人每修孰虑
乎崩榛所塞君子常喻宁求其老马能知稽夫近远甚
夷往来无苟周朝之柱史奚弃鄘国之贞妻自守旁生

行叶于列树以宁殊中引德车在摧轮而何有莫不亘
深仁宅遥通礼园匪豺狼之所到惟干橹以斯存若乃
循其轨游其藩有如入颜巷之中恬然自乐复似经桃
蹊之上寂尔无言可以导彼深诚臻乎奥旨相逢尽重
气之士相护皆舍生之子徘徊其侧多感分以遗身驰
骛于中必先人而后已厥大斯著其高或闻异邪途之
径捷与左道以岐分五霸三王既适此以图业忠臣烈
士亦从兹而报君夫如是则踶跋所为坦夷斯喻于以

辟百家之蔽塞于以洞五帝之旨趣悲夫冲蒙行险之
徒曷不遵乎此路
　　天爵赋　　　　　　　　　　(元/)陶　安
赫上帝之有命赋良贵于心官全众美而光荣超万物
而尊安盖是爵得于天之所赋何假分茅而胙土班瑞
而锡鞶也维人有心主宰一身克具天理故曰天君当
其大化浑沦冲气絪缊质凝胚腪灵秀为人帝令诞敷
付以性真上帝若曰咨尔心官聪听诰戒天地生物元

德至大全体为仁妙用为爱畀汝斯爵恻隐爰在服此
宠嘉力行无怠制事之宜其理为义应酬裁度发彊刚
毅畀汝斯爵羞恶所系申服严训扩充必至维尔心官
朕所简阅尚其毋贰临汝昭晰行之以礼粲然有节文
之详明之以智截然有是非之别既降衷而不遗当秉
彝而对越然而与是德者天之道实其德者人之功尽
已而忠则仁义实蕴于其中循物而信则仁义实用于
无穷乐夫善而不倦曾无间于始终兹皆天爵可慕可

从咨尔心官以思为职代天作工为民立极敬受尔爵
其永无斁于是尊居灵台光辟泰宇端庄整肃临莅而
处以方寸为所封之土以诚信为所佩之组耳目之司
有其统筋骸之束有其主维屏维翰严禦欲之雄藩如
圭如璧莹真纯之奥府遂乃极高明而为堂蹈中正而
为涂观艮象以行庭御巽风以乘车施广誉而代绣积
太和而成厨醉以道德之醇饫以义理之腴衮衣赤绂
未足为重高牙大纛何足为殊凡君臣父子之有伦隆

杀等级之异宜揭纲常于万世示法则于群黎于以为
邦家之光于以立太平之基则又皆出于斯也呜呼时
降风移人爵是炫赵孟斯贵赵孟能贱枉已求合浮云
歆羡昧天爵之当修宜邹孟氏感于世变也系曰皇天
无私兮赋德在躬彝伦咸备兮委任寔隆匪轩冕而自
荣兮不品秩而能崇纷吾既有此内美兮守而不能舍
也誓忠贞以自许兮庶几因时而待贾也
　　孝者善继人之志赋(以人子行孝能/继先志为韵)　(宋/)文彦博

稽礼经之垂训见孝子之奉亲俾继袭于先志盖博谕
于后人必学为箕既显奉亲之要无改于父克彰务本
之因得不载考斯文深穷秘旨非徒树彼教本盖以勖
于人子欲令不悖于亲固在必从于始克缵丕绪始则
扬武王之休追祀先公次则显周旦之美徒观其孝道
斯盛国家遂行悉务无违之教或敦不匮之诚其父析
薪孰云负之靡克若考作室但见构之方成斯盖君令
臣从上行下效俾百姓以从化则一国而兴孝用劳用

力率从安义之文学礼学诗敢悖过庭之教罔坠先德
弥增懿称于颠沛而克肖寔前后以相承子路之贫屡
伤斯为直养孟庄之臣不改是谓难能所谓乎君子能
劳后代有继遵地义以宁失守天经而罔替克绍前烈
我则益务于矜庄无废旧勋我则弥远于逊悌是曰有
后无闻辱先非惟世济其美抑亦代不乏贤史谈著书
迁继而立言垂世夏鲧治水禹绍而随山浚川懿哉念
凯风之言遵白华之义盖将无忝尔祖是用不违其志

夫然则上自君而下达民固宜守兹而勿坠
　　中者天下之大本赋(以天下之教由/此而出为韵)　(宋/)文彦博
中者存乎性性者命于天为万物所宗之本乃七情未
发之前澹乎自持政教自兹而出矣感而后动吉凶由
是以生焉原夫赜礼典之渊微得中和之用舍圣人极
之以育物君子循之而化下人生而静故能用其中焉
教所由兴是以谓之本也始其惟寂惟寞何虑何思道
所从而隆矣人可得而由之喜怒不形守为朴素之本

嗜欲将至散成礼乐之基外物未牵中扃是敩苟能发
以中节是致广而成教始惟所禀金则义而木则仁终
乃有迁父为慈而子为孝是知言其中者哀乐之未发
谓乎本者教化之必由蕴之则五常尽在散之则百礼
交修何异夫大朴将分上者道而下者器洪钧欲播达
乎萌而出乎勾得不载考斯言详观至理虽化育之甚
大亦权舆而自此诚明内著两仪蟠极之宗和顺外融
万物经纶之始有如此者不其伟而为最灵而可美著

达道以攸宜若然则天下之精无能及此纵域中之大
何莫由斯故知道不自于天生礼非从于地出起于人
性之静肇彼民心之质所以王者之致中和虽百虑而
同归于一
　　至诚尽人物之性赋(以惟至诚尽人/物之性为韵)　(宋/)陈　襄
性理虽奥圣神可知繄此诚明之德尽夫人物之为禀
上智于中和冥通化育烛群生于动植深极谋惟凡厥
民生应夫天粹有性之德曰仁与义罔之生也则失诚

而明之则备故穷本以知本推类而知类上以观三极
之道可得而明下以究万物之情亦莫不至所谓与性
俱生配天而诚不思而理得无为而化成深则尽人之
道微而极物之精湛一德以清明坐无遗照格二仪之
覆载居得舆情盖夫人性均义也在推其所不为人性
均仁也在行其所不忍将悠久以无息兹昭著于未朕
穷吾理则人理斯得推吾情则人情可准心渝金石则
毫釐千里而差孚格豚鱼则天地一言而尽且夫蠢焉

非齐者庶物危而难保者蒸人何治之能格何施而能
臻必在先诚其性内本诸身其深也有以通天下之志
其几也有以尽天下之神凡在化育孰不尊亲大不失
夫妇之愚必蒙其泽小不遗草木之细亦被其仁若然
则情靡有迁道无所屈大人之事斯备赤子之心无拂
伊尹之圣且思拯于匹夫虞舜之仁亦推明于庶物斯
乃性格天道德为人师有气帅以为之用有心官而为
之思宜尔小者大者乐之利之神藏在中通变而民罔

倦智周于下曲成之类无遗故孟轲明四端之由荀子
辨五官之正知之者善成之者圣稽诸高厚而不悖质
之幽明而孰病况于人乎况事伦乎莫不尽其性
　　德至者色泽洽赋(以德辉发形颜/色斯洽为韵)　(宋/)刘　弇
德既能至形斯有归故兹色泽之洽率由充实之辉根
百善之大全初忘物我畅四支之积美罔汨脂韦窃原
乐莫大于诚人之生也直厥有备善是为至德苟本诸
中扃者未始亏赘则见之外貌者何烦藻饰立其大者

性命默尔以皆安人焉廋哉色泽油然而可识外秉四
重中清五綦其中周旋而盛亦巳至其蓄刚健而新从
可知纯德发若粹和在斯朝廷之上訚訚而侃侃闺门
之内愉愉而怡怡志意致修居有润身之积英华发外
形为睟面之滋接物非特既其文成已为能用其极如
雾豹焉泽彩于幽渺如山玉焉扬辉于伏匿杜人伪之
象恭天真之踵息默然而喻始符通理之黄中即之也
温卒异鲜仁之令色诚以矜墦祭而归者骄态可贱取

夏畦之病者谄容孔艰又孰若藻德小言容之足美身
卑口耳之间穷而衡泌则神王而气逸达而朱金则心
舒而体闲陋肮脏之元叔体柔嘉于仲山观我朵颐微
羲易舍龟之躁赫如渥赭得卫诗锡爵之颜有动之而
斯远暴慢之明无就之而不见可畏之忽趋行奚事于
舜禹肝胆靡忧于楚越何假地文之示自得天光之发
所以养气而无是馁嘉孟氏之醇醇乐内而何其臞伟
颜生之勃勃向若蒿目自累火驰弗宁窘劳倦不枯之

貌囿睢盱承豫之形槁项黄馘者既中已无主曼肤骈
肩者又愚而不灵遂使赧赧而非所知徒惭表暴诩诩
而相取下举昩沉冥夫岂知彪外之君子不诬践形之
圣人可法盖泚颡而达面目者未免愧积则养指而失
肩背者良由智乏故曰德至同于初泽色何从而不洽
　　卮言日出赋　　　　　　　　(宋/)王禹偁
卮之为物也空则仰满则倾伊斯言之无系假厥器而
强名日出弥新尚安知其适莫天倪自得亦何系于虚

盈岂不以卮无所识每逐物而欹侧言无所执但因时
而语默谅何思而何虑固靡失而靡得用能满天下以
无过体寰中而可则徒观夫卮[危*臬][危*瓦]以弗定言支离而
不穷孰见兆朕难明始终冥其心若虚舟之泛水应乎
物类天籁之鸣空是以至道无形至人绝想讵难追于
驷马寔冥求于罔象以不器之器是资以不言之言为
上存于身则大智之闲闲移于邦则王道之荡荡喻鸣
钟之大小物莫我欺取胶柱于枢机吾将安仰大哉卮

也者既异敧器且殊漏卮言也者亦匪确论又非诡随
知万物之种也奚千里而应之智过挈瓶梼杌之书徒
尔信踰盈缶连山之象云为故曰不言则齐同形相禅
巧如簧兮非偶卒若环兮无变得之者毁誉两忘失之
者是非交战详夫卮有空满于义则那言无准的在理
云何亦犹君不言而黔首化天不言而玉烛和是以大
道五千取不知而立诫寓言十九藉外论以同波今我
后据北极之尊穷南华之旨思欲体清净而率兆庶故

先命词赋而试多士盛乎哉崇道之名不为虚美
　　慎所好赋(以重译献珍信/非宝也为韵)　　　(唐/)阙　名
君子严其墙仞戒以心胸知耽味之易入俾回邪而不
容其慎德也白圭是闻其三复其好贤也缁衣必荐其
九重自然契已坦荡清心肃雍玩丧志而何有欲败度
兮何从昔如王者三朝远人重译执贽山委献琛云积
岂不知纳宝库为子孙之藏映玉墀嘉戎夷之绩盖以
难得之货有损不贪之宝无斁获狼而荒服不臻却马

而汉王受益嗤虞公受玉之败美晋帝焚裘之迹匪骋
欲而适愿将去奢而无怨满堂足戒黄金宁慎其四知
连城不求白璧何劳于三献所爱者礼所怀者仁君由
之而乂国士用之以防身衣服有常非敢玩于千袭饮
食不渎宁专美于八珍其受才也必择能而得俊其慕
友也亦资忠而履信将辞直而不违知言甘而有吝是
窒其欲无忽于微五色足耽审之则朱紫不夺八音可
乐慢之则郑雅同归思禁邪而制放虑今是而昨非上

则宣风下同偃草将还淳而复朴在耽德而味道蒐田
失度则念虞人之箴慈俭或亏必思老氏之宝至矣哉
好之者儒以多闻为润屋立义为分社孝既慕于参乎
学愿从于回也孜孜屑屑束修问寡如此人所以铭座
而弗忘书绅而不舍
　　同人于野赋(以君子之道何/往不通为韵)　　(唐/)周　针
善本身修名由道长惟君子之所履遇同人而遂往不
修正直诫邪枉于出门既叶于心视野郊于指掌守柔

以处亦何后而何先秉健而行谅无偏而无党盖以居
谦不躁应上潜通欲垂文于天下须立志于胸中云合
雾开孰无机于豹变声驰响答皆有意于雷同必使量
统含弘义资探讨包利贞而共济顾言行而相保情田
波注将符若水之时德宇馨香用法如兰之道乃言六
二是乘柔之主九五为行健之资乘乎柔而何刚敢夺
行乎健而何往不之况能辨方知类视险如夷念同气
以遵彼实忘言而在兹于以审吉凶较能否始居中而

体正终处上而为首理方求友喻伐木以攸宜义在同
心于断金而谁有所期利比浮云悠然莫分光于身者
曰道声于教者曰文故得退无失位进得其群将果行
以育德候移忠而事君则知福应无他元亨由已理契
和顺心惟知止不然何以风云偶会咸为得路之人悔
吝不生尽似同舟之子别有励志弥久劳谦巳多既考
之于六位亦化之于四科且如今日之进也道如之何
　　鸟求友声赋(以人自得求友/声之道为韵)　　(唐/)王　棨

日暖风轻有黄鸟兮间关嘤嘤始乘春而出自幽谷俄
择木而求其友声尚沮群猜每念载鸣之侣方期类聚
讵无相应之情于是红破园桃青匀禁柳韶光媚原野
之始宿雨霁池塘之后由是睍睆迁乔栖翔寡友潜符
切切之义爰发嘐嘐之口林间乍啭诚谓乎知音可期
陌上频啼似恨其离群已久既而雅叶交应如怀故人
得鹦鹉之流言不信见灵乌而白首如新灌木烟中念
友朋而有待杨园景里岂鸠集之无因鸣亳既殊攀稽

靡异犹角徵之先奏俟宫商之有自遂使夕阳桥畔人
人增感别之愁晓色楼前处处动伤春之思族类安在
间关未休想王睢兮从吾所好知斥鴳兮谓我何求岂
比蜀魄衔冤啼巴月于深夜燕鸿失侣叫边云于凛秋
懿夫隔雾弥幽含风转好似弘三益之旨足警寡闻之
抱想伊鸟也犹推故旧之心矧乃人斯忍弃友朋之道
取则宁远流音在兹尔苟嘤鸣而占矣吾将德义以求
之虽慕惠庄愿定交于他日如令管鲍得擅美于当时

夫如是则结绶何惭弹冠不惑伐木将废而莫可谷风
欲刺而安得已乎勿谓斯鸟之声至微而忘其是则
　　松柏有心赋　　　　　　　　(唐/)王　棨
彼木虽众何心可持惟松柏其生矣禀坚贞而有之所
以固节干岁凝芳四时积翠森疏见冒雪停霜之性攒
空萧瑟无改柯易叶之期懿夫外耸(原本阙/五字)直或盘根于
幽涧之畔或挺资于高山之侧(原本阙/三字)桂何惭荆棘叶殊
而可谓不同节厚而尽云难测相连夹路在成城而稍

侔未可为薪比死灰而莫得媲匪石而枝劲叶悬旌而
影摇苟无惧于早落亦何忧于后雕耸干山颠且甚长
于众植成行陵上终不乱于惊飙矧乎万树含秋千林
向晚方见夫鹤栖之所弥茂麝食之馀不损天台溪畔
若有意以垂阴太华峰前岂无情于固本既立端操宁
惊大寒似盖而秦封翠敛如愁而殷社烟攒势迥蒿莱
竞高标于尘外时当摇落争秀出于林端岂无井上之
桐亦有园中之柳于春色以自得在岁寒而则不曾未

若方寸斯抱层空可凌藿虽倾而莫比蓬非直而何称
至如严气方劲翠色犹增亦何异君子仗诚处难危而
愈厉志人高道当颠沛以弥弘是知斯木惟良因心所
贵各固结其修干共青苍于四气然则喻礼于人欲舍
此而何谓
　　跬步千里赋(以审乎致远行/之在人为韵)　　(唐/)王　棨
彼道虽远惟人可行积一时之跬步臻千里之遥程亦
如尘至微而结成山岳川不息而流作沧瀛是则大自

小成遐因迩至理苟均于积习义必资乎驯致莫不究
其攸往明其所自不因布武之间那及同舟之地终寻
高躅必可继于飞鸿不蹑前踪安得齐于赤骥是则欲
追迢递无或踟蹰始谓与其进也不亦远乎玉趾勤迁
谅金城之可越芳尘渐(原本阙/三字)水之难逾矧夫高以下为
著显以微为本既曳踵以将至盖执心而忘返行行莫
止岂辞明月之程去去不停宁惮黄云之远但勉行之
终能及之苟循途而坦坦盍履道以孜孜如肯裂裳自

等聚粮之义岂劳由径当齐命驾之期得非务进弥专
遄征有禀念踽踽以无怠故儦儦而滋甚自勤跋涉邯
郸之学全殊不暇因循燕宋之遥可审然而志勿休者
虽难必易行不止者虽远必臻亦犹积水为莹冰之始
层台实累土之因大道能遵终及奔驰之子中途傥废
诚惭跛躄之人别有跼蹐负来踌躇斯在将欲跋迹霄
汉超踪寰海或能开道路解絷维则千里之途可待
　　天秩有礼赋(有序/)　　　　　　(宋/)陈　普

先儒曰天专言之则道也又曰天即理也夫以形体而
言谓之天以主宰而言谓之帝其实即一自然之道体
也秩者品位之次序也朱子曰礼之为体虽严而皆出
于自然之理所谓天秩有礼者也礼者圣人之所制而
实皆天则之当然天理之自然天道之本然圣人不过
循之而已舜之无为禹之无事文王之不知不识顺帝
之则皆此事也有者天理之所本有当有人心之同然
非本无此理而独出于圣人之所作为者也

夫礼即道妙体居用先非人为而始有皆天秩之当然
莫高覆焘之形一原从出寔叙节文之礼万善皆全闻
之帝则之中无在不然王道之行以斯为美灿然截然
和以为贵主是张是命之不已礼之秩也岂独出于圣
人性所有焉一皆本于自然主宰谓帝性情曰乾心则
人心之妙体皆道体之全不已文王常在左右何言孔
子初无后先礼之制也初不在我理之因也皆自于天
大矣无私乃物类之太初太始截然有序为人伦之三

百三千兹盖皇矣临下辨上下之等差高而听卑定尊
卑之位次本原巳具于定则毫发不容于小智父子君
臣皆大学之当止爵齿昭穆本中庸之不离有者其初
非强而有自然之理当知所自高也明也浑然太极之
纯全品斯节斯同是一初之付畀大抵天理流行散作
蒸民之则圣人制作初非有意之私一事一理不造之
妙造五品五教无为之至为欲识制度品节文章之本
当歌出衍出游文王之诗孝子忠臣天理素定尊君严

父天威莫欺本然定者之谓秩有者生民之秉彝敬主
于心隐若运行之不已让形于外显然道理之相推孰
不谓衣裳之制垂自黄唐玉帛之仪修于虞夏夫子教
人乡党朝聘周公体国禘尝郊社岂知万殊一本有素
定之裁制百圣群贤非妄为之虚假礼焉所谓体焉人
也实皆天也室家男女妙阴阳二曜之合离堂陛尊卑
昭南北两枢之高下是何汉晋隋唐不为尧舜禹汤金
张许史无复孔颜孟思夫妇之别谁得文王之太姒兄

弟之伦未若叔齐与伯夷岂非天序天常上圣能尽天
精天粹浅心莫窥虽礼之所在皆天秩之常也然道不
虚行必人存而举之所以圣学流传断以大人之语帝
朝仪论断之自我之辞又当知化成于礼非教则不成
政举于人何由而得举礼义之民皆出于礼乐礼乐之
士悉由于庠序不然则民命不立士习不善而一以三
纲五典委之天事物何由而得所
　　道不远人赋　　　　　　　　(宋/)陈　普

道本同得学惟反思不于人而远也率吾性以为之即
是理之常行禀生则具取诸身而皆有莫近于斯闻之
天赋性命之正皆在吾身日用之常莫非至理浑然全
体至善至粹凡厥有生甚亲甚迩所当行者命则然而
性则然夫岂远乎人在此而道在此是道也本太极体
为天地公坦易明白流行贯通视听貌思各有天伦之
极喜怒哀乐俱全未发之中并生天地均赋均得岂有
须臾不偕不同是谓理然不过云为动静其于我也未

尝南北西东道者何也父慈子孝兄友弟恭男外女内
君上臣下皆自近取初何外假但求于我欲则至矣如
在于室未之思也人者仁也不亦善乎道即性焉又何
远者即是训是行之洪范并受共由凡有物有则之蒸
民有操无舍大抵人之相去虽尺寸以异地理之同得
无毫釐之离人塞吾体帅吾性何止户庭见于面盎于
背本无主宾信知一理之费隐常与四支而屈伸恭常
在手重固在足正岂外心修宁外身固无毫发之疏远

但用工夫于率循影形响声尚有彼之与此天水地火
犹分类以殊伦自阴阳二气赋质化生而健顺五常同
时付托纯四体之中默然自喻随百感之来顺时如跃
暗者顾之有如天壤胡越明者取之若在苞苴囊橐求
之斯得舍之斯失离之则非由之何莫所谓不下带而
存夫岂如捕风之若所以孟轲洞见但求端于性情刘
子深知惟验中于动作噫礼乐散殊充周于天地高大
夫妇知行昭晰于鸢鱼跃飞序别见于鸿雁雎鸠之小

仁义见于豺狼蝼蚁之微彼两间有万皆与道以无间
此三才居一岂有时而或违去道而远曰仁则非胡乃
慕彼糠麋忘肥甘之在已弃其兰茝苏粪壤以充帏又
当知月至而已者忘逆旅之非家日用不知者昩自身
之有宝冥行方寸邈若海山明于一念取之怀抱此孔
子于岂不尔思室是远而之诗而以未思言之教求道
者但用心于内也巳
　　得意忘言赋(以去象弃词根/乎幽朕为韵)　　(唐/)谢　观

易意难见言以存之得意之后而言可遗本凭诠以指
昩既达诚而去词昔者先王玄通默想以深指难可拟
议嗟后世无不瞻仰是以错综六爻森罗万象立文以
寓其吉凶赜隐以知其来往凭有状之状而定其范围
因可名之名以徵其影响悟影响则可名之名息达范
围则有状之状无执可名为常名者谬定有状为常状
者愚方知礼以适变作事之符符以观设遵意之枢但
鱼兔之得也于筌蹄而巳乎然则言者意之苗得意而

根源有据意者言之本得本而枝叶不御假以寄诚明
为定据如钻燧求火获火而燧之可忘似剖蚌求珠得
珠而蚌之可去于戏置文字之馆植玄牝之根自入存
存之室废乎察察之门不爽毫釐经济无为之内匪差
黍累弥沦有截之垠既而搜未形之形索无朕之朕变
以喻而立幽藉明为准则可弃喻取变即明讨幽不可
以理缚难可以文囚遇阳则明岂必离乃为日遇阴则
顺何须坤乃为牛夫如是稽其意穷其事旁通其阃阈

曲尽其精义英华可采桎梏斯弃傥究忘言之机庶叶
表微之思
　　人不易知赋(以题/为韵)　　　　　　(唐/)郭　适
坟索通旨古今彝伦惟冲虚以效迹贵特达而知人有
藏器在我有从方立身历九徵而观则甄一德而求真
既而糺合性情交驱驰骤庄列谈其险艰尧舜病其授
受玉石相蔽悲献璞之匪工媒介未孚忌投珠而自久
考声度之轨躅察言貌之休咎鉴之则理将斯契昧之

则乱何不有彼经纬之区分在昭择于能否复览前志
清通不易或失子羽之容或失宰我之议自非识周郎
之顾曲辨齐竽之滥吹安能取士于饭牛之时拔才于
卧龙之器其道或如兰芷应以埙篪闻撤俎而兴叹指
负甑而留规管仲霸齐终恸哭于鲍叔国侨相郑始登
举于子皮此则秦镜一览而皆得何必豫章七年而见
知别有事业后时徘徊中路厌东郭之雪隐南山之雾
犹恐相士者失之于下流披文者弃之于异趣苟名实

之斯在愿曲直而成喻徒叩寂于不材实有惭于能赋
　　爱而不见赋(有序/)　　　　　　(唐/)萧颖士
丙辰岁待诏京邑贻旧知作
嗟乎或爱之而不见者有之矣何必周秦异代夷夏殊
轨阻严城之九重限方舟之一水苟时事之多怨故人
遐而室迩关山起于足下堂上远乎千里耸专专之目
成遽将逝而复止诗人所以思婉娈而搔首赋城隅之
有俟吁不得其巳也惟夙昔之良会梦佳期于北方款

渤澥之三山吸流霞之景光含芳词以况予云惠好之
不忘愿报义于永日陪游宴于帝乡广莫忽而号怒鲸
波汹而腾张俄惊魂以辍寐问穷发之茫茫将揭厉以
复从骇风涛之匪量思投躯以靡吝抚遗体以竞惶晨
切切以悽悽夕屏营以彷徨追前欢之俯迩叹此恨之
悠长于是收神返虑澄澹静默冥然就寝兀若无识冀
良宵之复遇希旧游之可即徒有愿兮且未克忧深沉
兮萃胸臆风兮雨兮思君子兮何极

　　心镜赋　　　　　　　　　　(唐/)杨慎虚
尝观夫乾位始造坤仪广生运元和而产气因自有而
含精万灵群分立圆形以标贵四体成物包寸心而致
亨含妙有而存象贲虚无而自明故其端以居中动不
违正藏牝谷而为主辟灵台而作镜将黩之而不昏因
澄之而弥静既刬邪而窒欲忽穷理而知命然后和精
神明情性俾存存而不惑恒皎皎而孤映由触类而感
有为必因象物知器乘时利人敷礼经以导俗驰精义

以入神探祸福而知运任行藏而理身所以君子处顺
而情逸明王不言而化淳若乃潜英议蓄明断欲鸿蒙
而未析勿冒昩而相乱凝至精而一临俾群疑而四散
故使立身者洁之而清真自守入官者朗之而美化攸
赞语众妙之玄通分万殊于大观然则物以心鉴心由
物迁掇轻花而意艳坐孤石而情坚所以去彼取此削
觚为圜将欲保至和而不挠存大朴而自然兹会有体
彼管攸设选贤而官知人则哲端灵心之朗畅拂清镜

之光洁取舍妙谐于物宜推择靡遗于井渫遣许郭而
齐鉴与山卢而比杰可谓张英风著徽烈嗟小子之庸
蔽抚蓬心而望绝
　　至人用心若镜赋(以方寸虚地有/来斯应为韵)　(唐/)纥干俞
眷理心之至者有明镜而比诸皎然可鉴泊然其虚舍
将迎之载勤无情是得存好恶之不辨何状不储彼诚
之明惟道斯守居中自执于精一待物岂殊乎先后云
谁鉴矣则用当其无匪我功焉乃为而不有渊兮内照

旷若虚受伊默虑其智愚俨分形于美丑稽至理也其
性命哉莹尔蒙蔽涤乎氛埃引曜弘纳清明洞开自外
爰依叶彼生而有象由衷必应体夫神以知来故得称
有别于宏规等无私于众类苟观过之能审爰见疵而
不愧始求义于昭昭卒穷微于至至和平自保非险乎
山川容貌既呈必肖乎天地美夫鉴乃不臧胜而无伤
恒其德匪明而匪晦状于物或圆而或方仰周文之翼
翼同叔度之汪汪是知弘量资乎日宣储精本于明證

镜将心而共理影与形而合应思负局之克修并悬心
而有称感物攸在立诚取斯彼范金之遗制信灵府以
相随吾道方存庶一观而无替其明固久亦屡照而忘
疲想夫朗若爰启静而无闷比申监于盈尺愿修容于
进寸乐广播披云之词庄生谐止水之论冀因照以玄
鉴岂逢时而在困
　　至人心镜赋(以人心融道清/鉴应物为韵)　　(唐/)于可封
庄生有言曰至人用心若镜有旨哉是言也夫镜也者

以明为体是故有来而必应心也者以静为照亦可不
思而玄通拂拭生光挂新台而月满罔象求得映赤水
而珠融若鍊心而比镜信清明而在躬尔乃以镜为心
因心载考菱花发而群象生灵府开而万物保斯镜之
精明谓人心得道至人所以卑其性而遗箴弱其志以
虚襟听无声之和乐天籁之音明白四达照幽烛深希
洞视而玄鉴在无心而用心苟能忘已作虚舟之泛必
保其光得秦镜之鉴我邦君皇宗之子天人之英体以

合道冲融混成其用心也达至人之妙理其朗鉴也同
水镜之澄清开意而圆照吐心而自明妍媸莫能藏其
象鬼神莫以遁其情绝毋意与毋我固不将而不迎悬
彼高鉴求乎有贞睹处子兮调脂粉争捧心兮效蹙嚬
丑者自丑新者自新形美恶而区别吾何情于知人愧
匪桃夭宁容比證对香奁而呈貌虑柔姿而不称有待
良人非徒好胜因兹伫赏必冀象应红粉蛾眉趋而竞
谒宛其素质髧彼玄发类芙蓉之映水若姮娥之向月

大明无私众鉴不歇光之所烛照及微物庶有假于恩
辉幸留心于剪拂
　　灵台赋　　　　　　　　　　(唐/)韦承庆
岁己殚夜向阑风威劲霜气寒月斜临于栋首河半落
于檐端心耿耿而不寐魂焭焭而未安乃振衣危坐隐
几太息绎思于今古之津伫怀于天地之域粤若天分
地开古往今来物之播焉成万品人之生也配三才伊
生人之为贵咸赋职于灵台彼灵台者含粹而起惟神

所止想四大之枢机执五成之端揆统精灵之往复括
性命之终始坎凭慧而宣听离假明而畅视六仪竦而
承尊百骸运而为使若众星之拱璿极犹列国之宗玉
扆夫其鼓动陶甄范围涵育质微用广如土圭之准盈
缩精灵器要譬灰琯之调凉燠抚二仪之斡运必用此
而休复阅庶类之区分亦俟兹而大畜奥室资明于洞
户飞轩寄转于轻轴灵筠挺防露之篁孤颖秀捎云之
木其高也巍乎峻峙杰尔孤标上干日月迥冠云霄其

深也如海之渟如渊之邃窅万仞兮沉以清潜九重兮
隐而閟其平也周道如砥君子之夷局其险也蜀门若
剑小人之跂躅弥性场而极览溥情囿而环瞩鲜开旷
而閒凝多郁堙而窘促萌一绪而千变兆片机而万触
无半刻而恬想乃终年而汨欲大木百围而𥧾窍长河
九支而屈曲怒则烈火扇于冲飙喜则春露融于朝旭
惧惊怀其若坠忧结念其如束或漫漫而川浮或迢迢
而山属繁襟雾合而烟聚覃思针悬而缕续其骛时也

似飞蛾凌乱而投明烛其趋利也若饥乌联翩而争场
粟力方踬而独骋量巳倾而未足吹剑首而聒虞韶握
珷玞而衒荆玉纤埃不让于山阜巨海见排于井谷沉
浮兮靡定去就兮多途乍排下而进上忽出有而入无
转息而延缘万古回瞬而周流八区形寥寥于衽席虑
淼淼于燕吴乃荣乃华如驰如驱甚飞猱之蹻乔木迈
奔兕之逸修衢虽杼轴而无已吾未知其所图尔其清
浊两资臧否兼司有缦者而密者几附之而益之勇怯

于焉竞爽明晦所以相欺或外静而中躁或情愠而颜
怡或趣暌而迹偶或言信而诚疑眉睫两连而相对山
河万重而在兹莫睹其深沉之实抱徒见其俯偻之虚
姿类阴阳之不测匹神鬼之难期不可审之以权量不
可卜之以蓍龟争度长而自我各守胜而为师设皇纲
而悬帝制张地络而举天维虽众条之所捡辖在斯辆
而不能持徵善恶于遥祀访贤愚于群册轩昊用之而
司契尧舜守之而光宅汤武任之以为王桓文仗之而

作伯弘圣道者谓之周孔肆凶德者摄为桀蹠体仁成
曾史之行毓智举良平之策六国起争交之端三方构
鼎峙之迹政焚书而骋暴巨诵典而崇僻噽谗胥而获
诛靳谮原而受斥轲发匣而挥匕如睨楹而抗璧萧朱
始谐而末衅馀耳初好而终隙宠包诈而眤躬牢蕴邪
而附石究回冗于今古郁缤纷于载籍匪外物之所婴
谅乃心之攸敌若乃无损无益不盈不冲湛虚明其若
镜坦宏量其如空静凝神而合道动应物而修功得至

无于象外乘妙有于寰中既吻合而悬解且兼忘而大
同象罔之珠易索橐籥之用无穷入窅冥而超宇宙翔
寥廓而矫樊笼斯上圣之神理邈先几而感通谅凡情
之靡得徒仰止于余衷至于宅义依仁栖贞履顺崇礼
让之扃闼耸温恭之墙仞赴䚣壑而全忠处龙乡而执
信情居损而能酌时处遁而无愠游书圃而摭芳挹文
河而澡润循雅度而成则服嘉言而遣吝乃懿士之清
规寔吾人之所徇持弱操而知勉饬微躬而底慎思不

忮而不求绝相靡而相刃慨投笔而长想聊缀音于末
韵
　　天道如张弓赋　　　　　　　(宋/)王禹偁
上天如之何匪谦莫益张弓如之何匪高莫抑瞻倚杵
之为状考弯弧而取则所以老氏顺之以立玄言王者
法之而建皇极岂不以天寔亏盈弓唯审固既命中以
有式若无亲而设喻善恶之效自应弦而靡差祸福之
祥同流矢之所注吾尝观善射之人如天道兮有伦下

者举其势高者俯其身左马右人落彀中而不失十发
九中视掌上而弥亲又尝观上玄之理与张弓兮匪异
损有馀以示诫补不足而平施小人用壮唯六极而是
罹君子好谦乃百祥而咸萃又尝观上圣之姿法天道
兮缉熙令见禁于强暴心不忘于茕嫠百姓与能自乐
财成之道四时咸序爰归辅相之宜天之道也既如彼
弓之义也又如此懿乎男子之事克叶圣人之旨自可
移于邦求诸已盖裒多益寡者焉唯举下抑高而已夫

如是则张其弓挟其矢体由基之所长天道远人道迩
非裨灶之能量是以君者抚其弱抑其强如猿臂之尽
妙中鹄心而允臧向使天理或爽君道靡常自然反时
而反德又乌可称帝而称王者哉故曰孰能以有馀奉
天下唯有道者
　　天衢赋(以亨达之路无/复凝滞为韵)　　　　(宋/)文彦博
否穷必泰畜极当亨取天衢而垂喻在易象以著明孰
谓乎险不可升半涂则废诚因乎利有攸往直道而行

　原夫乾以刚升艮能柔遏卦成大畜之象亨在六爻之
　末言其天者示吾道之高明譬彼衢焉表时途之洞达
　徒观其荡荡罔极平平甚夷必在与其进也方可跂而
　及之将列曜以同游曾无险阻与群龙而共跃迥出喧
　卑广矣亨涂坦然大路小人寸进以无便君子阶升而
　有素远者近者自当开泰之时何斯违斯讵见艰难之
　步岂不以屈伸道异穷达路殊困踬率由于邪径超腾
　宛在于康衢琐琐管窥固上行而莫有区区跛履信高

　蹈以应无盖以本乎天者悠远而不穷况于衢者遵循
　而惟速既亨达之有遂则制畜而无复初惟藏密同鹤
　鸣之在阴终乃升高类鸿渐而及陆伟乎高连云汉直
　比丝绳将何人之率履欲谁氏之先登上士行之而克
　勤大勋必集王者蹈之而不返庶绩咸凝若然则道遂
　坦夷往无凝滞岂惟推四达之广盖将及九重之际何
　当履此高衢振芳踪而出世
御定历代赋汇卷六十八