钦定四库全书
御定历代赋汇卷六十
　　文学
　　　读书赋　　　　　　　　　　(晋/)束　晰
　耽道先生澹泊閒居澡练精神呼吸清虚抗志云表戢
　形陋庐垂帷帐以隐几被纨素而读书抑扬嘈囋或疾
　或徐优游蕴藉亦卷亦舒颂卷耳则忠臣喜咏蓼莪则
　孝子悲称硕鼠则贪民去唱白驹而贤士归是故重华

　咏诗以终已仲尼读易于终身原宪潜唫而忘贱颜回
　精勤以轻贫倪宽口诵而芸耨买臣行唫而负薪贤圣
　其犹孳孳况中才与小人
　　　秋宵读书赋　　　　　　　　(唐/)王延龄
　独夜寥寥兮清我素襟践艺城兮游遨书林观先王之
　行道见古人之同心羲农之精微兮含阴吐阳周孔之
　奥秘兮神入鬼出有礼乐经邦之化有德刑御人之术
　虽兴风而致理或因文以丧质借如助筑于涧垂钓在

川梦来而所象方得繇启而其贶必甄何风云之冥感
而君臣之道全谟明弼谐开物成务仪在楚而何辱隗
得燕而何遇起之来兮而长平不守季之入兮而武关
非固将吉凶之由人伊存亡之有数若乃大夫西都之
佳赏公子南皮之胜瞩将军之画阁天半卫尉之凉台
水曲驰香车与宝马炫纤罗及美玉玉馔金觞暮不归
妙舞清歌断方续何贵幸之斯甚为欢娱以自足亦有
窜江滨兮不用首河梁兮永辞长门幽绝恨欲死掖庭

一去还无期黄鸟嘤嘤兮野花落白露瀼瀼兮边草衰
此时但能登高而远望孰云不肠断兮泪如丝夫以聪
明正直维神之假有才无位奚其为者行莫过于颜曾
文莫先于班贾空竞竞于人世竟蹉跎于物下能育其
宝则宜无屯不与其命何生此人仗雄剑以激愤一欲
问夫苍旻夜如何其夜以阑閒琴牢落坐南端流月曈
曈兮素华满银釭煜煜兮清光寒于是开中轩矖晴盼
天敞朗兮北斗何高云依微兮南山可见银河既已倾

玉窗又以明哀鸿嗷嗷兮空际远坠叶纷纷兮林外轻
已而群感互兴众念相积怜稚颜兮何暮对流年以自
惜徒见其生也杨柳繁华为我春不知其死也松槚幽
泉为我夕何恃俊于祢衡何恸穷于阮籍郭璞蒙垢兮
岂不洁幽兰无人兮终自芳黄绶从来兮非所愿白云
逶迤兮满山自得长歌太平事胡为扰扰风尘间
　　学殖赋(以深根固柢无/使将落为韵)　　　　(唐/)张　泰
学者人之本也必资乎穷要道励专心故假农以为喻

将克已而攸箴笔力载耕既研精而不倦情田以耨将
覃思而惟深懿兹善喻丰滋是务当勤劳而有获岂灭
裂而不顾种德潜润比土膏之勃兴修业大成方云稼
之森布切磋讨论将究其根孜孜而其功且倍矻矻而
其教弥尊苟惰以自安则耒耜之用废习而不辍则藨
蓘之道存蕴经笥而焕乎既庶成行业而油然实繁且
夫以兹训语譬彼树艺学者在清其本末农者在立其
根柢庶存心而有补期竭力而无替顾三冬之足用且

俟经时异四体之不勤而能望岁其道既敷其志不渝
自微至著生有于无厥修乃来类京坻之可积不思则
罔同水旱之是虞原夫匪独化人聿兼为已宁徒取于
披阅固可移于任使功成久习宋人之揠足伤事不两
全樊迟之学诚鄙稽其存于日省就此月将睹专专以
开帙媲汲汲而筑场劳而无怠焉奚必乎四之日禄在
其中矣可期乎万斯箱客有服膺糟粕惟善是乐恒虑
失而不逮讵怀安而自若敢窃比于农夫惧见逢于摇

落
　　人不学不知道赋(以学然后知/不足为韵)　(唐/)阙　名
君子之为道也敦诗书说礼乐俾其润身而裕德克已
而志学亦犹嘉肴在器良玉抱璞肴之知味既因于尝
玉之成功必由于琢物既肖旃士亦宜然知此道者必
勤学焉若夫即其讲肄齿以胄筵儒风是习素业斯传
以三坟五典为本以八索九邱为先存乎博奥究其精
妍渔猎乎六籍之内牢笼乎百氏之前得用而行将陈

力于休明之代自强不息必苦节于少壮之年于是慎
择其师审取其友师之严则尊敬而靡懈友之直则切
磋而可久志有所立言无所苟讲道德必探其本原进
礼乐必尽其先后故业就而青紫可拾器成而瑚琏自
负(阙/)
　　学然后知不足赋(以君子强志然/后成立为韵)　(唐/)雍　陶
士有倦乎耕耘求其典坟每下学以为已期干禄而事
君虽历三冬词轧轧而未能足用虽观百氏意歉歉而

常如阙闻复得散帙如初攻坚兹始谓尺璧兮易得叹
分阴之难止隐居就道欲名垂于千万年嗜学从师将
继志于二三子当其敦诗说礼存诚自强恃少壮而能
勉励惧老大而有悲伤儆覆篑之遗事慕绝编以同芳
亲宾兮莫往莫来昼夜兮无怠无荒始励已而功诚为
矻矻乃收心而贵复觉茫茫岂九流之深岂六义之秘
抑由懵学者请益而尚少虽勤而未至又安得食而求
饱困而欲寐忘匡氏之心无苏君之志由是其意弥坚

其业弥专开卷且尔服膺拳然不出户期知万里不下
帷宁止三年欲罢不能所求广矣大矣以思无益故得
藏焉修焉始也傥易足于謏闻无求备乎讲究顾群籍
而是弃虽勤师而莫诱若然者足见微功并弃于前洪
名疾没于后所以大器不愧晚成时习以资其学殖日
就而冀其经明静而专敞而立既勤勤而曾不息又孜
孜兮如不及大矣哉学者之心信地芥而必拾
　　多文为富赋(以儒者崇学多/以为富为韵)　　(宋/)文彦博

稽先王之训见君子之儒取多文以为美体至富以宁
殊蕴之则独善于身不失其所施之则兼济于物无得
而逾鲁哀公道在崇儒孔宣父心存化下将令德之广
矣必使道之行也以为勤诸博学式彰乎善莫大焉类
彼多藏自取乎文为贵者由是笃行无倦修辞罔穷所
谓学成而上抑亦禄在其中韫玉俟时我则非道而弗
处怀珠待价我则惟德而是崇岂假徇财爰因嗜学虽
云既富而且庶实在怀忠而抱朴博文者自显丰盈昧

道者堪讥龌龊抱义而处宁须陆海之珍藏器于身便
是荆山之璞盈非损志用不患多匪予求而予取假如
切以如磋修身践言信满堂而可守浸仁沐义谅润屋
以难过则知富于文者其富为美富于财者其富可鄙
故往籍之攸载俾来者之所履发论甚嘉垂谟有以进
德修业谅多积以攸同温故知新岂厚亡之足比莫不
郁郁斯盛彬彬有为且常同于富赡又曷见于盈亏雅
符怀宝之人惟遵于道岂类穷奢之士必速于危懿夫

学海腾芳儒林挺秀彰圣教之不坠见文风之是茂宁
虞丧宝罔同于无德而贪讵比浮云岂并乎不义而富
　　坏宅得书赋(以壁中得之传/诸后学为韵)　　(唐/)蒋　凝
孔氏之居中藏古书当霸鲁坏隳之日见亡秦焚灭之
馀卜数仞为缭垣时之潜矣定四科于竹简世以传诸
当其汉偃兵戈鲁修宫掖将穷下国之侈遂去前贤之
籍并吞一亩方取地以崇居摧折两楹遂得书于暗壁
悲夫其宅也人亡道穷削迹于中瓦毁而阼阶缺裂尘

飞而环堵空濛鲤也必趋之庭将为辇路仲由未入之
室欲创离宫其书也藏书废久坑儒之后虫侵而鸟迹
微亏土蚀而韦编欲朽虞夏不刋之典出彼圬墁殷周
将丧之文存于培塿于是升彼堂矣弃诸简焉信遗址
兮必取宁古文兮何传将卜楼台刬榛芜而矻若俄闻
金石扣寂寞以铿然王乃凝思潜听追踪(原本阙/三字)一宅
兮不坏知其书兮可学悔隳古而荣今庶立礼而成乐
门庭犹在存圣者之规模虫篆难详是古人之质朴倚

伏相推于焉有之不广其居则斯文永堕不闻其乐则
往迹全隳信乎君子所居亦废兴而有数圣人大道当
用舍而随时今皇家修典坟崇阃□开儒馆以待士设
文教以济国千秋万岁知此道之无穷四海九州信将
来之有得
　　汉章帝白虎殿观诸儒讲五经赋(以高会群儒讨/论正义为韵)
　　　　　　　　　　　　　　　(唐/)李　程
汉章帝以文教式孚象德崇儒仿石渠徵校文之所配

白虎集青衿之徒于是发明诏下皇都宏辨者愤愤悱
悱博议者云萃风趋所以赞扬政理岂惟探讨典谟尔
其高观洞开鸿儒四会擅古今之美为皇王之最八索
九邱之籍理析异同三坟五典之书义分小大举两端
而拟议与百代而沙汰既理贯于中亦声闻于外实钩
深而索隐况致远而情高信积学而无倦岂待问而有
劳谈柄乍挥振冠盖之岌岌词源忽注泻江海之滔滔
将以演制度之善论威仪之盛撮五经之阃阈为九流

之龟镜连山鲁史自此而刋礼义诗书自兹乃正夫如
是始可以化人伦施国柄有典有则惟明惟圣上知恭
勤下审教令然后代有等威理归清净懿哉释钤键之
枢奥赜精微而讨论疑之者风散冰释学之者理顺义
存可以明乎褒贬从其简易贡别九州兴穷六义岂惟
槭之说盖亦识之智今我后化叶人文莫群陋汉日越
尧君观其环林森森璧池浩浩鸿儒硕生旦夕探讨曲
尽庶汇旁流圣造则知儒者可为帝王之师保

　　太学壁经赋(以六经典法刋/正文字为韵)　　　(唐/)阙　名
国家诞敷文命建学崇政置六经于屋壁作群儒之龟
镜剪遗文以辨谬俾雅语以详正是以儒业益敷皇风
载盛敩学既阐廓宇斯分饰素壁而照月搆丹梁而结
云于是集青衿之侣延鸿儒之群贞八索起三坟采典
谟之沦翳次编简之缤纷稽古至今从百家之正义归
真背伪俾四海之同文于是博考群臣宣明旧典既科斗
之互缺亦鱼鲁之相舛依鸟迹而难从访蛇形而莫辨

定兹金简规程邈之隶书遵彼古文参史籀之大篆然
后命钟张之艺诏文学之官界四壁以绳直挥五色之
毫端粲尔其彩昭然可观虽一劳之克定乃千载之不
刋错综既备班列有次欲昭明于六书先褒贬于一字
俾去颠讹之惑用全述作之意苟不绝于韦编将永齐
于石记至于止戈为武反正为乏将为后生之式必宪
先王之法爰及垂露悬针鹤头蚊足酌前修之模楷为
后来之轨躅瞻彼垣墙代兹简牍篇章焕炳文雅照烛

正以先王之修则曲礼三千习以孔门之徒则冠者五
六所谓一人作则京国仪刑光我廊庙异彼丹青示人
范于古训正国常于典经既文明乎天下宜远域而来
庭
　　太学创置石经赋　　　　　　(唐/)阙　名
我国家学校崇崇创石经于其中用启千年之圣将遗
万古之风玄化式敷厥德既彰于有截声诗再阐斯文
庶表于无穷既而招学苑之徒命他山之役陈满笥之

文雅结峻天之远碧且曰道自人弘教由时易若不考
深旨勒贞石布落落于广庭陈岩岩于千尺则何以表
吾道之不骞见伊唐之有赫者哉由是雕锼之功备矣
文质之义昭然凿寒光而崭崭迭映骈古色而字字相
宣俨彼贞规韫玉之姿益壮穷诸墨妙崩云之势弥坚
事既叶于造微理乃符于摭实削成岂劳于执简壁立
更逾于散帙旁分鸟迹且非精卫之衔来远映天光有
若娲皇之补出可谓洙泗之风不坠而教化之道益敦

钻仰苟同于深奥咫尺可见于微言五色参差夫子之
文章尽在丹楹俯瞰圣人之阃阈斯存岂非吾君秉兹
一德修文临极坚贞为庶士之规考礼作百王之式既
而辨舛错而定鲁鱼然后二三子是效是则
　　石经赋(有序/)　　　　　　　　(明/)贝　琼
五经载道之器也秦烧诗书经燬而道自若也汉求坏
烂之馀书礼乐已残缺十九惟易以卜筮存诗以弦歌
存春秋以口授存而俗儒章句之徒傅会穿凿使五经

大义不明于天下不亦悲夫灵帝熹平四年议郎蔡邕
与棠溪杨赐马日磾张驯韩说覃飏等求定六经文字
诏许之邕乃书丹于石命工刻之立于太学门外时四
方摹者日以千计然未知道之所存也特以邕之书耳
洎唐文宗时高重为国子祭酒与郑覃复刋定九经于
石呜呼汉唐石经已风摧雨剥于数百年之久与岐阳
之鼓峄山之碑同一榛莽已因推衍其凡以为之赋云
赋曰

繄圣作而明述兮尼父集夫大成历四海其遑遑兮威
凤瘖而不鸣吁嗟时之终否兮托空言以载道世莫知
余奚恤兮阅万世其杲杲嬴既暴而不德兮举六籍而
火之薄先王之仁义兮尚法律而为治悲祖龙之鲍腥
兮坑亦湮而无烟易幸存于卜筮兮诗亦肄于管弦春
秋閟而不出分礼乐佚而不全科斗蠹于壁中兮光白
虹之射天嬴遂偾而刘王兮家六合而宁谧乃偃革而
为轩兮掇坏烂于十一洎六叶而遘武兮炳大明之当

中黜百家之淆乱兮一道术而异同易科斗而为隶兮
复家蓄而人诵道固不可泯兮亦何待夫汗牛而充栋
时既降而道晦兮经寻灭而莫收割申劝之或舛兮众
咸失于校雠属熹平之四祀兮帝孝灵之当宁正俗儒
之穿凿兮伟中郎之博古辨鲁鱼与亥豕兮刻南山之
坚珉巍乎四十有六兮树翼翼之成均钩铁画之倔强
兮妙骨气之洞达非饿隶之羸形兮非寒岩之枯蘖非
醉草之欹斜兮非剑舞之浑脱初崩云之恍恍兮粲列

宿之离离鸾振翼以夭矫兮树交枝以参差鸷鸟㩳以
乍飞兮群鹅游而戏海彼鹤头与隼尾兮曾何足以为
态捷奔泉之渴骥兮纵入草之惊蛇势或埒于坠石兮
体已悟于画沙观者纷其堵立兮车连连其日至岂八
法之是尚兮幸经存而不坠陋石鼓之苔剥兮鄙漆书
之土瘗观奇阳而偶阴兮穷太极于有无感尧汤之禅
放兮求厥中于典谟何二南之和平兮悲雅变而逮胡
仪三千与三百兮伊朝夕之攸执何曲折而精微兮谨

一出而一入嗟圣人之忧世兮徒感麟而掩泣二百四
十二年之笔削兮善既劝而奸戢正夷夏之内外兮亦
纲常之攸立夫何经之徒存兮昧古训之时式痛卖官
而列肆兮盛后宫之倾国奄竖党以盘错兮又孰恤乎
社稷九州裂而纷攘兮黎庶化而为豺经虽镌而何补
兮政与道而相乖逮有唐之文宗兮乃继汉而有作砻
巨石之崭崭兮列广庭之落落吁回首其几何兮悉风
摧而雨剥文断缺而莫辨兮委荆棘之漠漠吾恐为沉

犀于蜀门兮同刻鲸于昆池曾不若庆云与松风兮托
艮岳而效奇又焉得纪功千载兮拟岣嵝之禹碑谇曰
已焉哉石经泐兮剡藤出书连车兮布万国抚遗墨兮
相得失道之存兮昭白日
　　御注孝经台赋(以百行之本明/王所尊为韵)　(唐/)张　昔
孝惟行先教实理本故玄宗探宣尼之旨为圣理之阃
爰索隐以钩深或词约而意远然后勒睿旨于他山之
石树崇台为儒林之苑天文焕发知孝道之克宣微旨

高悬示仁风之已返上崇君德下达人情王猷玉润帝
典金清谊虽刑于子道理实畅乎家声施之于人风俗
可移于孝理悬之于教日月方比于贞明不然何以卓
尔孤标介然守正金字累累以条贯银钩历历而交映
故向之者修睦就之者起敬斯乃示生民之大端仰高
山之景行至哉圣化本本元元酌其旨而薄俗可厚毗
于政而理道可敦故政以肃教为尊非无诗书始务陈
其行本非无贵贱心愿宗其化源且高而不危者尚乎

台磨而不磷者莫如石揭贞质于庠序殊秘府之竹帛
谅乃侔天地而始终岂特垂载祀于千百静而绎思文
固在兹一人有作比屋允釐览君君臣臣之间则心乎
爱矣于尊尊卑卑之道则学而知之矧乎雕琢成章区
分式序方隅而不失其正篇次而各得其所三千子之
鼓箧邈矣具瞻十八章之箴规揭之备举乃知孝理馨
香有时而彰不坏不朽化被无疆所以播鸿休于玉叶
表嗣子于明王故曰孝者天之经也宜乎配地久而天

长
　　五经阁赋(以礼传诗书/易成教为韵)　　　　(唐/)许尧佐
王者为邦实先学校不有载籍何以垂教必由乎文字
使知乎忠孝东序西序取乎游焉息焉八索九邱俾其
是则是效粤我后矣圣哲者欤命儒官兮至公以居所
崇惟学所宝惟书搜群言而斯在立重阁而藏诸观其
结搆孤高轩扉对启饰不及侈俭而中礼刮楹之上标
银榜之煌煌峻宇之前阅子衿之济济于是六籍咸萃

百代无遗恭俭之教比事之辞虞夏商周之五典国风
雅颂之四诗既精微之与广博莫不森罗而在兹文移
科斗之质字别鱼鲁之疑轴星攒而花散带蜺舒而草
滋棂槛风来动芸香之苾苾绮疏日映见铅椠之累累
览彼缣缃请披记传或崇其台以邀非望之福或邃其
榭以逞荒怠之宴未若事惟师古政以化成斲朴之勤
毋弛怠于儒学黼藻之饰不加贲于檐楹由是事美德
风人歌懿绩校则同于天禄藏乃异于鲁壁左平右墄

虽有陋于明堂上栋下宇乃不踰于大易别有名系庠
序身衣缝掖睹兹阁之岧峣谅吾道之弘益
　　经神赋(以明识经旨能/若神矣为韵)　　　　(宋/)文彦博
昔郑康成英聪挺生擅穷经之妙誉著飨德之嘉名识
洞精微我则惟变所适学臻几奥我则用晦而明岂不
以温故知新博闻强识明先典之奥义晓圣人之遗则
是以道并无方功侔不测下帷靡怠莫穷乎变化云为
开卷是精可验乎聪明正直岂止夫游心万仞皓首一

经爰因学以知道遂表人之最灵阐扬乎黄卷青箱难
迷祸福讲贯乎三坟五典可洞幽冥岳岳腾芳孜孜擅
美允符得一之义克配害盈之理敦诗罔倦应遵岳降
之言学易弥勤自合蓍圆之旨若夫彼之神兮于冥漠
而足称此之神兮在探讨以为能谅咸因于广博固靡
自于依凭刘孝标之书淫岂能方轨杜元凯之传癖诚
宜服膺厥号堪嘉斯言可度盖经明之是务岂石言之
有托多文为美知福善以攸同非圣不谈信依仁而宛

若伟哉斯人扬名立学以学优而既显将诚感以斯亲
有同乎周季刘臻皆称汉圣且异夫隋初杨素止号江
神是何盛德昭然遗芬若此当一时之攸仰俾千载而
可韪神兮神兮与百神而有殊吾亦祷之久矣
　　诗有六义赋(以风雅比兴自/家成国为韵)　　(唐/)李　益
夫圣人之理原于始而执其中观天文以审于王事观
人文而知其国风故每岁孟春采诗于道路而献之泮
宫有以知下之化达人之穷发于关睢之首及乎王道

之终故曰天明自人而视天听自人而聪所谓政于内
系一人之本动于外形四方之风始于风成于雅失其
道或天方荐瘥得其宜或锡之纯嘏是人情之大窦未
有不由于斯者尔其德以颂宣事以类比陈之于学校
将可以反正辍淫播之于丝桐何有于剪商变徵属辞
庶因于劝戒缘情孰多夫绮靡嘉鱼作而贤者进焉驺
虞废而王道缺矣至于诗之为称言以全兴诗之为志
赋以明类亦有感于鬼神岂止明夫礼义王泽竭而诗

不作周道微而兴以刺俾乃审音之人于以知风之自
洎夫代见更改也运历于诗亡自天未丧斯文也以至
于皇唐于是抑文尚质崇俭去奢振六艺以补化秉一
言之无邪不然何以天地奉若而不兴云汉之嗟用能
德馨而蘋蘩可荐诚达而来麰降生虽九重岁招其諌
诤而九有日闻其颂声且君匪五諌兮何弼诗匪六义
兮何成我皇乃以诗而条之国政本乎人情故得行于
蛮貊岂独用之邦国修之身则寿考不忘垂乎后则子

孙千亿乃知诗之为教盖亦王猷之至极
　　诗赋　　　　　　　　　　　(明/)袁　黄
大矣哉诗之为义也情感天地化动鬼神声被丝竹气
变冬春其得意而咏物也游寸心于千古收八埏于一
掬漱芳藻采遗縠志翼翼以凌云心兢兢而刻鹄拟去
浮而肖形期得髓而遗肉其因咏而成诗也选文入象
就韵摹心发新声于奇磬谢落叶于故林词即近而寓
远意沿浅而入深至于圣皇在宥负扆临轩觐群后兮

雍雍碧玉贡八蛮兮济济青旃述朝会之盛事被圣德
于管弦宜肃雍而渊广殊不取乎新妍或虎观春筵承
明夜宴淑女提壶美人侍馔纪公燕兮乐易而典醇歌
房中兮和平而感恋欲崇正而献箴亦戒淫而忌绚若
九庙献歌南郊设颂欲正欲严欲庄欲重誇则爽直疏
则鲜用乃至元戎出境万骑屯云出马铙歌旋师凯文
词宜壮兮不宜忘警气贵严兮犹贵拊循夫楚臣被放
汉妾辞宫羁客裘敝孀闺泪穷孤孽遭谤无路自通或

以短韵而鸣隐志或以长篇而写幽衷怨而不怒微而
若蒙履患难兮如素处忧戚兮靡恫或秦楚兮异国复
穷达兮殊陟行子断肠居人罢食风萧萧而兴悲草萋
萋而变色款款赠言沥肝吐臆叙生平之雅情勖佳人
之令德箴而不謏婉而不直如春草兮始生秋月兮正
明炎威侵簟寒雪满坪遵四时而叹逝感万物而若惊
勿徒流连乎光景宜留邃意于新声乃若故宫黍茂别
殿莺啼空山远眺绿野俄睇览古迹兮发今悽痛前事

兮开后迷言不尽意意不局题又若南山祝年摽梅贺
婚思贤悼往临丧挽言志喜兮乐以则茹哀兮伤以惇
乐不荡志伤不断魂此咏言之杂态亦艺圃之纷蕃也
是以抱硕德秉孤忠咏闺情兮远赓圣功铺王化兮近
指草虫词能动物兮色象俱空美刺无迹兮斯谓之风
正语是非庄言真假文而不靡质而不野言关世教斯
谓之雅肃雍布声清庙展诵扬休功而信徵赞祖德而
情洞不诡不浮若劝若讽形容曲尽斯谓之颂情见乎

词志触乎遇微者达于宏逖者使之悟随性情而敷陈
视礼义为法度衍事类而逼真然后可以为赋假幻传
真因人喻已或以卷石而况泰山或以浊泾而较清济
或有义而可寻或无情而难指意在物先斯谓之比感
事触情缘情生境物类易陈衷肠莫罄可以起愚顽可
以发聪听飘然若羚羊之挂角悠然若天马之行径寻
之无踪斯谓之兴六义既陈淑慝攸分如其情存魏阙
汎咏楚云心缠鲍臭虚述兰芬既真宰之相违纵华靡

而不文倘馀榛之未剪类偏弦之独撑宫唱而商靡应
金调而石未平苟丝毫之有亏虽成文而不精性灵未
协心气多魔失温柔之家法象急管之偏颇恨湍流之
迅激故虽精而不和词如合璧意不贯珠篇有死句句
无活肤首尾不属声调多迂惟生理之不完文虽和而
实枯是以内骋心灵外阐物精振之则山立蓄之则渊
澄运之则行云流水饰之则簇锦飞英或浓如醴酒或
淡若太羹或急如跃矢或缓若调筝或始徐而终促或

似谲而实贞或外槁而中腴或言隘而意闳或化腐而
趋新或因奇而造平诗体多途诗情万叠修词者迷根
尚理者弃叶拟华实之兼收庶二妙之相接曹刘闻之
而魄丧李杜遇之而气慑回大雅于狂澜振颓风于百
劫
　　端午献尚书为寿赋(以诚以古书资/乎圣寿为韵)　(唐/)王　棨
节乃端午经惟尚书当炀帝穷奢之际见苏公为寿之
初五日嘉辰欲有裨于圣德百篇奥义敢将献于皇居

始夫蕤宾既调星火初正虽云祭屈之日合有祝尧之
敬咸求玩好冀尽竭其忠勤竞荐珍奇愿延长于睿圣
惟公以邦纪将紊洪图渐倾欲讽江东之幸思停辽水
之征繇是访注于安国求篇于伏生既逢采艾之时合
祈洪算遂托献芹之礼庶达微诚盖以文尽雅言事传
上古前王之善恶皆载历代之安危可睹自然于礼无
爽于君有补岂效辟兵之法专用灵符宁依续命之仪
祗陈䌽缕既而面对丹墀虔而进之其为贽也非雁非

羔非玉非帛其为书也非易非传非礼非诗且曰臣则
有志匡主无心顺时窃以百王之典可为万岁之资愿
陛下察所以是究所以非不知枕惟琥珀之珍裘有雉
头之美诚未知典谟训诰阅斯而北阙长存虞夏商周
鉴此而南山相似所以鼓箧斯至称觞自殊藉手而则
为臣矣服膺而在其君乎愿因犬马之诚取为龟镜欲
取丝纶之笔用作规模且浴兰献物兮古岂无捧酒祝
君兮今亦有谁能持十三卷之雅诰上千万年之洪寿

　　八卦赋　　　　　　　　　　(唐/)敬　括
太古之气是生两仪浩然无测渊乎勿为虽混沌之已
判尚冥蒙而未知既不辨其两偶孰能察其三奇爰有
皇圣其惟伏羲索四营之妙理究三才之大规乃画八
卦以穷万象神可以测来智可以藏往辨庶品于奇功
握群形于指掌使六位之恒存乃百王之是仰故乾以
至健坤以利贞含千变之象类万物之情起潜龙以设
位立牝马而开名为大易之门户极天下之至精离以

象日巽以为风既明照于天下复扇动于虚空凡有象
而皆见无幽而不通诚自然之妙理亦变化之神功尔
其震位生木坎方生水擢修木于千寻汨长波于万里
和众籁而成响写群峰而倒峙则有兑取于金艮乃为
止既兼山而立卦亦丽泽而成轨表三索于永终瞻万
物于资始莫究其探赜之妙虚测其精微之理物欲象
而斯来穷则变而无已信可以决疑辨误训人轨物必
定志以先占乃端蓍而后揲以通其变使人不倦贤哲

好之以洗心愚夫睹之以革面则知卦之为道其亦至
微妙不可测理不可违既设爻以尽数亦观象而知几
天地由其开辟阴阳由其发挥总百虑而一致混殊涂
而同归
　　大易赋(有序/)　　　　　　　　(宋/)郑刚中
观如居士既取汉魏以来易学参订其说窃拾馀意撰
窥馀十五卷每旦又陈易书案上往复诵之作大易赋
辞曰

风雨冥冥炉香昼清初祓濯以危坐徐玩味乎羲经有
奇偶兮探洛书之数有肩足兮具河图之形彼连山归
藏兮虽绝编之已久吾文王孔子兮尚端拜以犹生秘
七八而勿示著九六以通灵极三才而尽变郁万化以
含精得鬼神之至理发虫鱼之隐情圣人谓象而用之
必有物也故有以万有二千五百二十之数藏之于四
十九茎大矣哉槩其凡虽曰洁静精微其教也乃若挈
天地袭气母者要不可以容声扬子云之骨朽兮孰吊

之曰此三大圣相授之妙而方州部家敢以准自名乎
吃魄不能对有客出而难予曰子谓易不可谈则今之
学古之学也按隋经籍志自汉抵魏费直古文之训康
伯系辞之作郑玄之易王弼之卦合四家之注已二十
二卷岂其皆糟粕欤诸授业师探微抉隐邃者称圣雄
者折人角河内女子亦得以说卦三篇补散落子患言
之多曷不泛其浩浩而守其卓也予曰噫嘻客孰知无
迹则橐籥虚窍多则浑沌凿字三写而乌焉不真语再

传而唾剉皆错是以说象则义遗论数则象格至有以
龙为䮾羊为羔果蓏为果堕是皆好奇之病无病而进
药又怪则五行傅会六情假托如蛇下梁鱼入寺一牛
两首逆陈幸中仅巫祝之相若大抵春秋可以言灾异
而谈谐射覆或流为东方朔也客辞屈则拜而请曰先
生之易何如曰我知我愚我戒我慧实拥肿之似而罔
象之比中夜以兴未明而起高揖圣贤如忽相值读乾
坤知覆载之恩推损益洞盈虚之旨恒则可亨蹇则当

止谓中孚兮则好爵之可縻惟无妄兮则勿药而有喜
既远实兮斯为困蒙矧考祥兮天常视履壮兮则为触
籓之羊暌兮则见负涂之豕危厉已熏于艮背迟泥必
成于遁尾故折狱致刑者丰之用而赦过宥罪者解之
理火在天上兮当出门而同人天与水违兮宜作事而
谋始飞鸟以凶兮盖山有雷尚口乃穷兮岂泽无水泰
兮则小往而大来震兮则惊远而惧迩益戒颠颐旡妄
灭趾井念羸瓶鼎思出否勿在旅以焚巢将济涣以奔

机卑以自牧立不易方然后藉用白茅而为慎之至吾
之所得于易者如斯而已乃若兼收象义精粗不弃窥
窃众说拾其馀意肴蔌同甘莫分彼是集而藏之所以
备遗忘于衰龄教箕裘于不肖之裔客勿视为京郎之
细也
　　易兼三才赋　　　　　　　　(宋/)范仲淹
大哉易以象设象由意通兼三才而穷理尽性重六爻
而原始要终二气分仪著高卑于卦内五行降秀立动

静于爻中所以明乾坤之化育见天人之会同者也昔
者有圣人之生建大易之旨观天之道察地之纪取人
于斯成卦于彼将以尽变化云为之义将以存洁静精
微之理极其数也必在乎兼而两之定其位焉由是乎
三者备矣若乃高处物先取法乎天所以显不息之义
所以轸行健之权保合太和纯粹之源显著首出庶物
高明之象昭宣此立天之道也御阴阳而德全又若卑
而得位下蟠于地所以取沉潜之体所以拟广博之义

寂然不动既侔厚载之容感而遂通益见资生之利此
立地之道也自刚柔而功备于是卑高以陈中列乎人
刚而上者宜乎主柔而下者宜乎臣慎时行时止之间
宁迷进退察道长道消之际自见屈伸此立人之道也
敦仁义而有伦既而明三极之端知八象之谓存拟议
而无爽周变通而曷既君子用之而消息圣人执之而
经纬亦由璇玑测象括运动于七辰玉琯候时含惨舒
于四气岂不以易之为书也范彼二仪易之为教也达

乎四维观其象则区以别矣思其道则变而通之上以
统百王之业下以断万物之疑变动不居适内外而无
滞广大悉备包上下而无遗至矣哉无幽不通唯变所
适准天地而容日月畜风雷而列山泽鼓之舞之以尽
神统三才而成易
　　读易赋　　　　　　　　　　(宋/)高似孙
嗟古人之不余欺兮吐微言以昭宣苞万微以自图兮
肯造端于坤乾杳两气之吸嘘兮邀元化以齐甄产六

子以该辅兮谐初画以俱旋人以事而鼓桴兮物以数
而雕镌昧罔窥其橐籥兮智或殚其眇绵呜呼文与孔
孰囿命兮肯自放于踣颠迄以道而蓍龟兮特探几于
羲先老世故之轇轕兮信吾辰之迍邅泯无闷之可汰
兮假羲翁以俱传西伯不知其所以兮尼父亦莫知其
攸然任吉凶之荡摩兮付吝悔之争挻览天人以自索
兮坦日用于平平吁嗟乎九歌其谁作兮太图洁而娟
娟既以身为心累兮犹输情于兰荃又岂知薇有可采

兮匪伯夷之隘焉抑不如归去来兮乐夫天命以自研
余亦消息盈虚兮有余师者圣贤索遗文以退儆兮三
加省而逾坚审爻象以耽玩兮粲日星而陈前数固非
可偏揲兮理亦非可以独筌呜呼天生余有命兮余有
命其在天妙矣夫知之精之者在玄之而又玄尚有得
于古人兮幸加我以数年誓将老于斯经兮其毋忘乎
三折编
　　礼赋　　　　　　　　　　　(周/)荀　卿

爰有大物非丝非帛文理成章非日非月为天下明生
者以寿死者以葬城郭以固三军以强粹而王駮而伯
无一焉而亡臣愚不识敢请之王王曰此夫文而不采
者与简然易知而致有理者与君子所敬而小人所不
敬者与性不得则若禽兽性得之则甚雅似者与匹夫
隆之则为圣人诸侯隆之则一四海者与致明而约甚
顺而体请归之礼
　　仲尼为素王赋　　　　　　　(宋/)王禹偁

凤鸟不至兮河不出图圣人无位兮立教崇儒道之将
行但栖迟而历聘民受其赐犹南面以称孤有以见同
乎王者孰云乎盖出司徒者也原其运属陵迟力兴儒
素道将侔于皇极化实被于黔庶文行忠信设万世之
纪刚礼乐诗书崇百王之法度于时也鲁道有荡周德
下衰言念万国将同四夷不有圣也谁其救之我所以
行教化序尊卑造次颠沛兮于是东西南北兮忘疲用
能定君臣父子之道述皇王帝霸之基夫如是则土无

　二以并矣位通三兮伟而异夫振乃素风齐诸大宝赞
　易象兮奉人时修春秋兮行天讨讲于洙水初彰化下
　之功登彼泰山宛契升中之道自然其教斯广其号弥
　尊岂止同明于日月亦将比德于乾坤居无求安四载
　之勤劳是效弋不射宿三驱之田猎斯存盖由宅一亩
　以卑宫佩五常而克已其位也困于陪臣其道也齐乎
　天子列四科而升十哲元凯何殊诛正卯而斩俳优四
　凶窃比圣德洋洋同诸帝王行束修而陈玉帛端逢掖

　而垂衣裳梦见周公求傅岩而允理问于老子师尚父
　而弥光大哉道济古今教流华夏瞻不泯之庙貌若无
　疆之宗社悲夫商辛夏癸兮号独夫又安得比于儒者
　
　
　
　
御定历代赋汇卷六十