钦定四库全书
御定历代赋汇卷四十五
　　治道
　　　人镜赋(以主圣臣忠道/光贞观为韵)　　　　(唐/)阙　名
　金为镜兮其鉴则明人为镜兮其象则精彼有取其昭
　烛我方致乎和平广霁而磨砻既至酌献而邦家以贞
　悬于心则四听常朗寘于握而万方不倾惟贤任贤自
　圣传圣守之则通幽洞冥执之乃穷理尽性致和乐功

　逾止水之平徵古今道光仁寿之境比璿枢以潜运挂
　灵台而韬映是委照以无疲每含光而不竞无鉴于水
　自视于人曷容华之自饰惟道德之所亲功匪勤于镕
　范义将协于君臣斯乃至宝载光皇道辨物数之纷纷
　洞晦冥之杲杲放之可包乎海岳卷之可盈乎怀抱焕
　乎发蒙皎若晴空光甚鉴兮尘不能翳德若容兮物莫
　能充以是为臣则献可替否以是为镜则进思尽忠斯
　为理兮化洽斯为镜兮照穷惟贤圣之光赞含英华而

不散执一法而不回仰千龄而殊观贞明而翘楚角逐
皎洁而群邪冰泮兹镜也克念则正罔念则荒播无疆
以垂范披六幽而散光烛明明而洞洞历久久而煌煌
圣作物睹镜清寰宇验成败之原知荣辱之主我镜在
德曾无盘龙之雕我镜在心自有山鸡之舞若然则皇
唐迈德于陶唐吾君齐圣于文祖
　　金镜赋(以圣人握之以/临天下为韵)　　　　(唐/)韦模当
大哉唐之为盛授宝历兮握金镜御乾符兮秉坤政顺

四时以立法侔上帝而作圣其德惟新其照惟均金也
者取刚克以成质镜也者取清明之在身染之无污磨
而不磷守清净以自立形大小而各陈是故傅咸拟之
于良史庄氏比之于至人懿夫不鼓不铸匪雕匪斲坚
贞为义同匪石以居心溥博其功异明珠之在握见而
后信动必先觉细察毫芒远包海岳处明难疲居昏不
浊含清辉于寂默体玄化以希夷有以取象无得可持
虽每分于动息终不浑于妍媸斯实百王之道也可以

三光而揭之原夫司契之君端拱而理北辰定位南面
恭已微其道之有孚必心镜之为始何彊名于此意帝
试言其所以岂非体合冲漠功优照临苟遇物而必览
信缘情之所任皎皎团月既昏晓而常洁沉沉精彩岂
尘垢之能侵作此镜焉生于化权无形象以流赏有光
华而克全清明象水广大配天讨之不穷随五行而往
复韬之无际假六气以周旋则知守宝者持之罔舍于
以宣化源统天下如是三皇之与五帝较我德之殊寡

　　握金镜赋(以圣人执持照/临寰宇为韵)　　　(唐/)王　棨
至明者莫尚乎金镜可类者莫先于圣心既施之于日
用如握此以君临有象必昭含万灵于睿圣无幽不烛
若百炼于宸襟稽夫禀气于无形成功于至妙苟取喻
于在掌讵有疲于屡照外发皇明中凝德耀克符磨莹
之体允叶提携之要故能洞达千里高临兆人寻玄而
光彩盈手考理而贞明在身虽跂行喙息之微形容无
隐信率土普天之士肝胆俱陈莫不深贮乾坤大极区

宇诚非出匣以斯举讵谓临台而下取洁澈在心深沈
似古笑飞鹊以将绕鄙芳菱而欲吐懿夫皎皎斯在兢
兢自持异枢衡之是秉见藻鉴之无私所以辨愚知洞
华夷岂惟分大小别妍媸尘垢不染英明在兹魑魅于
焉而远矣奸邪无所以藏之是知悬魏宫者难侔挂秦
台者莫及讵端拱而见舍谅临朝而尽执孕玉烛以光
动写珠庭而影入盖以持察群品非窥圣颜迥出声身
之表如存指掌之间事异轩皇得玄珠于物外功逾羲

叔御白日于人寰宜乎永保清平长称明圣当宣室以
洁朗逗皇图而辉映臣知六五帝而四三皇实由握乎
斯镜
　　乾为金赋　　　　　　　　　(宋/)范仲淹
大哉乾阳禀乎至刚统于天而不息取诸金而可方外
著元亨想有英而可睹中含变化知从革之靡常原夫
圣人之作易也八卦成文百代为宪索隐而神道可极
取形而物形可遁立夫乾也所以体乎高明为彼金焉

所以尚乎刚健观其爻系斯著拟议有伦此则端四德
而成象彼则列五行而效珍非同体于焕耀实比德于
贞纯画而成三三品之容可玩统而用九九牧之贡斯
陈况乎运太始之枢履至阳之位冠三才而中正秉一
气而纯粹万物自我而资始四时自我而下施其动也
直谁观跃冶之姿其静也专更想藏山之义岂不以乾
之德也至健于斯金之性也纯刚在兹察之则宛若配
之则宜其我道易知喻披沙而既得我功不拔如在砺

以焉亏则知为汞未良喻马安仰一则消释而可待一
则老瘠而何往曷若我取难得之宝匹始亨之象乾之
运矣盖造物而罔愆金之铸焉亦制器而不爽有以见
确然成务昭乎若金首万化而道广方百鍊而旨深始
终不杂于阴爻宁虞众口上下皆禀于刚德若遇同心
美矣哉易之取舍有如此者仰运行之在上荷生成之
亲下故我后法乾元而居尊致王度之式如也
　　金在镕赋　　　　　　　　　(宋/)范仲淹

天生至宝时贵良金在镕之姿可睹从革之用将临熠
耀腾精乍跃洪炉之内纵横成器当随哲匠之心观其
大冶既陈满籯斯在俄融融而委质忽晔晔而扬彩英
华既发双南之价弥高鼓铸未停百鍊之功可待况六
府会昌我禀其刚九牧纳贡我称其良因烈火而变化
逐懿范而圆方如令区别妍媸愿为轩鉴傥使削平祸
乱请就干将国之宝也有如此者欲致用于君子故假
手于良冶时将禁害夏王之鼎可成君或好贤越相之

容必写是知金非工而弗用工非金而曷求观此镕金
之义得乎为政之谋君喻冶焉自得化人之旨民为金
也克明从上之由彼以披沙见寻藏山是务一则求之
而未显一则弃之而弗顾曷若动而愈出既踊跃以求
伸用之则行必周流而可铸美夫五行之粹三品之英
昔丽水而隐晦今跃冶而光亨流形而不缩不盈出乎
其类尚象而无小无大动则有成士有锻鍊诚明范围
仁义俟明君之大用感良金而自试居圣人天地之炉

亦庶几于国器
　　玉烛赋　　　　　　　　　　(元/)罗　朋
太璞析合璧出阳燧吐爝火息大明中天寒暑受职德
光被乎四表仁泽浃乎九域时暄燠于四序协阴阳于
八极雨旸备皇极之休徵乾坤洽中和之盛德兹其所
谓玉烛而为太平之伟绩者也然则是玉也非璋非瓒
非圭非璧成不假于良工之琢粹不资于他山之石盖
昆山所不能产连城所不能易卞和不能持以献其君

蔺侯不能怀以归其国四海之大未足以为其椟万镒
之重未足以拟其直惟太平之有象始独著于当日然
而玉非可烛奚假于义盖玉以譬天下之温和烛以况
乾坤之光霁四气咸和斯为盛治然则是烛也不假烛
龙衔照之力不假花蜂经营之劳张六合以为笼泽九
有以为膏际阳明之盛时岂光彩之敢韬尔其洪钧初
转草木光贲是为青阳淑气毕至迨其赤璋荐斝火伞
张空是为朱明长养奏功至于大火流西万宝告成白

藏协期秋气夜横若乃服被玄璧气应黄钟玄英应候
阳德潜通盖太和之周流通四序而莫穷于斯时也六
合一家万里一毂曰寒而寒曰燠而燠风七十二雨三
十六块兮不破条兮不触祥辉上烛乎圆灵德泽下浃
乎坤轴非玉而玉光润夺目非烛而烛光彻蔀屋故李
巡以之拟德辉束晰以之道阳明诗人以之歌大历之
盛贤士以之纪宝典之名盖皆因尔雅之所纪而著夫
当世之隆平者也洪惟我皇重华协帝至和坱圠阴阳

燮理明照四方兮民无戴盆之叹玉音远播兮野无抱
璞之士企玉烛于前闻亶后调于今世鲰生何幸际此
盛会方将叫阊阖呈琅玕锡金莲之夜炬立玉笋之清
班歌吾皇玉烛之盛垂万世而不刋
　　玉烛赋　　　　　　　　　　(元/)曾　炜
泰和絪缊坱圠无垠六合一元四时一春翳至治之气
象羌独难于名言考昔贤之议论极形容之云云妙引
物而比类揭玉烛之鸿名玉以喻温润之有象烛以言

炳耀之无边若乃元气运枢八表涵虚按四时而迭运
播五行而不居彻光华兮上下达光耀兮八区托玉烛
以为喻孰谓斯言之好誉匪膏流英匪石盘精匪璞而
温匪燄而荧尔乃蓝田日暖阳燧烟香铜环传蜡衮衣
佩苍千里同温六合融光于时为春青且阳也祝融届
候大火纪星赤璋荐斝烛龙司盟纷纷黄埃四表嚣尘
于时为夏朱且明也火云退舍玉律转商瑶宇湛湛银
河煌煌画屏光冷宵露戒凉于时为秋白而藏也葭管

灰飞槱燎燠生麟定司烜滕六屑琼八荒无垠炯为明
冰于时为冬玄而英也洗瑶兔兮银潢浴赤乌兮咸池
时迭运以合璧骏昕晡而驱驰达孚尹于八极炳烛耀
乎四时猗欤玉烛孰膺其时后有三代前有唐虞猗欤
玉烛孰调彼元下则贤相上则圣君兴怀古今俛仰宇
宙晦冥阴雨之时常多乾坤光霁之日常少德失于惨
刻而少温润泽流于昏暗而乏光明于是是玉之在汉
晋隋唐者且化为燕石之伪而是烛之在汉晋隋唐者

且炽为昆岗之焚宝典纪炎凉之候诗篇美大历之年
皆夸毗而至此宁有实而云然皇风载熙大人继离太
平有象千载一时孰抱璞而自衒孰爝火以自持方将
赋玉烛以自庆又奚暇韫椟而韬奇
　　玉烛赋　　　　　　　　　　(元/)张天与
圣元天地其道德日月其光华既和而明既靖而嘉四
时气协玉邪烛邪予乃从之北游于玄水之上相与观
光于国家道遇老人扶杖而观德化者迎谓予曰子知

所谓玉烛之义乎予曰揭玉烛之名于书者非尸子之
辞欤著玉烛之美于颂者非新罗之诗欤盖四气和为
玉烛非义主于四时欤老人莞尔而笑曰子知四时所
以为玉烛之效矣亦知君德所以为玉烛者欤请与子
略陈之自有天地即有此玉烛兮为万世开大平非玉
之玉兮纯和粹精不雕琢而尽美兮浑然天成非烛之
烛兮光辉昭明不火传而无穷兮洞照群盲道而匪器
兮神而匪形合明和之二德为一德兮是以有玉烛之

名盖夫玉烛之在天地古今兮得之则和顺而光霁失
之则乖戾而晦冥昔者伏羲得之而人文宣朗兮颢颢
皇风帝尧得之而四表光被兮万邦时雍舜得之为重
华兮文明温恭汤得之为丕显兮明德建中文武得之
为辟雍兮致明和之极功虽皇王之时异兮而玉烛之
德同是故皇春熙熙兮至治馨香东郊日出兮海隅苍
苍德与气潜兮恩从风翔此春之玉烛兮是为青阳南
薰解愠兮正德厚生离明当天兮穆穆迓衡长养万类

兮阳德方亨此夏之玉烛兮是为朱明逮夫西昧无不
照而朔幽无不明兮平秩平在之功成华敛而实兮元
起于贞此秋冬之玉烛兮是为白藏之与玄英故吾闻
昔贤以人君德辉而谓之玉烛兮诚以君得显而天下
平微赞化之妙用兮其何以致天道顺而四时行哉方
今礼备乐和海晏河清天瑞宵降地符晓升而子方且
览德辉来帝京其必歌玉烛之颂以洗新罗之陋习而
发治世之正声乎乃稽首而为之颂曰天德上宁温如

玉兮天光下照明如烛兮四序功成知化育兮吾君之
德吾民之福兮
　　玉烛赋　　　　　　　　　　(元/)欧阳朝
繄昆崙之无分兮括至大之方舆畅二气之充塞兮兆
五行之感孚奠南北以为极兮斡造化之玄枢方东风
之扇物兮欲万汇之昭苏辂青阳以为车兮旭翔阳于
海隅玉光烂扶桑之津兮升烛龙乎天衢峨泰山之日
观兮呼吸通元气于虚无漠青徐海岱之相襟带兮何

所无醴泉甘露之沾濡及南薰之解愠兮欲吾民之遂
性立朱明以为旌兮祝融因之而布政瞰火维之遐陬
兮烛离明于远近俨宋衡而无山与之资兮乃上摩乎
中天之一镜惟荆扬江汉之相绵络兮何所无嘉禾芝
草之瑞应值蓐收之兆序兮欲万宝之丰成乘白藏以
为节兮耀华兔之清明壮西华之高标兮鲜颢气之精
英虽梁雍黑水之不可既兮何所非雍熙之民逮玄冥
之司令兮欲四时之成岁廓玄英以为府兮万物又深

根而固蒂峻恒岳之造天兮俪居庸而光霁虽冀州之
盛大不可极兮何所非时雍之世忽临睨乎四方兮陶
同宇如一春有圣君之体乾兮冠轩昊之洪名有贤相
之调元兮企伊周之大臣皦灵台为光明之烛兮妙俯
仰而弥纶溥太和元气之流行兮若野马之氤氲信玉
非玄圃昆崙之宝兮烛非兰膏莲炬之珍爰取义于四
气之和兮于以赞贞元会合之昌辰书生之囿于太平
兮思反躬而自勖读尔雅而游于艺兮岂虫鱼之敢续

闻登高作赋可以为大夫兮犹自视夫小才之朴樕所
愿心平而气和兮庶可调吾心之玉烛
　　振木铎赋(以孟春之月遒/人徇路为韵)　　　(唐/)王　起
国家敷文教布时令爰振铎于九衢将采诗于万姓上
立其典将兴咏之必闻下听其音知从谏而则圣事且
彰于岁首礼无亏于春孟所以下训是崇周官克敬亦
既戒止居然可珍赫赫奕奕烂烂燐燐以金为铃且尝
巧于懿匠剡木为舌将托音于下人及夫拂拭光生提

携彩发顺一人之施令采四海之箴阙鐬鐬于遐迩之
路杳若和銮煌煌于前后之车烂如明月于以阐幽于
以冥搜知政教之兹始表申严之所由动素手而知音
愈出注清耳而其义可求色耀皇衢映迟迟而日丽声
摇紫陌随猎猎而风遒昭彰有仪掌握成韵因木德之
将盛怀金声而载振或聆之而胥悦或仰之而旅进岂
比夫鼓有节而斯通雷发声而先徇可以展六义可以
陈四诗在道途而无壅致朝廷之允釐惊百众以泠泠

昭其声也沃九重于翼翼失则革之铎之为义也深铎
之为用也固虚其中而不屈圆其外而合度可以扬天
之声可以遵王之路令出不返知遒人之是司道之将
行幸夫子之可喻故其镕铸式珍错磨永新旧典斯考
英声克振既有符于玄化斯永保夫青春
　　振木铎赋(以振文教而/纳规諌为韵)　　　　(唐/)白行简
国家古典修时令顺命遒人之职执木铎以徇本其教
在每岁之发生听其音知群物之始振于是官师倾听

道路咸闻采讴谣于多士延讽刺于大君外振金声将
发号而施令中含木德贵偃武而修文所以应之如响
从之如云道达天和契宫商而成韵揄扬帝命献诗颂
而为群懿夫一器维则万人是效儆于有位伫从善而
如流慎乃攸司固匪怒而伊教百官奉职而奔走万族
寻声而腾趠观乎四会五达举而摇之溥天率土孰云
远而期赫赫于永代每锵锵于此时响不闻空能同诽
谤之木听犹在耳将陈诵谏之诗莫不献其词而谔谔

帅其属而师师靡其荒怠曷不肃祗士传言而戾止工
执艺而畴咨足以播祥风于地末阐皇明于天垂故夫
圣之䜣合询刍荛而听纳动而悦随谋卿士之箴规乃
知我武不施司马之执奚为斯文未丧封人之喻攸宜
徒云击石拊石曷若恩斯勤斯与德音而共畅载仁声
而远驰则六变通神九成感物不足擅美而标奇也故
我后振铎以耸善喜人之敢谏俾夫下不渎上不慢由
和铃之昭其声致朝野之清宴

　　振木铎赋(以发号施令王/猷所先为韵)　　　(唐/)罗立言
上方继统大宝发号初年俾木铎是徇彰皇恩而宣清
韵乍分庶道乎无远不浃长声始振将表乎有开必先
盖欲由旧章布新令使有闻而必戒如审乐以知政德
音爰降义符招谏之君大典允敷道契多能之圣洪纤
手运断续风移始条贯以遐远终激扬而广施发千门
以浏亮儆三条而逶迤将警乎群心斯乃有伦有要言
提乎众耳孰可不识不知且夫洞然谐音锵尔立号岂

比官师之职无劳有司之告则知君立教非铎而不宣
金有声非木而奚道所以酌彝古典稽法前王范乎金
盖取乎刚德示利振以木期在乎直言有章罔匪舌而
是出信有声而必扬鄙伐鼓之坎坎小和铃之央央节
奏中规周旋有序合椌楬谐律吕侈弇之制自异陶匏
之音不举动而逾出击且殊于錞釪虚以和鸣悬匪劳
于簨簴带未央晨漏时与俱来混南山殷雷乍迷其所
于以明盛礼于以扬王猷日闻四方听思聪而广被教

覃万国泽咸霈而周流或乃妙响清越绵绵将歇敢烦
手于再振冀骇耳于一发客有观光以成文愿刋象魏
之阙
　　进善旌赋(以设之通衢俾/人进善为韵)　　　(唐/)李逢吉
皇唐之与伊唐也浚哲文思异代同时咸进善以钦若
又建旌以求之不进善焉何以延侧陋之士不彰别也
何以嘉谠正之词是宜式创宏模聿陈令典缀析羽以
藻耀植修竿之偃蹇相其地以崇树所宜因其人以康

庄是践即之者有以翊圣瞻之者于焉迁善忠謇之徒
风驰云趋毕效臣节同膺帝俞犹金砺而君臣合契类
土圭而形影相符迥立岧亭而克同国柄直行劲挺而
自陟天衢由是悉索草茅罔资介傧高悬垂逮下之德
仰视知不言之信咸策足以员来思捐躯而自徇同于
舞羽至诚之感必臻异彼弨弓非礼之招不进大哉求
仁其必有因懿此标表本乎咨询制其事者上惟允恭
之帝集其下者众皆可封之人是必随谤木以用舍与

谏鼓为等伦若夫容卫繁多制度奇诡玄蛇始务其厌
胜翠凤式崇乎侈靡熊虎之示勇则那日月之比崇徒
尔宁有裨于启沃且无取于率俾伟夫有台有宫胡为
乎途中所以阐于圣聪使无不通爰树爰揭岂惟乎人
悦所以尊彼隽杰使皆就列然后朝廷迈德嗣于羲轩
得贤方于稷卨躬好问之裕有知人之哲固以日奏于
嘉言矧斯旌之攸设
　　进善旌赋(以设之通衢俾/人进善为韵)　　　(唐/)陈　讽

惟哲王储精庶务示人降衷冀一善之咸睹俾群情而
大同抗以高旌式观于五达萃兹多士以闻乎四聪是
用去疵厉而达幽仄和上下而宣德风邦有道而无隐
善如流而必通原夫创自尧心变昭汉列参夫析羽之
制有类干旄之设名既匪于司常用有殊于掌节多通
达之要会集寰海之贤哲每闻致主之言时得兴邦之
说足以见王臣之謇謇圣德之孜孜示人有作虚已无
私旌非善而罔进国非贤而不釐遵道员来懋德音而

亲问择阴斯止备献替以陈词敷一德而见答俾兆人
而赖之徒美夫因事立名教人示信略孤表以遥集掩
群才而得隽无劳负笈而来岂必系辕而进于以光启
帝道辉映天衢陋燕昭之尊隗小齐景之招虞正以居
中表弘道之在我直而端本知立德之不孤于是野绝
遗贤朝无阙典仰崇标而劝义临广术而来善岂比夫
周聆木铎之谣汉尚石渠之选方今酌宪前古肇康有
人将葑菲而并采俾弓旌而是陈故野无逃名之士朝

有俾象之臣举善陟明振遗芳于虞帝率心败德矫覆
辙于嬴秦然则庶绩交修遐迩率俾傥片善之可录庶
无疑于室迩
　　进善旌赋(以设之通衢俾/人进善为韵)　　　(唐/)柳道伦
帝尧有君人之大德恢理国之令图将启纳善之怀于
四方之士乃立进善之旌于五达之衢所以访政化之
本招贤俊之徒告善员来故进而无妄闻善必纳信言
而有孚类谏鼓所陈同谤木之设彼思闻过而迁善此

俾明善而就列善既陈而一人有庆旌既立而万姓咸
悦宁同旟旐之翩翩奚贵干旄之孑孑九达之上大逵
之中直影而晴分瑞日孤悬而昼引祥风置之则上德
下布就之则下情上通既至者固当授之以禄将来者
不假招之以弓初孰为此自陶唐氏制乃有常张而不
弛嶷然而孤标独立迥尔而中立无倚示华夏则绥之
斯来化要荒而罔不率俾厥旌既陈盛德日新使乐善
之俦得因旌以进知建旌之意固惟善是亲可以光被

区宇统和天人比垂衣于百代异舞干于七旬繇是广
达四聪必徵片善咸望云而就日若风行而草偃求其
善理知百僚之师师采其善言得王臣之謇謇今大君
聪明文思庶政无遗善以求人固以达于政矣旌可进
善亦在推而广之士有敦诗书怀忠信学颇师于邹鲁
君幸逢于尧舜比潜鳞而待跃同弱羽之思振欣逢进
善之时庶以善言而进
　　进善旌赋(以设之通衢俾/人进善为韵)　　　(唐/)陈左流

彼旌孑孑兮五达之中进善为名兮求善为功状岧亭
以戴日势耸擢以凌空王者所以开谠谏之路作耳目
之聪故帝尧设之道由此达洎我唐建也化乃斯通观
其迥立长衢孤标数仞丽晴天以独出抗高阁而争峻
体惟能正俾止恶而来观影则不亏使言善而思进莫
非明主求臣愿闻所陈期乎启沃之佐想夫股肱之人
由是标格寰中万姓瞻之以为准高居物外九重隔之
以为臬至乃不倾不危持坚孤绝非虹蜺之光欲拖岂

日月之明能揭故邦无道则我斯废邦有道则我斯设
彼书谤之木安可与齐承露之盘何能并列吾君庶政
允釐献纳是思多闻得贤之颂每咏补衮之诗犹恐化
理未洽俊乂尚遗而彼士则可招矣在斯旌故宜立之
且夫为干者其功鲜为旌者其利浅曷若当天下之用
进海内之善搜扬不倦道已盛于方今正直长存事足
昭于古典况登于睿鉴旌之通衢人则是仰物岂能踰
谓善建者手不可拔岂有力者负之能趋是知昔之设

旌也其美如彼今之设旌也其美如此君若好善士皆
可俾士有愿歌乎圣德庶无惭于末技
　　进善旌赋(以设之通衢俾/人进善为韵)　　　(唐/)窦从直
邈矣帝德至哉圣谟废置殊时古今合符孑孑之状可
观将从五达孜孜之道斯表克协三无是以耸彼群彦
致之康衢愿扬美以归厚思献忠而效孚故得继以此
信言由是进明扬既达且自殊于表闾謇谔必陈岂可
同夫先俊观其悠扬广冲旖旎从风谅贤愚以咸觌固

朝野而必同式委垂而下俯埃壒乍直指而上映晴空
过之而凛然生敬仰止而卓尔在中苟厥志之有立当
其诚以遂通俾其不进不止岂徒自西自东已哉俟尔
贞烈自非虚设既异诗人之干旄匪同叔孙之绵蕞匪
善奚取惟贤是谒彼谤木焉得而比矣谏鼓胡可而俦
之苟匡救之惟徵我无尔诈而旌别之有制尔无我欺
则贤既乐只人将率俾不独翻晓日以摇摇猎轻风而
靡靡至仁斯被至化为淳何必改旧然后为新矫前王

之令德酌古典之攸遵虽谟训以克备尚刍荛之是询
万国钦风岩廊尽英髦之士百蛮向化版筑无屠钓之
人故知至德在于求贤救世资乎择善则设旌之道也
为皇王之盛典
　　进善旌赋(以设之通衢俾/人进善为韵)　　　(唐/)范传正
为君者莫大乎求贤审贤者莫先乎进善不立表以取
则何勖人于自勉故我后纂唐德酌尧典爰揭旌以建
标若悬鉴而攸选其制惟新难乎所陈窴于朝惧来而

有阻树于野虑献之无因于是施之五达之陌以招四
远之人乃析羽上插缀旄傍委映旭日之曈曈随长风
而靡靡孤标迥出中立无倚将举事以举言在率土而
率俾仪神都耸康衢或敛衽以下过或峨冠以来趋善
或可闻岂持之而有怍德苟未进敢欺之而自诬旌因
名而助顺士修业以求进小人斯远实曰不怒而威君
子必臻可谓不言而信瞻之者其行励仰之者其心慎
非表善之为崇亦惩恶而能峻故得有善者不壅无媒

者自通所以导人之志达帝之聪岂比夫舞干两阶徒
有格苗之用繁缨七就何旌进善之功亭亭不挠奕奕
斯设招一善而百善知归纳一人而万人胥悦谅厥裁
之为美与恒用而有别施之行马岂得耀于朱门授乃
元戎何贵偶夫全节藏器以待时与斯而若期惟事匪
细惟贤是司傥片善可录至公不疑愿伫立于旌下幸
因兹而进之
　　悬法象魏赋(以正月之吉悬/法象魏为韵)　　(唐/)苏　珦

建皇极者存乎正名体元命者存乎作程彼宗周之创
业遂体制而缘情职命六官必先庚而著令历分三统
因建子而为正当是时也玄律司候黄钟纪月伊岁元
之允初懿阳和之始发于是悬邦国之六典致象魏之
两阙俾万人观而取象罔敢逾越者也大矣哉示人有
则布政惟时既当途而明矣亦浃日而敛之是则是效
念兹在兹乃人君之大象谅王国之元龟是知象魏之
章焕为故实分章授事典司非一或以理象为理人之

规或以教象为教人之术观之者仰而可见从之者贞
而且吉俯黄道而高悬与苍龙而迥出法之不朽虽草
创于前王体有可传亦恢张于是日国家以务人为本
以施命为先拱北极之六星庶官咸备张南端之双阙
旧典常悬是知大圣君临名臣不乏钦承帝道足以为
法以之安人其国斯广敢引此以为喻亦因兹而取象
悬法魏阙其教可以普施悬法礼闱其人可以外奖夫
然则青云可期于影响

　　无逸图赋　　　　　　　　　(宋/)陈　普
维叔旦相厥孤宅洛后归政初虑君德之不勤乃无逸
而作书远引商哲近陈祖谟进艰难之药石攻耽乐之
痈疽数百字之恳切七致意于呜呼此诚万世之龟鉴
而人主不可一日无者也越厥开元有若臣璟图而献
之星日新炳帝曰俞哉卿我戒儆出入起居莫不观省
然念六马可调而气难御槃水可捧而志难持以前殿
之焚锦卒深宫之舞衣内蛊惑之已甚外奸邪之不知

遗虎患乎渔阳溅鹃血乎峨媚由山水之一易遂颠沛
而至斯后人哀之而不鉴之者多矣周公岂我欺也哉
　　无逸图赋(有序/)　　　　　　　(元/)方回孙
唐宋璟手写尚书无逸为图以献玄宗出入观省
繄广平之持正兮念守成之惟艰思保治于开元兮格
君心于燕閒念成周之太平兮姬旦惄焉而不敢安述
迪哲之忧勤兮书无逸而监观既先之以稼穑兮复怨
詈之足患推寿考之有由兮皆敬德之所关七呜呼而

兴叹兮庶几悟于艰难爰编录以为图兮写历历之披
肝广厦兮细毡披香兮婵媛嗟声色兮娱人孰观者兮
澹然图针灸兮明堂图功臣兮凌烟念股肱兮在目施
轻刑兮无鞭况承平兮日久宜规警兮陈前箴大宝兮
有初录金龟兮孰先背忠诚兮指画冀心术兮回旋睹
盘游之不敢兮节嗜好于逸田览惟正之是供兮坚焚
绣于初年思荒宁之祗惧兮省歌舞于梨园观保惠之
享国兮庶无惑乎丹饵之传君心虽未至于此极兮臣

不敢不为之先虑也与其欲已纵而莫收兮宁先时为
此蚤计也况岁月之迟暮兮宁忽焉而莫之顾也及壮
盛而格非兮庶晚节之不吾悔也纷总总其献乐兮吾
独心太师之为心靡遑遑其献珍兮吾独君成王之为
君匪十渐之极疏兮敢数批于逆鳞乃寓意于图书兮
实援古以讽今彼有集书囊以为殿帷兮特昭俭以自
遵疏列女于屏风兮彰默识之精深岂若基七百郏鄏
之鼎谐百篇金石之音虽山水易图移后时之玩好而

出入观省犹大训之昭临是以钜儒想遗意于千载豳
风图农事之谆勤于以进经筵之讲兹不忘规諌之忱
岂非豳风之诗表里乎无逸而西山之忠丕承乎广平
乃今凫鹥既醉持盈守成明良熙康赓歌虞廷所其无
逸是法是遵非图而图昭揭五经股肱皋夔姚宋曷名
　　无逸图赋　　　　　　　　　(元/)胡一中
维大臣之忠荩繄责难以事君丕重华之神圣尚罔逸
之是箴俨商汤之祗敬视盘铭而日新虑保邦于未危

亶为政兮在勤稽有唐之启运由得人以致治懿明皇
之灵承励初心而劼毖时广平之棐辅偕姚崇以献替
惧居尊之易肆故鲜终而或怠矧太宗之肇造逮高枕
而不安犹晚年之弗继疏十渐兮开端念献曝之日少
吾如萌之十寒乃摭姬公之无逸爰写图而进言其言
若曰臣璟再拜若稽古昔莫盛匪周八百其历成王治
隆公旦是式爰作书以申戒肆谆谆其启迪懋王敬以
作所惟无逸而乃逸知小人之攸依允艰难于稼穑追

三宗之踵武咸寅畏而迪哲及文王之兢兢亦不遑于
暇食助冲人之德显克佩服而无斁宜苍姬之永年夫
孰后代之能及羌圣人之法天壹至诚之无息苟怠心
之不慎恐终累乎大德且殷鉴之不远警亡隋而惕惕
恭献图于丹扆愿观省于出入猗欤论道兮经邦在一
言兮可兴曰勤政而务本斯御楼之有名复戒奢以示
俭焚珠锦于彤庭实由览于兹图式往圣之仪刑并九
龄之金镜开冕旒之聪明既君心之一正宜乎底开元

之太平嗟乎志既骄兮易满气与居兮易移何艳媚之
一蛊忽有忘乎前规既姚宋之莫起宁谏疏之复来尚
斯图之在目扪朕心之忸怩绘山水以改观聊盘游而
自怡奏霓裳以入画愧豳雅之歌诗既当时之罔悔俾
后人之是悲窃有感乎崔植之进诫援先正而陈辞谇
曰无逸有书周祚长兮无逸有图唐室昌兮克念作圣
罔念狂兮敬胜怠吉曷不蘉兮钦惟皇元轶盛唐兮明
良相逢治具张兮謇将献赋耿铁肠兮遐哉邈乎周公

其有光兮
　　无逸图赋　　　　　　　　　(元/)汪克宽
粤有好古书生博雅搜奇阅几上之册绝编中之韦览
商周之逸迹暏汉唐之懿仪涉猎前昔究竟无遗秘阁
主人见而问之曰子亦尝闻唐人之无逸图乎演往圣
之箴规易明君之玩娱维良相之伟制实盛代之弘谟
也盍抽子秘思摅子远谋探训诂之赜阐方策之腴摭
芳逞妍而为余赋诸书生曰唯唯繄唐中叶实惟明皇

式遏寇攘克正纪纲嗣睿而帝既安且平虎皮包刃鹄
板收英爰得宋璟股肱之良敷陈治道讨寻宪章璟乃
思曰繄人君之履位如临深而捧盈宜处逸而思艰宜
旰食而遑宁于是写周书无逸之图为唐皇克己之铭
不饰不文不丹不青惟取周公旦之数语所以戒成王
之守成者也念圣人之远虑惧嗣王之暇逸献无逸之
嘉谟陈艰难于稼穑于以戒夫怠荒于以勉夫兢业考
历代之隆规敷祖考之弘绩呜呼七叹感慨乎今王之

心不敢五言鉴观乎前哲之德于观逸于游田再四为
之丁宁生则逸生则逸反覆为之戒饬陈享国之久近
论得寿之隆啬是皆以昏为惩而以善为则也璟之图
之必精致而详极明皇观之宜亦感省而修慝矧夫九
龄进金鉴之录蕴古遗大宝之箴贤臣交纳乎忠言贤
君亦谨于操心故回奢为俭戒荒为勤燬殿庭之绮绣
郤锦坊之织纴是宜开元之盛治遂与贞观而比伦也
夫何贤辅既往侈心遽萌肆情欲于玩好易山水于扆

屏霓裳羽衣稔宴安之鸩毒槃盂觞豆忘古道之典刑
弗致萧墙之警卒罹马嵬之行盖无逸之戒明皇不能
慎终以如始是以乐极而患生方今圣皇宵衣图治笃
缉熙之学继纂成之志有皋夔以论思有伊吕以献替
固不假宋璟之为图而可以轶成周之盛治也秘阁主
人展然而笑曰子之述是盖将致吾君于唐虞跻斯世
于雍熙异于图混一而赋大都陈謟颂而翊佞䛕者矣
吾为尔歌之以发其馀歌曰公旦辅周廑奖劝兮无逸

数策垂宝训兮宋璟制图有条不紊兮惜哉唐皇功亏
九仞兮猗欤我皇勤劳克谨兮保惠黎民延亿兆而有
永兮
　　梓材赋(以理材为器如/政之术为韵)　　　　(唐/)郤　昂
匠人度有山之梓相文木之理既因性而是度又从绳
而可拟故轮桷适任栋梁资始阴阳之体叶时檃括之
形中轨饰其象乃图之以鸟兽谐其音必均之以宫徵
苟可择于棫朴亦何殚夫杞梓徒观其破拥肿斲瑰材

攒节迸集斜文洞开蜀柿落而雨足交洒郢斤运而风
声飙来伐之丁丁奂蹙狸之斑首斲之橐橐碎空穴之
青苔巧无匪制庸无所施因心则达触物能为初会方
以成矩乍投圆而得规削斲同功准量成类方资剖劂
之力乃作馨香之器厥若选德以序辨官以位诚当正
直而无颇亦何患乎纲纪之紊隧小既以此大无不如
文公立号以化俗康叔省功以慎储仁义有常刚柔贵
识其虚实宽猛相济勤苦务知其疾徐教在洽人毖于

出令亦犹代大匠斲罕或不伤其性俾夫来者式遵前
圣且修短得丧亦奚其为政森彼灌木工则度之有伦
有要念兹在兹展矣君子如何勿思思不越乃心逸于
人也明其采章于木也须其丹漆瞻济济之榛楛懿彬
彬之文质虽非班扁之奇妙敢献斲轮之良术
　　梓材赋(以理材为器如/政之术为韵)　　　　(唐/)魏　缜
昔成王纂位周公辅理命尔康叔尹兹殷士既因命以
申劝欲善终而令始述文武之所修陈艺术之攸起播

英声于典训扬芬烈于国史则知上之化下如梓之材
遵绳墨以运思受镕模于简能其度木也伫林衡之毕
选其取制也仰倕和之所开于是既勤朴斲惟所云为
奚兹服用靡尚精奇信其有益取于无私工必止其淫
巧物欲称其事宜去雕镂所以昭代俗之反素涂丹雘
所以知礼义之攸施拟古呈功劝象制器或因事以立
法亦凭质而托类临时通轨开物以利乃作诰于圣人
俾流戒于在位凡教在始而法在初莫不念乎梓匠慎

尔攸居苟方圆之失理是风化之蔑如故王者削殷迹
述周令汲汲贤良孜孜善政招延俊造以辅明盛伟夫
立德垂训名言在兹凡百斧藻各共乃司勿谓幽昧神
其听之自然片善无遗群材靡失轮桷兼采栋梁并出
实有补于大厦方见用于王室擅高曾之规矩腾雅颂
之洋溢阐无疆之淑懿成不朽之政术
　　梓材赋(以理材为器如/政之术为韵)　　　　(唐/)梁　洽
立政施教能简则理为器择材唯良是视政有孚而可

大器自斲而称美学古入官斯可已矣故周公设诫取
鉴梓材百工饰化以物作万势曲成而象开柏之可伐
而取诸新甫松之可断而美于徂徕何备用之徵要信
崇功而大哉观夫良匠抡木知无不为尽力以献艺因
材而合规勤朴斲而去夫滥窳尚俭素而昭于轨仪智
者相物后人述器得成风之妙穷运斤之利或经纬乎
阴阳亦法象乎天地上栋下宇资丹雘之馀饰从有之
无通舟车乎远致嘉兹义之可分而发昭乎在位是寻

是尺其柽其椐每从绳而则正异投刃而皆虚观梓匠
之斲矣吾是知为政之所如材之既度可施于政若意
匠以合则必由庚而在咏侯其伟而念兹在兹政有善
人则不欺山有木工则度之材有常质政则匪一每呈
器而受用亦相时而陈术夫如是谐利贞保元吉信前
贤之济代岂小人之能悉
　　梓材赋(以理材为器如/政之术为韵)　　　　(唐/)王　澄
猗嗟抡材者梓必将有以抡者动不妄施材者用之为

　美涂其丹雘之色契乃斲雕之理成乎器用孰不勤止
　则知能者轨物其利博哉达于道必获乎象酌于事实
　在乎材材罔不奇戒乎不知应时可重匪饰胡为须度
　长而絜大谅方矩而圆规役是司者勉矣厥宜亦犹德
　必辅人材不假器人失德而奚取器非材而奚利材滥
　则过于梓人德乖则失乎尔位其有取非轮桷性实散
　樗以不材而见弃思入用其焉如岂比山有之亦修短
　惟准工度也而削理有馀既罕节而抱直成大厦之厥

　居者哉夫如是则工以理材为难国以教人为圣圣体
　材而存道材象道而成政弘之在人慎乃出令藏器俟
　时人罔越思达乎至极钦哉有司惟试可矣以材校之
　守而勿失其德秩秩以人观材以材观实非独陈伊周
　之弘义将以翊我唐之政术傥小材之不遗愿雕焕于
　兹日
　
御定历代赋汇卷四十五