钦定四库全书
御定历代赋汇卷四十四
　　治道
　　　春秋元气正天端赋　　　　　(宋/)黄庭坚
　昔仲尼陈后王教化之本定旧史春秋之辞尊元气以
　书也据天端而正之编岁书以成文必加统始次阳中
　之首月盖谨明时当其号令绝于衰周笔削兴于将圣
　遵余制以昭其法拨乱世以反其正举元首事固将谨

　始以叙天书王次春又可承天而为政志在微密言存
　后先自混茫之气始见开辟之功全必变一以书年裁
　成有法备首时之养物推本于天运行四序而继继无
　穷钧播百嘉而生生罔既不正其端则其功或息不书
　其元则其本孰谓故辞总者大因一岁以称名而岁始
　于春兆三阳之微气且夫将正其中莫不本于始欲探
　其本莫不本于元故发明造化之首以显著生成之恩
　所以唐策刘蕡以体元而上对汉称董子亦正本以为

言考天正则此为之元论主道则莫与之大裁一字以
垂训惟万世之永赖盖阴阳为本故函三之气为初而
制作有因见生物之功皆泰言其体而不叙法其体而
不完此有国所以大奉故后圣存而不刋书明天地之
长从而系事诗为政教之始可以求端大哉凡欲有为
莫不取法元气之始也故生三统以相用元善之长也
故养万物而不乏何以太阳发于春乎天者人君之检
押

　　大礼与天地同节赋　　　　　(宋/)范仲淹
惟大礼之有节同二仪而可详其大也通庶汇之伦理
其节也著万化之纪纲贵贱洞分列高卑而不爽弛张
冥契制舒惨而有常稽彼前经察兹大礼其始则生乎
太一其极则至乎无体能长且久定上下而不踰原始
要终与刚柔而并启观乎施为人纪张作国维协五常
而有序齐万物而无私阴阳节之于消长日月节之于
盈亏同异之仪向清浊而别矣往来之则于寒暑而知

之于是各执其中咸约其泰父子正之于内君臣明之
于外从无入有统乾道而长存自古及今配坤元而可
大则知节者礼之本礼者节之筌节假礼而其用斯显
礼能节而其功乃全所以下蟠乎地上极于天是谓治
之本也抑亦出乎自然谁正北辰之居众星拱矣孰定
东溟之位百谷朝焉彼以笾豆相参玉帛交致诚非礼
之节是皆礼之器必也变化从宜广大悉备施于祀事
而不黩布于人伦而有次务于大者可安上而治民引

而伸之则规天而矩地大哉覆载之中其礼周通龙泳
而鳞虫咸附凤翔而羽族来同制作从时赋群形而有
度周旋在我运四序而无穷国家乐导至和礼崇大节
统今古而咸备与乾坤而并列有以见圣人节而天下
宁知大礼之攸设
　　圣人并用三代礼乐赋(以皇猷昭宣礼宋/乐备举为韵)田　锡
吾皇帝膺运承乾唯师古以为先化邦家而辑睦因礼
乐以昭宣虽三代令王稽沿革而殊矣而千龄圣运能

损益而焕然岂不以乐也者本乎天礼也者本乎地将
化民以成俗信有教而无类礼能加肃先俎豆之有仪
乐以导和宜笙镛之大备昔夏后之御历也宪章于舜
祖述于尧推历稽人统之正用寅为岁首之朝牲用乎
骊能降神于肸蚃声均大夏又何取于箫韶所以致皇
猷穆穆而王道昭昭又若有商之统天也以应天顺人
惟干戈兮是举以逆取顺守致彝伦兮攸叙恭为礼本
嘉尚白于衣冠濩为乐称表均和于律吕其以宗周之

致理也以道合乎地者称帝仁合乎天者为皇能兼帝
皇之盛德是为圣哲之令王骍犊贵诚加以用宗彝之
郁鬯黄钟本律其始导天统于阴阳是知三王之救衰
弊而拯黎元也不相袭乎至音靡相沿乎大礼亦犹五
材迭用运元化以成功四序交新致岁功而有体今皇
上嗣位而致太平也前古之遗文必复百功之阙政皆
修以文章明备声教同流明堂辟雍表尊崇于儒术宫
悬乐府方远播于鸿猷矧今卜代绵于周姬登歌美乎

象箾方期驾玉辂于鲁道封金泥于泰岳遐方咸走于
梯航太史远颁于正朔小臣稽首而称之曰穆穆皇皇
有以见我宋之礼乐也
　　鲁秉周礼所以本赋(以鲁公之后基/本周礼为韵)　(宋/)欧阳修
侯国修度时王著彝惟东鲁之大本秉西周之旧仪曲
阜袭封率奉先规之盛镐京遗法限为至治之基说者
谓惟王建邦裂疆分土禀正朔者归于元后尊制度者
合于前古惟周之典世为大则惟鲁之盛法为常矩及

夫姬道衰逸邦侯侵侮虽周公之才之美不行于时文
王之德之纯尽在于鲁述夫礼与时至教由治隆翊奉
孺子位为上公千乘之国仰有遗法数世之后敢弃元
功虽治邦治刑尚可未宣于祖业而教典教法犹能固
本于民风大德纯纯兮世不敢忘至文微微兮流而自
远守茂典之惟永遵飞休而可损一变于道圣人之后
所以昌百世可知先王之法以为本且夫德固则邦化
法行则教流治而久于诸侯则莫若鲁教而正于三代

则莫如周在隐桓之世力行纯轨至定哀之后不弃芳
猷盖固蒂以惟至以治人而可求彼虽发叹于诗人改
王室而作离黍何俟兴言于声子见易象之与春秋盖
夫与治同道罔不兴安上治民莫如礼礼与邦化则莫
窥其枝叶法因时至则深蟠其根柢亦如齐有太公之
遗制定作民彝杞观夏道之可知式成邦体呜呼圣之
所治人不可追移茂实以参用著通规而有宜遂使化
民之议有所经理之大者治国之君无乱纪则而行之

大哉周世所行鲁邦慎守秉其法为治之极则其文延
付而后故仲孙知鲁而不可取者礼为本焉致邦仪之
含厚
　　五声听政赋(以圣人虚怀求/理设教为韵)　　(宋/)田　锡
伊昔夏禹君临兆民设五声以罗列从万务以躬亲询
采谟猷虽刍荛之必达敷陈忠谠因金石以来伸故德
如天赞功惟日新所以文命称为圣人者也盖以事尧
统天翼舜为理常率职于旷土遂成功于导水昊穹宝

运因王者以应期虞氏瑶图乃禅之而在已莫不夙兴
念理夕惕虚怀思纳善之有益谅虚受以克谐冀以圣
功维达聪之与明目将令俭德比茅茨之与土阶于是
笋簴文陈鼓鞞斯设泗滨之玉磬居次凫氏之金镛就
列被鸣铎之在悬亦扬音而中节五音递奏来直谏以
无疑众善毕臻补皇猷而靡缺乃曰教我以道者振灵
鼍而献谋咨尔以义者闻华钟而采收考鞞者谓余以
狱击磬者告吾以忧彼言事之激切在铎韵之周流扣

击以闻所谓乎同声相应锵洋有节罔殊乎同气相求
是知居大宝以至公纳嘉谟而设教有以见圣人以道
为体以天为貌必包纳而弗厌盖仁贤之可乐兢兢业
业敢弗躬而弗亲穆穆皇皇寔是则而是效美哉谦尊
而卑不可踰体道而受人以虚信君臣之共济若鱼水
之相于谏有五焉所以五器之音命尔德惟一也宜以
一言之善弼余故得天锡玄圭帝传大政菲饮食以示
俭美黻冕而称盛宜乎仲尼曰禹吾无间焉于以见有

夏之至圣也
　　礼义为器赋　　　　　　　　(宋/)范仲淹
礼义交举圣贤是崇既睹化人之要爰彰为器之功修
之于身岂晚成而是虑体之于政见日月之无穷前典
可稽格言斯启假其器而宣其教尊其义而贵其礼本
于太一宁因雕琢之劳见无不为岂定方圆之体不速
而成与世作程于以致满而不溢于以知用之则行见
者之谓智述者之谓明合二美以同归皆能致用列五

常而共久何患易盈是以化彼邦家器兹礼义其美也
混而为一其设也分而为二助政教而可大贯古今而
不坠宣尼始问于周史雅契求新晋文首定于襄王允
符先利岂不以为君之柄也非礼何持立人之道也惟
义是资居上而不我遐弃化下而何莫由斯有之则安
在倾欹而莫睹闻而能徙信用舍以从宜是知彼器也
利乃生民此器也归诸君子盖用之而可资故喻之而
有以察其无体可忘尚象之言执以卫身讵有假人之

耻念兹在兹无为而为但守执虚之戒难忘持满之规
安上治民宁使乎小人乘矣见危致命岂惟乎长子主
之今国家稽古不忘宣风遐被其礼也同二仪之节其
义也正四方之志覆万国而无疆通大道之不器
　　制器尚象赋　　　　　　　　(宋/)范仲淹
器乃适时之用象惟见意之筌当制器而何本实尚象
以为先审彼规模虽因民而利也取诸法则必设卦而
观焉究大易之指归见上古之仁圣备其器则所以足

用存乎象则不失其正制皆有度为后世之准绳用各
从人遂群生之情性当其备物之始立意之端茹毛血
者悯疾伤之易及居巢穴者嗟燥湿之未安我乃臼杵
授时小过之文是则栋宇易俗大壮之法可观其用不
穷触类而长鼎鼐稽火风之义衣裳著乾坤之象弧矢
之作遇其暌而必施舟楫之功取诸涣而有往由是朴
斲之姿日益陶镕之质星陈施于田畴则兆民所赖设
于礼乐则百代相因创自三皇诚利济而可久体诸八

物故制作而有伦然则器之未兴也民愚而俗弊器之
既兴也人滋而事济终成乎百代之利勿谓乎一时之
制登降有数取资于大衍之中追琢其章观理于六爻
之际异哉有生于无不其然乎朴未散而器象一致朴
既散而器象万殊有方有圆俄成形于梓匠无小无大
咸得意于羲图于以见制器之方于以见尚象之义必
审有益之象岂陈虚设之器故曰圣人立成器以为天
下利

　　车同轨赋(以君德遐布夷/夏同道为韵)　　　(唐/)白行简
倬彼皇道大哉圣君穷厚载于宇宙俾咸驾于海濆故
得遥遥之形周八埏而匪间彭彭之响经万国而俱闻
所以义在知方理资从式见轸转而不阻谅辐辏而有
则弘济之利既均美于三无顺动之端方齐功于一德
是故达于疆埸践彼幽遐表合纵而道广知辙迹而路
赊亦由诫于险去其邪推善御于有截被至治于无哗
殊途同归方见域中之大引重致远是睹天下为家然

则将利于时必徵所措既同辙而异履爰发轫而循度
周流勿越诚转蓬之足施轥轹非逾将挂轊而可布至
若偈兮无外隐尔如斯念徵至而必继嘉大同而在兹
固将混区宇会华夷始曳轮而宁亏远迩终推毂而不
失毫釐观其政之大者道亦斯假苟凭轼而知风矧击
辕而合雅愿践履之奚到岂独不东信应用之无疆宁
惟诸夏原夫建皇极开帝功三才既美九有攸同可使
循环如贯运动不穷四会五达之庄悠然尽届岛夷卉

服之俗逖矣皆通尔乃庶政聿修遐方可讨俾守位者
将顺其理利转者必会其道故车书而混同诚鸿业之
斯保
　　德车结旌赋　　　　　　　　(宋/)宋　庠
君有至德时乘大车当偃革以无外乃结旌而有初奉
驾陈仪采物虽资于备设鸣鸾示礼旂旒匪俟于垂舒
顺考前经铺闻往说谓戎事以既息贵君车之有结雍
容抚轼盖藏饰以尚纯肃穆展铃讵垂旓而就列盖由

抑乃盛饰昭夫令名虽冠品于舆服茂扬威于旆旌肃
轸无哗方敛藏于斿厉驰轮有度靡赫奕于绥缨且夫
礼有质文器随用舍车号乎德则崇化于邦本旌结其
表则示人于天下意自象见名非人假君轩弭节孰讶
乎卷而怀之国乘制容益显乎素为贵者是知车之用
兮充德以成大旌之饰兮辅威而孔昭既武怒之不作
信军容而外销组辔启行陋邦旄之孑孑错衡遵路殊
风旆之摇摇若然则动有彝仪文无异色虽严驾以备

物终去华而表德故使礼典攸重民瞻不忒皇皇整御
始中括于采章轞轞肃容岂外扬于藻饰用能上载明
德旁昭缛仪自驾言而戾止殊幅裂以藏之升降惟寅
仅比非心之屋章明尽屏宁同止猎之绥大矣哉邦礼
是崇帝仪资始实务德以垂教必收旌而昭理宜乎国
容备而兵器销率由兹而尽矣
　　百工由圣人作赋(以工善其事由/圣人作为韵)　(宋/)陈　襄
统尔六职良哉百工何艺事以斯作由圣人而是崇辨

器成能自乃神而立制化材适用本惟睿以兴功赜姬
旦之明文见冬官之盛典谓夫智之出也始创物以兴
制工之立也乃成器而尽善嘉众艺之勃兴本圣谋而
丕阐攻金攻木资浚哲以裁成作舟作车由灵机而洞
显自兹立器为利因材究奇虽大匠之述作皆往哲之
规为既执技而纷若诚取法以宜其所以凫氏成钟自
高辛而立范车人作耒本炎帝以垂规且夫国有四民
工分百事或居肆以成业或饬材而兴利率皆因上圣

以资始致宏规而绰备依于法而游于艺肇自神谟智
者忧而巧者劳出由睿意岂不以工之立事者盖本于
前修事之经始者必资于善谋伊众制之虽盛非圣作
以奚由网罟以畋寔庖牺之肇用杵臼之利因熊氏以
垂休自然众伎靡纷大模率正虽云乎代守其业但见
乎作者之圣亦由五声兆黄钟之律节奏爰彰大辂起
椎轮之姿雕几罙盛此则艺能交举物用具陈祖述虽
资于匠者经营率自于古人按乃度程寔聪明之制作

勤乎朴斲资睿哲之经纶噫夫世变浇漓时蠲朴略高
曾之矩交丧器用之资惟错今上方稽古道而复淳源
立是工也体圣明之所作
　　耀德不观兵赋(以明德尚道怀/仁畏威为韵)　(唐/)张　随
惟先王享国建用皇极制五服而有序御四夷而在德
近不贡必先威让之辞远不庭则修文物之则所以止
干戈而重仁义遏寇虐而茂生植夫洁其流者在于源
清成其外者在于内平以德则天下顺以力则天下争

故有武不黩有兵不征穆王之功何补谋父之言可明
将其修已以推畔曷若杀人以盈城于戏至理之时惟
德是贵柔其远而不袭阜其财而不费以道义为干橹
以礼乐为经纬是以文足昭武可畏借如舜帝在上苗
人不怀虽蒇事于伯禹终舞干于两阶然后七旬来格
庶绩允谐周文既兴崇国不道用戡时难以奉天讨矧
勍敌而未悛爰因垒而自保然后再驾云服四方大造
盖由德所宾信所亲岂无五兵且惧于暴物况有七德

实在乎安人人劳所以损元气物伤所以恻至仁乃凶
器攸兴圣人匪尚车书既其混一牛马于焉休放兵不
戢如火自焚德不修于君曷相所谓图之大慎之微观
兵何是耀德何非素翟南来而越裳重译白狼西入而
荒服来归夫欲朝万国归四海不可以逞弧矢之威
　　耀德不观兵赋(以圣德照临寰/区清泰为韵)　(唐/)王　棨
声教斯播戎夷自平只在推贤而耀德岂由命将以观
兵垂彼衣裳示朝廷之有序櫜其弓矢俾海内以惟清

皇帝以眇属前闻遐观列圣谓修文而可致其肃穆谓
立武必伤乎性命将欲来万国之好去百王之病鸿私
玄泽常昭天子之仁豹略龙韬不授将军之柄故得地
协三无风清八区混轨文于殊俗销剑戟于洪炉况其
德乃车也兵犹火乎岂宜执以二三临以下土安可封
其十万扰彼边隅所以修之为勤戢之不惑汤修而葛
伯斯服舜舞而有苗自格是知失德者由乎纵五兵偃
兵者在乎兴七德今则朔野烽灭辽阳戍门尧心非乐

乎丹浦周马已归乎华山使跂行喙息之微咸跻寿域
见执锐披坚之役尽复人寰然后泽溢区中尘消塞外
四方忘覆载之力百姓免杀伤之害雕题辫发倾心而
俱喜予来率土普天鼓腹而悉歌时泰盖由煦妪仁广
含弘道深慕羲农之化洽鄙汤武之君临晓月彤庭共
睹乾坤之量秋风榆塞不闻金革之音斯乃帝道潜融
宸襟洞照得允文允武之体臻一张一弛之要可谓超
五帝而越三皇合二仪而齐两曜

　　倒载干戈赋(以圣功克彰兵/器斯戢为韵)　　(唐/)王　棨
欲廓文德先韬武功倒干戈而是载铸剑戟以欣同千
里还师回刃于戎车之上一朝偃伯垂仁于王道之中
皇上以心宅八纮威加四极有罪必罚无征不克旌旗
西向竞纳款于中原鼙鼓东临咸献俘于上国然后轸
宸虑恻皇情万姓苟宜于子视三边可俟其尘清由是
罢师旅休甲兵干橹势倾压双轮而委积戈鋋色寝满
十乘于纵横盖以战乃危事兵惟凶器欲令永脱于祸

机必使先离乎死地所以前鐏俄睹回辕继至虞舜舞
而曾用比此宁同鲁阳挥以负来于斯则异既不授其
豹略乃长苞于虎皮谅櫜弓而若此讵返旆以如斯徵
彼礼经折轴苟闻于山立考诸易象盈车徒见其离为
岂虑自焚诚同载戢五兵从此以皆弭七德于焉而复
立遂使顽凶之子无日可寻更怜忠烈之臣徒云能执
故得杀气潜息嘉猷孔彰以此怀柔而何人不至以此
亭育而何俗不康罢刃销金道无惭于齐帝放牛归马

德宁愧于周王大矣哉因尔仁天用藏兵柄得东征西
怨之体见师出凯旋之盛小臣伏睹乎櫜鞬敢不歌扬
于明圣
　　铸剑戟为农器赋(以天下无事务/农息兵为韵)　(唐/)裴　度
皇帝嗣位之十三载寰海镜清方隅砥平驱域中尽归
力穑示天下不复用兵于是销锋镝而俶载南亩庤钱
鏄而平秩西成所以殄凶器降嘉生收祸乱之根本致
兆庶之丰盈者也既而清天步虚武库剑锷销戟铓露

尝时出匣挥犷俗以来宾今日在镕唯良工之所铸长
铩倏尔而从革覃耜忽焉而中度废六月之遄征兴三
时之盛务观乎聚而改煎歘飞燄而涌烟从而再造将
分地而用天宜人之歌允符于假乐多稼之颂式合于
大田若夫弓戈櫜戢于宁岁牛马放归于丰年徒虚语
耳胡可比焉则知先利其器欲善其事俾污莱之尽辟
由兵革之不试洪炉既锻失似雪之锋铓绿野载耕伫
如云之苗穟昔用之而有所虽弭之而不弃矧国家以

教令为车徒故器械可得而无以道义为封域故战争
可得而息由是执帝尧之允恭复后稷之训农理化资
于地力福祥致于天宗此乃庆自一人风行九野建中
于上返本于下下臣系而称曰秦金狄兮未仁周无射
兮非雅岂若我后之重榖尽济群生于良冶
　　铸剑戟为农器赋　　　　　　(宋/)范仲淹
兵者凶器食惟民天出剑戟而铸矣为稼穑之用焉我
武不施当四海和平之后公田尽辟启兆民富庶之先

盖以理定区中文经天下知无用于利器俾改作于良
冶以谓前王锋镝不得已而用之此日镃䥓有以多为
贵者于是施巨橐发洪炉索矛盾敛干殳镆邪之锋冰
销于条忽辕门之器金铄于斯须露颖者惟变所适馀
刃者复归于无务材训农假工人之鼓铸备物致用取
田畯之规模不知我者谓我前功偕弃故知我者谓我
欲善其事繇是星陈畎亩之具日新钱镈之类好战者
随之而挫锐力穑者因之而受赐器非求旧委六师征

伐之资日用不知增百姓耕耘之利足使上敦淳朴下
无战争三农以之劝万国以之平去故从新茂百谷而
宁同百战深耕易耨辟五土而何愧五兵况乎清净是
崇声教遐被任甲胄于忠信施干橹于礼义去彼取此
息南征北伐之劳小往大来变东作西成之器是知偃
武者除其祸乱劝农者臻乎庶饶五野之丰登时至四
方之战斗声消与世作程鄙黄帝弦弧之智去恶务本
笑夏王铸鼎之朝大哉圣政维新文德来远务三时而

仓箱日益却十德而华夷草偃有以见我后易俗移风
敦天下之大本者也
　　有文事必有武备赋(以文事武备全/才必兼为韵)　(宋/)李　纲
刑作教弼文资武全惟两器之兼用乃一道之当然欲
柔顺之可行必须刚克致德礼之不易允赖威权原夫
夹谷之盟真儒相事谓敌国素称于多诈而上策莫如
于自治两君为好虽事多献酬交错之文具官以从必
武有豫备不虞之志岂不以文待燮友武惩奸回惟无

忘于经略乃克致于怀来勇不惧而仁不忧固并推于
达德文足昭而武足畏盖有俟于全才德以服人义存
禦侮有所济者以威之克爱无能达者以仁而不武雅
歌吉甫宜为宪于万邦颂美僖公能昭格于烈祖下焉
为臣上焉为君不能全文武之道何以致久大之勋冠
履圆方载施佩玦之断黼黻辨义式彰火藻之文有国
有家惟仁惟义虽诞敷于文德宜克修于武备所以六
卿率属出分乡遂之兵三时务农隙讲蒐狩之利盖以

治安之本在于文武之兼其相济若火之于水其相待
若梅之与盐劝赏畏刑以阳舒而阴惨揆教奋卫遂西
被而东渐大哉武之于文虽二而一藏于无用之用盖
以不必而必方今四夷侵而中国微安得文武全才以
股肱于帝室
　　木从绳赋(以圣君顺谏如/木从绳为韵)　　　(唐/)王　起
惟山有木惟木从绳绳舒卷而克正木坚贞而有凭杞
梓未分规矩假之以冥立斧斤斯运曲直欺之而不能

古人以政有得失俗有废兴因纳谏之善喻为箴阙之
明徵当其懿匠员来瑰材旅进既陈之以纠纆将加之
以霜刃掌握初萦绸缪忽振寻尺曳而愈出分铢算而
底慎则椓之橐橐既砥平而履端伐之丁丁亦木开而
委顺则明正不得不受曲直不得不容如献替于百度
宜启沃于九重绳墨之间既无违于目巧君臣之际固
宜警其面从然则上达四聪下延五谏比斯木之犹惑
待斯绳而作限广狭有准短长无间自然巨川舟楫何

虞沈潜之忧大厦栋梁不贻压覆之患有条不紊兮其
功有馀举直错枉兮可以行诸既爰究而爰度亦匪疾
而匪徐向若置而不用藏而不舒我有梓材坎坎之声
奚自我有剞劂恢恢之刃焉如袅袅绪抽绵绵襁属比
朱丝之在琴瑟若飞流之界山谷裁成廊庙之器剖判
阴阳之木自同弦直不为丝棼匪专美于成风之匠亦
垂训于背诞之君虽鳞皴异质拥肿多纹散作轮辕小
大之宜不忒凿为户牖毫釐之度斯分所以喻謇谔于

后学昭辅弼于前文方今补衮惟勤和羹克正契君臣
以鱼水以绳墨为龟镜则考殷宗披说命未若赓歌于
元圣
　　木从绳赋(以木以绳直君/由谏明为韵)　　　(唐/)张圣之
古之善谏者喻其心如绳直展成规于良木既折中而
经始必周流而牵复以其性有曲直固从乎弥纶以其
材有短长必由之盈缩故可彰其言兮直如矢喻其谏
兮从如水既应用而无方且适道而虚已为棆桷之无

缪成栋梁之有以举直错枉且明径挺之心动而悦随
不失纵横之理观夫度彼山林直以丝绳既遵时而有
作乃厎绩而其凝断长补短物无失性损上益下道罔
不兴犹其善而惟变所适类夫諌而不命其承匪差毫
釐存乎楷式在操张而为务乃经纪以成德操端有准
希匠石以财成枉挠必从表王道之正直况夫准以纶
綍顺乎节文不循枉以为利必适道而斯分假物而言
故引从绳之木乐諌为喻明乎则圣之君原其纳诲之

谋观其所由既规矩而有制岂文理而是求纠纆既施
足彰妙道之用众材方正比夫从諌如流且夫献直言
者必有备无患木从绳者叶执艺而諌故得明乎官以
相规人之无讪矧其不枉道以求用恒守道以为名匡
乎不正使其正规其不平使其平斯所谓不可欺于绳
墨乃得配乎权衡恭惟赋于说命知諌道之克明
　　明君可与为忠言赋(以明则知远能/顺忠告为韵)　(宋/)苏　轼
臣不难见君先自明智既审乎情伪言可竭其忠诚虚

已以求览群心于止水昌言而告恃至信于平衡君子
道大而不回言出而为则事父能孝故可以事君谋身
必忠而况于谋国然而言之虽易听之实难论之虽切
闻者多惑苟非开怀用善若转丸之易从则投人以言
有按剑之莫测国有大议人方异词佞者莫能自直昧
者有所不知虽有智者孰令听之皎如日月之照临罔
有遁形之蔽虽复药石之瞑眩曾何苦口之疑盖疑言
不听故确论必行大功可成故众患自远上之人闻危

言而不忌下之士推赤心而无损岂微忠之能致有至
明而为本是以伊尹丑有夏而归亳大贤固择所从百
里愚于虞而智秦一身非故相反噫言悦于目前者不
见跬步之外论难于耳顺者有以百年而兴苟其聪明
蔽于嗜好智虑溺于爱憎因其所喜而为善虽有愿忠
而孰能心苟无邪既坐瞻于百里人思其效将或锡之
十朋彼非谓之贤而欲违知其忠而莫受目有眯则视
白为黑心有蔽则以薄为厚遂使䛕臣乘隙以汇进智

士知微而出走仲尼不谏惧将困于妇言叔孙诡辞畏
不免于虎口故明王审逊志之非道知拂心之谓忠不
求耳目之便每要社稷之功有汉宣之贤充国得尽破
羌之计有魏明之察许允获申选吏之公大哉事君之
难非忠何报虽曰伸于知已而无自辱于善道诗不云
乎哲人顺德之行可以受话言之告
　　从谏如流赋　　　　　　　　(宋/)范仲淹
圣人以治历乾纲思迈前王从忠諌而弗逆观流水以

堪方每行补过之言曾无凝滞或得兴邦之议宁昧激
扬矧夫内守宗社外临华夏臣不兴谏则君道有亏君
不从谏则臣心莫写所以遵启沃之致理若汪洋之就
下设樽以进似使其狎而玩之折槛弗诛宁见其蹈而
死者岂不以君之德也贵纳谏而温恭水之性也美随
流而顺从故周旋而纳善如荡漾而朝宗询彼刍荛岂
愧束薪之咏听诸药石更疑浮磬之容莫不洞达四聪
旁求五谏上既资于献替下宁生于谤讪闻言必信不

争之势何殊择善以从就湿之情无间于以见万乘之
主纳贤以虚七人之职竭节而居又何烦于断鞅岂有
悔于观鱼由是忠谠咸臻信智者之所乐俊贤是效见
臣心之亦如又何必转圆取规从绳为轨但见弗违于
启乃自可偕行于沔彼所以明虚受之功所以得上善
之旨及霤之士虽濡首而何伤补衮之臣思浣衣而可
美夫如是则咸歌不讳但见寡尤上下莫闻于阙政大
小皆罄于嘉谋威王之三赏屡行恩波下施晏子之一

言见用德泽旁流我后光被群方柔怀多士陈谤木而
听政建善旌而求理所以彰从諌之心率疏通而如水
　　折槛旌直臣赋　　　　　　　(宋/)李　纲
士有敢谏君当体仁爰修饰于折槛以表旌于直臣收
电回霜已宽斧钺之戮葺隳因阙更瞻轩陛之新惟汉
朱云希风汲黯偶赐枫宸之对因致龙鳞之犯指陈奸
佞愿借尚方之刀退就诛夷遂折便朝之槛辱师傅之
贵虽曰敢言干雷霆之威自应可斩而天子能恕将军

敢争因免冠而致悟乃饰槛以为旌宽以纳忠岂独垂
万世之训阙而当宁更以致三墀之荣易令名以愧贤
讵能比迹藏断罟以志谏庶可同声原此狂生素称义
烈雅有意于汉室故屡陈于主阙命驾径去不为薛宣
而少留趣和药来更助萧公之引决惟直臣而径行故
太刚而必折成帝渊默临朝靓深谓陈善闭邪者小臣
之难事而尊贤从义者大君之用心难甘切直之言虽
加谴怒终懋矜容之德曲示承钦然而所求者名不务

其实文虽足观质焉可述宠昭仪而绝皇嗣大斁天伦
恩元舅而杀王章遂倾帝室虽存折槛足为后世之规
实废嘉言讵救当时之失岂不以篡汉室者必王氏佞
王氏者惟张侯以师臣而取信乃保身而自谋堤防祸
机实为国之至要拔去奸本期厥德之允修能克葺槛
之心何施不可深味借刀之旨岂谓无繇凡曰司聪皆
有言职欲致国家之治必尽箴规之益魏公献疏乃切
论而危言贾生上书亦流涕而太息遇文帝太宗之君

必能褒崇于正直
　　如石投水赋(以仁义忠信公/平能谏为韵)　　(唐/)刘　辟
圣之求贤也详明水之受物也柔顺石遇柔而不阻臣
俟明而必进汉祖兴兮昌言纳留侯辅兮皇威振喻石
水以兴词配盐梅而称隽坚脆性异应广纳而来投尊
卑礼殊致精诚而取信伊水为体既清而平犹君为德
既贞而明石岂自投假海纳之弘量臣非苟进由天听
而察诚用率于有类将感于无情虚而受者其理远含

而容者其道行何幽邃之能间奚渺瀰之足惊夫国之
勃兴必多贤智继九臣之迹膺三杰之义焕发英藻呈
龙章与凤姿敬宣嘉猷谓岳生而天赐岂不由山有巨
石水有通津忽击流以澎湃俄答响于奫沦虽源深流
长乃入无不至而体柔处润则托有所因移他山之贞
质依上善之全仁夫水石之奥旨与君臣之等伦今天
子端居穆清时和海晏念投石之契爰求秉钧思箴阙
之规载徵骤谏由是如石之义启投水之情通彼以诚

应我亦符同悬天爵之荣获斯人瑞尊五岳之礼视乎
上公恒启沃以为志方清明而在躬比石固业钦贤缵
功傥或水不周容石乃无由寓质君不虚已臣则曷能
推忠可以垂诫训可以流德风则知圣既作兮政惟恒
石既投兮贤必澄敢献良哉之咏愿扬美于廉能
　　如石投水赋(以圣奖忠直从/谏如流为韵)　　(唐/)卢　肇
石比臣心水犹君德诚见投而不阻如从谏而无极盖
所以作仁圣思正直清逾万顷能容落落之姿操或一

拳以造沉沉之色惟我圣后启乎宸聪每以淡然之德
能取确尔之功言乎水也逾汉祖之虚受称乎石也遇
留侯之尽忠是以王事竭诚群臣报政具怀凿凿之美
允纳洋洋之圣君心润下已覃滂沛之恩臣志补天愿
表坚贞之性故得朝廷肃穆上下交庆小伊傅以输忠
配唐虞而比盛者也当其欲进嘉谋心怀隐忧思衮职
而有补随諌鼓以来投于是咸趋丹陛若蹈洪流且推
诚而上达亦虚心而下求既乃契皇情承天奖介然允

臻乎浃洽涣若尽纳其忠谠一言初进开龙颜而似激
圆波万国皆闻入宸心而若流清响乃知窥日月之光
有亏必諌震雷霆之怒有谏必从虽磊落以难进乃广
大而见容既无悔以无光子产徒言于狎水那将恐而
将惧韩非奚患于撄龙且夫琼瑶为报而匪珍夜光处
暗而多患未若我喻水于盛德比投于纳谏允当上善
之求勿谓下流之讪遂用握金镜临玉除忠言得进以
无隐圣虑每徵于往初如是则祥符出惠泽舒将无事

而无谏见寰瀛之晏如
　　如石投水赋(以圣奖忠直从/谏如流为韵)　　(唐/)白敏(中/)
石明臣节水喻圣聪顺投既因于纳谏虚受必俟乎输
忠从以谠言出清规而有中类夫贞节入碧浪以无穷
爰自人谋式彰天奖言必在乎能发道奚疑于虚往自
怀从善闻蹇蹇于股肱何异临川运磷磷于指掌理既
符于水石事且契于云龙伫启心而是赞在虚己而能
容石投水而诚资手敏臣佐君而讵得面从当手敏则

水不伤清匪面从则君能立政嘉献替而无爽幸遭逢
而有庆致至坚于玄奥象得以贤受可转于清流因之
启圣所以垂衣广纳侧席深居言之者何常率尔闻之
者足以起予攻玉之形随帝心之沃若补天之质应王
泽之濡如既而流谤靡行沉几自得当持重而无挠冀
临深而不惑逆于耳而顺于心黜于邪而褒其直用砺
金于睿鉴涣汗潜通举韫玉于恩波津涯莫测于是宣
教化罢畋游开直道务旁求发挥谔谔之明节会合洋

洋之圣谋石以贞坚本无疑于虚掷水惟柔顺安有阻
于暗投夫然则臣心磊落而上达君德汪洋而下流况
乎舟楫之道大行不侮不慢药石之言尽入何忧何患
当道泰而人悦固河清而海晏彼汉高之用留侯未若
吾皇之纳谏
　　大赦赋(有序/)　　　　　　　　(汉/)崔　寔
惟汉之十一年四月大赦涤恶弃秽与海内为始亹亹
乎恩隆平之进也寔就而赋焉

　以为五帝异制三王殊事然其承天据地兴设法制一
　也陛下以苞天之大承前圣之迹朝乾乾于万机夕处
　敬以厉惕然犹痛刑之未错厥将大赦所以创太平之
　迹旌颂声之远新邦家而更始垂祉羡乎将来此诚不
　可夺也方将披玄云照景星获嘉禾于疆亩数蓂荚于
　阶庭拦麒麟之肉角聆凤凰之和鸣农夫欢于时雨工
　女乐于机声虽皇羲之神化尚何斯之大宁
　

　
　
　
　
　
　
　
御定历代赋汇卷四十四