钦定四库全书
　遵岩集卷十一
　　　　　　　　　　　　明　王慎中　撰
　　序
　　　陈见庵公荣奖序
有自励之守而无求知之心士之有耻者能之有兼众
之功而无上人之志斯近于君子之所养矣世下俗失
仕者荣外徇物忘可贵之在已至有丧其所守而矫饰

诡冒以干当世之名自励而不求知者吾见亦罕矣一
事易能也一职易脩也所长未称其事所业未副其职
已嚣然矜炫谓人莫能加也盖君子之道于今殆将亡
矣器大则所受者多力巨则所持者重以钟釜较融鬲
所容之数固有间矣执钟釜以测江海钟釜之挹勺有
尽而江海之藏无穷力之于持亦犹是也鳌戴駏负相
去何啻千万而厚地之载无遗物使人之所养如地之
为厚而江海之为深则何当世之功不可成其既成也

又何功之足有而犹有以功上人之志哉泊然无所存
于中而歉然若不足于外人之知与不知漠乎无以入
其心而动之而又何求焉然非其有耻之素自守之笃
亦乌能充广涵积以惬其器而厚其力耶是知世之仕
者陷于轻浅而不足于受持由知耻者鲜矣陈见庵君
为潮州节推以刑为职其事则帝王之所慎君子之所
尽心也君为之能使法比不繁情狱相丽庭无冤号愁
叹之声而几无滞积宿留之牍郡人称平焉至其劳勚

之所殚竭举一郡之政皆由君之猷而得有功盖其所
长兼人不独守职称事勉为人之所能而已而君冲退
自损若无若虚推美以鸣谦掩恶而善贷虽有褊心忮
行者不得施于君也上之人廉其贤嘉奖之檄交至君
未尝有意于上之知也绝去嗜欲菲陋一身之养以行
于妻子室人不以贫谪君也邸閤如空舍而僮奴多菜
色人见其刻苦以为不堪君居之甚安在于不蹈其平
生之所耻而已而非以是为可以致誉于人也充君之

志深厚其养将为地之载为江海之受当世之功无不
可成而兼举一郡之功又奚足为君道哉海阳尹李君
士彬贻书清源山中乞文为君赠以君尝因督视鹾政
廉而不取受中丞王印岩公之奖也予闻君之贤稔遂
不辞而乐序之
　　　黄邑博月溪先生奖励序
凡命之曰官而有籍于仕皆必有职而师儒列其间问
其籍则仕问其名则官问其职则不可得而举曰是以

道教人者也微而不可知者道也默化渐成不可骤见
而急数者教也是岂独为之者难而欲论其为之者之
贤与否宜亦莫难焉今之列籍而仕者其宠数名秩莫
师为卑凡仕而有职往往得以其尊临之体势程督节
文遇接方当与有职而卑者均其繁细而沮屈羡援之
间失其所重以徇之盖不为少矣故其道不立而师儒
贤否之论顾为一时之所忽谓其于官成吏计之得失
不为系也其论弥轻其道益以不立于此豗坏玩窳之

久欲冇兴于其间非好学尚志之君子何以振焉吾邑
博士得黄月溪君为之君最明三礼学解剥钻究尽得
其义复长于文始仕为阳朔训导当路悦其文甚荐入
场屋遂甲其科其文传于百粤象郡人士皆退伏自恧
以黄君为不可及其来晋江所谓文学之邑非若百粤
之陋诸生事其师久之皆以君之学为可师求其传于
百粤之文诵以为法君又温粹修雅不以所能加人冲
然在诸生上偲偲若不足士益加亲君之所以教人者

由今之法而无变其术虽未能出于道而所与相勉明
于一堂固道之事也所谓向学而有志殆君是矣是时
陈侍御少岳公持使者之节按闽中公于百务综覈不
僣尤不敢忽师儒之卑以为不系于论而察之详焉以
故知君特书其美昭示之于群师儒之间以为君宠君
能善其官陈公不失所论是皆可以为难矣夫谨于自
立不藉知乎人而苟以汲汲于外此君子所以自信其
内也与人同其耳目徵其是非以自决此君子将以考

其所立而要以不诬其内也将决是非于内以为信莫
若贤者之论一时使者之贤莫陈公若也予于是因陈
公之知君以为君信岂为苟徇乎名而诸生之欲以为
其师贺又乌为虚用其情也哉遂书以为序
　　　卫万户侯汪君奖励序
漳州卫指挥使汪君庄甫侍御傅近山婿也侍御立朝
有才名为台僚之望其臧否关当世之论不以情蔽其
所论之公顾常重汪君之才以为武弁绝出一时莫及

也监司部使者来闽无不与侍御相雅侍御绝不以其
婿为寄监司部使者行部至漳不知汪指挥婿于侍御
而但知漳州卫有才指挥曰汪某也汪君藻饰磨淬翘
然求脱于介胄顽粗之习露其锋颖华采以才自售监
司部使者所以器任接遇之异于诸武人汪君常恐当
路知为为谁馆甥则器任接遇为有所缘而不明为才
以为大耻故极意含闭不藉声于侍御监司部使者有
终不知其为侍御之甥或久之别以他故知终不出于

汪君而监司部使者与侍御尔我漠然无所交为赐当
路自以察其属论才而汪君亦自以其才受察也流俗
之失请寄得行于任使之间既溃而不可止武人尤为
猥冗易见贱忽非有附丽不足以有立汪君独能奋于
此时昭宣其任使之光明不为请寄所溷岂不难哉君
视漳州卫篆所辖裨校吏伍以数千人其威果足以起
懦嬉而宽怛足以拊凋瘼能声发闻为部使者金双渠
公所察檄而奖之人莫不为汪君荣裨校吏伍交欲侈

其事盛其物以为贺以请于君君尤掩匿敛避不肯当
也余观今之武人鲜不以有寄为藉至其接遇任使之
偶得于上喜诩夸大不知所以自持而忘其见藉之愧
君所立若此矣其所得于上宜可擅之以为功张之以
为华乃独退然自失不敢以此骜裨校吏伍之上而安
受其请岂不尤为难哉汪君之所立殆近于士者欤士
之雅于汪君者龙溪庠生陈君辈不远数舍来为君乞
文予久未及为阅岁而乡进士李君复为此文来速予

不能知汪君而闻于陈李二君如此其何以辞侍御于
予又雅也乐其有才馆甥又嘉当路之察其属既公且
明不以猥冗忽人而使汪君有以自见也遂为之序
　　　赠郡博纪瑶山先生荣奖序
举百吏荣辱之柄寄于一人是非之口由是以决臧否
之论积功罪之案而黜陟之典亦将于是焉稽国家置
御史分察诸路畀之之柄如此其严以肃法守而起治
功也由百吏与御史言之均是人也均为吏也犹然其

有所好则知是之戚然其有所恶则知非之我与彼亦
足以纷然交相是非而已然惟御史之所是非者得以
荣辱乎人而为其所是非者方且自以为我荣我辱也
不亦可怪也哉夫所谓是非者岂诚御史一人之口之
所能为邪国家制柄以授之使其奉公论以明王法其
所谓是非必其所宜是非者也如是而是之则足以荣
人非之则足以辱人无可怪也宜也所谓奉公论而明
王法非贤者孰能之乎然而御史不皆贤也吾惧夫一

人者之是非之果不足以为人荣辱也果贤矣然而于
是非犹有得失焉吾又惧夫其人者之为其所是非之
果不足以自为荣辱也是乎人者与是于人者之欲皆
贤也岂不可以为难矣哉永丰纪瑶山君怀负所学不
乐为县乞为泉州儒学教授予与之游而知其贤也窃
心自相语上之人欲有所是于诸学官宜莫如纪君已
而御史何古林君檄至奖百吏之贤者而诸学官中最
首纪君予不矜所意之中而深嘉两贤相遇之盛也君

之学广博浩肆无所不究而深于义理元本经训不为
俗儒其文词之炜煜条教之详饰皆君之馀也予与君
游久而所知始深何君徒以体势临之其于君宜未洽
不知何从得之也何君于此岂不为尤贤哉何君得君
以明其所是之得君得何君以蒙其所是之荣交相济
以成此美者也诸生请文于予以为君赠予既雅游于
君何君又予门人也乐是二君者之相遇故不辞而序
之云尔

　　　南安邑丞马应桥君荣奖序
欲知吏之才否观乎民情而已其民咏歌之祝愿之如
恐一日不在其上也吾虽不知其人足以谓之才吏矣
夫苟疾怨之诅詈之惟恐一日之在其上也吾虽不知
其人足以谓之不才吏矣民之于好恶也若观火然是
吏之才否不难知也今之为吏者其卑冗莫甚于邑之
丞佐操柄不足以效其能处势不足以成其名忽于上
而侮于下其积固久非一日也民之于好恶也固明然

亦视柄而动观势而兴大吏据危势而擅钜柄政之良
恶其于利病乎民也著民之好恶以酬其良恶也亦明
而易知卑官冗吏其处势操柄若彼虽有才者习于素
悔之民其得咏歌祝愿之好为尤难然则今之卑吏苟
有为民之所咏歌祝愿者其人不尤才于大吏乎予閒
居畎亩吏之才否之论非予任也然而知南安马丞之
才者以民之情也予不能知马丞之为吏而知马丞之
得民马丞以才受奖于部使者南安之民莫不为马丞

欣喜鼓舞者尤欲请予文以为马丞重予悔未能而民
之不得请者若有所望而不及予察其意于马丞之好
甚笃也予既以此知马丞马丞摄篆安溪安溪之民幸
其得之也如有所求而获又来请于予予辞以病民之
请者方竭蹶而趋重累而至嚣乎其未己也嗟乎马丞
之操柄处势非有加乎他人也其得民之咏歌祝愿独
加乎他人也予废且闇亦能以此而决马丞之果为才
吏矣予诚废且闇然在畎亩之中窃愤吏之无良而悲

斯民之不告也有得民之吏如马丞方将明其说以伸
其人毋使其汩于卑冗徒为世所忽而困于无闻也况
安溪之民来请之勤哉
　　　林龙湖先生受奖序
嘉靖甲辰春高御史按闽竣事以礼奖待按属诸吏之
贤者而吾郡司训林龙湖先生在奖中其词曰笃慕古
之志勤润身之学盖非溢语也高公持宪严峻任已而
猜人其所取人必由已是于先生当必有以取之然不

知其果能深识先生否也若其词则近之矣其所奖人
非一不知其皆如先生否也然其奖先生则得之矣先
生之僚与诸生之侍先生者乐先生之见知于上也徵
余文以发之余谓诸生曰诸君谓先生为何如人也皆
进曰先生以道为学以圣人为师者也余作而曰诸君
既知先生矣而犹假余文以为贺岂其长于知先生而
闇于事先生耶夫所谓学道而有得者益之而不加益
损之而不加损得志则大行不得志则独行以其所得

者内也今方以一人之奖雎雎盱盱群焉而喜且以为
先生贺母乃非所以事先生乎且使世如唐虞三代度
德而受任量贤而命官德成者上艺成者下贤者在位
能者在职则先生之德之贤固当居上而在位矣顾乃
敛德以处下僚而艺成者得据尊以论之抑贤以司散
职而能名者得操势以役之是不亦颠上下之序而悖
取予之常乎而何足以为先生贺诸生复进而言曰诸
生侍先生不足以知先生之学之所至盖冲然如水之

善下顺流而不盈浩乎如春阳之温被物而不留其与
人也笃而不外饰以为亲其事上也敬而不貌恭以为
悦艺成者既上矣乌得恃德而傲之非惟莫之傲且诚
而事之矣能名者既在位矣乌得挟贤而藐之非惟不
敢藐且安而为之役矣是先生之所以安于土而素其
位之行也今是奖也而莫之受是立异也是过矫也先
生固不为也外受矣而中心有不受焉是挟贤也是恃
德也先生尤不为也诸生以为先生于是奖也则诚受

之矣知先生者莫若子请无辞文焉子然其言乃次其
言而序之
　　　尹艮斋公奖异序
凡有可言者必待乎能言而能言者尤必得夫可言者
而为之言然后其言信苟欲信其言则得夫可言者岂
不急于待乎能言者哉余少不知道而喜为文辞窃好
言之名于世世之有待乎能言之事往往见于余言而
吾郡邑之大夫功烈操行卓伟明著可言者宜不少独

少见于余言余之有事于四方也贤大夫之在郡者或
不及知其知之或已舍此而去不知而强为之言则诬
已去而追为之言则矫余之不得有言于诸贤大夫者
岂不亦有所可恨哉而心欲为之言恐以终不得言为
恨者尤莫如今艮斋尹公夫所谓能言者非徒善其文
辞而已是非好恶信乎古而合乎道不徇时为取舍也
余尝持此以讲当世之人其好古而守道者莫尹公若
也古之道劳乎民而不谋于利慎于职而不爱其力故

其敏于从事惫筋苦骨启处之不皇而不敢有怨其约
于奉身恶衣菲食妻子无以自赡而不敢自悔若尹公
者其岂有愧于此道乎公澹泊自守无境内之交邸阁
肃然闭关固鐍馈问不至其门常餍藜羹糒饭衣不文
绣在郡久之移孥还家尝退食独处萧条环堵如僧舍
邮亭一物无有终日不闻人声早起晏罢急上之令而
振民之功虽祁寒甚暑矻矻不废据案而辍餐对牒而
假寐其勤至矣而不思自休盖尝叹北门北山之贤者

贵为大夫而居处之艰至于室人交谪而不知所济经
营之劳至于尽瘁鞅掌而靡事不为以公视之盖何如
也然彼两贤者咨嗟怨愤咎乎人而责乎天虽其从事
之敏奉身之约而不见其心之所安公诚发于中持之
不变未尝有几微怠悔之意其去北山北门之大夫远
矣此余所以好公而欲为之言也而惠安尹何君谒余
曰公以贤受知于部使者檄公之贤以宠公于郡有司
之间曰此廉勤之吏也夫廉者是余所谓劳乎民而不

谋其利者也勤者是余所谓慎于职而不爱其力者也
余之取舍知信乎古而已使公之贤不闻于上余方据
古而信之其闻于上者又章章如是公之效见于事者
久而贤著于闻者彰将去此而践休显也余既息乎四
方之事知公于在郡而及其未去虽无何君之请犹将
勉为之言况其请之勤哉是以备而序之苟有未知公
者观于余言则可信矣
　　　通守少华陈侯荣奖序

道无所不通而事各有所宜自智效一官材宅一命等
而上之至于任天下之重而抚四海之众其心思之所
措耳目之所营皆必有事析之有其绪而置之有其方
论之有其数而课之有其绩故夫推谳辨折听词稽貌
而为刑狱训辑整齐除器比伍而为甲兵嬴缩举废节
量出入而为金谷施之有可揆之物责之有可纪之功
则莫不谓之事然而有所以为之者矣其主之有本其
推之有权动于几微之际者不可知而著于应感之变

者难以指喻是其所以为之者所谓无所不通者也其
事宜其道不能通是为吏之守也其事宜其道通是君
子之用也如是而听词稽貌除器比伍节量出入则可
以为治刑狱甲兵金谷者也然而或进于君子之用或
不越乎为吏之守岂非其为事者同而其所以为事者
有不得而同耶嗟乎今之为吏者有宜于事以善其守
罕矣君子之道孰从而进之今之察举乎为吏者有覈
于事而辨其守亦罕矣有进于君子之道者亦孰从而

知之以君子之道之难进而进于君子之道者之难知
则今参知梁公之奖别驾陈侯何其两遇而相得也侯
为通守于吾土固以金榖之事制其职侯非独宜其事
盖能通乎道者也且夫敛之而数盈戒之而期致是善
于为吏者之所能也盈其数而民不匮致其期而下不
勤非为吏者之所能而君子之道之所及也陈侯之治
金榖其事则为吏之职其道则君子之学也君子之用
于世行不得过物而贾其长思不得越职而献其功陈

侯之受奖于上也则宜以治金榖而已而梁公之所以
奖侯者非直以金谷而已也其词也宠之以为吏之守
其知也察之以君子之心修乎下者非有援于上照于
上者不至失乎下如二公者之两遇而相得顾不盛与
夫侯之善于职人之所知也上之以侯善其职而奖之
亦人之所知也善于职者进乎道奖之者知其进乎道
非予莫之知也故因郡邑儒之来请文也而论之如此
　　　南安令唐娄江公奖励序

徵为令者之美于民其歌咏蹈舞翕然戴之如或恐失
吾知其贤也徵为令者之美于上其褒异嘉叹隤然任
之不复有间吾知其贤也民之得失有常而上之好恶
靡定执其有常之机以求得民而应靡定之好恶于是
有违咈牴忤丛在上之猜忿以危其躬而后可以不得
罪于民是则为民所歌咏蹈舞者未必皆得嘉异于上
也徵于民者存乎我可以无所不得徵于上者存乎人
有遇不遇于其间宁独如此而已夫所谓民者固亦上

之民也不得于上而后可以得民则其形势之所格禦
文法之所拘挛不得于己者必多其及于民者亦鲜矣
以其如此为令者盖有以明其苦刻卓鸷以犯上而要
民之集其及民也鲜而取誉也著吾将何徵焉又非独
然也夫所谓上者固亦民之长也皆长之而皆治之德
之不一心之不孚精神之乖隔而意气之背驰徒持其
苦刻卓鸷以为明己之地而自鲜其及民之泽乌云有
不遇实为令者之未至焉尔盖有处其至而幸其遇如

吾唐娄江君之在南安岂非吾之所徵而慕者哉君为
南安好以德化摩揉其民导之于相收养必以本业教
之以为父子兄弟必于孝弟忠信其倚刑辟以为威事
钩钳以见察者曾不一出于政而未尝有不得之伏漏
失之科由其刚决明晢发于仁义故慈祥而不为弛修
洁而不为迂用其求瘼去害之诚以开筹画起事功而
百里之封情伪赴于一堂千年之利计虑始于今日民
之歌咏蹈舞洋溢旁皇刍荛行路之讴谣可采而记也

君之为吏有以得民如此尤不自伐其治而思与守长
同心合德劳之独任而事出于交脩力之专成而谋本
于叶赞其恻怛恳至方将融乖隔为和同反背驰为推
挽而守泉州者又方侯西川纯德君子也虚心尽下而
恭己以责成泯然遗去知名勇功之累独执体要以先
一时之有司推其意将使不职者奋悖德者兴而况于
南安之贤上下之间相与交勉如家人父子不知有形
势之拘间文法之牵系君于是益得殚其力而不爱其

劳其惠民之事甚多其最钜者履田度地以平一邑之
虚税跋跂阻深崎岖迫阸靡朝靡夕茇草而舍橐糇而
餐而不以为疾侯为之出教下南安若曰盛明之治九
牧率属以阜其民太守牧也得率列邑之属以共阜民
而南安之令克副攸率求民之康太守虽愧蒙成实嘉
与共享平理贤令宜思所以休节勤苦益宣令猷以终
民惠一教之褒何足以为君荣而心孚德一之意蔼然
可见何其盛也县之不得于郡而有志之士慨于泽之

难究功之难成其已久矣君之所遇可不为幸与为令
者之于上其自为有未至则幸与不幸之论不得施于
其间惟其自处至矣而不得于上然后可以致憾于所
遇今君之所遇若此故予于其僚之来请文而特论其
所处之至以明其所遇之幸而徵君之美盖亦君之志
也是为序
　　　赠二尹晴厓张君奖励序
流品之论岂足以定任官之法而尽人才之用哉雍容

端拱资谈辨以养华贵其论固足以行矣综实课效使
功能与位分相称则登冗录而抱不遇之叹者岂少哉
积习相沿久不能变岂不以是法诚不足以尽才而得
之者固十七八矣循易守之法以格少失之才虽知其
不遇而亦莫之如何胥吏他途之士所以绝望于今世
也名相列卿良牧贤守宰如萧黄张赵韩尹之俦载于
前史不可胜纪贱如虎圈啬夫代刑狱钱谷之对甚悉
至使绛侯内惭自退丙相见为忧边思职越廷臣受褒

实以易置近边不任守长之策非呕茵小吏发之虑不
及是何佐史之才之多也汉事犹云远耳地阀品望相
高矜美长誇至陈隋之际极矣孙伏伽张玄素犹得显
于唐今之循守格法者胡不取前事观之纵未能破折
拘缴以尽天下之长惟稍加甄叙于其间所谓失之十
二三者拔其尤异而用焉使斯途之士犹有蹊入康庄
并步疾驱之望不至锢为小径榛芜茅塞如近世格法
之甚于以责功兴事其补岂小哉将乐丞张君发身书

佐限以品目固流外之名籍也其辨敏肃给通练世务
济以闻见之该习词采之敷润则吴下佳士也在邑磨
淬自奋曰昔人所谓丞不负予犹以士籍居之者况予
居此又何负哉可苟然颓冗以负丞乎孜孜旦夕条悉
职事所宜举不一遗失虽力去惰屈之习亦不敢为亢
厉矫异少踰礼分值邑令缺以君摄之则悉令之职而
举其事若己所职不幸摄而过有所为亦不玩摄而偷
焉不为也邑人始固疑君未必能其官及暏其出政之

善持身之谨欢然悦之加以严畏其为士者莫不为君
倾尽其所业之美而安意以君为长也当路器其才甚
然所为尽其用者又徒使之随计入奉将异物之贡于
阙庭得不负算召谴而已其奔走道路之劳顿谒候阊
阖之微密有人所不能堪者中丞阮公特下檄书叙能
第勤以示褒劝而邑之群士致其邑长张君二溪之意
来徵予文以为君荣闻君从事于今都督陆东湖公左
右尤以才见宠陆公掌国环列寔兼心膂股肱之寄义

得荐扬幽侧顾使君为丞岂抑畏引避之过耶君今将
上计入京师陆公必不使之还为丞矣君其将如孙伏
伽张玄素之所遭乎未可知也然玄素以太宗廷诘其
为刑部令史时事至衔愧不自胜而伏伽对人辄言旧
事绝不为隐二人皆名臣而孙之坦露视张所处为优
矣君如得志为伏伽之不怍则弥佳耳予重张令之请
而嘉群士之意序以归之俾书以为君赠
　　　送谢梦邻大尹罢归序

仕于州县守职而以功获罪爱身而以理受恶者盖有
其故矣哓哓皎皎好为危激震耀以鬻长伐异而见谓
难能立鹄以来射建鼓而招击上之人不忍其下而出
于胜之故其哓哓皎皎以自见者乃所以自败而贻缺
污也其不然则不幸处非其地腴邑名区蕃阜丽都物
产之富被服谣俗人所爱悦足以起诛责而召徵求上
意之不副亦所以贾祸仕之患此者而欲以功见赏以
理得誉盖亦难矣谢君梦邻为永春所谓守职爱身者

也而以劾罢去君谨畏醇深言若不出口内自修敕绝
不为表饰峭露以不堪其上永春又僻陋险偪据群山
之中虎豹之虞瘴疠之毒非有珍物奇产有他侈羡以
摇撼人之耳目而君乃用以得劾嗟乎仕者欲以功名
理行尊其身而发其志亦何所望而劝以效于斯时乎
君萧然邸舍无妻子之奉脱粟之饭芑藿之羹人不堪
其寡约而君甚安之方闻报罢束书册褚衣裘不满四
五箧苍头奴两人踽踽然行如羁人穷旅见者不知其

为宦归也君行乃因友人谒余曰某罢去甚恨如得先
生一言虽去不恨矣嗟乎在势处显之人力足以变置
白黑当时所倚以决贤不肖为吏者之所辐辏奔走而
求之几幸一语之得失以为荣辱君既无求于彼而乃
有意于余文岂以余为足以重君哉昔之廉士仁人苦
思勤行坎坷瀹踬穷于一时而因君子之言以白于世
盖多有之此岂余任而何足以副君之所勉哉毋亦以
其戆愚孤特触忤权近以取废弃有与君类者遂以好

其人而思得其言耶世之所趋在势处显之人君顾独
好愚戆孤特枯稿离群之道喜其无用之空言趋舍好
恶颠悖如此用是以得罢亦其宜也虽然信于已者不
苟同于俗得于内者无所待于外君之趋舍好恶其亦
有以独得而自信也夫则余言又何能为君重哉
　　　送都指挥俞君志辅序
生当封万户侯死当以革裹尸此古之英雄贪名殉节
者所为慷慨而自许也其生以封侯为悦不惜一死以

求侯既得侯矣又乌能死哉狗马实于外厩玉帛羡于
内府子女声色之美充于下陈耳目之好既以给矣口
体之养既以备矣患日之不足而已又乌能死哉非独
然也其始所为犯难而忘死者志固不在死而在侯也
然而有死者矣所谓以此始终者其事有所不免而岂
其所自许者然哉慷慨之士不绝于世矜奋而自许吾
将何以信之曰其事有在乎犯难而志不存于求侯者
吾将以是而信之矣自国家以武举求天下之虎臣几

百年而吾泉州未有应者吾友俞君志辅奋然而出以
百户中其科居常作止动息与兵为徒击剑驰槊适于
持棰之嬉关弓舍矢狎于投砾之娱擐甲戴胄而踞鞍
马若衽枕席而便纨绮也其为千户于金门为守备都
指挥于汀漳所至与士卒同甘苦㸑无精稻厨无庋肉
而营伍之井匽庾灶必善具拊循劳勉人人必至惟恐
伤之其诚心恻怛发于中而周于外不徒色之仁词之
厚而已予见其所为尝驳之曰所为大将者视方略计

数如何乌在自操凶器与卒伍争技而较勇则是身不
胜衣射不穿札者不得将上军而冠征南欤号令明而
威严致则市召乌合之夫可使前死必人人得其心而
后与之蹈白刃彼行厨弃粱肉而士有饥色者非汉之
名将哉君所以复予则谓凡吾所为必始于尽已不习
其事而苟据其权不得其心而欲用其力吾以为于已
不尽故不为也今使方略计数明矣而且习兵事号令
威严振矣而又得士心不尤为兼备而无患哉且古之

不夙习兵而堪将不素养士而立勋者推毂而出凿凶
门而前行其权得以斩艾磔裂人而无所制于法故能
以威使众而可以有功今将无杀人之权而制之者多
又将率之而与之共死苟为不素畜其心则有涣然而
走耳士诚与我而自不习其事悍然率而为之先是委
虎以肉也吾虽不爱死乃当以不习兵死哉以其所言
考其所为岂果以狗马玉帛声色子女易其志耶吾信
君之能死也以此今偾军亡将之衅屡见于边上方闻

鼓鼙而思将帅行且召君必不爱高爵以酬立功之臣
君既习兵而素拊士所向宜无不成功君固当侯而无
所致其死吾之说将不验吾诚信君而人将不信吾之
言人固不吾信而吾尤自信其信之也不忘于君之为
佥书都指挥于广东也序以为赠
　　　赠赵千户序
异时武人之容冠豭冠佩鱼服短后之衣抚剑而语难
饮酒呶号视直而不能侧声高而不能下手足之力有

馀健而不可制则蹴鞠蹶张投石超距以泄其悁急而
宣其气卑躬俛首腼颜笑而柔声音飘绅䄡袂与人为
俯仰非其事也永宁卫右所千户赵君伯龄世武人宜
有其容以吾所见皆反之何也异时武人其容如彼其
所为亦且暴戻恣睢忿忮所至辄批搏人以自快嗜财
悦色则攫取挟狎而无所惮时平久而文法行往往见
为背恶上之人辄操文法以困苦戮辱之于是武人之
容为世大诟不思其为则非而其容则是彼其惩之之

过而蕲以自免辄改其容以趋媚于世而求容乎上虽
其进退蹈舞不惊人之耳目而矫强果奋之气无复异
时之效不亦可患也与且其容非矣而其所为亦卒不
能大变于其旧是两失之也伯龄细谨自饬以恩意拊
士卒如恐有伤尤廉于财贫而不侵乎下其所为是矣
予独怪其容之反也岂非思自表见以趋世而冀上之
用乎然竟落落在群伍中无以自异事任不及而材勇
无所试饮酒不得醉醉亦不敢狂语徒飘绅襜袂与人

为俯仰以销沮其气良可悲也文法之盛背恶者不得
肆而敛饬者亦无以自异将使武人何所视哉吾甚患
之故有以赠赵君
　　　送赞画陈百户序
善骑者不忘驰善射者不忘彀彼其体习于衔辔玦彇
之具而心悦乎磬控纵送之能使其约束委顿于衢巷
里门曲艰而跼蹐不出一室目穷于前堵而足极乎四
隅越月踰时而不得一逞则倜然而不乐故见平冈峻

坂则思介马而骤见广场易圃则思决拾而起有其技
者固喜利其用也勇敢武毅之士矜斗乐战按剑而语
喜难而幸危听鼓鼙而意奋抚介胄而色厉居间无事
常有死封疆之心今将使之酣豢于瓮盎盆缶之门据
妻抱子以老而溘然尽一息于床箦之上宜其有所不
乐也泉州卫百户陈君经纶毅然有勇武人也百户固
小校而泉州又内地君虽矜斗乐战而无所用其勇一
日以事至都下自言于兵部乞𨽻两广军门为赞画官

军门所辖五管岩峒牙踞蛮徭杂种之所蕃育人质而
兽知挺挺呼啸所在而有无日不用兵君之好勇而得
𨽻于此此亦骑者之平冈峻坂射者之广场易圃也有
闲习之技而得便利之地心动于鼓鼙之欢气盈于介
胄之肃何其壮也然亦可谓乐矣君为此乞固死是求
计反顾而虑还踵岂君所以求往之志哉然今司马中
丞张净峰公实为两广总制吾闻张公在镇经文纬武
以仁义行师既以择其大憝巨酋之不可化服者蒐薙

而诛斩之其可以化服者皆以人畜之不绝以兽雍容
尊俎而偃戈休甲讫威声于四遐君诚矜斗乐战而寇
发益稀兵不辄出虽时有所用其勇而已不惬其矜乐
之志矣张公于用兵每以律授将佐不得越教诫违期
约妄有所事常节其黩而养其锐不以穷武力为功用
能军无躁败贼无滥杀君诚好勇其有所用之亦且善
胜而完归又安所得死矣君于此毋乃有不乐哉夫所
为寝食不忘死者壮士之志也将死之求求死而不得

则为之不乐母乃过于壮而苟蹈一夫之勇欤予既壮
君往得其地而又幸其所事之得人勇有所用而死之
无所也为序以送之无使其过于壮而有所不乐也
　　　送都阃唐见榕之任贵州序
天下之安危异势而武事因时以为重轻方其重也智
勇有所用则好功喜事者乐于得为及其不用而见轻
则优游揖让不待材智勇力可以媮愒日月而无他忧
虽其所处有能与不能之别而皆谓之易处惟夫安平

无事而有不测之危既不可以苟居窃食以幸无忧而
智勇之用常患于上格旁沮而有堕触谗饥挂罹绳网
之防而欲以武事求见于其时者为处于天下之至难
方用其智勇于有事之际审计决机制胜敌忾昭乎有
可纪之绩而安平无事其于折冲精神销弭萌孽亦不
为无所资于智勇彼媮日月以幸无忧者狃习时安之
弊然也今天下之势可谓至安矣土宇之广生聚之蕃
弥天极地虽遐僻险绝如贵州古所不得有者亦置守

设尉以居内地而兵戎备禦总以都指挥使司之尊盖
侔于古者开阃建节授斧钺使专征伐之寄也俗恬民
嬉之久戈钝甲朽弓弛其韔矢插于服以都指挥摄使
于斯司者舍其桓桓﨣﨣而习为济济跄跄之容文法
之无议仪节之可选而以为贤矣故受之者无患于难
为兵部亦不难于与之吾独以为今犹有难者有安形
而危机已伏乎其间非晏然窃食苟居之时也唐见榕
君由汀漳守备擢为贵州都指挥佥事其司事唐君知

谨职守慎名法断龂乎检约其身断可不挂于吏议其
文采之华畅器识之妙敏以自藻润藩饬有足爱悦良
可称贤于今而有馀君之自处其欲为于于而居泄泄
而食则亦可以幸日月而无他忧诚思其难而耻为苟
且窃也则折冲之威销弭之术有资于智勇为不少矣
潜深参伍则不为狙獝之机果毅奋扬而不为顽粗之
技此善用智勇者也君诚能此则不测之危默消坐镇
于隐伏之中不至于有事无复可纪之迹而与世为安

虽谨畏于文法雍容于仪节从藩臬大夫出入讽议之
馀所谓智不得而有名勇不得而有功而岂为苟且窃
也哉乡缙绅先生嘉唐君之能自致其身于显荣喜兵
部之用材重为贵州大阃得人贺也交欲有以赠君予
于君尤雅也故为之序
　　　双寿寓祝序
士持所学以从仕内有行己之耻外有守官之防勉仁
蹈义而思广闻誉施身之美其视膏粱文绣诚何物也

故弊舆马恶衣食以勤斯民之政确乎不以不义之得
易其所愿之介其道固当然也以是道事亲果能以必
合乎哉有羊续之母然后可以遂悬鱼之清有吴祐之
母然后可以献衣囊之谏持己之所贵将使父母与之
同而无间是贤者之所难冀而事之至不可常者也果
其不合知不可舍所贵以苟庭闱之欢则有自决其志
悍然颛行疆闭而不顾耳岂士之所乐哉子知所以自
贵父母知贵其子之贵两得而俱安自人生之大乐也

吾于肃庵君见之君为晋江躬仁义之实以循其身动
而加乎民非其所自修者不出也从仕三年贫约如一
日其为羊续吴祐不愧有加焉予固疑其无以为远致
高堂之奉而恐其亲之不能无不悦也然闻誉之出于
吾民者洋溢流行达乎曹郓之交如温陵之境内翁闻
之而喜入以告内太孺人与翁相对皆喜方且课童治
耕训婢执枲登其田亩阡原之所纳以供朝夕丰不为
侈俭不为吝天机不诱于耳日之交陶然自得南北之

陌东西之邻有盛车骑从僮奴喧赫过市侧睨傍窥而
不敢指歌钟笙竽递奏繁会致宾客而迷昏旭翁与太
孺人视之若无所睹而漠然不以听也予以是知翁夫
妇之高尚非徒能贵其子之所贵而固有以自贵者子
之所愿有以顺亲之心父母之所安有以发子之志是
则非朱君之能为子而实翁与太孺人之为父母有以
成是子也予始重朱君以贤如是今而后知君之贤之
不足为难而翁与太孺人之知有以自贵诚世俗所希

有而绝出也予始爱朱君能合乎亲免于悍然决志有
颛行不顾之累以其为幸之大今而后知君之所以能
为仁义以致闻誉之美皆父母之教之而不足言也邑
之秀民获事朱君之贤知君之于孝甚笃也欲有以为
其二亲之寿而以请于予盖古者介寿之仪与物在乎
撰食为酒考击鼓钟以备乐藉饬筐篚以荐侑既远莫
之致而末乎其所以为翁祝故言翁之所以自贵者见
于文使持以献朱君过家登堂为翁太孺人介无疆之

寿
　　　寿项鹤山老先生序
道之在于人其精可以摄身而其馀可以为人古之得
道者取其几希彷佛之要养其神气以全其形魄而自
贵于物而土苴之所斥弃糠秕之所漏佚犹足以为天
下国家而其为之也亦无所甚爱其所以能及乎天下
国家非命宠莫为之藩饬非爵名莫为之严威则其所
以为人者固道之馀而必托于物外之贵而后可以有

所及事有谬适时有然不然每难冀于必获虽其获所
托而所以为之者宜有设张之机图虑之用虽其土苴
糠秕之弃佚而不能无损于其身如拔一毫于四体之
间损之甚微而亦其体之一毫以其为之既有所损而
托之又不可冀故学道者常以为爱而不肯以其身为
天下独收其精以自摄茹百物之英华而吐其精循四
气之冲和而违其沴固鄞鄂之藏滋胎胚之朕密焉而
不出顾其多积而不施孤居而鲜偶无以为人而不能

极其道之馀亦有所不乐于其志夫充其馀者既以有
损而不恬专其精者犹为弗乐而未愉不亦为道之难
与以予所闻永嘉鹤山之下盖有隐君子焉参知项乔
迁之之父封主事项公是也公廓落魁伟蹈藉忠信而
被服刚决始有意于天下国家矣时之不然事之当谬
乃敛而自珍取道之精以内摄贵其身于万物之上而
以其志委其子迁之君以行于天下国家盖公之于道
其精者既足以得于己而其馀亦有以为人而不待其

身之自为有所及而无所损含其醇懿载其䜣通以游
世完于德而还乎天古之所谓得道者其几矣道之所
以细命宠卑爵名外之而不有者恶其曲求而幸取以
害于性尤患其为之之劳不能无费于所葆之重苟其
来加之益无所与于己可以安受而不恶其受之也无
膺于其责无任于其忧可以长保而无患则其卑且细
亦精者之土苴糠秕而非为道者之所辞公既以迁之
之贤传其志复以迁之之贵尊其身而染于外物之荣

华都其命宠而不以为赞藩饬之资据其爵名而不以
为章严威之具掇其尊而舍其责挹其荣而遗其忧其
所乐者外而所以乐之非外也性之于物内外相合而
轻重各适则分齐不爽于以养身可以顺无涯之生而
不伤公之为道专其精而不废其馀足于性而犹兼取
于物信其所履之全而得之造物者厚将以后天地而
论算辅四时而凋三光有可期矣盖道者非徒以保年
而保年以不老者必出于有道予知公有道者也故有

以期公寿
　　　寿龙溪刘老先生序
享其所当得而据其所可安而后为之乐遁世高尚之
人友泉石而侣糜鹿寂寞枯稿之与居支离拥肿之为
使既以远世之纷丽颓然自放以足其好于宽閒之乡
峨冠长绅之大夫章甫逢掖之儒讲礼容修缛节侈其
词辨谈说杂陈交进于其前以祝其庆而祷其寿履如
世之所以奉膏粱文绣之君子力有所被而事有所济

然者此岂其所享所据之宜哉方将以此藻润其憔悴
振发其沈冥以谓容节可以娱耳目词说可以康志意
几以笃其庆而增益其寿履以彼所好之远而所尚之
高必且筦然而笑曾不足以一动其听而少入于目也
而潮阳诸大夫儒生所以为龙溪先生寿者何也先生
有子景韶成甫君以进士为潮阳令奉先生之教以施
于政宽恕开敏善其政以宜于人民父人之父子人之
子如宓子贱之为单父者其所被者广而所济者溥矣

举一邑之父子莫不以龙溪先生为大父也盛容节以
荅发祥之元饬词说以铺移理之功其物之具备乃其
享之所当得其文之光华乃其据之所可安先生于此
宜无所不乐也膏粱文绣之君子都世之繁膴践危涉
患之机多故厚于生而歉于志高尚遁世之人志无所
不得常隐约焦急而啬于外养以苦其生故庄生之论
以恬愉为不可兼欲全天年以极寿命之数者必恬与
愉相滋而后为养之备龙溪先生既以高其迹于一世

之外自足其所好憔悴沉冥以恬其心益之以具脩之
物光华之文以为身愉而无所不宜恬愉相养而内外
无所害全其天年以极寿命之数于无疆必在先生也
夫必在先生也夫
　　　寿程母杨太宜人序　代顾新山司徒作
尝读诗见鲁人之颂僖公侈为敷扬而工极藻饬以述
其休美祈其福泽者其词烂然文矣其归独致意于寿
母盖国人之所以愿其君者必上及于母而后为爱之

至且夫考钟庆之原而得其所自生论成善之功而归
于所由致不独发乎情而固己合于礼矣而其词旨所
存有以约其侈之凡而核其工之质者蔽之以宜大夫
士庶之一言而已大夫庶士不胜乎国人之众而通国
之人不及乎大夫庶士之贤惟其宜于大夫庶士而后
国人之祝其寿母不为野于情而佞于礼兹其所以为
诗人之善颂也欤推此义以施之今则吾泉州之大夫
士之寿杨太宜人于古盖有合矣太宜人吾郡侯程习

斋公母也侯为泉州适当岁艰民散之际憔悴枯稿待
昭苏之急润跳梁啸警需摧廓之严威侯既振其饥乏
阜其生息幼者育而老者逸駧马之藏未足喻其蕃厚
也而后选其壮者用之以有事于兵向之呼集于溟涨
之波横行于绿林之聚刬削驱除一旦而尽革如食椹
之鸮化为好音乃始雍容弦诵敦琢子弟之才使讲道
德而陈礼乐藻茅之长于泮水者可采而乐也于焉饮
酒于焉色笑曾不为湛而皆所以为教人心悦颂声起

思所以祝侯者而知本其所自邦人以请于大夫庶士
而大夫庶士则谓老而好礼者莫予若也予老矣不足
以为邦人之望而好礼则有之夫受天子之命长治一
邦有人民社稷而得设其政教其土则国其分则君也
邦人愿侯而颂之而及其母于礼固宜故予推鲁人之
颂之义以卒大夫庶士之请以顺邦人之愿所愧老矣
而辞不文
　　　祝龙母黄太安人寿序

礼之有祝其近于伪与福泽休吉得乎天者不可易而
赋于命者莫之致今将以其归美之誉媚顺之忱求合
乎勿莫茫昧之间以致诚于此而锡祐于彼若要之而
可获取之以往畀也果且以为然乎哉然且为之不亦
殆于伪与爱乐尊戴其人也则必有愿之之心有愿之
之心则必有祝之之文祝之生于愿之愿之生于爱乐
尊戴之故先生为之立其礼以著教而达人之情而岂
以为伪哉俗降礼失祝之义不行于世而人间称寿之

仪犹存古者致祝之意且其备文缛而讲容盛于古有
加焉虽其已多于仪然而人子以奉其亲与夫交游戚
属以奉其子之亲亦所以敦人伦而厚民风诚加于古
而不为过也然有不出于爱乐尊戴之情本无是愿而
侈为其祝冒焉以施诸其亲而苟焉以媚其子者其失
古之意不亦远于礼之失而仅有存者人间称寿之祝
而其失又若此如漳州龙溪士民之祝龙母黄太安人
其礼之意岂非古者之仅存而旷见于今也太安人教

其子龙南冈君以才学为名法从伉直忤时遭谪转徙
不悔其志量移丞郡奉母之教以其所学用之于政以
及其民其民爱乐尊戴之矣相与谋曰郡丞之贤太安
人之教也乌有父其子而不大母其母哉则相与语曰
太安人吾之大母也乌有为其孙子而不知祝大母寿
哉于是合词请于龙溪尹林君以来乞文盖今之祝者
为其族属与其姻戚交游各以其情之所及笃其子以
奉其亲其党有所专其数有所俭己为可以敦人伦而

厚风俗而犹有于祝则然而爱乐尊戴则不然者今将
合一国之人以奉其亲其情至而词信愿之之诚而祝
之之公非徒于今为盛殆将在古而旷见也古之为祝
者以著教而达情于礼则然而非必以为有益于愿也
今合一国之人之欢以为祝洋溢周浃导和迓祉于以
祈无疆而锡难老盖必有益矣太夫人之寿宁复有涯
予为此文岂以为媚郡丞君而已
　　　寿蔡鹤峰先生序

年之所以贵于人者何哉为其得以弥所受之性进脩
之功日有所㡳以考见不病于年数之不足而无以自
充也盖孔子欲加五十以学易苟不至于五十则未得
以无过矣蘧伯玉行年六十而化苟不至于六十则不
至于化矣其生常存而功得以常用故尺寸之阴如珍
万镒之璧而为君子之所以贵年者也而人之所以贵
君子之年者亦以此故五十而无大过则孔子之五十
也六十而化则蘧伯玉之六十也别声被色分味辨臭

以尽耳目口鼻之能而充天地所委之形貌不怍于志
而浩然有以塞于两间名之曰君子之年而昼夜日月
之所见伏寒暑四时之所来往载之于躬晓然其若昏
旦之作息动静之惨舒年数弥高而益以为可贵盖道
德不一学问不明之后人之能永年以厚生者常不绝
于世而不出于学问以进其道德则亦无可贵之年故
眉庞颠白隤然其脩龄者徒可以享子弟之养而不足
以为朋友之严事勤服于是称寿致祝仅为家人父子

闾里孝爱之末仪而无所用之于道德问学交为爱敬
之际其可以有感也夫吾所为文以寿者龙溪蔡鹤峰
先生友朋之所严事勤服惟恐不得为其子弟而声慕
气接于千里之外犹知讲承懋勉以自奋于下风盖先
生之学粹然一出于道其学既明其德既成而年亦已
高矣所谓充其天地之形而称其为君子之年先生盖
庶几焉是岁十月八日为先生诞晨盖年七十有一矣
门人弟子与夫交游慕接之在于声气之馀者举以为

先生祝而某尤奋在下风思为弟子而不可得也故独
见于文盖君子之自贵其年者为其加以年数则可以
内省其非也由其能化则可以思齐其益也故乐是人
之长有年也而愿之非徒知贵之焉而已尔故某为此
文以道诸君之意而致祝于先生盖异乎闾里子弟姻
宾之为乡之长老者寿此所谓交为爱敬之行于道德
问学之间者也先生其尚益自贵焉而久为友朋之所
严事祗服也哉

　　　寿陈静轩翁序
古之享年而居其乡者其岁时之乐共其鼎俎尊豆必
足于口调其声色容气必悦于心撰其冠履几杖必适
于体是子孙族姓之所以致其孝也在豳风之诗曰为
此春酒以介眉寿朋酒斯飨曰杀羔羊是也行焉而不
敢并其武居焉而不敢跻其位立焉而不敢抗其等肃
其宾客则有容备其徒御则有数发其歌舞则有器多
其献酢则有侑是乡人子弟之所以致其敬也在行苇

之诗曰酌以大斗以祈黄耇是也子孙族姓之所孝是
老者之获安于家也乡人子弟之所敬是老者之获安
于乡也此犹为以年不遗者耳若夫酒正共其酒稿人
共其食罗氏共其鸠外饔共其割烹乐师共其歌舞之
事春夏秋冬有其时深燕缟玄有其衣燕射食飨有其
礼是老者之尊于学者也非有孔昭之德音无斁之令
仪则不在是盖老者获尊于学而其德行著矣非徒以
年不见遗而受其子孙与乡人子弟之孝敬而已养老

之礼废而今之所谓称寿之仪者其父兄高年则子孙
与其乡人子弟率以其始诞之日具酒食召宾客酌而
献焉献而祝焉以祈无疆而答罔极是虽不尽合于古
其亦杀羔羊酌大斗之意也养老礼废而父兄高年获
享其子孙与乡人子弟称寿之乐者盖亦鲜矣况获尊
于学乎吾所为文者乃南海隐君子陈静轩先生而郡
邑师儒黄君绍文林君一星辈所为请文以寿之者也
老者获尊于学已不可见于今之时况于异乡之学乃

知尊之者乎闽广相去殆千馀里静翁闇然退藏含真
履吉以山水自娱而与木石鹿豕为友非有名位气势足
以动人而风声精采溢于家族播于闾里至使四遐之
境知其姓名是岂徒以年不遗者哉静轩之德于是可
以观矣静轩之乡盖亦有学得无有慕黄林二君之风
而知尊静翁者邑之俊秀必有肆席授几陈衣操杖群
然而从伏承下风欲乞一言而惧不可冀环胶庠而外
望者当如堵墙莫不油然生其孝悌之意惜余居也远

不及周旋阼序之间一见其盛故为是文以倡之
　　　寿蔡逸翁七十序
鳌江以东里居聚落之巨而名者莫如束石大海在其
南予尝一再至焉登高原以望大浸之茫然目之所望
极矣而不知其涯际之所穷空水混涵于迷𦕈浩漫之
乡隐隐若有所觌意其为方丈蓬莱阆风之神山记所
称仙人不老而长存者必多往来其间而吾不得一遇
焉为之徘徊容与神烦志倦而有遗意既望而休访吾

蔡逸翁于其庐修髯庞眉广颡丰颊目视不流而丰神
四溢举趾甚重而步履若翔为之起敬而惊叹曰斯非
其里之人欤而胡其非里之人也问翁之所以能然者
何术而然翁不言也观于其堂杖几巾履之置有位播
洒未尝勤而尘壒鲜至也观于其圃草木蔬窳之树有
列粪溉不待力而滋长有加也鸡鹜之食饮牛羊之出
入不失其节而各适其时蕃息驯狎可阅而数而畜字
之事扰牧之宜未尝亲也予于是逌然而寤是所谓纯

其意而不废乎物神挚而形不劳事起而械不作行于
无为托乎不得已与世芚芚于人溷溷独保所有漠然
以固存者乎然则所谓神仙者何必在大海穷发绝域
望而不得见之中所谓不老长存者何必遗世羽化辟
谷形解虚无不可究诘之人盖即吾所登之堂所践之
圃而方丈蓬莱阆风已宛然而在即吾所访睹其不为
里之人者固真所谓仙人欤是岁九月十七日为逸翁
初度其子迋用民望之友与姻戚之雅者群然集于其

堂祝翁之寿而请文于某夫翁之所保既已漠然遗世
之所有区区语言之工道说藻润何足以为公欢所谓
真仙人者存龄储算方与川偕至与日并升极乎天地
而无疆而奚待于群然多仪之祝然方且觞焉以致祝
文焉以尽饬兹亦所谓纯于意而不废乎物者耶
　　　寄寿唐有怀先生序
语齿于上下之间交有尚焉尚其在上则曰公曰君尚
其在下则曰老曰叟当其为君公而齿足尚则贵有所

不与当其为叟老而齿足尚则虽贱而无所诎此古道
也尚齿之仪以祝为文以养为物皆情之所至也然祝
颂之文常施于贵其于老而居下者在养以珍嘉可享
之物盖其仪之伸于爱敬各有所用其为加尚于齿则
贵贱一也其祝也非媚而说之也有可则而事者焉其
食也非恤而恩之也有可宪而师者焉故语齿于上下
之间而有足尚而德存乎其中矣是以贵为之掩而贱
有所必隆也在上下而有齿者意其不乏于古惟其可

尚之有所存是以诗书无得而多称焉尚之曰君而有
称者莫如卫武公尚之曰叟而有称者自华封麦丘绛
县三数人之外不得苟以老名也武公之圣固无所愧
于下然欲退而从乡先生长老几杖安车游宴之衎乐
而有所不能三老之高固无所羡于上然欲进而据公
卿大夫宠数事业之崇显而有所不可得齿之在于上
世而有可尚者得人之难既如彼其于所享之宜而取
数之寡又若此某于是益有慕于唐有怀公矣公毗陵

世家代有显人非有泥涂之辱起家守信阳州复守永
州府得千里之地而长治之以君之政教施其境内金
锡圭璧之德加乎民至于久而不可谖申谢旧土疑山
湘水襟带之邦歌舞其治洋洋如也及其解印谢事休
于百渎之上遗前日之荣膴而尽屏身外之纷华田夫
樵子相偶为徒虽唐尧在上齐威为国曾不得一见之
行年七十而貌愉悦聪明有加于昔德如武公而有其
所不能高如华封麦丘绛县老人而行其所不得行其

所不得而弃之为其所不能而安之人之尚公者一以
为君公则不专于贵一以为叟老则固未尝辱于贱也
邦人子弟交欲祝且养焉以致其敬爱皓颠鲐背隤然
泯其上下之所处而忘年数之不足古之有德而齿足
尚者莫如公取数之多也某以通家子远在下风不得
从子弟祝养之从而特序其盛以寓欣慕之意云
　　　祝郡侯方西川公寿序
国人爱愿其君祝焉以致其情古之道也祝之之辞必

于寿焉致意诗人所称曰遐不寿考曰眉寿无疆见于
古者厥惟旧矣彼得有其国而其人以为君此礼之所
宜有也施之于今有合乎哉今之为史而其义近古之
有土者惟郡守邑令有民与社类所谓诸侯大夫之得
为其国家者也虽不得有其民然所以长治拊安之其
政与权殆有君之义焉如是而爱愿之则祝焉以致其
情此礼之有合也桐城方侯西川为泉州吾民之所爱
愿私相与语幸其有君如此者环所治七邑之人莫不

皆然其欲祝侯之寿乞于其色之大夫汪君瑀而来请
于某使善为祝辞则安溪之民也夫勤其事而安其佚
我者之报布其利而享其厚我者之奉吏与民交相为
赐上下两易以治夫苟足以相酬则上焉者泰然受民
之爱愿无所不敢当也其民亦且爱愿之矣侯之为郡
劳己以为民而未尝烦之使之报我以佚也啬身以惠
下而未尝费之使之奉我以厚也民之爱愿之宜其如
子之于父母侯犹且歉然若不能当盖古之有道仁人

其用心行事常出于是宜其爱助于天笃庆集祥眉寿
无害以副邑民归祝之情而不为虚也古之有其国者
享年弥多则施泽弥久民之祝之虽诚出于心犹为有
所赖于其利与劳欲其久于为政而永有以赐我也今
之为吏有褒进明陟之法长治拊安之绩既著则有陟
而之他矣民之祝之尤为无所私赖出于爱愿之至视
古之义殆有加焉而予文之以此词可以无愧于诗人
之所称矣侯之必得其寿也益有可信夫是岁庚戌侯

年六十初度之辰九月二十九日也
　　　寿梁鉴亭翁封君老先生序
华膴之盛与枯槁之癯相议而世鲜兼有之乐彼其经
营于物内栖宅乎世表耽岩谷者固以市朝为溷浊悦
钟鼎者亦以草莽为吝固其理宜也宁独处地之然势
不得易而相为亦其禀材与命有制之者不使兼有其
享耶今之以其子贵受恩于朝而列于名宠之数者命
之曰封官无所劳于事而有其荣居不出于土而名姓

通于天子有籍于中书殆吾所谓兼之者矣是命之所
子而处地之然也又有材之论焉今夫与之以一成之
地十室之众而不能治颛颛然一草野无能之人耳顾
托于无所劳于事而其琐智之所知近虑之所谋不出
乎闾井细屑之务置之一丘一壑之间而志有不存况
其未尝在丘壑耶如是者恐不足以自免于溷浊之议
而胡可以讥钟鼎之士吾所谓兼之者将取材焉如是
则归以兼有之乐而不为虚盖闻滇南苍山黑水之间

有隐君子曰梁鉴亭翁者少而治周孔之业挟册讲颂
慨然有当世之志尝一游庠序稍出其艺以用于课试
之场而同游之徒无敢抗旌前行者谈古以御今成败
治忽之故如端拜而议具非不足用力非不足以进也
嚣然舍去自放于山水誓终老焉同游之徒出己下者
往往以艺得志翁不顾也及其子梁心泉君举进士为
郎官以其官封翁翁束书携剑去乡而远适揽荆楚江
汉之大势纵洛汴赵魏之壮观至于京师以如都邑规

模之雄钜朝庙器数之文明躬诣阙庭蹈舞拜赐徐反
其乡然后遗章服之宠适泉石之娱求鸿宝秘诀黄庭
内经妙解而勤脩之不轻为人语也吾所论于材者若
翁兼之矣究翁之所解修将穷天门地户之开辟取日
精月华以吞吐乘不载之驭游无垠之野与造物为徒
而享年之多自其解修之绪效世之康疆逢吉之祝良
不足以疑启于翁之侧也心泉君访予草堂拜且言曰
系官于此去吾亲甚远而世物之华膴举不足以得吾

亲欢惟名人之文其所欲也将以岁八月二十日吾亲
之诞辰驰为献焉某非能为文而君谓翁待以此欢故
序以为翁寿
　　　奉贺王閒齐老先生寿九十序
天地醇庞冲粹之气必钟于人物以其絪缊之妙变合
之难人物之得于是气每间值而仅有其值而有之者
非徒性情功用有以大异乎人与物而形干体质亦且
敦厚贞固久立而长存彼纷纭杂揉并生其间者常易

于变灭而不得与之同其长久气之钟于物而物之得
值乎气者在山为乔岳在木为松柏大雅诗人将言人
生福德之盛博取于物以为况特举南山松柏与日月
之升恒为并夫他物之崇者不免于骞崩其茂者不能
以相承惟南山松柏则不然此则物之异乎在物者也
是气钟于人为仁人君子其凝重静止无造作之劳如
高山乔岳之为尊其坚贞浑确无华饬之巧如松柏之
为操如是者岂独其脩为存主大过乎人哉其于永命

享年之道亦有非人所能及矣某所见今之仁人有閒
斋王翁焉翁自为士读书至孔门言仁之旨深玩熟讲
诚有意乎其为之故于圣贤之言无所不尽心而尤尽
心于论语也于论语之言无所不玩讲而独有契于告
樊迟之三言尝谓是三言圣人可以尽性众人可以尽
分吾上不敢语圣下未忍同于众人力行是三者终其
身而不变不倦焉其庶可以为今之仁人与故其居躬
立己由壮至老未尝见其怠傲燕僻之容其处人接物

自家以达于乡国必竭情献诚而偷薄害忮之机不一
出焉环翁之居而聚者长少䜣䜣然一以为父兄一以
为师保亲之则不敢狎敬焉而不忍疏若翁受气于天
地果值其醇庞冲粹有以独异乎人视彼轻矫揉多
为造作以自炫浮誇藻泽务于润饰以为工真如培塿
拳石之于乔岳繁卉夭草之于松柏也某壮岁尝获见
翁知其居处之恭执事之敬与人之忠而信其为仁人
也十五六年之间屡得见焉而知翁之所为恭敬与忠

者不少倦且变也今之仁人非翁而谁是岁八月二十
九日为翁初度之辰于是翁行年九十矣翁受气既异
则永命享年敦厚贞固久立而长存宜如南山之寿松
柏之茂而某敢以是二物为翁祝以附大雅诗人之义
　　　寿童南衡老先生序
分以畀人而已未尝不有附以益彼而此未尝不多是
治之出于道者也道之精以治身其绪馀以为天下国
家终日为之而未尝为天下国家无所不可及而毫发

无损于其身所畀益乎人者无一不出于己而此之有
且多者固自若也得此以为上黄帝是已故窅然遗其
天下而天下大治得此以为下庚桑子是已故居畏垒
之墟而年谷熟物不疵札今夫樊然以愁恐其心而谡
谡然以役其四体而曰将以为人津润之沾溉者勺涓
而膏液之漏卮也江海珍瑰之投遗者尘粟而宝藏之
毁椟也丘山不亦去道之远而藏身之非固也哉千里
之国之疆亦广矣四境之人亦众矣上焉视天下则不

足下焉视一垒之居则有馀将以畀且益乎人而能无
损于身非得道之至胡以及此南衡先生生乎会稽名
山水之间独涵冲融醇秀之气以诱其灵觉蚤知向道
勤脩而敏悟观于有欲之徼而蹑乎若存之根守乎知
雄之溪而复其去雕之朴盖与轩辕氏异世而同师如
造广成之室而得乎顺风之所闻吴山浙水之乡群然
亲而事之如畏垒之人之欲俎豆庚桑楚而卒不可得
也其为泉州四境之所际千里而俭自先生之为之天

时则有行矣祥序丕凝而不禨日月星晨则有象矣光
华之垂乎下加显草木禽兽固有生矣陨黄殰殈之灾
忽然如失臣妾之划然智者效其职其芚然愚者不敢
爱其力观于四境之内不知孰为之分而莫不有谁使
之附而莫不多先生方且葆和含光闭乎无楗之门行
于不去之涂存乎我者愈有而弥多耳目方应之而精
不摇手足方营之而形不困先生所得之真殆将进于
至人欤一日南安尹萧君过予请所以寿先生曰诞日

将临矣予谓先生之道已进于忘己将后天地而不老
仰阅三光之几凋而俯观桑田沧海之屡变于前吾与
若不足以测其算之所极而何能为先生祝先生尚无
啬其绪馀以为天下御轩后以游襄城之野行七圣之
远途臻一世于华胥之俗吾亦蓬乎其为杓之人长托
畏垒之邻比食熟谷而混于无疵之一物不亦嘉乎请
以是为先生祝
　　　寿丹台吴翁序

养生之大方有道有术道所以为恬也术所以为愉也
恬而不愉虽志悦于内而和不足以葆其外愉而不恬
则气循于外而中未有以久其存所谓道者非以其不
私形躯与人同体而我无所独利之谓与翕合太和𨗳
练元气使疵疠无所薄而疾疹不得作吝惜形躯如珍
圭璧而宝蓍蔡适得于己而不可以与人术之谓是矣
山泽之蒙侗木石之瘠枯叩嘘呼吸吐故纳新熊鸟引
而龟蛇蛰其术足以藏身而漠然不以物婴己块处株

居无渗泄之润以及人其道非也如是者永年于寂寞
荒昧之墟为木为石而已虽寿而不称于世诵法诗书
佩服仁义思以其道同物揭揭然以儒自命盖多其人
矣佔毕简册劳其口耳节文声容束其筋骸往往柴形
而火色其道未至而于术已疏有称于世而不得其寿
信乎恬愉相养者之难也岭南韶郡英德吴丹台翁今
安溪博士吴宁静君之父也其聪明灵秀不滑汩于尘
俗之壒垢而亦不以命儒揭揭者之业役口耳而窘筋

骸又不欲为木为石自泯于无称而苟为蒙侗枯瘠之
寿故留神于黄帝岐伯之书内观五脏九窍息之所起
脉之所经穷微𦕈于未朕而溯源本于无始至于百体
四肢荣流卫行意使而机转如臂运指而腓随足虽山
泽自藏者所得之术不能加也心存兼济而乐在于与
人共利老长稚幼苟有以六气七情之沴伤其生者皆
引以为己伤乃始烹炼金石㕮咀草木品酌佐使之宜
调胹刚柔之性畜百中之方以待求者至则与之与之

则必有功善贷而不取其赀多施而不责其报英德之
人因翁得不以沴伤其生不知几何人矣其道不私而
其术有以及人所谓恬愉相养者非翁之谓与夫欲生
人之生而自不能善其生者未有能生人者也故翁之
道由术而通兼是二者以永年儒者愧其术而山泽之
癯惭其道世之得寿而有可称者莫翁若也宁静君系
官庠序求归而不得旦夕以亲为念于是邑之弟子寓
图于英德以祝翁寿以慰其师之心而群来乞序于予

遂为之序
　　　寿封君莲溪田先生序
今上在位踰三十六年天下方乐有道之长朝廷之上
尤以恬晏丰豫为太平极治之嘉会天子端拱深居养
玄默致虚静以纳和介嘏而颂万寿难老之祥十有馀
年之间郡公卿士咸喜自得谓仕于化国而游仁寿之
域其乐熙熙如登春台所以祝圣人之寿者其仪孔多
而诚悃特至是时春官实司其礼而燕山廷翰适为郎

于礼部草具仪节陈饬器数劳忱备著盖躬际休美而
受上之好赐甚渥可谓盛矣君以望资高拜广东布政
司参议职当宣布天子绥远厚下德意推之政事以幸
百粤之氓尊高年养黄耇使老老之风达于岭海虽遐
荒绝陬亦熙熙然如京师之乐而后为能明将上指敷
锡在下而化国之长日不特在朝廷也君过家觐省尊
甫封君莲溪翁翁年甫六十君拜庆于堂俯而兴思曰
人道之重莫君亲若矣杨也幸遭明时有列于朝预在

廷群工之末获祝圣人寿且以职司独效其劳其又幸
矣今也蒙恩之官便道获拜其亲不又其幸欤夫将宣
布有道福民之泽以老岭海之长老而老吾之老以为
之先其亦可乎乃以是岁五月某日之吉称觞于堂盛
上寿之仪而乞言于某曰非得斯文也杨将无以悦吾
亲于是姻友某某辈相继来速某窃谓天子之恩君臣
厚矣而尤厚于在廷之臣廷臣之尊者多已不及其亲
之存骈蕃膴腆之宠锡徒受以逸乐其躯而已君虽未

得预于尊者恩厚之数然有亲而寿之其乐有倍于逸
其身者矣莲溪翁向所以教之以移忠者既得以献之
于天子今也持其所受于上者归以为莲溪翁悦出有
以显亲之教而入也能显君之赐岂非人道之极欢臣
子之备美哉盖闻今上严畏纯一竭内心之诚以昭受
上帝而对越神灵之贶佑如响答声祷之则必应故能
纳和介嘏其与天明天旦相为游衍出王万寿之祥不
待群祝而自臻也廷臣近光化训必有能参同德于密

勿契合之表者矣远臣庶民宜未有能与于斯也莲溪
翁专精恪谨以上天为不可欺而群神皆不可亵也夙
兴虔恭至夜而不敢怠一举事一发言必告之于神神
亦往鉴其意而孚之若相告语岂非不诏而兴于上之
教者耶吾知翁之所以受福于神而承宠于君者交益
而未艾而廷翰君之为其亲悦尚有进于今日者序以
张之并以为俟
　　　侯梅峰翁寿序

嘉靖一十八年十月望日南安侯梅峰翁生七十矣同
姓子弟与夫外姻宾友乡闾之长幼咸以寿为翁祝而
请予文者则其姻李颛辈而因吾外弟陈子和以来子
和在翁外姻之卑属而特为翁所爱者也故其请尤勤
予谓子和若辈所以致爱敬于尊长者竭其诚心以愿
之则又治其酒食之美以进焉饰其筐篚以侑之作其
钟鼓以衎之以安其口体而乐其志意斯亦可矣而必
以予文何哉盖翁虽伏处田野不以文见其身其于诗

书之言皆能习而通焉挟册吟诵与儒生无异其阅史
最详谈其行事名迹亹亹不休至与人论难往复处其
可否有条贯也故于文知贵之而尤知贵贤者之文而
姻戚之欲悦翁之心以祝其算以为币帛之奉将金石
之考击皆末也神气之在于人患其难全而亦不欲其
无所用故诗书之士既苦其泄越而不全田野之老又
牿于颛固而不用如是者岂独其性智有不足哉其于
永年之理亦有所偏而不得遂其宜也侯翁既不以文

见其身全其神气老于田野之生业其于诗书之言汎
涉而嬉猎焉以免于颛固之陋揆以永年之理翁于所
取为兼而不偏矣其享寿宜也子和辈求其心之所悦
者之在乎此请而得焉以致之于翁盖予之文非有币
帛黼黻玄黄之章金革铿鍧鞺鞳之节然适投乎翁心
之所欲而知贵者于是焉而设之以筐篚奏之以钟鼓
则其所饰者皆足以为侑所作者皆足以为衎宜有以
乐翁之志意而增益其无疆之算而李颛辈致祝之诚

岂不得哉故诺其请而为之序
　　　寿蔡太夫人序
吾友蔡君道卿督学岭南奉其母太夫人以往道卿出
与诸生言学以道德性命之微要奖掖髦硕群趋朋至
教法昌行而光华宣畅有先生之尊入侍高堂侯承起
居进退唯诺掬溜播洒躬劳事而执细物属然若不及
有子弟之勤诸生之学于道卿者悦其事亲之实而信
其所以为言太夫人之居于彼也乐其所以教人而安其

所以事我心弥康而体弥平貌之癯者日以益腴星星
之发为之改黑不徒忘其非土之思而亦油然不知年
数之迈也是岁道卿迁浙江参政得以便道过家某以
通家子入谒睹太夫人之貌之腴而发之反黑也问道
卿之所以为养者盖药洲之馆督学宪臣所居在焉池
有可钓之鯈鳙原有可撷之笋藿倚樊之椒负墙之桂
糅以为芳辛而调其滑鲜于是乎取之非有烹羔击豕
炮鳖脍鲤备极珍滋之飨也诵先王之书略举其义以

训其文时人之言语近世之咏歌杂陈间讽以娱于耳
而铿鍧哇咬之声音无有也奇石嘉卉列于馆之左右
御而观之指其名而辨其品谈其所从出与所由致之
以为目玩而蹈舞妖姣之采色无有也然而太夫人之
神日以益凝而目视加明耳听加聪口腹日以益充朝
夕之食饮加进也余退而告夫与道卿友者相与讲太
夫人之贤盖其所以安乐其耳目口腹者远去世情而
独出乎至性天常之间为能有以乐其子之乐也是月

十四日为太夫人诞辰于是谋所以为太夫人寿者莫
不欲推剥肥牵网擉鲜裸饪芗胹膏撰五味之珍以为
馔撞钟击鼓弦瓠桐筱繁单和会进以窈窕蹈奏应节
备音声采色之美以为乐以顺适太夫人之口腹耳目
而康其心以介无疆之算则又相与言曰太夫人所以
安其子之养忘其年数而聪明疆溢四体和平其效如
此其必有不极味而珍不备声色而乐而可以为太夫
人寿者乃来委某以文是亦道卿所以为养之志也

　　　杨母刘太安人七十寿序
杨文贞公以相业名三朝其世泽家法之贻于后远矣
赠考功梨山教授公承之以诗书礼义饬己诲人功业
名位虽祖孙不侔而家法之传不替有加焉甚哉佐其
内者之难为贤也而刘太安人实配梨山公非独志喻
行偶相勉以勚也且有以辅其所不及而效谏救于阃
奥冥渺之中猗与贤哉由其所自出论之刘氏世以科
第为邑旧阀而铁心佥宪公之子七星先生安人之父

也铁心风节高一时七星举神童弱冠为乡进士有文
行世故安人自幼至长耳目视听非古图史箴训不接
于见闻也淑性慧资得于天赋而循约于姆方渐习于
保诲非一日之积矣宜其嫔于名门而能以德与行蚤
岁为贤妇中年为令妻今老矣岿然以慈教为严母而
壸范内则具善完懿蔼著休称昭在邦族发闻于海内
缙绅士大夫之间莫不知有泰和杨母太安人之贤矣
是岁太安人年七十五月十九日诞辰其子武东君载

鸣捧量移之檄过家为太安人寿邵武太守罗两华公
遣使至清源山中属某为文闽地遐陋某又贱废然亦
知有太安人者也世之所谓能事其亲者莫不以外物
之厚为可悦而亲之所以安其子亦以厚外物之享为
吾乐惟其亲之所安在此则子之所以为事者徒足于
嗜欲而觭缺于义理亦为有以宜亲之心而可以谓之
世俗之孝若其子之好礼向道思以义理为悦者而非
亲心之所宜则虽免于流俗之讥而未足以致门内之

和犹为之不能事其亲云尔惟亲之与子相喻于义理
为所处之盛而实为人世所遭之难盖关雎鸡鸣之叶
不歌于房中而女教放失妇人之喻义理者尤为不可
得见如太安人之为母所以教武东君于为士时已一
出于立身讲学之大端至其从之官舍在登州则勉以
𥙶刑以贫为有得在京师则勉以进贤退不肖不以贬
斥为辱夫世之所谓外物之美者可知已而太安人以
贫为得以失官为荣盖知夫谋于利者必怍于义固于

权者必屈于识故其所安者在此而不在彼也武东君
为子则诚知所以为事者矣使太安人之心之所安不
在乎此亦何以乐其志意康其居起而为娱老介寿之
侑哉君之所遭可谓盛矣此归拜高堂瞻觐慈颜融融
泄泄之气溢于眉目孙曾群从绕膝乡人子弟在阼序
之间芳旨陈前衎以钟鼓出予文为太安人颂宜莞尔
颔之于以佐君觞祝之馀欢亦邵武太守千里之情也
　　　寿易太夫人九十序

易太夫人以令善懋阃仪为乡人大母于今年九十矣
太夫人长子愧虚先生德学为一时所宗事太夫人孝
谨弃官归养婆娑泉石之间以人伦为悦先生行年七
十苍眉皓鬓可以杖于国中矣其奉庭闱之欢起居扶
持严于为子弟时率二弟时兴时学朝夕谋所以安太
夫人者往往执其劳役治其细物以躬自勤为至乐不
使弟代之也太夫人年弥高体弥健视听聪明加于昔
时室中之事有当自为不肯以属卑幼其神思记注而

仪节该悉有女妇所不能者先生出为乡人父而入有
子弟之乐孝谨家法名于郡中先生之友多乡之贤达
长者并有父之望于乡以其与先生友皆母事太夫人
而乡之才子弟多以父事先生者又事太夫人如大母
一时孝弟之风行于家达于乡由太夫人之高年备福
其风大著而久洽方先王盛时养老之政行国中无见
遗之年非独乡之人能老其乡之老而其家子弟皆无
不自老其老后世政失俗微宁独老者不得为乡人所

事而已虽其子弟有不能老其家之老者矣而太夫人
所享如此盖政俗微失之际独于易氏之门追存治古
之风岂不盛哉然古之子弟知自老其老要其政有以
笃之使隆观之使厚而未必其子之果能贤也彼老于
其子弟之老者虽得其所养而未必其气昌神裕康疆
逢吉而无患也太夫人年高而体健犹能执女妇之所
治陶然宴豫于闺闼尊受子姓撰具侍娱之安而先生
又贤也是其所享有治古之老不能兼得而备有者岂

不为尤盛哉某在诸子弟中最为不才而以父事先生
之日久当太夫人九十行年十二月二日诞辰之庆既
从乡之长者旅进百拜以祝太夫人无疆之算后见之
于文以发明其盛诸长者以某之言为然遂书以为祝
寿序
　　　丘中丞夫人六十寿序
予于集斋仕学之辈皆后而公辱与之为友公之政业
学术高朗肤敏随施辄效所至有述而其奇节之所震

曜醇行之所优悉动乎朝著敦于家族躬人之所不能
予心服且愧焉公间谓予曰恒言学弛于内嬿仕败于
室谪予所以得有立而无歉于为人者有内友之助也
予心识之时窃有以考质访验之知公所为予语其内
者信也久之遂托为婚姻则家人脯修之问常相及而
公之夫人之贤知之备矣凡女妇有助于其夫者必其
夫之才有不足以公之英伟杰特在交游寮寀鲜有能
佐下风而独有得于夫人可谓难矣凡能助夫者其恩

礼所及施于宗族乡党则有之而朝廷之谟议四方之
经营非妇人才智所及也夫人事英伟杰特之君子而
施于朝廷之上四方之广厥有助焉又可谓难矣以公
之言与予之所知则夫人之贤有不可以事举而名称
要为行谊才智克对君子而与之并贤欤故公之存天
下之人慕声光而效趋走可谓甚盛夫人之志不为之
泰其御家防身斩然有常也及公不存孰不谓繁华尽
去门户改观而夫人之志不为之馁所以御家防身如

一日公之遗光流风犹存四方贤者时时寓候起居宗
族乡党严夫人之绳舍而诵夫人之惠恤不异于公之
存也其所长有助于公之身而持公之身后至使光辉
不磨风烈无替其难又有甚焉虽公之贤所赖于内友
信有加而无疆与是岁嘉靖戊午七月八日为夫人设
帨初度之辰于是年六十矣其子维祯维栻欲献一觞
为高堂介寿宗族乡党之贤而知夫人与其严且诵者
皆欲以为夫人祝二子跽于堂下以请夫人曰中丞公

而存吾犹不欲侈然受子之献况公之不存乎儿子犹
不欲受况受宗族乡党之长幼尊卑之祝乎二子不得
命皇皇以告予谋其宜否曰如先生以为宜将固以请
予谓子之事亲道固大矣知年而喜斯情之至也喜而
欲有献献而以为祝礼之所由生也是称寿亦人子之
孝也思中丞公之故而拒子之请夫人所以教孝也顺
其子之情使展其一事之孝而因图所以思中丞公之
大者亦所以教孝也二子其行之夫人殆将许焉若夫

宗族乡党之祝则固非子之所能致而亦非夫人之所
得拒者又何谋焉二子再以请而后得命于是复以告
予曰因先生之谋而后得请敢乞言于先生以为寿吾
母将且大悦而安我之所献矣予不得辞而乡之士南
宫之彦庠序之秀偕以言见属遂见于序
　　　李母金氏七十寿序
西方之法岂独可行于其国而已充其清净无欲之真
心慈悲善救之本性贯通乎日用应感之间则有夫妇

母子之伦亦足以默存其教而积善召祥之福动于人
事孚乎物理而家庭翕聚之乐服食滋殖之政何啻天
堂陟生绕以香花之奉饰以珍宝之供之为芳美华贵
也哉西方之圣莫盛于瞿昙而天方以西之域身毒天
竺之派别自有其法盖出于瞿昙而少异其清净慈悲
主于修治恶业以精进善慧则一而已亦一方之圣也
入中国已非一日虽传之者无如佛氏之徒之盛然佛
氏之徒已伪售饰习而为兹方圣人之教者犹不远其

祖持法守戒顾严于为佛氏者安得以其异于吾儒而
尽訾弃之耶金夫人者庠生李君一林约甫之母也幼
习兹方之教知以不贪不杀为戒而天性所禀最有善
根独能守其戒不坏故其在家为女称孝及妇于李翁
事舅姑能敬而敏佐夫子以勤俭起其家而以懿惠接
姻党怀藏获蔼然有贤名于李氏之门翁虽弃夫人以
去夫人能持其家授约甫君以尺度谨礼而惇谊称乡
善士李氏卓为泉之名家约甫尤念母氏之恩思所以

尽罔极之报孝养备至夫人高年弥康享其子之养可
以千百岁如一日可谓福矣一念清净真体完明百行
之吉皆由是出以之致诸福之物如持劵取负非侥倖
得之也西方之法何尝无助于人伦世教顾欲区区诵
守固陋以非正法摈之盍观于夫人之所处而有寤乎
某舅氏李小坡兄弟与吾弟性中皆游于约甫君最厚
而尝拜夫人于堂也夫人是岁七十九月二十二日其
诞辰也故集合姻戚友朋以是日登堂举一觞祝夫人

之寿而请贺言于予因书以授之使为轴张于高堂以
助约甫君悦亲之欢而愧于言之不文也
　　　贺黄母蒋氏寿序
是岁嘉靖乙卯冬十月八日门人黄君大本之母蒋设
悦之辰也凡与黄君友者皆学问之士相与谋所以为
蒋母寿者而来请文其所为说曰凡族戚乡党之为人
父母寿者其所以为仪筐篚之将玄黄黼黻之煌煌也
蒋母自失其所天而育大本之孤以自存也疏衣菲裳

屏去华丽靡纷之饰拮据卒瘏朝夕不懈所以被其躬
者取足禦寒而已是不足为蒋母将也其所以为饮食
则牢醴肴核肥鲜甘旨充于品俎樽笾之奉者也蒋母
专居自约茹淡食粝㸑无炊精而阁不庋肉非力不能
具味也将以苦其口腹以明尝蘖丸胆之志故处人之
所不能堪而常安是饮食之美不足以为奉矣其所以
为歌舞则姣曼嫫姝彰采施色繁节奇态以和桐筱钟
缶之声为可娱也蒋母言不闻于屏外而视不踰阈忧

思之笃不忘平心终其身闻乐未尝乐而所以防闲其
耳目使不迩于非礼者盖未尝有乐之及闻也是尤不
足以为娱矣故凡世之所以为寿而可以尽其情物者
皆不足为蒋母悦惟得君子之言以张之其可哉余谓
是则可矣然蒋母之年未六十也其寿未涯也稍需其
可请者则又曰蒋母之节完且著矣国家旌表之制必
年踰五十而后与之谓夫贞以立节者年至于是则无
邪之行底终而有恒之志可信矣蒋母之节宜旌五十

之期已踰蒋母独自敛抑不欲其子求闻之有司黄君
恬然内脩竭志于善养忘他慕而轻外物以奉母之教
而力为善也不以闻之有司而有司亦莫之闻也故吾
党将以同然群志登堂称寿代有司修问之文又得一
言以明之视台臣覈疏之华未知孰为轻重也余谓是
吾党之责也遂见于文以副诸君今日之请而且以为
他日使有司闻之以举制令旌表之端云
　　　奉贺蔡太夫人七十寿序

中丞蔡可泉公以留院重臣专制长江备守戎政其经
略敉定周于天堑洪流之上下而仓卒禦遏岛夷之狂
谋兼有海上之劳言者不察以为无功天子为解职事
以待推覈将以明中丞之功而使言者自愧其失也公
欣然还里曰克廉念母久矣兹得暂解以归觐斯固上
之大恩亦适得言者之助也太夫人于公之归喜动颜
色谓其子曰而不自言其功则不直言功则非逊与其
为直也宁逊而其安意侍我世岂终而舍哉公侍太夫

人朝夕左右甚适治其鱼菽醪酏以进而退餍其饺甘
于禄食钟鼎之丰抱衽请趾授几问向扶持居起以筋
力为恭均子弟之勤而执臧获之细追视建牙设纛乘
舆从徒顾为佚也是岁四月十四日太夫人诞辰行年
七十矣当庚戌岁太夫人年六十有六公以参知浙江
行省过家奉觞上寿今阅四岁名位之华事业之茂光
显于前矣而太夫人齿发坚好耳目聪明不少减于其
旧是日益盛上寿之仪母慈子孝其乐融泄乡士大夫

胄子之彦庠序衿佩之英与夫闾里父老子弟旄倪长
少之群莫不为公称庆缛文繁节侑以筐篚奏以鼓钟
期以为太夫人欢而佐中丞颂祷之忱煌煌如也衎衎
如也人子之欲欢其亲力足以自竭而谊足以得人者
近世士大夫随其分位所致然未有如公之盛者也夫
不以解职为戚而以得侍其亲为悦可谓笃天性而忘
外物固公之所至而犹人之所能也能安其子之志而
乐其养不以功之不白为憾且教之以勿自言功太夫

人之识于是乎加人数等矣其受缙绅章缝父老子弟
之祝宜也人子之贤且贵者思以积庸累勤而介祜祉
增年算于其亲非惟其脩饬行义践致休显之为可乐
至其智虑殚于所职而劳不叙民物被其兼泽而恩无
称尤为神之所听而可以责酬于勿莫不见之中公功
在海上郁而不白复躬为含晦退而自厚以乐于天性
之间所以介太夫人之福而增遐算于无穷于理不为
诬也欧君德深洪君世珍游于公最雅实倡诸胄子登

堂具觞为夫人寿来请文慎中于太夫人通家子也乐
附诸君之后敬以是为祝
　　　南涧徐老先生官邸就养序
仕不主乎己而主乎亲此天性之至之所能也养不主
乎子而主乎己非盛德之至不能也士之仕也秩禄之
宠存乎目前而名势之荣诱于他日不以其身之便赖
其官而惟以得事其亲为悦者吾尝谓不可见其人而
于今见之开化徐君是也徐君奉其父南涧先生以令

瓯宁不知有人民社稷之贵而乐于得事其亲可谓笃
于天性行人之所难矣而先生之所以乐其子之养者
如何也先生心抚乎四海之内而欲足于一区之间虑
贯乎百世之后而功密于一息之顷足之所蹈目之所
及无非斯土固不知太末之为吾乡建州之为他国又
不知瓯宁之为邑治其子之为官于斯而吾之为其子
奉以来也邸舍之深严不异乎逆旅邮馆之阅宿郛郭
之浩穰不异乎岩穴溪谷之幽栖盖其所自乐者充于

中而不系乎外之物故士民之欲见者未尝不可得见
又不可得而妄见也其见之也非以洽流俗之欢其不
可妄见也亦非以示形迹之介盖有道存焉故士民之
加敬爱于先生其知之者以为信己之守其不知者以
为全子之名先生之闻之也哑然以笑谓不知者之度
我固深而知者之誉我亦疏焉而不精也养不主乎子
而主乎己其道如是盛德之至如先生可以为天下之
父矣先生少而勤行壮而向道踰疆艾而益进垂老安

焉而不倦年几九十精神盈溢气舒而体愉吾知其不
在于鼎簋匕箸之奉之养矣瓯宁君志业敏茂功名将
益显秩禄之来山增川至而不可禦是皆不足以发先
生之一盼其所主乎己者阅百岁而如旦夜也某生晚
而地远不及见先生诸生之从予游者近出瓯宁君门
下为道其所以然故序以为先生赠以寓致区区仰慕
之私云
　　　范母易氏贞节序

昔夏侯令女不忍曹文叔之死誓以节自终为曹氏妇
而迫于父母至于割截鬒发刖劓耳鼻然后免乎见夺
嗟夫彼其爱不出于烈行令名而苟以保家室之欢为
不失生子者之大愿如是而为人父母兄弟固亦鄙矣
独怪令女之节其英爽足以激发来世而不能喻当时
之亲其悃恳足以悲感仇怼而不见信同体之人岂其
慷慨迫臆独立不闷有以自持而诚心精意伏潜著隐
尚有所未至欤夫发断耳刖形已毁矣彼区区之爱其

女者犹欲修其已毁之形而饬之取其必守之节而夺
之岂非其无苟他之志而犹有可惑之容耶故使父母
疑其容而兼失其心令女亦知以容自累也故其计出
于残肤伤体而后得免呜呼可以为难矣然其志靡他
而容至于召疑是其所为苟难者亦所以为未至也令
女之事余每以是悲之乃今得见节妇易氏益因以有
感云始易氏之归于范氏而其夫君锡早死又无子以
为养也其舅姑固以为不能终为范氏妇欲再图其所

居易氏赋柏舟之诗以死自誓其兄易愧虚先生与其
夫弟范玉泉君者友也先生以责其友范君以谏其父
而易氏之志得以不夺无残肤伤体之痛而志喻于内
外之亲孝养慈育备有令善余是以知易氏之节非徒
慷慨迫臆足以自持而精意诚心独有至者盖其所守
与令女同而其所得则令女有不及也嗟乎闺閤惟第
潜移默感其欷歔嘅叹有出乎情有循乎礼义其擗摽
哭泣有动于欲有激于伦常其然其否隙露端引如鼓

室中之钟声音不能匿笑貌不能藏兄不得以苟信其
弟母不得以苟信其子而舅姑顾得以苟信其妇哉后
世之士好以苟难为贤震异尚刻之行骇于听而怵于
视易至于冇述精诚笃至穷微彻幽非知德者不能辨
也故予序易氏之节与令女论而著之使世之士知其
志靡他不愧于令女而其行之难者乃在此而不在彼
也
　　　裴母周氏贞节序

古载籍可见其辨于妇人女子之事莫诗详矣事之大
者宜莫如节礼所谓一醮不改名之曰信是为妇德而
所以事人者也今考其诗以节著者共姜一人而已诗
之所载自芼蘋湘藻求桑采蕨抱衾宜雁杂佩畜旨敬
一职而勤细事既皆录于师氏仲尼存之以为教不宜
详小而顾略于大岂诗之所载皆妇人之能言者其以
节自全者或偶不能言师氏无从采而仲尼亦不得而
存之欤至于春秋所书终始全节不失妇道者惟纪伯

姬又何其靳也岂其书法与诗不同闾阎井邑民庶之
事不从于赴告虽欲书之而有不得欤然诸侯公卿夫
人有家国之佐范于礼而约于训尤宜有以自全而其
可书之靳如此况于民庶之末哉而彼生于教民俗刑
之时其有节与敬职而勤事者宜无不能言又不宜其
偶不能言者即为有节也由是以推而节之难全也益
可见矣以彼世之盛若此而世之后者可知矣中国若
此而地之远者又可知矣吾所为序者始兴裴母周氏

盖妇人之有节者也观其不二其心于生死存亡之变
而确然以礼自防皎白完善终免于凌暴点污之患力
抚其子督使有立门户起而宗祊延亦其才足以辅其
心而能然欤以时之今地之远而其人若此岂不尤为
难哉吾盖有感矣夫诗之于民庶得详矣其有节而可
载者以不能言而不与存春秋所书不必其能为言也
又以民庶之贱而不得列则彼妇人之有节而幸生于
诗书春秋之时犹有不遇之恨也而仲尼之于是书其

于欲搜著内美以显垂阴教之意其亦不能无憾矣乎
吾之于周氏其敢谓使之无不遇哉然而阐发幽侧以
辅翼世教固将学于仲尼者也方求夫事之可载者使
见于文安得以其生之微而废之吾之为此序其亦窃
有取乎仲尼之旨而周氏之果不为不遇也
　　　节妇何氏敦奖序
凡有淑美卓杰之迹而著以为世劝其明有众人之论
其严有君子之书而其荣有王者之制王者之制与众

人之论有得有失每为胜负而君子者常持所书以低
昂于其间是非出乎众人予夺作于王者美刺之权则
君子之所有事也盖有苟获王者之制而违众人之论
则君子刺之以救众人之所负虽其苟获有不为荣者
焉盖有同得乎众人之论而不蒙王者之制则君子美
之以助众人之所胜虽其不蒙有不为不荣者焉其论
是其制夺其论非其制予是论之公而制之私也故君
子得以美其所夺而刺其所予有制之公而亦不得予

其所是焉则君子盖叹之乃从而美之如吾友王思顺
之母何氏岂非吾之所叹者乎妇有不幸其夫死而不
忍死其夫育其遗孤养其父母完其身以归见死者而
心不怍是淑美之德而卓杰之行也国家有旌节之典
载在令制以待四方之以其事来请而予之然其制令
曰必年踰五十王母之节皦然白著而年未五十以卒
吏于是土者莫不闻其节其为是土之民者莫不以王
母之节闻而亦莫之请也夫有淑德卓行足为世劝而

不得著以劝于世者制不设于上而论不行于下也上
无其制下之论诚行不得强而为之下无其论上之制
诚设乌乎知而取之旌节之典制之所载也王母之节
论之所同与也然以年不及令而不得请岂非制之公
而众论之是亦有不得予之者乎此君子之所为叹而
郡侯邑大夫所为致礼而敦奖也君子之书于是乎不
可不行于其间矣王者之制有可以化裁而众人之论
必至于磨灭化裁者不可知而磨灭者可坐而计其不

化裁乎而论存也固可以劝于世其化裁乎而论不存
也则世之欲劝者尤病之如是而君子之书盖不可以
已矣予非敢谓君子而王母之节宜著于世以为劝众
人之论有时而泯泯无闻辞乎君子之名使淑德卓行
不著而世无所劝则亦吾党之罪焉故为之书曰何氏
晋江人生十七而嫁为乡进士王忠先生妻嫁七年而
先生殁其子天锡君尚在腹中何氏知以大义自断不
为迫抑推决急于一殉以绝先生后而待天锡之生含

哀致毁以礼自防无一发齿举足之过以败其志先生
复生质之不惭其言动有法事舅姑孝敬爱子能训之
以义具有令德而其节尤著乡人莫不称为王节妇云
　　　赠韦孝子序
寡妇之子非有见焉弗与为友果其以迹为嫌如言礼
家所云耶必不然也由王政所施之义推之则寡者方
与孤独而鳏者先在赈收救助之数由君子之心行之
则广其同体之爱以急无告为之周旋维护其所生宜

加隆于不孤之子也今乃以其母之无夫也而嫌焉而
不敢友其未有见之子岂先王设教之旨哉夫嫌之为
义有存于礼者谨男女之别明内外授受之仪盖自有
节而岂以寡者之家为不可入也且人子之能有见者
何从修哉必有师友之益以资开发辅植立而后可以
有见于世也今必俟其见而后友之则为子于寡母之
怀者非生而有知凡待教而善须友而有成者终不得
有友也其果近于人情哉先王之教未尝不欲人之子

皆有成而尤望于寡者之子之至盖其失严父之训无
所视禀而易惰非峻为之儆则无以发其志而以仁孝
之情求之则其母子相依之间上靡有怙外何所从其
哀思于煢疚勤瘁于艰厄宜痛有以惩毖其精神剋艾
其意气而感发于修为视有怙之子当百倍焉顾不能
勇于自立而藐无善状能声可称于人斯亦不足友也
已其言盖曰为寡母之子而不能自力以有闻则君子
之所弃矣斯义也固若责之过备其为深悯重恤乎斯

人之子顾为独至也此设教之旨也吾持是以论于今
尤不敢忽乎斯人而于乡独得韦君君之母早寡专一
室以幽居备尝百瘁贞心匪石弥坚而不可转君感母
之苦也矢必为君子一跬步一发语而不敢忘母朝夕
乎左右之养而视听于形声之微盖无可违之志亦靡
有不用之劳矣宗族乡党皆以君为孝子不间于彼此
之口观君所以谨四体之保至于夙兴夜寐不径不游
凛乎临渊履冰之惧也思检其言行之过则不敢慢恶

于人严舆台如宾煦稚狂若长者而傲言侮行不敢出
于口而设于躬也斯亦可谓自力而能以善闻者矣吾
方敬而事之而奚友之足云抑又有感矣古之所谓见
者皆必有显名盛位焉盖士脩于家君必求之求则无
不得者而命数及之故得以兼名位而称有见也后世
忽士而不求闾巷隐约自脩有老死于檐户奥漏之下
而已故以君之自力克敦天地之经以立百行之本而
不免为乡里穷人亦其所处之时然也时之既降则徒

知显名盛位之为见而见之在于自脩力为善者有莫
知之矣故予特著之文以为君赠使人知古之设礼者
所望于寡者之子之至其义如此又以知所谓见者其
实不在彼而在此也
　　　送叶生士直还吴序
古者人子之养其亲也其节至繁而其事至劳寝起坐
衽温凊向趾之适其宜纷帨刀砺镌燧箴管槃□之备
其用肉鱼枣栗桃柤脱作新撰胆钻之辨其治饘酏酒

醴芼羹燂汤潘浙免莞脂惰之悉其物其朝夕之勤则
蚤作晏息而不得休其视听之专一则无声无形而耳
目将营之其亦为繁且劳矣又当从事于学出与其乡
之俊选相群而乐以岁时朝其长老乡大夫习其射飨
燕食以知上功尊齿之教诗书礼乐之术顺四时而歌
诵蹈舞之其所游居进退不于塾序则于学不在国中
则在郊既入而为其繁节劳事以左右于父母之养出
而从事于学其趋术博而用功多又如此其为养也非

独少时然也至于壮而已老而孝敬不敢衰其为学也
非独其长时然也自其幼学就傅而居宿已离于帏闼
宜乎其不能两得而兼至也然古之制无越乡之业其
子弟未尝离父兄之侧其父兄之贵而命于朝者亦为
仕于其乡耳子弟之孝而能养材而好学者入则悦其
亲出则敬其师而乐其朋其力足以两得其情无有不
至也今之为仕无在其乡者父兄苟不仕而使子弟学
焉则有蹑□负笈裹粮而驰四方常有不得养其父母

之叹其仕而子弟从之则往往视其仕国之人如异域
之不可以目接而面觏也深居简出匿崇严而守空虚
虽左右之养得矣而常苦于学之难兼彼其学而废养
者固不养之责耳其养而不得兼于学者岂非时习之
失拘曲之说胜而大公之道微耶余用是有慕于叶生
矣叶生吴人也其尊翁素峰公始仕为泉州节推而生
来省于郡邸公之为郡不以拘文曲法自蔽其刑既明
其令既行则进邑士之聪明材敏有志于学者语之以

礼乐之事道德之言士之闻其语虽感动兴发大小异
等然睹于至意而渐于大和莫不欣欣然如弟子之立
于严师明傅之前而不知其为吏于吾土也公亦喜其
教之著而人之从乃使其子出见乡缙绅先生暇则与
诸士游谈诗问礼考德正业不在乎术序党庠之间而
有藏脩游息之益亦可为两得而兼至矣古人两得之
者以父兄之仕之在其乡也叶生游于他邦举养与学
而兼至焉信乎人之乐有贤父兄也哉公既命生以归

奉丘庙戒日将行矣诸士谋所以赠之而来请于予夫
生辞亲而归既息乎就养之勤无繁节劳事以役其形
气则于为学功宜益专他日德行成而闻名达泉之士
将有望其声光思从之游而不可得若是虽不朝夕乎
亲之侧其于为养也大矣生乎勉之哉
　　　送诗人沈青门序
诗人之不偶者有性灵触发之能而无物役拘纠之害
此天民之佚乐者矣其视富贵之人宜如槛狙牢豕闵

然于中而不足近名器宠数俗所谓尊华者皆瓦砾涂
炭琐屑而朽秽也然予观唐世诗人不偶者顾不以谒
贵者为戒呈卷投轴左睨右瞩几幸一遇如秦关燕壁
游说之客结轸驰叩朝失于此而暮冀乎彼皇皇然其
有所迫而不得休吾未见其能乐也其时公卿得以荐
士节镇得以辟官故不偶之诗人虽其失意于场屋而
多侥倖于荐辟斯人也之与显者游固其词艺矜美相
为标致而藉援恃力之图为不浅矣彼显者皆有才学

词章名一时其吟咏风格非出不偶者下也顾能不爱
屈己以成不偶者之名如张燕公之于孟浩然贺监之
于李白柳子厚之于符载杜牧之于张仲吉殆不可胜
举以斯论之唐世诗人沦落江湖者未可为贵而诸显
者能成人之名其道有足尚矣近世风骚将绝江湖之
上有能为诗歌视唐世难得何啻千百而一二也而士
大夫取高资都盛位盖有不能为诗者以显者所少在
此而江湖之士难得又如彼相求之迹固当在此而不

当在彼矣且此之与彼游也无荐引之门无辟用之途
彼亦无所藉恃于此而倡和往反之间果相矜于艺而
非有皇皇之冀矣江湖沦落之人诚可大贵于今之时
而士大夫往往不知所以成其名以自附于唐之显者
岂不过哉钱塘青门山人沈仕江湖之能诗者也自壮
而强行游四方多与富贵之人游其能屈己以成青门
之名宜必有之吾未之及知而知青门无所藉恃于诸
显者以其来游闽中之迹推见之也青门入闽枲袍布

衾从一僮黧面而微跛踽踽然惫也唐之以诗谒显者
一见则欲废其半饷之享辍其一姬之赀如执劵责负
傲然必得何至如青门之惫也予用是知今之显者之
所以遇江湖沦落之人矣予閒居寂寞绝意当世好事
之徒顾辱青门枉与之游予之不能有益于青门可知
矣独不难屈己以为之重而又非有文章之名也虽俯
躬匍匐胡能增昂青门之锱铢为青门计当且改图庶
几有偶也青门顾谓予曰斯行遇公归亦将终隐矣不

复有望于馀人也斯言其为谩邪其非谩也则青门之
踽踽南行而穷宜矣古有得人一双之璧百镒之金盼
若毫毛惟以一言之知为重此豪士佳公子之所为非
所以施之今也青门行四方受双璧百镒于人宜不少
矣今乃持岭外迂废无用之人一纸之序以归曰可以
终隐也青门虽自不为谩世其不有以为谩者乎是可
笑也
　　　周莲坡公荣封序

迹混而人殊庸者之所忽而智者之所明也今夫材不
试于事而虚有其职之号食不及其禄而遥有其秩之
宠上之人无所择而畀之以为是其子若孙所得之职
之秩而还以与其祖父无所费吾之器与名而可以为
其人之荣也下之人不必量而受之以为是吾之子若
孙所得之职之秩而推以及吾之为祖父者非有待于
贤且能而可以安享乎上之赐也是今之所谓封官者
也且夫不试于事而不食其禄者岂必皆无能之人哉

盖有怀藏道德重其身而不出遗逸于世而不悯者矣
亦有挟长负奇屡奸于时而不一遇龃龉坎无所发
愤而敛志以穷者矣重其身者无所慕于外非虚职遥
秩所得而荣之也敛志以穷者志在于效长见奇而不
肯以虚职遥秩自乐为荣者也然而上之人以是畀之
则不得辞故有召之而不至官之而不屈而无有封之
而不受者是怀藏道德与挟长负奇之人苟有其子若
孙所得职秩推以及之则无异于无能之人之所蒙者

也此非所谓其迹混而非常人之所能知者耶吴郡昆
山周莲坡公其子大理君为兴化知府天子加其久劳
于外善于持身谨法以仁其民也优以褒典授公以其
子官以慰其子之勤而且以为宠焉于是公亦为兴化
府知府尊于家公之夫人晏氏尊为恭人乡人无不为
公与夫人荣者公方澹乎其深藏冲乎其善下守其履
素之原而忘夫外来之益重圭累组之华其躬曾不加
于草衣芰裳之陋雕毂文茵之愉其体不以易乎穴居

石卧之颛而漠然不知名宠之贵锡贶之羡也岂非其
志欲以有为不以虚得其职秩为荣而其自乐之道有
不得而荣之者耶虽然所谓有道者不敢过于自肆而
傲上之赐有志者善于继之有人而不必其身之自为
公乌得无以为荣乎哉公之所以为荣者如是是所以
为殊于人也兴化君之僚郡丞吴君节推章君严事其
长之贤本其所自而幸其所蒙之盛也欲有以赠公而
余为之序如此公其不以余为庸人之知哉其以余之

言谓有以明之哉
　　　送閒寂海上人序
佛氏见距于儒非以其好广大宫室珍美服食聚不耕
之身而为放恣如近世所名学佛之徒也殚力于性地
会精于心源谓之高大微眇而毫发千里之间此其所
以为吾儒距者也近世名徒于佛者何如哉惟其宫室
服食之知而隈下惰窳无复小慧他能以为放恣矣士
之名儒者犹睢雎盱盱词费气盛以距佛为功是佛之

得距于儒既非其所以取距而儒之力距乎佛尤失其
所以为距矣不亦谬而可笑哉其间固有屏绝声色禁
耳目之邪淡节臭味裁口腹之欲约身劳体以自苦刻
居无寻丈之安而行有山跋谷涉之勤属属然奉其教
之所谓戒者以求别于其徒士者且以为世所难得交
礼而多誉之彼亦以此自贤沾然内胜谓足以抗吾道
而存其教如吾所见漳州开元閒寂上人智海殆庶几
其人矣佛之为言固存于其经以大小分教乘而明圣

贤之差别则守戒不失蹈人之所极难犹不足语于下
乘之数盖自东土所传离祖而为宗者未可望其门墙
视彼迦叶以下二十七人一镫之照西土相续如其经
所称云者又未知羊牛之车相去如何耳充吾儒之所
距则摩竭掩室片词俱泯之旨乃足以深攻细折而与
之较同异于毫发之间如上人所守非独其教之末亦
吾道之所不足致距也上人于佛氏之经该诵而精讲
良亦勤且博矣其言固在苟求之而思思之而得究其

所主将必有以抗吾道而特存吾方距之不暇而暇与
之游哉上人勉之然吾亦惧夫所以自为者不至他日
复见上人无所操以为息邪放淫之本力不足以有距
而卒为上人之道所抗也吾与上人交当勉之
　　　送章心壶序
予閒居抱疾凡吾土之名能医与以医行过吾土予未
尝不致而见之各售其方药饵杂投徒以予腹为试方
之壑童子疲于取火束火之役蚃莙之臭达于墙户查

滓之弃馀积若小丘而予疾如故医者方且援证古经
陈说素难上言天和阴阳六气之宜下言血脉虚实寒
煖五脏九窍之变惟恐不终售其方而侥倖万一冀其
试之获中也予既困于药稍谢诸医疏食饮水聊以永
日自是虽不敢倦于致医而良以药为戒矣一日客有
言馀姚章心壶之医者因致而与之谈未即叩其术非
不欲叩也盖将斋心澡虑修其诚心以待他日再见而
后请焉又将节宣起居从容旬日庶几脉安于体使之

一诊而可得其要也章君坐久鉴予之色遽言曰公之
疾将愈矣可以勿药矣吾方非不良不复为公出矣继
此数相见纵谈当世之故与其平生游寓风土人情之
美恶其于该涉艺能辨订器物形證而品别之往往有
可听者未尝为予言六气五脏九窍如他医所云云也
予疾亦日日有间君虽未尝引以为己功察其意似阴
以予疾间自负也岂其使予一见而有斋澡修诚之心
与其数见而泛及傍综世故形品之谈皆攻疗辅燮之

所存而所谓药物者不在草木金石之性味治法者不
在烹煎㕮咀之剂量耶于乎君之医果有以异于予往
时之所致者虽日与君处不厌也而君揖予将归矣予
疾果日益有间方谋裹粮远游访良友于吴越之间倘
与君遇尚当叩君为予二鉴其色究斯疾之根本伏藏
消长分数如何也
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　遵岩集卷十一