遵巖集巻九

　　　　　　　　　　　　明王慎中撰

　　序

　　　孔孟圖譜序

孔孟圖譜㑹稽季明徳先生所編緝也其書據漢太史公史記宋司馬氏通鑑劉氏外紀邵氏皇極經世書吕氏大事記金氏通鑑前編近世王氏續大事記潘氏孔子通紀益以春秋内外傳戰國䇿禮記家語孔叢子諸書参考互證𣙜覈行事差次歲年櫛比杼緯詳且確矣其所是正諸家之異同一以論語孟子二書為主故雖生乎數千歲之逺而鑿鑿乎自信其不謬也於是轍環歴聘車軌所至之國邦君遇合與夫公卿大夫之交際寓主以至或人隠士之覯接其仕止違姤去處淹速辭受徑遜問答屈信來往疎數容拒嚴碩常變隆汚險易舒戒其跡莫不可考如從及門之徒躬總轡問津之役而託後車之傳也聖賢憂樂之微術好惡之大端形於遊世與人之頃而世道得失人情美惡因可以推見是書之有功來者已不為小然一行一事皆聖賢精神之所寄如昭昭之莫非天容光之照尤足以見日月之明者則在觀者潜心焉先生之書固述焉而不論而序次有倫屬比不失自可以開誘學者而發其獨悟之智也其功又何如哉某既獲預論訂僣加折衷於其間先生因使序之夫自堯舜以䧏至仲尼其間迭興繼作盖不止一聖也仲尼獨為萬世仁義禮樂之主天下莫不以為師何也闢室作壇設科以來四方之士講習於二水之濵復偕之周流四方隨地而講因講以擇士至於從者三千而不以為多前此有之乎未之有也以為不得位而可以如此則舜甞側微矣禹之未興臯陶之未舉伊尹在畎畆説築傅巖之野固匹夫而有聖人之學者也皆不知以此學聚四方之士而與之共為至仲尼而始有之也且非獨其門人子弟而後為此學也舉一世之人莫不使之共學故上則見其邦君中則交其公卿大夫下則進其凡民如耦耕荷蓧之丈人挐舟之漁父闕黨互鄉之童子皆有意焉固非必人人之必能為此學也遇其邦君卿大夫而得一二人焉而學明於上矣遇其民之父兄子弟而得一二人焉而學明於下矣啓發引掖之誠行於問聘交際之所及温良㳟儉讓之所顯形光輝充塞時出之見動洋溢之聲名在鄉滿鄉在國滿國所接莫非人則亦莫非學矣其接莫非學則人亦莫非其徒矣非必三千之羣乃為共學之士也其時上焉者雖有當年莫能窮累世莫能殫之疑下焉者雖有四體不勤五穀不分栖栖為佞之誚而興起信從之風黙孚徧鼓於一世又以俟乎百世之下之有興者天地之常人物之命資以長存而乆明二儀之燾載三光之照臨五氣四時之推行代序含生肖翹百嘉萬品之倫並育無害至於今不廢豈曰其微言傳諸其逺大訓垂於六經之為功哉史

遷之智不足以及此謂去來列國皆以求仕至奸七十二君而不用始叙書傳禮記删詩正樂序易彖繫象説卦文言而作春秋也其所知如此則所記事跡歲年之訛誣烏足深論哉後世傳習其説以周流之跡必於一遇其君冀得一國一家之政而行之也既無所遇而後返在陳之歎固道不行而思歸也盍歸乎來之思豈為是哉盖求士於四方未有過於在門狂簡之諸賢而此學所託以不冺者不越於吾黨矣仲尼所以卓出前世繼作之聖而世為天下師者其道如此當其時未甞一日不與人接不暇有安煖之席固以是為易天下之道也觀此圖者以此意求之則聖人之精神庶幾潜心而可得而其與人好惡之端遊世憂樂之術尤可以悟其深矣孟子學孔子者也舎是亦將何以求之耶

　　　大學衍義補序

宋儒真文忠公著大學衍義所以效於納誨進規非釋經本旨也故相丘文莊公以真氏書有格致誠正修齊之目而無治平二者疑於國與天下之事有未備也採輯為書名之曰衍義補書凡百十有九目為卷百有五十其詳且多殆十倍於眞氏衍義一書屢有表出之者故不止為讀書甲乙之記至我祖宗則嘗揭之廡壁讀之經筵其言雖不效於當時幸而得章明大行於後世文莊之書獻於孝廟覽而嘉納焉制詔禮部刋布其書亦身見其言之行矣二書簡要繁雜著述之旨固有差别其竭生平好問之力持以効之所事之君則用意一也書皆有善本而獨行今建州本合梓以行之則吉三泉侍御按閩所為刻也始大學雜戴記篇中僅出秦火列於博士所立之經士者誦習以為傳記而己未鉅明也有宋大儒程氏特表章之而後讀者知其為聖學之眞傳淳熙大儒朱氏為其章句彌尊明矣至眞氏推衍則以為君天下者考徳揆治之成書致主之忠發於立言之卓誠可謂有功於斯文顧其大指要為據依聖言以闡繹其輔理啓心之藴而程氏所云初學入徳之門朱氏謂其古者敎人之法乃是書宗旨歸趣也夫學之為王者事其已乆矣唐虞夏商周之盛帝顯王記者皆言其有所受學之人如君疇務成昭成伯子西王國諸所稱各從其代而實以氏名雖不必其然而堯舜禹湯文武之自有其學則有必然者孟軻氏約其世數五百年而一興伊尹萊朱太公望㪚宜生之儔猶見其君之所聞者而得之成湯文武之學有可言者矣况於堯舜乎由堯舜而上聞之太昊軒轅氏又可知矣王者必有事於學而學之必出於王者故大學者帝王之學也孟氏分别堯舜湯武性之反之之殊自明物察倫歴舉其事至於不泄不㤀猶未及其相授之學也惟是篇所述於帝王之學微旨全體明且偹矣由堯舜至於湯武性反雖殊而親民以明其徳而止於至善則列聖相傳之學之真秘也其書嘗顯言而詳列之矣曰克明峻徳曰顧諟天之明命曰日日新曰克明徳曰緝熈敬止曰作新民盖帝堯湯文之學之為大學也家國天下盡乎民矣老老長長恤孤以仁讓之誠心而興其孝弟慈之恒性親之亦盡乎民矣由其檢之於一身之動有所謂修而親愛賤惡畏敬哀矜敖惰之用有以宰之而非狥乎人也而心之正形於是矣由其通之乎一心之感有所謂正而忿懥好樂憂患恐懼之一無所有而皆中乎節也而意之誠管乎是矣心之有覺謂之意好惡之靈烱然長存而昭乎無蔽不少昧於㡬希微眇之中而知之致止是矣物至知致而好惡形由好惡之真㡬以形於物外者有節内者不誘是物之自至而非至於物也故未嘗不喜怒憂懼而漠然其無有也未嘗不親愛賤惡畏敬哀矜敖惰而確然其不混而有主也著乎心動乎身應感之所成莫不有物為焉而不執也接焉而不留也而物之格在是矣是之謂意誠而心謂之正身謂之修矣而天下國家無不得其理矣此之謂明明徳此之謂止至善而堯舜禹湯文武性反之學歸是矣真氏以為非孔氏之私言猶以是為孔子之言惟前聖之學有合乎其言者而知其非私也非吾之所聞之謂也故以為有治之序有學之本故以堯典臯謨伊訓思齊之詩先焉而以為此其規模之不異而斷其為君天下者之律令格例也尤非吾之所聞之謂也曰大學之為帝王之學則然矣胄子之學於國學者將不得與於此乎曰其書亦言之矣自天子以至於庶人一是皆以修身為本孰為胄子而不得與於此學乎胄子之學固天子之所敎而胄子者學乎天子之學者也五品之人倫民孰不遜於其間而勞來匡直輔翼振徳之放勲之敎也是皆學乎堯舜之學也以其學之精且一如此今乃析為之目汎取前言以證之廣引往事以博之其亦有益於發明乎夫舉天下之賾且動而有所不貫則不得謂之一而於中亦未精矣璣衡歴象五玉三帛六律五聲十二章之繪何者非一日二日之幾之物矢謨賡歌巧言讒説之辨亮采惠廸象恭孔壬之揆惇允難堲行乎典禮命討為物多矣皆不作於好惡而有以飾其喜怒憂懼親愛賤惡畏敬哀矜敖惰之用而以施於天下國家則亦何言之不可察何事之不可鏡觀况其所引取上下千餘年之間君臣行事之蹟卿士大夫之諍救論列繫乎治亂興衰之大端而善惡得失之鍳以眀豈非君天下者之所當知而有志於輔理啓心者得以参稽而並識之其助豈小哉由是以論則衍義補之所采輯視真氏書雖病於繁雜固真氏之志而其書亦其法也侍御言君方有輔理啓心之責志慕前修欲以其書見之於立朝又思廣其恵與天下有志者共焉宜其加意於斯刻也君所刻有四書集註性理全書通鑑全編皆有益於講學成材之具刻成而某適在武夷山中建州守程侯秀民實與侍御君同志而尤勞於諸書校讐之役故使某序之固陋僣越無所迯罪

　　　曾南豐文粹序

無錫安生如石刻南豐曾氏文粹成屬某為序而重以武進唐太史順之同安洪郎中朝選二君之書以勉焉予惟曽氏之文至矣當其時王震序之已無能有益於發眀晩宋及元序者頗多而其言愈下予何敢任焉唐君以文名世洪君與之上下其學文亦日有名而二君見勉之勤如此豈有他哉亦慨斯文之既墜而欲眀其説於世也故不揆而序之曰極盛之世學術眀於人人風俗一出乎道徳而文行於其間自銘器賦物聘好贈處答問辯説之所撰述與夫陳謨矢訓作命敷誥施於君臣政事之際自閨詠巷謠託興蟲鳥極命草木之詩與夫作為雅頌奏之郊廟朝廷薦告盛美諷諭監戒以為右神眀動民物之用其小大雖殊其本於學術而足以發揮乎道徳其意未嘗異也士生其時盖未有不能為言其才或不能有以言而於人之能言固未嘗不能知其意文之行於其時為通志成務賢不肖愚知共有之能而不為專長一人獨名一家之具噫何其盛也周衰學廢能言之士始出於才由其言以考於道徳則有所不至故或駁焉而不醇或曲焉而不該其背而違之者又多有焉以彼生於衰世各以其所見為學蔽於其所尚溺於其所習不能正反而旁通然發而為文皆以道其中之所欲言非掠取於外藻飾而離其本者故其蔽溺之情亦不能掩於詞而不醇不該之病所由以見而蕩然無所可尚未有所習者徒以其魁博誕縱之力攘竊於外其文亦且怪竒瑰美足以誇駭世之耳目道徳之意不能入焉而果於叛去以其非出於中之所為言則亦無可見之情而何足以議於醇駁該曲之際由三代以降士之能為文莫盛於西漢徒取之於外而足以悦世之耳目者枚乗公孫宏嚴助朱買臣谷永司馬相如之屬而相如為之尤能道其中之所欲言而不能免於蔽者賈誼董仲舒司馬遷劉向揚雄之屬而雄其最也於是之時豈獨學失其統而不能一哉文之不一其患若此其不能為言者既莫之能知由其不知之衆則為之而能者又益以鮮矣四海之廣千嵗之乆生人之多而専其所長以自名其家者於其間數人而已道徳之意猶因以載焉而傳於不冺雖其專長而獨名為有愧於盛世既衰之後士之能此豈不難哉由西漢而下莫盛於有宋慶歴嘉祐之間而傑然自名其家者南豊曽氏也觀其書知其於為文良有意乎折衷諸子之同異㑹通於聖人之旨以反溺去蔽而思出於道徳信乎能道其中之所欲言而不醇不該之蔽亦已少矣視古之能言庻㡬無愧非徒賢於後世之士而已推其所行之逺宜與詩書之作者並天地無窮而與之俱乆然至於今日知好之者已鮮是可慨也盖此道不眀士之才庶可以有言矣而病於法之難入困於義之難精决焉而放於妄以苟自便而幸人之相與為惑其才不足以有言則愧其不能矯為之説誣焉以自髙而掩其不能之愧以為是不足為也其弊於今為甚則是書尤不可不章顯於時顧予之陋安能使人人知好之而序之云然盖以致予之所感焉耳

　　　薛文清公全集序

學術不出於孔氏之宗失其統而為學者其端有二曰俗與禪方七十子既喪大義已乖之後浸尋且千年之間士之為學者病於俗耳最後乃有釋氏之學蕭梁以來遡祖為宗其説寢盛學為士而溺於禪遂多有之心通性達廓然外遺乎有物之累而洞然内觀於未形之本則孔門之所謂廣大髙明其旨亦何以異其疑慮融釋靈㡬照灼雨施雲行則草木畢遂天虚淵定而飛潜自形自謂妙得乎姬易大雅之微傳常足以闢夫執器滯言之陋以為擬議矜綴似而非真誦説詁解多而迷始也然以其擺落形迹以為無方體捨棄文義以為黜聰明蕩然無復可守之矩度而游移茫昧徒有不可測之言反易為浮誕惰縱者之所托故儒者尤患之不顧執器滯言之譏而辯争於毫髪㡬希之際感切殷勤至於詞費氣殫如有宋朱晦菴氏之學是已朱氏之學直推遡於河南程氏而接其傳然於程門髙弟吕游楊謝之賢猶冐然顯斥其淫於老佛不少假也同時所友善莫如吕陸二氏兄弟其於子静子約之學尤詆誹之不遺餘力謂其竊近似之言文異端之説蒿然竭其悼閔距遏之心寧守其陋而不能以相易盖患其惑世誣民而學術之流愈放矣河東薛文清先生以正學名本朝自我眀有國使士者尊朱氏以一學術偉人碩士彬彬繼出未有卓然以正學名者至先生始巍然為道徳禮義之學之首觀其遺言之載於讀書錄者誠有意乎性命之傳而不敢為荒忽虚幻䧟於徑悟躐造之非一文一義潜思力索有待旦㤀食之勤階循等歴次第不越多其聞見而後守以卓約自其修之身以行之家國天下者踐彛常之篤而閑軌式之宻庸言細行不忽卑邇充其祗畏檢勑之常心無一發口舉足入於非禮豈不以形迹可畧而品節將由以不存文義少踈則條理或因之無辨耶其端士則敦世教倡厲聖學以興起來者確然獨守乎朱氏之宗執噐滯言之譏固非先生之所恤且將持是以為閑先聖之道之具而防夫浮誕惰縱之末放也故其作為文字亦必謹於體裁審於撰類發揮有闡乎物倫詠歌有娛乎情性雖不為無益之作而皆有所据依原本以不背作者之法亦其學之所守然也知者觀之固知其為道徳之言而亦有道徳之能言者也誠有徳矣亦何事於言未有有徳而不能言者近世乃有詭於知道而不能為文顧謂不足為也其弊將使道與文為二物亦可患也侍御趙玉泉君取先生之文與讀書録並刻之為全集以恵學者良有意哉滸南胡君繼趙公按閩中覧其刻曰是本朝之學而吾鄉之先正也吾讀其書而講其道乆矣喜趙君之所為有合於志而謂某宜序之於是乎書

　　　夏津縣志序(代易愧虛先生作)

余往時讀書見顓孫氏所舉楚令尹子文之已令尹必以舊政告新令尹而夫子許其為忠竊獨以為此亦恒人之所能而君子之細事以子張之賢過推慕之乃欲儗之於仁雖夫子之不許而亦以為忠盖嘗所未喻也比余為令于夏津而知之矣始余至夏津其大者欲知民之性以制寛猛之常别土之利以經出入之法察俗之尚以節豐儉之中而山川之理經界之限壤地之生風氣之習貢賦之入莫之有徴至於道路之往來市井之集㪚宫室之興壊溝塗之通塞所以盡人之情而極事之變曾吏於是土而施設有益於民與夫不善而遺後之患足以示勸戒而繫人心之好惡者皆漫不可考盖為之數月而茫然顧以為簿書之煩宻圖籍之㪚逸可以檢括而推長老之覩記後生之傳聞可以訪詢而得於是敝其神於按覈之詳易其心於延咨之數暇則出行原野次舎山林川澤(原闕二十三行)

　　　刻蔡虚齋太極圖解序(代易愧虛先生作)

道之在於世也猶行地之水乎源出於一而其流必分至其流之委也必合而後有所止然則是水也雖其流之逺而不可量極其所謂源者固未嘗變也今學道者棄委而不循而必源之得勢固無有以委之去源之逺也疑源之不在於是而以為有二水焉亦不察之過也載道莫偹於經易者五經之源也羲文周孔之相承源所從來至一而無二也由漢逮宋為易之言者無慮百家殊途異𣲖其分多矣最後乃有濂溪周氏伊川程氏考亭朱氏之學合異為同統殊歸一卒極於羲文周孔之㫖醇如也士之有志於易而欲眀羲文周孔之言者不盡心於朱子之學其何所循沿以上遡乎朱子之於易究圖書之微旨㑹易傳之奥義以統承乎易卦生爻之初所謂委之合而止者固在是矣嗟乎今之治易者何其衆也於朱子之學莫能專而精焉將何以論於畫卦生爻之初而明羲文周孔之言哉肆我蔡虚齋先生天挺其資神授之識卓然有追前開後之志沉涵浸漬乎義理之中而分拆解剥乎文字之際窮其平生之力而無須臾之暇盡心於朱子之學者我朝一人而已盖朱氏之盡心於孔子無所不該而於易為大故虚齋之盡心於朱子亦無所不䆒而於易為深此圖之解推衍圖書探索卦疇入於精微而極乎廣大孜孜然惟委之循沿而不止源之既得矣時中少而知學即逰先生之門士之在門者以百數先生獨加器待以為可語以斯言㤀其顓愚黽勉朝夕雖於精藴未能庶㡬隠詞顯義聞之於進見而繹之於退私者盖亦有年天喪斯文梁木其壞時中獨抱遺編不敢棄頽而無所啓發遂終於顓愚之人大負先生往日之所待毎一臨文展巻未嘗不愧悚隕越如不能生顧今日就荒落恐終已矣惟先生之學著而為書既已家挟而人誦之此編乃其著述之大者士或以無所資於時文莫肯盡心故時中刻而傳之以與同志者共且僣述其概以告之使知斯道之委盖在於此嗟乎學者果有志於羲文周孔之言以得其源者其無忽焉而不盡心哉

　　　浩然堂問答序

浩然堂者羅一峯先生書院堂名也書院以祠先生而待學者堂之命名盖推仰先生之能養浩然之正氣且以示來學使知所尚也書院之創實聶䨇江公以侍御按閩憲使郭淺齋公恊議而趣成之是時聘王一𦡱先生張净峯公主教事學者彬彬興起向風予在官聞之慕焉比罷歸走拜先生之祠思與學者逰而生徒散佚棟宇亦就墮圮堂左有净峯公所為記石巋然在讀之使人有省也學之難興而勝集樂聚之不可常良有足歎者壬子春督學憲使朱鎮山公來試士公立教於道藝本末知所輕重其學講於䨇江東郭南野諸先生間極有源委校文之暇輙進諸士以學而一峯先生又公之鄉先正也故㽞意於斯院之廢興親率師生謁祠修敬然後出坐堂中為諸生講微言要義紬繹闡揚竟日而罷聽者㤀疲莫不知正學之可為矣公敕約諸士共學其中又為推擇師儒中之最賢者華亭唐次梁君俾專主教事唐君既賢而奉朱公之敎尤謹士皆敬其所業羣居相樂視向日興起之風有加予以病自痼未能往游其間而欣喜嘉慕之情竊有加於昔矣久之友人有以答問一册示予乃唐君作也閲之終編則見其於天人理氣之端性情動静之藴義利邪正之界鬼神死生之機禮樂和序之制以至上世經綸之迹人事應感之故莫不及焉毎一發論亹亹數百言斐然有章雖諸生俯首忩几矻矻治經義者使各出所長猶未能及一二而君所言繁悉該貫卓越諸生所問之表信乎學足以為人師而膺朱公之推擇無愧也予屢從唐君往來見其意氣之髙趨尚之正明於可否愼於辭受其才周於事而行率乎禮故律生徒以嚴而不為虐事上官以謹而不為諂誠知君之所處以為師儒之賢莫君若也而未知其學之所及如此益可以為賢矣前乎此堂之聚其所講習問難宜必有及乎此未有著而為書者則

此編之刻非但諸生得以人人挟觀傳講而廣唐君之敎亦可以存今日之聚之樂使不冺於後而興起來者於無窮也許大正張存昭諸友來乞序予固樂為唐君言者况諸友之請哉故序

　　　名筆私抄序

臨川曾元山公按閩之暇閲境内圖籍取其詩文之有關於風敎者命吏抄焉自唐宋及我明前後作者若干人凡得詩文若干篇名之曰名筆私抄公既自為之引以見其所取之意間遣使至清源山中以其編示某曰其為我序之公所以按閩防範嚴宻裁斷峻飭有法家之長而氣度深宏體要簡正有儒者之風閩人歴數御史按治之賢者莫公若也意其操三尺以繩一方之枉邪而激揚百職之濁清以六條决事幽無遁照巨不失奸宜其精乎法家之所治而胡藹然有儒者之風也及觀是編則知公之學自有所在而法家之長皆出於儒學之用非如世之明察剛决徒有政事之才者比也閩事之載於編中者大則山川之表㑹州野之分畫官府之建置學校之興修祠祀之秩文而橋梁溝塗臺亭館囿郵舎障戍廥庾之細皆作者㩁揚發揮之所及盖一方之政俗在焉風氣之淳薄吏治之汙隆民生之休戚地方之舒急財計之詘盈人材之盛衰防禁之完窳何者不入於公之心臨之再期見於予奪勸戒之際其亦詳且勞矣作者之所悼傷譏刺則公之所戒而奪者也其讃誦倡明則公之所勸而予者也作者之所載若有以發公之智而公之所治若有以得作者之情公之治非有所資於諸文而作者之文不可謂無待於公是編之抄非直適暇裕之頃博閲旁採有簿牒之餘力以廣渉泛娛煩倦而已也抑公所抄雖取其有係於政俗之教者先後七八百年之間閲採畧偹而於學術源流傳承之統尤致意焉盖楊羅朱李四先生之言雖其非為閩事而發者不在是編而尊尚推明之意將以見夫同時與後來諸人之作皆嘗有得於是而必為四先生之學之所不廢故得以其因閩事而作之文並錄而存焉可謂多而不失其統雜而猶折以衷又非苟為好悦而已也某既廢無所用獨好觀古人之言窺其大義微意之所在而多用以資為詞章方追悔其所為求將有進於是者而闇弱未能也因觀是編竊有感焉遂序之以寄吾志且復於公以為何如也

　　　張文僖公詠史詩序

自詩亡春秋作之言咄於孟子學者始知春秋為繼詩而作王道既衰政熄澤竭而性情之正不復見於歌誦吟諷之間則褒善貶惡以存王道而使人心民彛不至熄竭無遺春秋不可以無作矣夫詩之為敎主於誦美刺非導善禁邪其義與春秋之褒貶不異惟其發於情性本於倫常永言嗟嘆而下因以寓見乎風俗上因以指陳乎政理感動興起意味有餘而勸戒已著盖盛時治古之史而春秋之文雖史其與人為善而使惡者不得肆猶衰世之詩與春秋之後代有史家其文則史而所取非春秋之義矣其不足使人止邪而向善有可慨者於是之時有能追上古永言之遺風得其不冺之意所謂誦美刺非以勸戒為敎者施之於史家之所記即事以成章託聲以形事委曲宛轉文彩彰施而節奏宣朗使歌之者可以上下數百載之間如貢俗之所採觀風之所陳奮㢘敬忠惠之心而懲滛放叛戾之志豈不有助於名敎而為後世不可缺之言耶予常從張侯谷泉所得見其祖故宗伯文僖公詠史詩一編其詞致莊重音旨和暢不為險怪苦刻則熈朝館閣之聲而指事寓敎則意有獨至非徒役神於觚翰逰戯如詩人所長工於藻繢物態嘲謔景光以資玩適而已盖近世不可缺之言也觀其綜核臧否得失之歸推原成壊理亂之故確而不苛深而不察然後形容以闡其體狀斷其制以正其條理上下數百載之間枚舉件係僅數百十而君臣事跡亦概見矣其事則史之事其言則詩而其主於為教則春秋所取之義孰謂絶筆之後殆二千年而詩之既亡其不冺之意所謂使人興正術而創佚思者反有存焉吾是以知詩之入不可以終亡也好惡大端惟其出於學問講習之正則一言之微亦可不倍於經而有得於孔氏之旨豈苟然哉公由掄魁仕為翰林以潤色論思為職雖尊為宗伯當隆盛之朝主於禮樂文章以其不至於相未及斷國之政而澤未加乎生民即其考古論世是非好惡之嚴如此使其得政用之以致主謀國盡所以為臣者必有能充其所以是非乎古之人者矣公著作甚多某獨因是編而論之故序之如此云

　　　兩廣總制軍門志序

帝王以無外為治聲名政敎思際乎天地之所燾持而猶病於力之所不得致禹征有苗南仲召虎平江漢皆在荆徐之間則百粤之逺又可知也惟其懐之以徳畫為荒服文告所及而已後世力或足以致之而徳下衰故秦出五軍以開南粤其人皆入叢薄中與禽獸處莫肯為秦由始皇之心利粤之犀象珠璣意不在民也斥地闢壤斯漢唐之君之所用心其意雖不出於利之外亦非純乎徳故或畔或服不恒厥性由三代以還得南粤者惟漢文帝降附尉佗近於帝王之徳而經制未偹兩伏波將軍之師誅伐蕩定功已髙於帝王然元朔建武之君猶出於廣土之意宜其民不恒於服而輙繼以畔盖五嶺所表荆揚之餘域為徳之所懐而力有所不得致者三代以前是也後雖力足以致而不純於徳其迭有畔服之跡則漢唐之事可睹已吳晉不奄北土有事於南服尤勤以其偏安之統其事雖勤而不足多述有宋之南亦猶是矣我眀啓土二廣嶺南之間治敎與中州比虞周之所不能致漢唐之所不能懐兼制而得之於乎盛矣始遣都御史廵撫二廣並置或置罷不常其以總制重其權兼撫二廣而開府於梧州則純皇帝朝所命都御史韓公雍始也自是以為成制而授鉞體勢之隆崇賜履疆圻之遐廣視前世置尉建牧五管立使之制有加兵農吏士庶政所出實總文武之揆而當陳常詰戎以垂本朝徳懐力致乆大之圖其經畧施設為事非一今都御史栝州應儆菴公始自為志是書既成而有眀至徳大功自聳出漢唐追駕乎虞周之際盖所以能服百粤而無畔志由不利其上之物有以懐之而戡遏攘拓之方其力至矣則虞周以來嶺海之間未有此書也昔漢馬伏波平反側二條駁漢越異律與為約束駱越人奉為馬將軍故事李衛公慰撫嶺南所至震威武示禮義民遵其法不敢倍而歩隲吕岱陶璜為吳晉宣力交廣績效尤著惜其不能為書載而行之後世亦其勞烈雖壯而風猷未裕與然文淵藥師立功於草創而歩吕諸人僅為偏安之國之勲臣使誠有其書猶不足行於逺也公以文武全材鎮臨斯土有功於嶺海不啻兼是數子之勞烈而籌謀綏馭之暇智足以及此書其風猷逺矣且當有明徳懐力致之熈運以顯白其書遭遇之盛又非偶然也益贊於禹數言存于虞書江漢常武二詩列之大雅虞周之美在焉簡冊寥寥詞約而義古公所為書事詳文繁古今不同可知也於以載有明之美而可行於後則雖詳且繁其義固詩書之所稱烏在文之同不同耶某特論其所係之大者為序以推尚是書於漢唐之前盖非虞周之間不能有也若其書之發凡記事可以見公功業之所在與學術之所至觀者當自得之

　　　唐荆川文集序

吳之有文學舊矣諸樊為國斷髪之治未變盖方甚陋而公子札已能盡通易書詩禮樂六藝之文以觀於中國則名卿碩士有愧於其所知悦其説之博雅而慕之如不及孔子敎於洙泗來四方之學者則言偃踰江蹈淮而往游焉卒以文學列於大賢之科南方之精華為之盡發而孔氏之道資其言之有文以行於逺至於今為烈盖其盛如此畫長江大湖以為國方地千餘里林麓川澤之美殆不可數而光英冲粹之所漸涵磅礴於其間二人而已雖其甚盛而亦豈非難哉吾於二人讀其書觀其言尚而友之而庶㡬知其人於今所見而及與之為友又得一人焉毗陵唐應徳也君於學盖所謂得其精華其於言可謂有文而必行於逺者也其文具在學者苟讀焉而思思焉而有以得之則知其心之所通於季札孰為淺深言之所成於子游孰為先後有不可得而辯者矣君仕為翰林編修復為太子司諫皆以守道直已之志棄去不啻敝屣有吳公子輕千乗之國之節其文之以禮樂得言氏之傳而㢘隅操行必謹於一介之取予剛果自斷不可以威武利祿誘屈也尤足以闢夫媮懦憚事無㢘恥而嗜飲食之誚上下二千有餘嵗之間吾謂吳有文學三人焉不為過也季札之生其國雖尚陋先君端委之遺敎猶存而子游得仲尼為之依歸其成此非難也唐君獨起於千載之後追二人者而與之並豈不為尤難哉君行年四十其學將進而不止其為文將日益富而且精予之所見如此已可傳也無錫安生如石子介慕君之學得其所為詩文彚而刻之以與同好者共安生之趣尚如此豈凡人之所及哉

　　　張净峯公文集序

伊尹周公不作而功烈徳義不出於學術春秋以降叔向子産臧文仲士㑹蘧伯玉趙武之徒卓然為列國之名卿材大夫其於聖賢之學藐乎未之有聞管夷吾晏嬰在諸子間為獨盛各以其學為書殆將抗伊周以自立顧溺於功利之習隠微元本之地失其操柄决裂王道之全體而支出於覇卒為學術無窮之禍雖盛於諸子而其庳逾甚矣君子之學考正於王道而後純不純於王道未有能特立於世者也賈誼董仲舒皆知推明王道而純駁判矣當時言者一以為伊管一以為游夏可謂微窺其純駁之所在然右才左徳之弊亦已見自是以後輔佐興王彌綸太平之才無代不有鮮不慙徳於斯文惟諸葛孔明以命世英偉之資扶衰撥亂經營於離散壊缺之餘不為隨俗以苟功名庻㡬於王道矣而學不純師申韓之嗜或乖其寧静致逺之言致使後之為書者以兵法詭其傳亦其不純之弊有以取之與典禮服刑其秩叙命討舉推而原之於天視聽言貌動於人事應感之用而命之曰上帝相恊隂隲之錫疇帝王之學粹然一本於道而已不得與之如此其不雜也幡然興於有莘之野使一世之君民必為堯舜其行事著明矣而言之精者猶能垂之為訓制作禮樂膺戎狄驅猛獸皇皇東山之征保孺子負扆臨諸侯以寧周家之百姓而詩書易周官諸篇其言且數萬非其文之不冺其道存焉耳春秋以降諸君子其不得與於此也宜哉盖予觀御史中丞張净峯公文集歎絶學之在此而慨其道之不大行然其功烈之震曜徳義之章明則卓然一出於學術矣公仕雖尊顯然不得在朝廷常握節鉞以征伐戎夷為事荆粤滇蜀窮四履之所至禹益之所徐俟而後格方叔召虎所為聲罪致討而後服以威以懐倍有其勞而並著其績東馳𤏡道西控象郡兼東西二方之南延袤數千里之間皆諸葛武侯瘽瘁僅平之地謂公為今之武侯非與自詭管樂宜非公本志之所存也公之學上据六籍旁括百氏流畧泛該而本統不紊細而不可不陳者數觕而不可不守者法詳講而精擇博取而約受折衷諸儒之傳貫穿歴代之變意不能匿乎其言而名必適乎其義支詞曲説不擯自黜叔末之制踵襲寡陋溯推沿别究極源𣲖知古人之治必可施於今信乎能考正於王道者矣盖武侯之學究於用矣而當衰運崩折之餘其時不逢施之卒不究公之生有其時矣而不得立於朝其道亦卒不究於用皆今昔之大慨也公平生嗜書自少至老未嘗一日舎書以閒其在兵間巻不去手潜思力索彌乆不勌與獨觀大意所讀之方異矣故能篤信固守不為異術小道所亂而免於不純之弊也就其文觀之氣象宏裕而激發時見法度謹嚴而豪縱有餘如山岳之為重河海之為涵出雲興雨姿態百變怒浪悠波伏起靡常使人喜探樂玩而阻髙逗深又足驚悼憚畏自失其所觀也觀其文亦庶幾得其所以為人與公之弟户部君維直氏刻公斯文於家而謂予序之夫功烈徳義難以兼有文章此公之獨盛於今人也文之合乎道而功烈徳義由是以出尤公之所以為盛也予故特著之以待讀斯集者考論焉

　　　明水文集序

陽明先生倡道東南江西之士從之獨多最賢而能得其傳亦不數人臨川明水陳公其一也數人皆先後起家進士通籍於朝公以守官不回失權力意其得譴最重失位最蚤間關逺戍乆而僅釋築室明水山中習其所傳以興起學者所言非一其著為古文詞積日既乆遂成巻帙友人董君兆時丞建州因刻以行之同志而使某序之隂陽行乎兩間肖形離色於其中各資是氣以自成清英醇秀人獨得之強力之所可至智慧之所可通深入淵泉峻極窮昊夫孰不能至於道而蔽缺畔拘乖其所能散裂於形器名數之煩勞匱乎技能事功之淺畫宫而苟處多岐而競馳其不能至於道由春秋以來患之矣天下之人不能生而有聞而卒得預於聞者有為之先而倡之也師授講習在宋洛閩為盛實繼鄒魯有作盖自托於先者之後不敢墜絶其緒且以待來世之冀有聞者非苟為師弟子之號以相驁飾而已然怪而疑之固衆矣惟其疑之而始信怪之而始安然後能篤於信安之而不遷彼終於怪且疑者雖衆而亦莫之惑誤沮塞也方陽明之倡於東南也怪疑之衆甚於洛閩之際惟公與數人慕悦而勇從之合一世以咻數人之所是卒能以數人而勝一世之所非其志可謂卓而其功可謂勤矣天地所以設位寒暑日月所以變通著明而不息以流江河以峙山嶽以蕃育庶物可以神存而不可以意測可以心傳而不可以語授此君所為聞於師而發揮誦繹於朋友之宗統也二帝三皇之經綸典章損益舉廢措正而施行講之不可不明也閨婦野人之歌朝廷郊廟之奏怨譏嗟歎規誨形容徴風化而本徳業五霸之所争名卿列大夫之所圖揆騁騖以及後世君臣之跡臧否得失可以推見治亂考古而鑑今思之不可不正辨之不可不詳也草木蟲魚鳥獸之形鍾鼎琴瑟佩冕車裳函矢之器師旅徒役財計播種之事歴官星翁稗官野記正名百物之所該悉泛渉而約取擇之不可不審也孰非宗統之條理曲折而紛紛者以近於異學咻之謂其妙已麄物内究而外遺目擊端拱而曰已存矣是豈知君之所得於傳者夫已誠妙矣何物非精未有内通而外不舉者也顧有嘵然疑其為異而果於詆之不亦悖哉惟其學之不謬故著為古文詞吟咏性情敷揚事理莫不有古作者之法雖宗綂指授謹守師傳步歩趨趨如恐或失而見於文詞之間則自有機杼未甞規規倣合形似而以為傳也此其所以為明水之文與吾所謂數公故宗伯歐陽南野文莊公今司馬聶䨇江公司成鄒東廓公給事魏水洲公與公其最著於師門者也三公得位行道洛閩門中為王遵叟朱光庭楊中立劉晦伯李心傳矣惟公與水洲公廢謫禁錮與馬伸魏掞之蔡元定同其蹤跡然學者推慕二公不後於三公由其學術之同而不得以名位與之也某生也後猶獲夤緣侍教門下故於董君之役不能辭而愧於言之不足以發之也同志君子尚正之云爾

　　　虞山奏議序

論列諫諍之風西漢為盛而賈誼劉向獨冠於廷然誼猶有䇿士俠夸之氣而向憂深慮至剴然出於惇厚諄複故讀誼之書蹈轢揮斥恢偉浩博驟若不知其所統而倫中體達條貫具偹有非向之所及然挾持所有睢盱一世傲乎其無足當意至於譏切世主犯至尊之威以快其論議氣勢之所極而發其辨其害於古者進言之理亦不為少而向無是也豈獨其才使然哉亦其年方壯憂患事變之甞試更閲猶淺而剛心猛氣未能以自伏也如向之於是深矣故誼當盡下之朝而不能自試其學向生於諱諫之季雖其不黙而尚不至於不容亦其修術之異所致然也苟二子者易君而事之向豈有不盡之憂誼之獲罪受譴當不可測寧復長沙嘉惠之能承也夫欲以其言决一時之利害得失使必出於吾之所為處已疑於掩在列之功形衆人之不能其大者乃當奪其君之所便強其所不欲而次及於將相之拜免君子小人之進退使其懇然動於忠篤憂愛之純如有所不得已猶懼不合而雜之以矜長濟辨之誇習宜其有所不合也果具有合而亦豈為盡於心哉以誼之才而其患若此盖進言之術之難也况於後世之士哉以吾所見陳虞山公奏議何其有向之心也盖公於入仕其時已至而世故物情之攬採練緝既熟且審矣其狷節勤行苦刻其身以逰世如煅金於冶漚菅於流鼓爍濯擇窮水火之力至於殽稗之不存而後已故芑藿之羮綈綌之服貴乆而不變誠以為甘且吉而無勉強勵迫之意既躬蹈人之所難其持論主諫常依於平而有忠厚之風至其有所劘刺䋲彈一本於誠心坦切非樂於攻惡發慝以見謂為直觀其言知其心之所存如此也公仕於仁聖之朝所言率已施行視向之自竭於其君而棄不見省拂塞顚擠以欝其志其心相近而所遇逺矣某始仕年方少也學不足以達古今之變不自知其妄躁而好談天下之事盛溢之氣方若百川灌河涯涘未形漂浮而不適所歸宜其見擯於絳灌之伍獨公辱有以取之至於今日而後能知公之所以為言者其中之所存為有向之心也公年躋八十無復有意於時精神卓然立於物表而憂盛世危治朝之臆惓惓不怠其與予往來書具在尤可以知公之心雖其老而無所用而不為衰改嗚呼兹予之所以謂其近漢之劉向也與

　　　胡公平㓂奏議序

嗟乎天之於民孰謂果不仁哉以比嵗呉越之㓂觀之山原厭人之肉川谷流人之血萬室之邑千家之聚生育長養於其中華膴繁盛一旦蕩為丘墟者不知其幾彼蒼然者是果何心其亦不仁甚矣然禦亂之材已生於其時如中丞梅林胡公者卒能為東南定數嵗之亂盖天所預擬以待今日非無意而生斯人也孰謂果不仁哉人知胡公成功之偉而不知皇矣眀眀之顧睠然有屬公特代天以逭其終不忍斬絶民命之責耳人物盛衰消息之數天亦有所不能違惟其生才以擬其後為可見其心而勝人之力亦卒有定矣予之論如此而友人宰仁和許君子衡以所刻公平㓂諸疏示余山中且曰必得一言序之夫兵之為術倐陽忽隂出幽入眀動於天上而冺其運之樞發於地中而閉其往之門當其决㡬於心而授算以行雖腹心爪牙之士奔走蹤指之下不能自愛其力而亦不測其所示之方盖其謀之而得為之而成至於計俘執訊之日見其得之成之之效而其所以謀之為之之神在公尚不能自言况於奏報章疏仰有祇嚴威睿之體而下有牽制格例之文循守憲牒遷就吏議非但嫌於自叙功庸其心有所不敢盡而用司存復逆之式以發揮操縱張弛之機權於詞亦有所窮而不得騁且夫用間出餌合於古之所謂竒者妙用長䇿正在於此而最為吏議之所牴牾又烏得形容其彷彿耶後有欲窺公善師之䇿而求觀於斯刻恐無以異於諸邉帥閫凱㨗之章而亦安能如公今日得之成之之神如此哉故以文帝之世寛法弛禁號為仁明之朝而魏尚上功幕府級少不合卒格於吏而上不能知也奏報之艱非徒今日患之矣趙充國老將知兵其在金城圖上方畧所陳便宜尚涉瞶悶不發人意帝下其䇿公卿是非者半固意見之異亦兵勝之術書之於簡有不盡明也惟其深思逺慮主於為國立長乆之利不急邉功不狥廷議為有古名將之風後人猶得因其言而知之觀斯刻者其尚别有以求之庶㡬得公出謀發慮之一二乎士君子當事成功世多目以臨職黽勉因時乗便偶然致之而已英䧺豪傑之士見逺知㣲而絶羣之氣鷹舉虎視己與凡人逈别顧庸庸不能識之耳素養前講無事而常為有事之備遇險而竒見應變而智出豈偶然哉聞公早嵗即留意於兵在臺時方國家閒暇仕者多以豐裕為樂公獨有隠憂預計今日之功信非偶然致之而已公甞於衡岳武當山中逄異人所授語皆秘要謂公當以百險中立功取名予得之荆川先生云當不謬也予謂公之生乃天所擬以待今日之變豈虚言哉故書以遺許君使刻之為奏議序

　　　全懿堂集序

詩國風列婦人女子之事詳矣抱節自誓者共姬之外無聞焉其言動有法篤於禮而合乎道者多公侯卿大夫之妃方王道之行修其内教至於漸漬成俗居能佐其夫子言行不失法度則遇變全節者宜其多矣仲尼删詩何所存之畧也豈女婦所難而可傳者在於好禮聞道而全節自誓乃其固然耶王道行内敎修化流而俗成託於公侯卿大夫之家其禮義之積非一日是其好禮聞道者猶可能也然詩人歌以為美國史從而序之肄於樂官以為世風仲尼著之以為經萬世不可廢也世教下衰自士大夫賢者尚恨於道之不聞况於閭閻之間婦人女子者哉當教衰之時長育閭閻之間禀女婦之生而有聞道好禮之實是古之公侯大夫之妻之所難能而學士大夫之所不可及也推古詩人史氏之義宜其正色書之而咏歌嗟歎之不足而仲尼之所務白也予讀全懿堂集盖歎諸先生所以歌序陳母都氏者有周人之風其於仲尼之敎為不畔矣偹觀夫人言行之詳無一不合於道盖其天性有聞而非敎之所成也觀者髙其節悲其志而忽於言行則於觀夫人為不詳夫人之子忠甫君信道力學至孝終慕泣而示予以是編既卒觀因為論著之如此

　　　湯公家集序

余昔備員禮部祠曹主事最後稍遷吏部司封郎中祠曹職主大臣祭葬褒諡之典而司封職議贈録之恩大臣以天年終者則有司以訃而其妻子自陳乞祈恩者為多事下二部二曹職之故凡死者之功狀名行皆得預聞而論之祭與葬載在制令有品級等差凡訃至者各以其階得之至於諡以易其名贈以榮其終䕃以録其後三者則不可以易得吏部禮部尚書𣙜覈死者勲賢名績表表可告於上者然後請之或請而輙報罷者又十二三此其大致也自余叨歴二曹前後僅六年耳而四方大臣訃至者不下數十人噫何其多也中間勲賢名績赫然著於世為國家寵重不獨以其官尊顯盖十數人焉余每與寮長貳道之未甞不揜泣長歎也盖所謂大臣者皆以踐敡之乆積累之深以成其名樹其望致位尊顯可謂偉然一時之盛而宛然以死是可歎也况夫所謂勲賢名績赫然著者或小用而終屯或避讒而自引或難合而易退其去而老於家也縉紳咸倚以為重幸其未死而冀其復収主上好賢求舊將旦暮召而起之以共理興化而乃一朝忽然其可悲悼豈一人生死之間耶嗚呼若故大理卿沂樂湯公者非所謂勲賢名績赫然著者耶公之操行修㓗純懿足以當史氏之議而無所愧其中外之勞伐若寵以榮贈而恤叙其後昆亦有以稱之而不為浮直以一𤯝被廢妻子徬徨不敢以聞於朝非惟不得其不可易得者而祭與塟之合於令制者亦不䝉秋毫之恩是不為尤可歎耶公之位不滿其徳用未究其所長評刑部之獄一不當主上不勝慎刑好生之仁以為失職怒而黜之固非有大過得罪於上也當時與公同以獄事被譴大臣不下數十人主上仁聖慈明惜老成棄舊過盖十數人者已録用其一二無所疑滯然則公之始終固已暴於上心亦旦暮將召而起之者而今不幸死也豈非命耶公之孫世賢集公所為詩文若干巻將梓以藏於家余受而讀之因謂世賢曰夫公之赫然著者固不待文而存也然公肆其平生之餘力以發於聲律文字之間又深厚有體而極其思則斯集也世將寳而傳之豈特可藏之家而已哉惟公之存不假於文故余叙公之集亦不詳於文而戚戚於人之云亡庶後之有志之士欲論世尚賢者於斯言有考焉且以致予之所感云耳

　　　杭雙溪詩集序

自予結髪登朝則知有所謂杭雙溪公矣去年秋謫判常州謁公於義興之第因挐舟泛東溪訪張公善權二洞由西溪泛舟而旋於時山明氣肅霜落水清相與把酒賦詩以為至樂始余以公年髙長者意其倦於杖屨之勞然公顧徤歩善升足之履也無所擇而其移若翔據髙臨下慿曠以望逺指顧揮斥盖察見秋毫之末而接乎飛翼之所入其髙談濶辨扣之而應酌之而不竭若鐘發而泉出也予乃歎曰公真所謂僊人耶何其氣厚而神完也夫昔之為詩者莫不憂幽怫欝滑和揺精至於嘔肝䘮魄猶不能工今公之神氣其厚且完如是廼以能詩成名於今豈不難哉公曰夫所能詩者豈誠使人攻苦勞極至此哉亦各隨其才量之所得而發之於性動於其中觸於其外固有不得不然者耳故吾之於詩少而習焉乆而專焉老而篤焉然足以為吾樂而不能為吾困也因出其集若干巻示予曰君其為我叙之夫以予慕公名積於十年之乆一見之未能今乃得從數日之逰與聞一言之敎又得讀其詩而託姓名焉豈非予之大願哉予初入縣至宜興入其境顧而美之曰此非吳地與何其風物氣象不類吳中也及縱而逰之益以得其美焉其山水之勝者往往幽邃而曠逺明秀而净深至於草木泉石亦皆發色含氣而有餘光與夫澶曼綺美腴衍而澤麗者大不同焉予愛而異之意必有魁竒特㧞之人應而出者以鍾其美而圖牒所志祇著其為幽人隠士棲遁之所宜予疑而不能察也及讀公之詩乃欣然得曰所謂魁竒而特㧞者其固在此也夫公之詩雖製裁錯出律調不同歸之嚴整雅徤體髙而意正音舒而節越有前世作者之風無有乎嬛媚之習粉澤之飾艶妻蕩子冶逰滛託之思不干於中誦其詩不知其為人亦可想見其為美士君子也此豈可以強而致哉盖其所鍾者粹而所用者弘故能成其名而無所汩亂於神氣豈與畸窮憔悴之士同日而談耶敬皇帝時治化熈洽士大夫子以名行相髙天下敦龎無事士者樂於閒暇而有和平之風故得大肆於文學其時北地中原江左卓然名家殆數十人江左則徐廸功郎禎卿顧中丞公璘與公為三人廸功仕宦最窮而早死二公獨老而大成享遐齡至大官巋焉為江左風流之宗其清徳偉望宜於表民用世雖退而老於家將必有待而起何其盛也予自毘陵入為留都户部員外郎持謁通於顧公一見而驩因以論公之詩之言質之顧公曰是也遂書以復於公為雙溪詩集序

　　　鳥䑕山人小集序

昔季札觀周樂至於秦風知其聲之夏也卜其將大歎其為周之舊其大也已信於他日矣然觀車粼駟鐡小戎無衣之詩盖戰闘殺代之習胡云周之舊也彼皆負堅操鋭之人發乎性情播為音節莫不有賢士名卿之風於此見文王周公之化之逺而詩之為教亦弘矣至於專精果毅敏於有為而不媮則深厚之水土不為無助自秦之大也邠岐豐鎬之間率謂之秦而故名秦者則西傾朱圉之所表汧渭之水之所從流也由周以來至於今涵育震發宜不陋於非子秦仲之時而風未有聞於中土某盖疑焉乃今得讀中丞可泉公之詩中丞於詩甚宏深某不能測窺而知其為周之遺也深厚之意於是乎生用其專精果毅之力致之於學漸服文王周公之敎文以澤其質律以諧其音彬彬乎何聲之富也夫風者物之所由動也故或萃或㪚故有衆人之風關乎一國亦有一國之風繫於一人以衆人繫一國者其觀也於人其卜也於國以一國繫一人者其觀也於國其卜也於人今有欲知秦中之盛且美者舎是詩其何觀而公之位望行業將益光顯於時以昌大其聲也必於是乎卜之某南方之鄙人也不足與於大風之觀竊甞從事先王之敎學周之文而得其所遺盖歎周道之不亡者㣲矣俗學溺焉而不談談者又陋於為詩曰無與於斯文也嗚乎其不達於先王之敎周之所遺者宜乎微矣於讀公之詩幸周風之猶有存故本而言之以廣學者