钦定四库全书
　遵岩集卷九
　　　　　　　　　　　　明　王慎中　撰
　　序
　　　孔孟图谱序
孔孟图谱会稽季明德先生所编缉也其书据汉太史
公史记宋司马氏通鉴刘氏外纪邵氏皇极经世书吕
氏大事记金氏通鉴前编近世王氏续大事记潘氏孔

子通纪益以春秋内外传战国策礼记家语孔丛子诸
书参考互證𣙜覈行事差次岁年栉比杼纬详且确矣
其所是正诸家之异同一以论语孟子二书为主故虽
生乎数千岁之远而凿凿乎自信其不谬也于是辙环
历聘车轨所至之国邦君遇合与夫公卿大夫之交际
寓主以至或人隐士之觏接其仕止违姤去处淹速辞
受径逊问答屈信来往疏数容拒严硕常变隆污险易
舒戒其迹莫不可考如从及门之徒躬总辔问津之役而

托后车之传也圣贤忧乐之微术好恶之大端形于游
世与人之顷而世道得失人情美恶因可以推见是书
之有功来者已不为小然一行一事皆圣贤精神之所
寄如昭昭之莫非天容光之照尤足以见日月之明者
则在观者潜心焉先生之书固述焉而不论而序次有
伦属比不失自可以开诱学者而发其独悟之智也其
功又何如哉某既获预论订僣加折衷于其间先生因
使序之夫自尧舜以降至仲尼其间迭兴继作盖不止

一圣也仲尼独为万世仁义礼乐之主天下莫不以为
师何也辟室作坛设科以来四方之士讲习于二水之
滨复偕之周流四方随地而讲因讲以择士至于从者
三千而不以为多前此有之乎未之有也以为不得位
而可以如此则舜尝侧微矣禹之未兴皋陶之未举伊
尹在畎亩说筑傅岩之野固匹夫而有圣人之学者也
皆不知以此学聚四方之士而与之共为至仲尼而始
有之也且非独其门人子弟而后为此学也举一世之

人莫不使之共学故上则见其邦君中则交其公卿大夫
下则进其凡民如耦耕荷蓧之丈人挐舟之渔父阙党互
乡之童子皆有意焉固非必人人之必能为此学也遇其
邦君卿大夫而得一二人焉而学明于上矣遇其民之父
兄子弟而得一二人焉而学明于下矣启发引掖之诚行
于问聘交际之所及温良恭俭让之所显形光辉充塞时
出之见动洋溢之声名在乡满乡在国满国所接莫非人
则亦莫非学矣其接莫非学则人亦莫非其徒矣非必三

千之群乃为共学之士也其时上焉者虽有当年莫能穷
累世莫能殚之疑下焉者虽有四体不勤五谷不分栖
栖为佞之诮而兴起信从之风默孚遍鼓于一世又以
俟乎百世之下之有兴者天地之常人物之命资以长
存而久明二仪之焘载三光之照临五气四时之推行
代序含生肖翘百嘉万品之伦并育无害至于今不废
岂曰其微言传诸其远大训垂于六经之为功哉史
迁之智不足以及此谓去来列国皆以求仕至奸七十

二君而不用始叙书传礼记删诗正乐序易彖系象说
卦文言而作春秋也其所知如此则所记事迹岁年之
讹诬乌足深论哉后世传习其说以周流之迹必于一
遇其君冀得一国一家之政而行之也既无所遇而后
返在陈之叹固道不行而思归也盍归乎来之思岂为
是哉盖求士于四方未有过于在门狂简之诸贤而此
学所托以不泯者不越于吾党矣仲尼所以卓出前世
继作之圣而世为天下师者其道如此当其时未尝一

日不与人接不暇有安煖之席固以是为易天下之道也
观此图者以此意求之则圣人之精神庶几潜心而可
得而其与人好恶之端游世忧乐之术尤可以悟其深
矣孟子学孔子者也舍是亦将何以求之耶
　　　大学衍义补序
宋儒真文忠公著大学衍义所以效于纳诲进规非释
经本旨也故相丘文庄公以真氏书有格致诚正修齐
之目而无治平二者疑于国与天下之事有未备也采

辑为书名之曰衍义补书凡百十有九目为卷百有五
十其详且多殆十倍于真氏衍义一书屡有表出之者
故不止为读书甲乙之记至我祖宗则尝揭之庑壁读
之经筵其言虽不效于当时幸而得章明大行于后世
文庄之书献于孝庙览而嘉纳焉制诏礼部刋布其书
亦身见其言之行矣二书简要繁杂著述之旨固有差
别其竭生平好问之力持以效之所事之君则用意一
也书皆有善本而独行今建州本合梓以行之则吉三

泉侍御按闽所为刻也始大学杂戴记篇中仅出秦火
列于博士所立之经士者诵习以为传记而己未钜明
也有宋大儒程氏特表章之而后读者知其为圣学之
真传淳熙大儒朱氏为其章句弥尊明矣至真氏推衍
则以为君天下者考德揆治之成书致主之忠发于立
言之卓诚可谓有功于斯文顾其大指要为据依圣言
以阐绎其辅理启心之蕴而程氏所云初学入德之门
朱氏谓其古者教人之法乃是书宗旨归趣也夫学之为

王者事其已久矣唐虞夏商周之盛帝显王记者皆言其有
所受学之人如君畴务成昭成伯子西王国诸所称各
从其代而实以氏名虽不必其然而尧舜禹汤文武之自
有其学则有必然者孟轲氏约其世数五百年而一兴
伊尹莱朱太公望散宜生之俦犹见其君之所闻者而
得之成汤文武之学有可言者矣况于尧舜乎由尧舜
而上闻之太昊轩辕氏又可知矣王者必有事于学而
学之必出于王者故大学者帝王之学也孟氏分别尧

舜汤武性之反之之殊自明物察伦历举其事至于不
泄不忘犹未及其相授之学也惟是篇所述于帝王之
学微旨全体明且备矣由尧舜至于汤武性反虽殊而
亲民以明其德而止于至善则列圣相传之学之真秘
也其书尝显言而详列之矣曰克明峻德曰顾諟天之
明命曰日日新曰克明德曰缉熙敬止曰作新民盖帝
尧汤文之学之为大学也家国天下尽乎民矣老老长
长恤孤以仁让之诚心而兴其孝弟慈之恒性亲之亦

尽乎民矣由其检之于一身之动有所谓修而亲爱贱
恶畏敬哀矜敖惰之用有以宰之而非徇乎人也而心
之正形于是矣由其通之乎一心之感有所谓正而忿
懥好乐忧患恐惧之一无所有而皆中乎节也而意之
诚管乎是矣心之有觉谓之意好恶之灵烱然长存而
昭乎无蔽不少昧于几希微眇之中而知之致止是矣
物至知致而好恶形由好恶之真几以形于物外者有
节内者不诱是物之自至而非至于物也故未尝不喜

怒忧惧而漠然其无有也未尝不亲爱贱恶畏敬哀矜
敖惰而确然其不混而有主也著乎心动乎身应感之
所成莫不有物为焉而不执也接焉而不留也而物之
格在是矣是之谓意诚而心谓之正身谓之修矣而天
下国家无不得其理矣此之谓明明德此之谓止至善
而尧舜禹汤文武性反之学归是矣真氏以为非孔氏
之私言犹以是为孔子之言惟前圣之学有合乎其言
者而知其非私也非吾之所闻之谓也故以为有治之

序有学之本故以尧典皋谟伊训思齐之诗先焉而以
为此其规模之不异而断其为君天下者之律令格例
也尤非吾之所闻之谓也曰大学之为帝王之学则然
矣胄子之学于国学者将不得与于此乎曰其书亦言
之矣自天子以至于庶人一是皆以修身为本孰为胄
子而不得与于此学乎胄子之学固天子之所教而胄
子者学乎天子之学者也五品之人伦民孰不逊于其
间而劳来匡直辅翼振德之放勋之教也是皆学乎尧

舜之学也以其学之精且一如此今乃析为之目汎取
前言以證之广引往事以博之其亦有益于发明乎夫
举天下之赜且动而有所不贯则不得谓之一而于中
亦未精矣玑衡历象五玉三帛六律五声十二章之绘
何者非一日二日之几之物矢谟赓歌巧言谗说之辨
亮采惠迪象恭孔壬之揆惇允难堲行乎典礼命讨为
物多矣皆不作于好恶而有以饰其喜怒忧惧亲爱贱
恶畏敬哀矜敖惰之用而以施于天下国家则亦何言

之不可察何事之不可镜观况其所引取上下千馀年之
间君臣行事之迹卿士大夫之诤救论列系乎治乱兴
衰之大端而善恶得失之鉴以明岂非君天下者之所
当知而有志于辅理启心者得以参稽而并识之其助
岂小哉由是以论则衍义补之所采辑视真氏书虽病
于繁杂固真氏之志而其书亦其法也侍御言君方有
辅理启心之责志慕前修欲以其书见之于立朝又思
广其惠与天下有志者共焉宜其加意于斯刻也君所

刻有四书集注性理全书通鉴全编皆有益于讲学成
材之具刻成而某适在武夷山中建州守程侯秀民实
与侍御君同志而尤劳于诸书校雠之役故使某序之固
陋僣越无所逃罪
　　　曾南丰文粹序
无锡安生如石刻南丰曾氏文粹成属某为序而重以
武进唐太史顺之同安洪郎中朝选二君之书以勉焉
予惟曾氏之文至矣当其时王震序之已无能有益于

发明晚宋及元序者颇多而其言愈下予何敢任焉唐
君以文名世洪君与之上下其学文亦日有名而二君
见勉之勤如此岂有他哉亦慨斯文之既坠而欲明其
说于世也故不揆而序之曰极盛之世学术明于人人
风俗一出乎道德而文行于其间自铭器赋物聘好赠
处答问辩说之所撰述与夫陈谟矢训作命敷诰施于
君臣政事之际自闺咏巷谣托兴虫鸟极命草木之诗
与夫作为雅颂奏之郊庙朝廷荐告盛美讽谕监戒以

为右神明动民物之用其小大虽殊其本于学术而足
以发挥乎道德其意未尝异也士生其时盖未有不能
为言其才或不能有以言而于人之能言固未尝不能
知其意文之行于其时为通志成务贤不肖愚知共有
之能而不为专长一人独名一家之具噫何其盛也周
衰学废能言之士始出于才由其言以考于道德则有
所不至故或驳焉而不醇或曲焉而不该其背而违之
者又多有焉以彼生于衰世各以其所见为学蔽于其

所尚溺于其所习不能正反而旁通然发而为文皆以
道其中之所欲言非掠取于外藻饰而离其本者故其
蔽溺之情亦不能掩于词而不醇不该之病所由以见
而荡然无所可尚未有所习者徒以其魁博诞纵之力
攘窃于外其文亦且怪奇瑰美足以誇骇世之耳目道德
之意不能入焉而果于叛去以其非出于中之所为言
则亦无可见之情而何足以议于醇驳该曲之际由三
代以降士之能为文莫盛于西汉徒取之于外而足以

悦世之耳目者枚乘公孙宏严助朱买臣谷永司马相
如之属而相如为之尤能道其中之所欲言而不能免
于蔽者贾谊董仲舒司马迁刘向扬雄之属而雄其最
也于是之时岂独学失其统而不能一哉文之不一其
患若此其不能为言者既莫之能知由其不知之众则
为之而能者又益以鲜矣四海之广千岁之久生人之
多而专其所长以自名其家者于其间数人而已道德
之意犹因以载焉而传于不泯虽其专长而独名为有

愧于盛世既衰之后士之能此岂不难哉由西汉而下
莫盛于有宋庆历嘉祐之间而杰然自名其家者南礼
曾氏也观其书知其于为文良有意乎折衷诸子之同
异会通于圣人之旨以反溺去蔽而思出于道德信乎
能道其中之所欲言而不醇不该之蔽亦已少矣视古
之能言庶几无愧非徒贤于后世之士而已推其所行
之远宜与诗书之作者并天地无穷而与之俱久然至
于今日知好之者已鲜是可慨也盖此道不明士之才

庶可以有言矣而病于法之难入困于义之难精决焉
而放于妄以苟自便而幸人之相与为惑其才不足以
有言则愧其不能矫为之说诬焉以自高而掩其不能之
愧以为是不足为也其弊于今为甚则是书尤不可不
章显于时顾予之陋安能使人人知好之而序之云然
盖以致予之所感焉耳
　　　薛文清公全集序
学术不出于孔氏之宗失其统而为学者其端有二曰

俗与禅方七十子既丧大义已乖之后浸寻且千年之
间士之为学者病于俗耳最后乃有释氏之学萧梁以
来溯祖为宗其说寝盛学为士而溺于禅遂多有之心
通性达廓然外遗乎有物之累而洞然内观于未形之
本则孔门之所谓广大高明其旨亦何以异其疑虑融
释灵几照灼雨施云行则草木毕遂天虚渊定而飞潜
自形自谓妙得乎姬易大雅之微传常足以辟夫执器
滞言之陋以为拟议矜缀似而非真诵说诂解多而迷

始也然以其摆落形迹以为无方体舍弃文义以为黜
聪明荡然无复可守之矩度而游移茫昧徒有不可测
之言反易为浮诞惰纵者之所托故儒者尤患之不顾
执器滞言之讥而辩争于毫发几希之际感切殷勤至
于词费气殚如有宋朱晦庵氏之学是已朱氏之学直
推溯于河南程氏而接其传然于程门高弟吕游杨谢
之贤犹冒然显斥其淫于老佛不少假也同时所友善
莫如吕陆二氏兄弟其于子静子约之学尤诋诽之不

遗馀力谓其窃近似之言文异端之说蒿然竭其悼闵
距遏之心宁守其陋而不能以相易盖患其惑世诬民
而学术之流愈放矣河东薛文清先生以正学名本朝
自我明有国使士者尊朱氏以一学术伟人硕士彬彬
继出未有卓然以正学名者至先生始巍然为道德礼
义之学之首观其遗言之载于读书录者诚有意乎性
命之传而不敢为荒忽虚幻陷于径悟躐造之非一文
一义潜思力索有待旦忘食之勤阶循等历次第不越

多其闻见而后守以卓约自其修之身以行之家国天
下者践彝常之笃而闲轨式之密庸言细行不忽卑迩
充其祗畏检敕之常心无一发口举足入于非礼岂不
以形迹可略而品节将由以不存文义少疏则条理或
因之无辨耶其端士则敦世教倡厉圣学以兴起来者
确然独守乎朱氏之宗执器滞言之讥固非先生之所
恤且将持是以为闲先圣之道之具而防夫浮诞惰纵
之末放也故其作为文字亦必谨于体裁审于撰类发

挥有阐乎物伦咏歌有娱乎情性虽不为无益之作而
皆有所据依原本以不背作者之法亦其学之所守然也
知者观之固知其为道德之言而亦有道德之能言者
也诚有德矣亦何事于言未有有德而不能言者近世
乃有诡于知道而不能为文顾谓不足为也其弊将使
道与文为二物亦可患也侍御赵玉泉君取先生之文
与读书录并刻之为全集以惠学者良有意哉浒南胡
君继赵公按闽中览其刻曰是本朝之学而吾乡之先

正也吾读其书而讲其道久矣喜赵君之所为有合于
志而谓某宜序之于是乎书
　　　夏津县志序(代易愧虚先生作/)
余往时读书见颛孙氏所举楚令尹子文之已令尹必
以旧政告新令尹而夫子许其为忠窃独以为此亦恒
人之所能而君子之细事以子张之贤过推慕之乃欲
儗之于仁虽夫子之不许而亦以为忠盖尝所未喻也比
余为令于夏津而知之矣始余至夏津其大者欲知民

之性以制宽猛之常别土之利以经出入之法察俗之
尚以节丰俭之中而山川之理经界之限壤地之生风
气之习贡赋之入莫之有徵至于道路之往来市井之
集散宫室之兴坏沟涂之通塞所以尽人之情而极事
之变曾吏于是土而施设有益于民与夫不善而遗后
之患足以示劝戒而系人心之好恶者皆漫不可考盖
为之数月而茫然顾以为簿书之烦密图籍之散逸可
以检括而推长老之睹记后生之传闻可以访询而得

于是敝其神于按覈之详易其心于延咨之数暇则出
行原野次舍山林川泽(原阙二十三行/)

　　　刻蔡虚斋太极图解序(代易愧虚先生作/)
道之在于世也犹行地之水乎源出于一而其流必分
至其流之委也必合而后有所止然则是水也虽其流
之远而不可量极其所谓源者固未尝变也今学道者
弃委而不循而必源之得势固无有以委之去源之远
也疑源之不在于是而以为有二水焉亦不察之过也
载道莫备于经易者五经之源也羲文周孔之相承源
所从来至一而无二也由汉逮宋为易之言者无虑百

家殊途异𣲖其分多矣最后乃有濂溪周氏伊川程氏
考亭朱氏之学合异为同统殊归一卒极于羲文周孔
之旨醇如也士之有志于易而欲明羲文周孔之言者
不尽心于朱子之学其何所循沿以上溯乎朱子之于
易究图书之微旨会易传之奥义以统承乎易卦生爻
之初所谓委之合而止者固在是矣嗟乎今之治易者
何其众也于朱子之学莫能专而精焉将何以论于画
卦生爻之初而明羲文周孔之言哉肆我蔡虚斋先生

天挺其资神授之识卓然有追前开后之志沉涵浸渍
乎义理之中而分拆解剥乎文字之际穷其平生之力
而无须臾之暇尽心于朱子之学者我朝一人而已盖
朱氏之尽心于孔子无所不该而于易为大故虚斋之
尽心于朱子亦无所不䆒而于易为深此图之解推衍
图书探索卦畴入于精微而极乎广大孜孜然惟委之
循沿而不止源之既得矣时中少而知学即游先生之
门士之在门者以百数先生独加器待以为可语以斯

言忘其颛愚黾勉朝夕虽于精蕴未能庶几隐词显义
闻之于进见而绎之于退私者盖亦有年天丧斯文梁
木其坏时中独抱遗编不敢弃颓而无所启发遂终于
颛愚之人大负先生往日之所待每一临文展卷未尝
不愧悚陨越如不能生顾今日就荒落恐终已矣惟先生
之学著而为书既已家挟而人诵之此编乃其著述之
大者士或以无所资于时文莫肯尽心故时中刻而传
之以与同志者共且僣述其概以告之使知斯道之委

盖在于此嗟乎学者果有志于羲文周孔之言以得其
源者其无忽焉而不尽心哉
　　　浩然堂问答序
浩然堂者罗一峰先生书院堂名也书院以祠先生而
待学者堂之命名盖推仰先生之能养浩然之正气且
以示来学使知所尚也书院之创实聂双江公以侍御
按闽宪使郭浅斋公恊议而趣成之是时聘王一𦡱先
生张净峰公主教事学者彬彬兴起向风予在官闻之

慕焉比罢归走拜先生之祠思与学者游而生徒散佚
栋宇亦就堕圮堂左有净峰公所为记石岿然在读之
使人有省也学之难兴而胜集乐聚之不可常良有足
叹者壬子春督学宪使朱镇山公来试士公立教于道
艺本末知所轻重其学讲于双江东郭南野诸先生间
极有源委校文之暇辄进诸士以学而一峰先生又公
之乡先正也故留意于斯院之废兴亲率师生谒祠修
敬然后出坐堂中为诸生讲微言要义䌷绎阐扬竟日

而罢听者忘疲莫不知正学之可为矣公敕约诸士共
学其中又为推择师儒中之最贤者华亭唐次梁君俾
专主教事唐君既贤而奉朱公之教尤谨士皆敬其所业
群居相乐视向日兴起之风有加予以病自痼未能往
游其间而欣喜嘉慕之情窃有加于昔矣久之友人有
以答问一册示予乃唐君作也阅之终编则见其于天
人理气之端性情动静之蕴义利邪正之界鬼神死生
之机礼乐和序之制以至上世经纶之迹人事应感之

故莫不及焉每一发论亹亹数百言斐然有章虽诸生
俯首匆几矻矻治经义者使各出所长犹未能及一二
而君所言繁悉该贯卓越诸生所问之表信乎学足以
为人师而膺朱公之推择无愧也予屡从唐君往来见
其意气之高趋尚之正明于可否慎于辞受其才周于
事而行率乎礼故律生徒以严而不为虐事上官以谨
而不为谄诚知君之所处以为师儒之贤莫君若也而
未知其学之所及如此益可以为贤矣前乎此堂之聚

其所讲习问难宜必有及乎此未有著而为书者则
此编之刻非但诸生得以人人挟观传讲而广唐君之
教亦可以存今日之聚之乐使不泯于后而兴起来者
于无穷也许大正张存昭诸友来乞序予固乐为唐君
言者况诸友之请哉故序
　　　名笔私抄序
临川曾元山公按闽之暇阅境内图籍取其诗文之有
关于风教者命吏抄焉自唐宋及我明前后作者若干

人凡得诗文若干篇名之曰名笔私抄公既自为之引
以见其所取之意间遣使至清源山中以其编示某曰
其为我序之公所以按闽防范严密裁断峻饬有法家
之长而气度深宏体要简正有儒者之风闽人历数御
史按治之贤者莫公若也意其操三尺以绳一方之枉
邪而激扬百职之浊清以六条决事幽无遁照巨不失
奸宜其精乎法家之所治而胡蔼然有儒者之风也及
观是编则知公之学自有所在而法家之长皆出于儒

学之用非如世之明察刚决徒有政事之才者比也闽
事之载于编中者大则山川之表会州野之分画官府
之建置学校之兴修祠祀之秩文而桥梁沟涂台亭馆
囿邮舍障戍廥庾之细皆作者㩁扬发挥之所及盖一
方之政俗在焉风气之淳薄吏治之污隆民生之休戚
地方之舒急财计之诎盈人材之盛衰防禁之完窳何
者不入于公之心临之再期见于予夺劝戒之际其亦详
且劳矣作者之所悼伤讥刺则公之所戒而夺者也其

赞诵倡明则公之所劝而予者也作者之所载若有以
发公之智而公之所治若有以得作者之情公之治非
有所资于诸文而作者之文不可谓无待于公是编之
抄非直适暇裕之顷博阅旁采有簿牒之馀力以广涉
泛娱烦倦而已也抑公所抄虽取其有系于政俗之教
者先后七八百年之间阅采略备而于学术源流传承
之统尤致意焉盖杨罗朱李四先生之言虽其非为闽
事而发者不在是编而尊尚推明之意将以见夫同时

与后来诸人之作皆尝有得于是而必为四先生之学之
所不废故得以其因闽事而作之文并录而存焉可谓
多而不失其统杂而犹折以衷又非苟为好悦而已也
某既废无所用独好观古人之言窥其大义微意之所
在而多用以资为词章方追悔其所为求将有进于是
者而闇弱未能也因观是编窃有感焉遂序之以寄吾
志且复于公以为何如也
　　　张文僖公咏史诗序

自诗亡春秋作之言咄于孟子学者始知春秋为继诗
而作王道既衰政熄泽竭而性情之正不复见于歌诵
吟讽之间则褒善贬恶以存王道而使人心民彝不至
熄竭无遗春秋不可以无作矣夫诗之为教主于诵美
刺非导善禁邪其义与春秋之褒贬不异惟其发于情
性本于伦常永言嗟叹而下因以寓见乎风俗上因以
指陈乎政理感动兴起意味有馀而劝戒已著盖盛时
治古之史而春秋之文虽史其与人为善而使恶者不

得肆犹衰世之诗与春秋之后代有史家其文则史而
所取非春秋之义矣其不足使人止邪而向善有可慨
者于是之时有能追上古永言之遗风得其不泯之意
所谓诵美刺非以劝戒为教者施之于史家之所记即事
以成章托声以形事委曲宛转文彩彰施而节奏宣朗
使歌之者可以上下数百载之间如贡俗之所采观风
之所陈奋廉敬忠惠之心而惩淫放叛戾之志岂不有
助于名教而为后世不可缺之言耶予常从张侯谷泉

所得见其祖故宗伯文僖公咏史诗一编其词致庄重
音旨和畅不为险怪苦刻则熙朝馆阁之声而指事寓
教则意有独至非徒役神于觚翰游戏如诗人所长工
于藻缋物态嘲谑景光以资玩适而已盖近世不可缺
之言也观其综核臧否得失之归推原成坏理乱之故
确而不苛深而不察然后形容以阐其体状断其制以
正其条理上下数百载之间枚举件系仅数百十而君
臣事迹亦概见矣其事则史之事其言则诗而其主于

为教则春秋所取之义孰谓绝笔之后殆二千年而诗
之既亡其不泯之意所谓使人兴正术而创佚思者反
有存焉吾是以知诗之入不可以终亡也好恶大端惟
其出于学问讲习之正则一言之微亦可不倍于经而
有得于孔氏之旨岂苟然哉公由抡魁仕为翰林以润
色论思为职虽尊为宗伯当隆盛之朝主于礼乐文章
以其不至于相未及断国之政而泽未加乎生民即其
考古论世是非好恶之严如此使其得政用之以致主

谋国尽所以为臣者必有能充其所以是非乎古之人
者矣公著作甚多某独因是编而论之故序之如此云
　　　两广总制军门志序
帝王以无外为治声名政教思际乎天地之所焘持而
犹病于力之所不得致禹征有苗南仲召虎平江汉皆
在荆徐之间则百粤之远又可知也惟其怀之以德画
为荒服文告所及而已后世力或足以致之而德下衰
故秦出五军以开南粤其人皆入丛薄中与禽兽处莫

肯为秦由始皇之心利粤之犀象珠玑意不在民也斥
地辟壤斯汉唐之君之所用心其意虽不出于利之外
亦非纯乎德故或畔或服不恒厥性由三代以还得南
粤者惟汉文帝降附尉佗近于帝王之德而经制未备
两伏波将军之师诛伐荡定功已高于帝王然元朔建
武之君犹出于广土之意宜其民不恒于服而辄继以
畔盖五岭所表荆扬之馀域为德之所怀而力有所不
得致者三代以前是也后虽力足以致而不纯于德其

迭有畔服之迹则汉唐之事可睹已吴晋不奄北土有
事于南服尤勤以其偏安之统其事虽勤而不足多述
有宋之南亦犹是矣我明启土二广岭南之间治教与
中州比虞周之所不能致汉唐之所不能怀兼制而得
之于乎盛矣始遣都御史巡抚二广并置或置罢不常其以
总制重其权兼抚二广而开府于梧州则纯皇帝朝所命都
御史韩公雍始也自是以为成制而授钺体势之隆崇赐
履疆圻之遐广视前世置尉建牧五管立使之制有加

兵农吏士庶政所出实总文武之揆而当陈常诘戎以
垂本朝德怀力致久大之图其经略施设为事非一今
都御史栝州应儆庵公始自为志是书既成而有明至
德大功自耸出汉唐追驾乎虞周之际盖所以能服百
粤而无畔志由不利其上之物有以怀之而戡遏攘拓
之方其力至矣则虞周以来岭海之间未有此书也昔
汉马伏波平反侧二条驳汉越异律与为约束骆越人
奉为马将军故事李卫公慰抚岭南所至震威武示礼

义民遵其法不敢倍而步骘吕岱陶璜为吴晋宣力交
广绩效尤著惜其不能为书载而行之后世亦其劳烈
虽壮而风猷未裕与然文渊药师立功于草创而步吕
诸人仅为偏安之国之勋臣使诚有其书犹不足行于
远也公以文武全材镇临斯土有功于岭海不啻兼是数
子之劳烈而筹谋绥驭之暇智足以及此书其风猷远
矣且当有明德怀力致之熙运以显白其书遭遇之盛
又非偶然也益赞于禹数言存于虞书江汉常武二诗

列之大雅虞周之美在焉简册寥寥词约而义古公所
为书事详文繁古今不同可知也于以载有明之美而
可行于后则虽详且繁其义固诗书之所称乌在文之
同不同耶某特论其所系之大者为序以推尚是书于
汉唐之前盖非虞周之间不能有也若其书之发凡记
事可以见公功业之所在与学术之所至观者当自得之
　　　唐荆川文集序
吴之有文学旧矣诸樊为国断发之治未变盖方甚陋

而公子札已能尽通易书诗礼乐六艺之文以观于中
国则名卿硕士有愧于其所知悦其说之博雅而慕之
如不及孔子教于洙泗来四方之学者则言偃踰江蹈
淮而往游焉卒以文学列于大贤之科南方之精华为
之尽发而孔氏之道资其言之有文以行于远至于今
为烈盖其盛如此画长江大湖以为国方地千馀里林
麓川泽之美殆不可数而光英冲粹之所渐涵磅礴于
其间二人而已虽其甚盛而亦岂非难哉吾于二人读

其书观其言尚而友之而庶几知其人于今所见而及
与之为友又得一人焉毗陵唐应德也君于学盖所谓
得其精华其于言可谓有文而必行于远者也其文具
在学者苟读焉而思思焉而有以得之则知其心之所
通于季札孰为浅深言之所成于子游孰为先后有不
可得而辩者矣君仕为翰林编修复为太子司谏皆以
守道直已之志弃去不啻敝屣有吴公子轻千乘之国
之节其文之以礼乐得言氏之传而廉隅操行必谨于

一介之取予刚果自断不可以威武利禄诱屈也尤足以
辟夫媮懦惮事无廉耻而嗜饮食之诮上下二千有馀
岁之间吾谓吴有文学三人焉不为过也季札之生其
国虽尚陋先君端委之遗教犹存而子游得仲尼为之依
归其成此非难也唐君独起于千载之后追二人者而
与之并岂不为尤难哉君行年四十其学将进而不止
其为文将日益富而且精予之所见如此已可传也无
锡安生如石子介慕君之学得其所为诗文汇而刻之

以与同好者共安生之趣尚如此岂凡人之所及哉
　　　张净峰公文集序
伊尹周公不作而功烈德义不出于学术春秋以降叔
向子产臧文仲士会蘧伯玉赵武之徒卓然为列国之
名卿材大夫其于圣贤之学藐乎未之有闻管夷吾晏
婴在诸子间为独盛各以其学为书殆将抗伊周以自立
顾溺于功利之习隐微元本之地失其操柄决裂王道
之全体而支出于霸卒为学术无穷之祸虽盛于诸子

而其庳逾甚矣君子之学考正于王道而后纯不纯于
王道未有能特立于世者也贾谊董仲舒皆知推明王
道而纯驳判矣当时言者一以为伊管一以为游夏可
谓微窥其纯驳之所在然右才左德之弊亦已见自是
以后辅佐兴王弥纶太平之才无代不有鲜不惭德于斯
文惟诸葛孔明以命世英伟之资扶衰拨乱经营于离
散坏缺之馀不为随俗以苟功名庶几于王道矣而学
不纯师申韩之嗜或乖其宁静致远之言致使后之为

书者以兵法诡其传亦其不纯之弊有以取之与典礼
服刑其秩叙命讨举推而原之于天视听言貌动于人
事应感之用而命之曰上帝相恊阴骘之锡畴帝王之
学粹然一本于道而已不得与之如此其不杂也幡然
兴于有莘之野使一世之君民必为尧舜其行事著明
矣而言之精者犹能垂之为训制作礼乐膺戎狄驱猛
兽皇皇东山之征保孺子负扆临诸侯以宁周家之百
姓而诗书易周官诸篇其言且数万非其文之不泯其

道存焉耳春秋以降诸君子其不得与于此也宜哉盖
予观御史中丞张净峰公文集叹绝学之在此而慨其道
之不大行然其功烈之震曜德义之章明则卓然一出
于学术矣公仕虽尊显然不得在朝廷常握节钺以征
伐戎夷为事荆粤滇蜀穷四履之所至禹益之所徐俟
而后格方叔召虎所为声罪致讨而后服以威以怀倍
有其劳而并著其绩东驰𤏡道西控象郡兼东西二方
之南延袤数千里之间皆诸葛武侯瘽瘁仅平之地谓

公为今之武侯非与自诡管乐宜非公本志之所存也
公之学上据六籍旁括百氏流略泛该而本统不紊细
而不可不陈者数觕而不可不守者法详讲而精择博
取而约受折衷诸儒之传贯穿历代之变意不能匿乎
其言而名必适乎其义支词曲说不摈自黜叔末之制
踵袭寡陋溯推沿别究极源𣲖知古人之治必可施于
今信乎能考正于王道者矣盖武侯之学究于用矣而当
衰运崩折之馀其时不逢施之卒不究公之生有其时

矣而不得立于朝其道亦卒不究于用皆今昔之大慨
也公平生嗜书自少至老未尝一日舍书以閒其在兵
间卷不去手潜思力索弥久不勌与独观大意所读之
方异矣故能笃信固守不为异术小道所乱而免于不
纯之弊也就其文观之气象宏裕而激发时见法度谨
严而豪纵有馀如山岳之为重河海之为涵出云兴雨
姿态百变怒浪悠波伏起靡常使人喜探乐玩而阻高
逗深又足惊悼惮畏自失其所观也观其文亦庶几得

其所以为人与公之弟户部君维直氏刻公斯文于家
而谓予序之夫功烈德义难以兼有文章此公之独盛
于今人也文之合乎道而功烈德义由是以出尤公之
所以为盛也予故特著之以待读斯集者考论焉
　　　明水文集序
阳明先生倡道东南江西之士从之独多最贤而能得
其传亦不数人临川明水陈公其一也数人皆先后起
家进士通籍于朝公以守官不回失权力意其得谴最

重失位最蚤间关远戍久而仅释筑室明水山中习其
所传以兴起学者所言非一其著为古文词积日既久
遂成卷帙友人董君兆时丞建州因刻以行之同志而
使某序之阴阳行乎两间肖形离色于其中各资是气
以自成清英醇秀人独得之强力之所可至智慧之所
可通深入渊泉峻极穷昊夫孰不能至于道而蔽缺畔
拘乖其所能散裂于形器名数之烦劳匮乎技能事功
之浅画宫而苟处多岐而竞驰其不能至于道由春秋

以来患之矣天下之人不能生而有闻而卒得预于闻
者有为之先而倡之也师授讲习在宋洛闽为盛实继
邹鲁有作盖自托于先者之后不敢坠绝其绪且以待
来世之冀有闻者非苟为师弟子之号以相骜饰而已
然怪而疑之固众矣惟其疑之而始信怪之而始安然
后能笃于信安之而不迁彼终于怪且疑者虽众而亦
莫之惑误沮塞也方阳明之倡于东南也怪疑之众甚
于洛闽之际惟公与数人慕悦而勇从之合一世以咻

数人之所是卒能以数人而胜一世之所非其志可谓
卓而其功可谓勤矣天地所以设位寒暑日月所以变
通著明而不息以流江河以峙山岳以蕃育庶物可以
神存而不可以意测可以心传而不可以语授此君所
为闻于师而发挥诵绎于朋友之宗统也二帝三皇之
经纶典章损益举废措正而施行讲之不可不明也闺
妇野人之歌朝廷郊庙之奏怨讥嗟叹规诲形容徵风
化而本德业五霸之所争名卿列大夫之所图揆骋骛

以及后世君臣之迹臧否得失可以推见治乱考古而
鉴今思之不可不正辨之不可不详也草木虫鱼鸟兽
之形钟鼎琴瑟佩冕车裳函矢之器师旅徒役财计播
种之事历官星翁稗官野记正名百物之所该悉泛涉
而约取择之不可不审也孰非宗统之条理曲折而纷
纷者以近于异学咻之谓其妙已粗物内究而外遗目
击端拱而曰已存矣是岂知君之所得于传者夫已诚
妙矣何物非精未有内通而外不举者也顾有哓然疑

其为异而果于诋之不亦悖哉惟其学之不谬故著为
古文词吟咏性情敷扬事理莫不有古作者之法虽宗
统指授谨守师传步步趋趋如恐或失而见于文词之
间则自有机杼未尝规规仿合形似而以为传也此其
所以为明水之文与吾所谓数公故宗伯欧阳南野文
庄公今司马聂双江公司成邹东廓公给事魏水洲公
与公其最著于师门者也三公得位行道洛闽门中为
王遵叟朱光庭杨中立刘晦伯李心传矣惟公与水洲

公废谪禁锢与马伸魏掞之蔡元定同其踪迹然学者
推慕二公不后于三公由其学术之同而不得以名位
与之也某生也后犹获夤缘侍教门下故于董君之役
不能辞而愧于言之不足以发之也同志君子尚正之
云尔
　　　虞山奏议序
论列谏诤之风西汉为盛而贾谊刘向独冠于廷然谊
犹有策士侠夸之气而向忧深虑至剀然出于惇厚谆

复故读谊之书蹈轹挥斥恢伟浩博骤若不知其所统
而伦中体达条贯具备有非向之所及然挟持所有睢
盱一世傲乎其无足当意至于讥切世主犯至尊之威
以快其论议气势之所极而发其辨其害于古者进言
之理亦不为少而向无是也岂独其才使然哉亦其年
方壮忧患事变之尝试更阅犹浅而刚心猛气未能以
自伏也如向之于是深矣故谊当尽下之朝而不能自
试其学向生于讳谏之季虽其不默而尚不至于不容

亦其修术之异所致然也苟二子者易君而事之向岂
有不尽之忧谊之获罪受谴当不可测宁复长沙嘉惠
之能承也夫欲以其言决一时之利害得失使必出于
吾之所为处已疑于掩在列之功形众人之不能其大
者乃当夺其君之所便强其所不欲而次及于将相之
拜免君子小人之进退使其恳然动于忠笃忧爱之纯
如有所不得已犹惧不合而杂之以矜长济辨之誇习
宜其有所不合也果具有合而亦岂为尽于心哉以谊

之才而其患若此盖进言之术之难也况于后世之士
哉以吾所见陈虞山公奏议何其有向之心也盖公于
入仕其时已至而世故物情之揽采练缉既熟且审矣
其狷节勤行苦刻其身以游世如煅金于冶沤菅于流
鼓烁濯择穷水火之力至于殽稗之不存而后已故芑
藿之羹绨绤之服贵久而不变诚以为甘且吉而无勉
强励迫之意既躬蹈人之所难其持论主谏常依于平
而有忠厚之风至其有所劘刺绳弹一本于诚心坦切

非乐于攻恶发慝以见谓为直观其言知其心之所存
如此也公仕于仁圣之朝所言率已施行视向之自竭
于其君而弃不见省拂塞颠挤以郁其志其心相近而
所遇远矣某始仕年方少也学不足以达古今之变不
自知其妄躁而好谈天下之事盛溢之气方若百川灌
河涯涘未形漂浮而不适所归宜其见摈于绛灌之伍
独公辱有以取之至于今日而后能知公之所以为言
者其中之所存为有向之心也公年跻八十无复有意

于时精神卓然立于物表而忧盛世危治朝之臆惓惓
不怠其与予往来书具在尤可以知公之心虽其老而
无所用而不为衰改呜呼兹予之所以谓其近汉之刘
向也与
　　　胡公平寇奏议序
嗟乎天之于民孰谓果不仁哉以比岁吴越之寇观之
山原厌人之肉川谷流人之血万室之邑千家之聚生
育长养于其中华膴繁盛一旦荡为丘墟者不知其几

彼苍然者是果何心其亦不仁甚矣然禦乱之材已生
于其时如中丞梅林胡公者卒能为东南定数岁之乱
盖天所预拟以待今日非无意而生斯人也孰谓果不
仁哉人知胡公成功之伟而不知皇矣明明之顾眷然
有属公特代天以逭其终不忍斩绝民命之责耳人物
盛衰消息之数天亦有所不能违惟其生才以拟其后
为可见其心而胜人之力亦卒有定矣予之论如此而
友人宰仁和许君子衡以所刻公平寇诸疏示余山中

且曰必得一言序之夫兵之为术倏阳忽阴出幽入明
动于天上而泯其运之枢发于地中而闭其往之门当
其决几于心而授算以行虽腹心爪牙之士奔走踪指
之下不能自爱其力而亦不测其所示之方盖其谋之
而得为之而成至于计俘执讯之日见其得之成之之
效而其所以谋之为之之神在公尚不能自言况于奏
报章疏仰有祇严威睿之体而下有牵制格例之文循
守宪牒迁就吏议非但嫌于自叙功庸其心有所不敢

尽而用司存复逆之式以发挥操纵张弛之机权于词
亦有所穷而不得骋且夫用间出饵合于古之所谓奇
者妙用长策正在于此而最为吏议之所牴牾又乌得
形容其彷佛耶后有欲窥公善师之策而求观于斯刻
恐无以异于诸边帅阃凯捷之章而亦安能如公今日
得之成之之神如此哉故以文帝之世宽法弛禁号为
仁明之朝而魏尚上功幕府级少不合卒格于吏而上
不能知也奏报之艰非徒今日患之矣赵充国老将知

兵其在金城图上方略所陈便宜尚涉瞆闷不发人意
帝下其策公卿是非者半固意见之异亦兵胜之术书
之于简有不尽明也惟其深思远虑主于为国立长久
之利不急边功不徇廷议为有古名将之风后人犹得
因其言而知之观斯刻者其尚别有以求之庶几得公
出谋发虑之一二乎士君子当事成功世多目以临职
黾勉因时乘便偶然致之而已英雄豪杰之士见远知
微而绝群之气鹰举虎视己与凡人迥别顾庸庸不能

识之耳素养前讲无事而常为有事之备遇险而奇见
应变而智出岂偶然哉闻公早岁即留意于兵在台时
方国家閒暇仕者多以丰裕为乐公独有隐忧预计今
日之功信非偶然致之而已公尝于衡岳武当山中逄
异人所授语皆秘要谓公当以百险中立功取名予得
之荆川先生云当不谬也予谓公之生乃天所拟以待
今日之变岂虚言哉故书以遗许君使刻之为奏议序
　　　全懿堂集序

诗国风列妇人女子之事详矣抱节自誓者共姬之外
无闻焉其言动有法笃于礼而合乎道者多公侯卿大
夫之妃方王道之行修其内教至于渐渍成俗居能佐
其夫子言行不失法度则遇变全节者宜其多矣仲尼
删诗何所存之略也岂女妇所难而可传者在于好礼
闻道而全节自誓乃其固然耶王道行内教修化流而
俗成托于公侯卿大夫之家其礼义之积非一日是其
好礼闻道者犹可能也然诗人歌以为美国史从而序

之肄于乐官以为世风仲尼著之以为经万世不可废
也世教下衰自士大夫贤者尚恨于道之不闻况于闾
阎之间妇人女子者哉当教衰之时长育闾阎之间禀
女妇之生而有闻道好礼之实是古之公侯大夫之妻
之所难能而学士大夫之所不可及也推古诗人史氏
之义宜其正色书之而咏歌嗟叹之不足而仲尼之所
务白也予读全懿堂集盖叹诸先生所以歌序陈母都
氏者有周人之风其于仲尼之教为不畔矣备观夫人

言行之详无一不合于道盖其天性有闻而非教之所
成也观者高其节悲其志而忽于言行则于观夫人为
不详夫人之子忠甫君信道力学至孝终慕泣而示予
以是编既卒观因为论著之如此
　　　汤公家集序
余昔备员礼部祠曹主事最后稍迁吏部司封郎中祠
曹职主大臣祭葬褒谥之典而司封职议赠录之恩大
臣以天年终者则有司以讣而其妻子自陈乞祈恩者

为多事下二部二曹职之故凡死者之功状名行皆得
预闻而论之祭与葬载在制令有品级等差凡讣至者
各以其阶得之至于谥以易其名赠以荣其终荫以录
其后三者则不可以易得吏部礼部尚书𣙜覈死者勋
贤名绩表表可告于上者然后请之或请而辄报罢者
又十二三此其大致也自余叨历二曹前后仅六年耳
而四方大臣讣至者不下数十人噫何其多也中间勋
贤名绩赫然著于世为国家宠重不独以其官尊显盖

十数人焉余每与寮长贰道之未尝不掩泣长叹也盖
所谓大臣者皆以践敡之久积累之深以成其名树其
望致位尊显可谓伟然一时之盛而宛然以死是可叹
也况夫所谓勋贤名绩赫然著者或小用而终屯或避
谗而自引或难合而易退其去而老于家也缙绅咸倚
以为重幸其未死而冀其复收主上好贤求旧将旦暮
召而起之以共理兴化而乃一朝忽然其可悲悼岂一
人生死之间耶呜呼若故大理卿沂乐汤公者非所谓

勋贤名绩赫然著者耶公之操行修洁纯懿足以当史
氏之议而无所愧其中外之劳伐若宠以荣赠而恤叙
其后昆亦有以称之而不为浮直以一𤯝被废妻子徬
徨不敢以闻于朝非惟不得其不可易得者而祭与葬
之合于令制者亦不蒙秋毫之恩是不为尤可叹耶公
之位不满其德用未究其所长评刑部之狱一不当主
上不胜慎刑好生之仁以为失职怒而黜之固非有大
过得罪于上也当时与公同以狱事被谴大臣不下数

十人主上仁圣慈明惜老成弃旧过盖十数人者已录
用其一二无所疑滞然则公之始终固已暴于上心亦
旦暮将召而起之者而今不幸死也岂非命耶公之孙
世贤集公所为诗文若干卷将梓以藏于家余受而读
之因谓世贤曰夫公之赫然著者固不待文而存也然
公肆其平生之馀力以发于声律文字之间又深厚有
体而极其思则斯集也世将宝而传之岂特可藏之家
而已哉惟公之存不假于文故余叙公之集亦不详于

文而戚戚于人之云亡庶后之有志之士欲论世尚贤
者于斯言有考焉且以致予之所感云耳
　　　杭双溪诗集序
自予结发登朝则知有所谓杭双溪公矣去年秋谪判
常州谒公于义兴之第因挐舟泛东溪访张公善权二
洞由西溪泛舟而旋于时山明气肃霜落水清相与把
酒赋诗以为至乐始余以公年高长者意其倦于杖屦
之劳然公顾健步善升足之履也无所择而其移若翔

据高临下凭旷以望远指顾挥斥盖察见秋毫之末而
接乎飞翼之所入其高谈阔辨扣之而应酌之而不竭
若钟发而泉出也予乃叹曰公真所谓仙人耶何其气
厚而神完也夫昔之为诗者莫不忧幽怫郁滑和摇精
至于呕肝丧魄犹不能工今公之神气其厚且完如是
乃以能诗成名于今岂不难哉公曰夫所能诗者岂诚
使人攻苦劳极至此哉亦各随其才量之所得而发之
于性动于其中触于其外固有不得不然者耳故吾之

于诗少而习焉久而专焉老而笃焉然足以为吾乐而
不能为吾困也因出其集若干卷示予曰君其为我叙
之夫以予慕公名积于十年之久一见之未能今乃得
从数日之游与闻一言之教又得读其诗而托姓名焉
岂非予之大愿哉予初入县至宜兴入其境顾而美之
曰此非吴地与何其风物气象不类吴中也及纵而游
之益以得其美焉其山水之胜者往往幽邃而旷远明
秀而净深至于草木泉石亦皆发色含气而有馀光与

夫澶曼绮美腴衍而泽丽者大不同焉予爱而异之意
必有魁奇特拔之人应而出者以钟其美而图牒所志
祇著其为幽人隐士栖遁之所宜予疑而不能察也及
读公之诗乃欣然得曰所谓魁奇而特拔者其固在此
也夫公之诗虽制裁错出律调不同归之严整雅健体
高而意正音舒而节越有前世作者之风无有乎嬛媚
之习粉泽之饰艳妻荡子冶游淫托之思不干于中诵
其诗不知其为人亦可想见其为美士君子也此岂可

以强而致哉盖其所钟者粹而所用者弘故能成其名
而无所汩乱于神气岂与畸穷憔悴之士同日而谈耶
敬皇帝时治化熙洽士大夫子以名行相高天下敦庞
无事士者乐于閒暇而有和平之风故得大肆于文学
其时北地中原江左卓然名家殆数十人江左则徐迪
功郎祯卿顾中丞公璘与公为三人迪功仕宦最穷而
早死二公独老而大成享遐龄至大官岿焉为江左风
流之宗其清德伟望宜于表民用世虽退而老于家将

必有待而起何其盛也予自毗陵入为留都户部员外
郎持谒通于顾公一见而驩因以论公之诗之言质之
顾公曰是也遂书以复于公为双溪诗集序
　　　鸟鼠山人小集序
昔季札观周乐至于秦风知其声之夏也卜其将大叹
其为周之旧其大也已信于他日矣然观车粼驷铁小
戎无衣之诗盖战斗杀代之习胡云周之旧也彼皆负
坚操锐之人发乎性情播为音节莫不有贤士名卿之

风于此见文王周公之化之远而诗之为教亦弘矣至
于专精果毅敏于有为而不媮则深厚之水土不为无
助自秦之大也邠岐丰镐之间率谓之秦而故名秦者
则西倾朱圉之所表汧渭之水之所从流也由周以来
至于今涵育震发宜不陋于非子秦仲之时而风未有
闻于中土某盖疑焉乃今得读中丞可泉公之诗中丞
于诗甚宏深某不能测窥而知其为周之遗也深厚之
意于是乎生用其专精果毅之力致之于学渐服文王

周公之教文以泽其质律以谐其音彬彬乎何声之富
也夫风者物之所由动也故或萃或散故有众人之风
关乎一国亦有一国之风系于一人以众人系一国者
其观也于人其卜也于国以一国系一人者其观也于
国其卜也于人今有欲知秦中之盛且美者舍是诗其
何观而公之位望行业将益光显于时以昌大其声也
必于是乎卜之某南方之鄙人也不足与于大风之观
窃尝从事先王之教学周之文而得其所遗盖叹周道

之不亡者微矣俗学溺焉而不谈谈者又陋于为诗曰
无与于斯文也呜乎其不达于先王之教周之所遗者
宜乎微矣于读公之诗幸周风之犹有存故本而言之
以广学者
　　　田间集序
豪巂俶傥之士勇于蹈古人之奇节而忽于习未学之
细行世之论者以繁细为贤员规方矩引度绳墨则彼
不能周折约束于其中何者其心有所好而气有所挟

也以其不习于细也蒙世之论批抉排斥至失其所然
且不悔不为夺其所好沮其所挟如是而后谓之豪巂
俶傥之士予往时闻济南刘函山先生者豪巂俶傥人
也其游于世之迹则屡摈而稍进一进而辄斥予谓其
于未学之行未习也及熟于济上之相见先生固务立
大节而亦不忽乎细然竟以见斥岂非其细者不胜其
奇乎好而不得泄则怨挟而无所试则怒怨与怒交于
中于是有刺讥之微言愤怼之大声亦其势之所然豪

傥失志者往往蹈此终为学者所持以固其论有所长
者固有所短与刘先生田间之诗又何其平也酬酢斯
人镂琢群品以发其藻达其思不为疾世诮俗之言游
于显者而非有羡也与庸众伍而不为流也怒怨之气
不奸于声甚哉声之出乎心而不可矫也宝所好以足
已则不必有泄而心广忘所挟以顺物则无庸于试而
气和予于读是诗也知其必有所以出之者矣衡门之
下考槃在涧皆贤者不得志于时独处而叹已之诗也

和平之声今可诵而绎也彼不云乎永矢弗告呜呼彼
其足以自乐者不欲为人告也而又何怨与怒焉故予
读是诗也将问函山之乐如何其毋靳焉而不吾告也
　　　黄晓江文集序
三代而下世何其多佚才也方世之盛人不慕为士为
之者修于庠序宾于司徒论于司马冢宰诏焉王者必
得而用之故才与贤者必兴于在位而不遇之叹不作
于其时后世人莫不有好功名之心而为士者始多为

之多则其修之不至诐窳滥窃之弊出于其间而贤不
肖才否之辨不明于是有才且贤而终不遇者以其聪
明才智不可苟同于凡人敛置其扶世救物之忧退焉
而自佚则有所不释于中见于言语文字以谕志意达
性情非汲汲期其言之行于远也而义理载以行焉虽
欲不远不可得也次焉者亦且以其不乐之心发愤于
意气陈古讽今伤事感物殚拟议之工而备形容之变
如近世骚人才士所为言亦其聪明才智之所至也自

科目用人士无他途以发身举一世聪明才智并力于
此以伸其好功名之心为士之众莫甚于今日盖已荐
于有司从宦得位而沉于卑冗困于斥窜终老且死犹
谓之不遇若吾友黄君应初卒无所合于有司以儒衣
自老可谓不遇之尤者也君聪明才智绝出同群每试
有司辄异之君以科目之学为不足好且恶夫修者之
不至而偷为诐窳滥窃之儒耻与之群也长揖谢有司
弃庠序之籍拂衣入山中然则君之不兴于位非不遇

也自舍以去人不得而用之也予谓之不遇者以其果
才且贤而老于野言之也君既入山遂与俗远萧然自
放于丘壑水木之间孤高介持酬接几绝而形容朴野
流俗颇以为怪君益自得也既死胠其箧得诗歌杂文
数十篇皆有可喜以其聪明才智之异使发愤而工为
之视近世骚人文士未知孰高下也然君自舍而去无
不乐之感以摇撼其心精神閒暇而志意宏肆未尝颛
颛期以言语文字闻于人也故所作不多以其行高而

节介鸷杰之气终不能掩于言读之者自见其奇奇怪
怪离尘出嚣非龌龊拘谨鍊字句摸体法者所可及也
是虽不与发愤工为之者竞其所立而亦不为无得于
载义理以行其言者之归趣也虽传以示同好可也岂
直其家子弟宜藏之而已君弟潨清与子樗仲好学勤
行不替父兄之志潨清尤才而有文皆伟然名家子也
予为之序使其子弟刻君之文传之同好正不在以多
为贵也君名淑清别号晓江与予交最善方谋铭君之

葬而先序其文
　　　顾洞阳诗集序
刚柔舒促淫滥泰约之变人之性术情好动于其中而
美恶之形成矣因形以有声而得失邪正之言所由以
出人之居处有养而践履有习拘焉而不备则于物之
变有所未尝性情之动亦曲而不中羹藜含糗者固不
可语膏粱之丰旨而饫于珍滋之豢者亦岂知蔬茹之
为甘栉风沐雨劳筋惫骨之夫孰知广厦细毡安坐徐

行之为适而雍容都雅堕弛其四体者与之谈郊野道
涂勤动之故则不省其为何佚乐忧勤之境士大夫居
养践习之所阅盖有终身由于此而不适乎彼者矣故
人之为言其出于刚悍苛促困滥苦约而无聊者必其
阅于忧勤之所为而狎于佚乐之习养者常柔骛舒漫
泰肆淫靡而不知节如是者莫审于诗久矣夫和平之
声不闻于时而士大夫之能美其言者少也毗陵无锡
顾洞阳公好为诗其学于古无所不窥而皆以资为诗

诗日益工好日益笃虽晚而不倦积日之多其诗至千
馀篇可谓富矣约乎礼而不迫优于兴而不放文质相
宣华实各得诵其诗不知其用意立法之至者亦悦其
有和平之声洋洋乎其可爱玩而咏叹也公所居天下
所称华润膴厚处也故宦家而先世独赢于财士之起
糠粝奋蓬藿恶陋鄙朴而崛兴者非公俦也仕为行人
为郎为郡守以至外台副使弥尊显矣其为行人以諌
忤康陵系诏狱杖之阙下仅而不死为郡始为泉州起

复为虔州皆限带岭海荒阻险侧崎岖而诘曲又俭窳
卤确仕所不乐往为副使乃在珠崖大海岛上乱巨浸
犯惊涛而后至其境毒雾盲风炎疠怪棼之聚故汉所
弃地也身外迹远有蛮夷杂俗之治事机合遝而祸变
反覆畏谗虑患焦仡造次而不得休其尝乎忧勤之变
熟矣生于佚乐而行乎忧勤所养不以胜其所习而所
习有以充其所养宜其为言之美如此盖性情之效而
非镕铸意义雕琢句律之所及也世有履忧勤而悴瘠

都佚乐而宴偷其性情不中甚矣顾妄意于公之为言
又乌可以为美乎公守泉时予新以迎婚乞归及侍公
公诏以诗予方读李杜诗未熟也公数数谈建安正始
之风予退而购魏晋人诗读之然以尚少不能解其旨
未敢有所请今乃得阅其集而序之信乎公诗之美盖
有得于魏晋也予序公诗独论其情性之效以著其所
以能为美者非苟然也然予固所谓履忧勤而悴瘠者
虽能知公之诗而尤愧恨于不可及也

　　　岩居稿序
岩居稿者吾同年无锡鸿山华君子潜罢翰林家居所
著诗也丙戌赐第当今上图治之始方招延茂异思与
翊赞鸿猷黼黻大业之意甚盛于是选其隽彦养之馆
中得二十人盖其慎也子潜与姑苏陆浚明袁永之槜
李屠文升在选中尤以才名最于同馆皆吴人也会大
臣异意正邪相轧之机未决朝议靡所定馆中所养并
除他官无复留者浚明永之又以谴谪久废而子潜与

文升最后乃由郎中改授修撰陆袁二君废既久著书
益多君与屠君以文学进用清显为上左右顾问讲读
之臣复善为诗歌而吴中之才虽或废或用要为有盛
名于时然文升竟以疾自免君亦继以谗贬自疏迄休
词学之士反锢于右文之朝良有不可知者昔之以才
困者往往挟持所能之过凭恃傲睨以干世怒而犯神
之所忌故不有忤于人则必有畸于天而诸君无是也
君尤冲雅惠良不以才智先物厚自处而薄责人有君

子长者之风而亦以不容呜呼其尤不可知也夫永之
文升既长逝惟君与陆君在耳国论方明论思润色之
托宜无踰君当有图及此者而君所为诗顾洒然自立
于尘壒情累之表意象之超越音奏之凄清不受垢氛
而独契溟涬若木居草茹服食导练沦隐声迹者之所
为言非世人语也岂其果于自废不难与世绝无复有
意于世用昔日急君上忧民物之志悔其非计而翊赞
黼黻之盛如浮沤噩梦永弃而不顾耶呜呼人方有意

于君而君乃自绝于人其为皭洁肥遁而不污乎抑亦
怀奇抱珍足已自好怨而不怒也予知是诗之妙含藻
发擅长而成名其所以自悦者固其所以自穷与虽然
士之得志于仕显融尊贵者未尝一日无于世而半语
片言合乎古而可传之人者不轻使有之也君虽以诗
自穷其又何憾民物之事功惟其无意于为之迫之而
后起为之而必成逃世自足者人将求之而有心于干
世者不得也君岂终穷者哉予既为此序遂书一通以

贻陆君共评之当以予为知言也
　　　陈少华诗集序
由汉而下为诗者多矣其人大扺陵夸恣傲睥睨倨虐
挟能盛气遌众物而犯一世或放浪诙谲剽轻不根喜
自佚肆脱去绳束而为慢侮世皆可狎而于人无足严
其忧愁狭迫懑愤无聊天地若无所容而人不可与偶
好为不平诮刺多怨而善悲故能设奇托怪钩深抉隐
穷四时之变而引万物之类作为语言以道人情之所

欲写而不能本有而不得以已者其诗之工往往极其
至焉虽其诗之工然亦以傲虐慢侮怨悲诮刺负世之
累有其才者固不免有其病与余少而喜为诗以为文
之穷情极变引物连类指近而寓远陈显而寄微足以
感人动物咏其所志者莫善于诗其好之甚专治之甚
勤自顾其睢盱龌龊谨绳墨而蹈规矩于诗人之病不
一似之宜其不能工也人各有所受不能相袭勉而为
之卑气驽质闲心缓性震掉而排击之非其所习终不

似也故亦卒莫能工之乃今读陈少华君之诗心有异
焉君简重修洁禔肃宽穆步趋衣冠颀然成德君子也
于人无所不爱敬发虑出政以临其民尤恐伤之有仁
人之风于诗人之病非惟不似之乃薄不为也其诗之
工盖余所谓穷情极变引物连类善言其志而足以感
人动物者也如余之愚苟无其病则于为诗不能副其
勤而足其所好犹复贪暴强勉几幸似之终以不习而
自止非能薄不为也余诚愚不足论然观昔之为诗者

皆雄伟恢宏绝伦特出之材犹不免有其病而仅能名
其诗以见于世陈君独两得之岂非难哉余既尽读陈
君之诗因论而序之以志吾愧且使学者知世之为诗
者固有无其病而成其材如陈君者也
　　　碧梧轩诗集序
不得志于时而寄于诗以宣其怨忿而道其不平之思
盖多有其人矣所谓不得志者岂以贫贱之故也材不
足以用于世而沮于贫贱宜也又何怨焉才足以用于

世贱且贫焉其怨也宜也言之所寄必出于不平烟云
水石虫鱼鸟兽草木之见皆可怒之物写而为诗皆不
乐之旨是其人于中虽未宏而亦其情之所不免与淮
府仪宾上海李君士达盖士之不得志者予从其子博
士榕得请其诗读之所谓碧梧轩集者也君于诗独冲
融宽暇而有和平之想岂其狎于王门之贵富渐染华
靡玩习宴偷忘其所欲用于世者而魁杰崛宕之气揉
磨铄革至于化尽无所复存其怨耶将其安于时之不

可冀命之无所复为放其志于事物之外以自释而平
其心也不得志于世者于有可冀之中犹万有一焉终
不以为不可复为辍其冀之之心而涣然以释也今之
婚于宗室之属者则绝其入仕之途而欲有为于世者非
入仕则无所用其才君所遇既若此矣虽欲不放焉以
自释又可得乎不得志而贱且贫焉其迹足以自高隐
约枯槁偃蹇以见其龃龉忤触而泄越其芒角其怨宜未
甚今见谓不得志而亦为名宠命数之所羁络入与庸

庸者伍而出无以自别于繁奢附倚者之徒其为郁郁
而不可以居殆有甚于贫且贱焉之所处君亦何以自
释而能平也嗟乎今之托婚于宗室之家者相娱以佚
乐竞为绮艳膴腆而患于不足狗马子女之养毕给而
喜尔君独深沉寂寞畜其气苦其思以托于烟云水石
虫鱼鸟兽草木之间极其陶冶雕镂之力与寒士争其
尺寸如恐不及是其心必大有所不释于贵富之养愤
懑郁积决焉而肆于此也孰谓君之心果能涣然以平

而其诗词虽不怒盖其怨之所存者尤深矣予既观其
诗卒编因序以发之而以授博士君博士以醇学笃行
为乡国善士而困于有司竟以一经教授尤所谓不得
志者其天性独至得吾之文必将泫然出涕不能自胜以
为知其父之志者莫予若也读碧梧轩之诗者观于吾
文庶有以得李氏父子云
　　　沈青门诗集序
往余闻沈青门于顾东桥公谈之不置以为江湖诗人

第一流也出其诗卷观之卷中既多佳句又工为行草
书相与览赏加叹久之而罢知公不妄誉人也是时青
门诗名已盛士大夫折节下之或忘形迹与缔交盟且
满海内予始从顾公所知之予则陋矣转徙宦迹数年
斥归闽海上无由一见其人今年冬君裹粮南行踰岭
游武夷度三江入清源访予草堂彼此如旧相识予所
以欢然于倾盖之顷以在金陵顾公所阅诗卷也君顾
谓斯行独有意于予再见则出其集曰吾诗非得遵岩

一言未敢以示人人嗟乎予喜觏君方窥其笈冀见一
二而恐不可得乃辱不请而尽得之骈珠编玉夺目骇
视酬接之不暇连数旦夜不废而后帙穷何其快也夫
江湖之人羁穷自放出于无聊不系之迹抉斥物汇迕
触景光舂撞其钩棘之腑肠擅极工苦惊人口颊而施
诸庙朝则见为琐迫伤刿而不可居观君乐府古词杂
咏游适之作近于工者之词其所处固然也至于览观
京都恭睹今上制度礼乐之钜盛拟为应制之篇形容

功德颂美摭华丽而有则誇而不浮与学士达官雍容
司存蹈巍要而毗清切者竞其体况岂才之兼者固不
以所处自为限局与钱塘繁富明丽江南一都会也君
生其土而故少司寇省庵公之季子也习其家学资闻
广益窥国家之光而讲中外政俗之变亹亹有伦非生
于窘窭崛侧者比也则其长于彼而且兼乎此有不足
异也予独有异焉君恂恂恭敕风致蔼然其所为边关
诸诗意气激发溢于声律之外如弹铗欲邀公子之车

款户必得美人之首摄衣从虚左之迎犹馀矜色持槃
招他人以歃徐出谩言又如睨柱秦庭不辞碎首燕市
击筇发上冲冠使人读之冯轼而有击毂之争隐几而
有按剑之怒抑又何也岂其濩落无用虽托以为佚而
雄心侠气犹不能自释时时见于此耶穷者之于诗虽
腑肠钩棘以艰拂工苦擅能亦资磊砢肮脏之气以昌
其词一日有引而置之在位投笔而起不难立当世之
奇功君知已盈海内徒以为诗人而已无复有意引君

者而君亦且病矣斯落落磊砢者将何所泄越其亦日
磨岁铄归于渐化已矣予叙君诗既论其所长以启众
人之好又慨其昔壮而今惫也
　　　丁戊山人诗集序
列庄之书往往称巢由善卷子州支父石户之农逃尧
避舜视帝位若浼已观者皆以为寓言非事实至近世
隐逸高尚名流如仲长子光台孝威何子平严光庄遵
梁鸿之俦班班见于传记不以为无是人也岂不以天

下之富贵为大物重器而疑其所称之诞也一芥之不
忍与珍万镒百朋者同吝箪食豆羹之甘其饕嗜殆有过
于五鼎八簋之厚飨九重之尊固一命之积也彼能遗
世上之荣利而不顾虽以辞天下可也胡必近世高士
之有而庄列所称之人之非有耶之人者所为恶彼而
乐此岂诚较清浊洁秽于外物而为弃取哉亦爱其身
之至啬精葆神不欲以所养之重劳于事机役于名法
为人而丧己也彼知有天下而丧己之为可恶故与之

以天下而不乐亦未知夫有天下而不与者其已固常
存焦然为天下而窅然丧之者乎此巢由之徒所以为
高而不得与于尧舜之教也后世高尚之俦情之所出
或异乎是择所处之喧寂以为清浊计所享之醲泊以
为洁秽故弃彼而取此是不独其所逃之世非唐虞而
逃者之人已难侔高于箕颍矣虽然滔滔者皆是也而有
若人出其间不亦谓之高士而可传哉丁戊山人傅君
汝舟闽之侯官人也其才智文采足以得意于仕进独

舍去而不好其舍之尽至于乡井屋庐不复可居而妻
孥不足畜也斯人也倘有意乎列庄所称之人之所葆
乎其亦慕近世高士较外物之清浊而为弃取也高士
之迹一也其才志所存非一也亦有才足有为志欲为
之屈于不可为敛焉而藏之也君所为慕于其人之迹
吾知之矣其所存于迹者疑未有以处之也由君之诗
观之知有所处矣夫举一世之荣利无足好而区区吟
咏之工不能忘君诚欲求斯名于翰墨之场哉亦其才

志所敛不可终藏而见之于此也且夫焦然为之而常
窅然丧之何必有天下者也有一家之臣妾至于为邑
为国其道均有在于是者君之所好既在于道矣其迹
乃若此其于化人之宫犹朝至而夕去之也余未及识
君而南衡童君好言傅丁戊之为人又刻其诗传之南
衡与君谓之同好偃然有一国之臣妾而焦然为之君
不以病南衡而南衡亦不以惭君则于余之所谓其必有
以證之矣因南衡索序丁戊诗略发其端非以招丁戊也

　　　陆龙津诗集序
维扬陆君龙津少以异质有文名每出语辄惊其先生
长老治举子业煜然著于一时有司试士君即收其最
等人谓陆君俯拾场屋俊选如地芥耳君顾不乐为举
子业曰是拘曲缴绕者不足为独好为诗陆氏世有诗
人以其学传于家君与诸父昆弟相唱和长篇短什易
词险语更往迭来江左诸谢群阮风流不足多也君诗益
工文日益不著有司至试者鲜复录君同辈见其如此

亦易视之君独自得视众人以举业浮词猎取声利者
泊然如无也不少摧其意其好诗益酷晚乃从一官捧
檄书行数千里为人之佐颓然处郡幕中上官大吏皆
所谓以举子业得名据尊践严君方当趋走伏谒跪拜
逡巡手板颠倒色沮气屏得无悔前之为乎昔唐以诗
赋取士士既以诗赋收其科发身乃有增治经术者方
今号为黜诗赋尊经术士亦必以经术收其科发身然
后习为诗赋其轻重不同亦制使之然也然必收其科

发身后习为诗赋者乃可以钩誉射声为世所述其不
能收其科者虽善为诗赋世亦莫赏也君之为幕职不
以卑冗逆自贬薄修饬振迅趋功急事锐而不躁上官
大吏所以接遇任使之者异于他职彼所以待之异者
诚以君为能官而已岂知其善为诗若此哉君既不悔
其前之好自喜其诗益甚虽在卑冗烦苦簿牒之顷行
役之次濡毫伸纸脰引吻决鸣声呜呜从吏走卒为之
惊顾不晓为何篇断句落辄复自喜一日持其稿抵余

曰先生其为我评之观君之意岂非有感于世之莫知
而独有望于余乎余早岁溺于文词气盛志强勇于自
信往往为伦辈言诗妄肆雌黄旁视他人皆若无有今
方自创气销志弛见人所作辄茫然却顾知不能及况
如君诗之善者哉身废名辱虽能知君之诗胡能为轻
重君顾独深望余也余既嘉其好又愧其意也读其诗
卒编遂序而归之
　　　朱碧潭诗序

诗人朱碧潭君汶以名家子少从父薄游往来荆湖豫
章泛洞庭彭蠡九江之间冲簸波涛以为壮也登匡庐
山游赤壁览古名贤栖遁啸咏之迹有发其志遂学为
诗耽酒自放当其酣嬉颠倒笑呼欢适以诗为娱顾谓
人莫能知我人亦皆易之无以为意者其诗不行于时
屋壁户牖题墨皆满涂污淋漓以诧家人妇子而已贫
不自谋家人诮之曰何物可憎徒涴墙户曾不可食其
为画饼耶取笔砚投掷之欲以怒君冀他有所为君不

为怒亦不变也一日郡守出教访所谓朱诗人碧潭者
吏人持教喧问市中莫识谓谁久乃知其为君也吏人
至门强君入谒君衣褐衣窄袖而长裾阔步趋府守下
与为礼君无所不敢当长揖上坐君所居西郊僻处田
坳林麓之交终日无人迹守独出访之老亭数椽欹倾
植竹撑柱坐守其下突烟昼湿旋拾槠叶煨火烧笋煮
茗以饮守皂𨽻忍饥诟骂门外君若不闻于是朱诗人
之名哗于郡中其诗稍稍传于人口然坐以匹夫交邦

君指目者众讪疾蜂起而守所以礼君如彼其隆又不
为能诗故守父故与君之父有道路之雅以讲好而报
旧德耳君诗虽由此闻于人人犹不知重其诗覆用为
谤呜呼可谓穷矣凡世之有好于物者必有深中其欲
而大惬于心其求之而得得之而乐虽生死不能易而岂
有所计于外诗之不足贾于时以受资而取宠君诚知
之矣苦为闭关吟讽冻饿衰沮而不厌其好在此也人
之不知重其诗乌足以挠其气而变其所业哉君尝谒

予怀诗数十首为贽色卑而词款大指自喜所长不病
人之不知而惟欲得余一言以为信也岂其刻肠镂肺
酷于所嗜虽无所计于外而犹不能忘意于区区之名
耶嗟乎此固君之所以为好也君既死予故特序其诗
而行之庶以不孤其意岂以予文为足以重君之诗于
身后哉
　　　五子诗集序
诗之为道诚深而其事则微矣栉字订句恊比声律使

其词有足玩音有可讽亦事之微者也宜非人之所难
至然名公大人有鸿烈伟业章施当世者尝患不能往
往竭其生平之勤争工拙于片言只韵之间不克快其
所欲而野夫田父闺人孽女纵其贪慕忧思之所感托
类切物以咏歌其志时辄造于精微盖其道之深者寓
于天地之间动于人心触于物变虽其转喉掉吻冲口
肆意而欣戚促舒中挑外引每与深者值嗟乎是亦怪
矣其事之微虽当世烜赫巨力之人不可以徒得其道

之深则匹夫匹妇不劳而获焉兹诗之道所以为深而
其事亦卒不得谓之微也予性喜为诗幸其才不合于
世龃龉以穷事功无所表见又天诱其灵异于匹夫匹
妇之愚于其道之深偶有所明间独好采风谣俚诵察
见真机以考俗化而验性情而田野闺壸之声未见有
值于道如古国风所列岂其流行于天地之间者未尝泯
灭其动于人而触于外者则有时而绝耶意必有奇节
怪行慷慨磊砢之士不涉声华隐于酒奕混于屠钓忿

怼傲睨相与作为语言嘲侮风月雕缋草木以泄其气
而乐其心则不泯之道将于斯人乎寄以存乃今得所
谓温陵诗社五子之诗读之五子者各有奇节怪行既
无所用于时而一其力于此互相叫呼唱和以为极欢
旁观皆笑为狂谬甚或加指斥五子独喜自得不顾也
予读其诗爱其于道之深者有值焉居常所意不谓一
旦得见其人而又出于同里叹此道之将绝而仅有寄
于斯人也欲以其事之微者语之使毕其力以追古作

者之盛五子不予疑也予今所读诗皆五子初作已可
爱悦如此诚毕其力不怠以辍其能追古作者而侔其
盛予亦不五子疑也予虽不合于世犹出近名宠稍污
利禄直以早废因得久穷尚冀斯道有成如五子之穷
特甚予安能极其所至哉然予又以悲夫五子者之果
无用于世而徒以事之微者成其名也
　　　丁酉山东序齿录后序
丁酉山东诸士既举于乡相与序齿而合燕焉志好于

录以示不忘礼也诸生奉而见予请序其后予进而告
之曰昔唐虞之世岳牧布列著济济之美有服在僚莫
非亮采浚明之贤然崇伯以嗣兴之迹加于旧耄立乎
九官之表向之佥词而举其父者咸诎于其下孔子教
于洙泗之间四方学者龂龂如也盖身通六艺者七十
人于时颜回为最少孔子独推许之尝欲贬己以为之
宰虽七十子者亦瞠乎其后逊焉而不敢伍同门之士
第其德行言语政事文学以自科别则回为之首岂是

齿也非所以议于道德学问之间耶舜之誉禹也明其
不矜不伐之实以为特懋回亦退然如愚以若无若虚
见赞于友彼岳牧之长者劝于取善日宣日严而由赐
师商之徒惟圣人之笃信与共学舍其骄吝故虞廷之
治谓之至和孔门之学谓之大同而禹颜之德谓之至
让其先人也以修己其足已也以下人德之多寡勉而
相师年之长少忘而相友是圣贤之学而古之道也古
之告人者诱其所未至而不袭其所已知是以能开导

而增益士之以文荐于有司则固有名籍矣二三子知
文者之可资以进身而不足以立己故略有司之籍从
乡党之伦其长者袖然于其前而不为亢少者颓然在
后而无毫发凌蹈之心斯足以明序敦好矣予复以齿
让之说袭之毋乃非古之所以告人乎二三子以进则
仕以退则学无有息也故称禹颜以命之庶乎有以发
志而增益其材也当仁不让于师二三子必有好学笃
志闻道而先吾者吾方且摄衣以从其后

　　　河南庚子乡试录序
序曰贤材之兴孰非由上之所作哉盖观于此方人士
之盛而知之矣今河南所履之域则商之旧墟与周之
新邑在焉方殷之末民化于纣亳相千里之间皆为顽
民武王以群后之师济于孟津为牧野之陈会旦而商
郊清明其后尝衰矣宣王中起则自济之洛狩于圃田
以至敖山而朝诸侯故周之盛时人才众多诗人歌之
蔼蔼王多吉人生甫及申维周之翰之诗列之于雅以

著中兴得人之功虽其仁泽之厚道化之深积渐所
致然君子所过固有以化人者礼教修于戈甲之中
声名动于车服之表宜其昏者以明衰者以起而成
有周之隆也自宋之季豫州久污于寇不见王者之
物已数百年我高皇帝以神武启运再造区寰由大
河以北皆命将略定豫州独勤大辂之临指顾画遣
而天下大定矣当其时闭塞方久遽睹圣人之作欢
鬯鼓舞如蛰斯震淫昏鄙倍之俗其去也忽焉蹈习于

仁义发形于礼乐出而副上之求堪世之用者宜其众
也今天子建中下民以道术陶成一世德意感孚固已
不大声色而仪型遍于四方顷者孝思永念展谒寝园
道所往返皆出豫州之境九州之广生民之众引领举
踵欲见无从而车马之音羽旄之美中州之人独得于
见闻昔东都之狩人睹其坚好之车调齐之马嗟叹而
颂之曰是大成之君子不可名言其德惟其有闻而已也
是知吾君之旂色鸾声昭回嗈哕皆所以改新中州之耳目

而耸其震曜之气诱其濯磨之心济济多士之生有不
思奋共臣同于惟天子使之愿哉凡天子之行无非事
者陈诗纳价合瑞审量养老助农以观好恶出诛赏其
大者乃在于敷奏明扬故甫草之役非徒以同马选徒
记所谓射而取士者谓是行也今论选之典适应其期
必有异材孕岳而降如诗人所称为申为甫所以鸣中
兴之盛则诸士之进固关于王者之大政以明吾君之
行之有事非独为三岁而比之常典已也盖贤才之兴

由于上之所作及其成也则上之治常因以明而其名
常因以行此烝民崧高之所以为宣王之美也夫士能
兴于圣人之化以自成其材又以其材见于用而名于
世使欲颂吾君修道致治之美者于此乎徵而某也实
始进之岂不与有幸与
　　　福建己酉乡试录序
猗与盛哉道化人文之美由陶唐以来而复有今日之
盛也某盖以闽粤之士观之昔圣人南面而听天下向

明以为治光被昭格固四出而旁及当其所面之方照
烛休爽尤为焜显而欲考其德之明者亦于其方之最
远而著者以为徵故书颂放勋之大至于海隅日出罔
不率俾而所谓如天之荡荡者于是乎彷佛而可名由
尧以降莫如文王之纯以不在其位而德不显然其显
于四方者独著于南故汝坟江沱之风为周之盛然则
历古帝王之德其盛也必究于南而其极盛也必际于
最远诗书所称可睹已闽越之方在南最远大海之隅

日所从出处也意其荒陋幽侧无以望中国之昭回今
其文之可见者宣耀炳朗发挥乎诗书礼乐之精宣鬯
乎仁义道德之辉蔚然治世之能言由其言以论其志
皆有用于世者也尧之光于海隅也黎献共惟帝臣文
王之风被于南国田间㭬杙之夫且与公侯匹体而同
心人材之生可为世用而莫不志于用世是其所以为
盛之实也故某直以此方之士之文而知今日之盛为
由陶唐以来而一再有也岂不信哉我皇上一德执中

建维皇之极陶成群品覆育万汇盖秉周文之纯而嗣
陶尧之统其德之及于四表如日月之照临而其所面
之方独切于光华闽粤之士宜其莫不为材也昔周德
之衰则荆舒吴越之间犹为诗人之所膺春秋之所外
虽当孔孟之时而以文学名者于吴惟一言偃学于中
国者于楚惟一陈良况于峻岭限隔之表大海之隅日
所从出处耶闽粤于其时宜其荒陋幽侧而无所闻于
策也今兹之美若此然则此方之士岂能自为材耶凡

士之生虽不系于地而亦以迩为贵豪杰之兴固无所待
于上尤愿于得所事而快于利见以彼偃良之贤得及
江汉汝坟之风其为公侯之好仇心腹岂直兔罝野人
之比乎以其不遇徒为季世下土之贤而已诸士虽生
于最远犹当圣人所面之方复能以材自显使欲求今
日之德之盛于此乎徵盖已幸矣其尤幸者以皇上之
为君而士之显于其世者预于见知之传刑乎誉髦之
化则蔼蔼济济皆媚于之吉人以宁之多士也岂如言

偃陈良独为季世下土之贤而已哉诸士其能以无愿
乎否则直凡民之不如耳有文王以为君而士者不知
自异于凡民其能以无愧乎故某于序是录也为诸士
告焉
　　　福建乙卯乡试录序
微妙隐密而速天下之感者道也自昔帝王鼓舞万品
动之于无所为而变之以不可知则俄顷之间而存者
自神矣至其立教作则以一道德正学术使人士敏迪

而好修非积渐持久不能致也在易之恒曰圣人久于
其道而天下化成圣人之为天下岂徒恃夫所以一道
德正学术之具循守不懈以为久哉其微妙隐密鼓舞
以尽神者常存乎其间其久也乃所以行乎其速者而
天下固已化成矣棫朴之雅曰周王寿考遐不作人盖
言久也其思斋之卒章曰古人之无斁誉髦斯士言其
所以为久也夫秉不显之命而笃不已之纯储精垂思
渊靖宥勿之中而终始贯彻蟠高际厚于无穷亹亹勉

勉若弗遑乎夙夜故名之曰无斁而为周王之寿考也
士之有誉于当世非苟然矣肆我皇上膺天历数光嗣
列圣大统建立斯道于穆清之上浑乎噩哉其不可得
而名也感孚兴起一世之髦士风行海流旁格四达速
焉而不待疾三十四年之间仁昭义立礼陶乐淑裁成
嘉育之无已其道久矣虽闽中最阻且远而成材众多
不后上国士之能言者郁郁乎茂华实之体总事辞之
经可谓炳蔚之人文也贲不云乎观乎人文以化成天

下夫化成之效徵于人文而人文之可观由于久道之
圣人信乎今日诸士之文之美厥有自哉盖昔者帝王称
事功则以能用人才与图治为极盛语教化则以能教
人才使成德为綦隆然或用之非其所自教而教之者
或弗及于用则兼盛与隆尚其阙诸皇上躬道化以教
天下之才思皇济济大小咸就斲雕择采而有馀如棫
朴芃芃薪之槱之而无不可今者烝进之群髦与由今
以往庠序涵濡片善寸长莫非道化所成之物也每三

岁而一比之敷求于陋仄隐约之下布之庶位俾各适
其大小之用极盛綦隆虽古帝王何以尚诸夫勤于教
人者劳也佚于图任是以劳致佚之道也诸士行且用
于世惟不违静言敬事自献翼为明听交敕时几之训
则左右先后奔走禦侮为有人斯文王之所以宁而佚
以享成之休其道由是矣御史与某等方籍是以修臣
职而报上之赐诸士其可不懋哉故序以侈诸士所遭
之幸而因以勖之云

　　　陈氏族谱序
大哉圣人之德何其流远而能被也予观左氏春秋至
于楚复陈田氏专齐之际盖知之矣夫灵公之淫虐怀
公之昏乱宜足以陨世绝祊然庄王重违一言去疾欲
和诸国而午吴遂仍百乘之邦田完畸岖窜逃之臣束
身入少皞之墟桓公礼而命之惟恐不及辞爵而爵至
及其后嗣渐持大政谋国而国得夫以史氏之论能推
德于百祀之先而卜之者占已定昌于五世之后然则

午吴敬仲固已笃基于积厚之豫而承服于时际之期
岂芈旅之所能灭申叔时之所能兴小白之所能爵而
平仲之所能谋哉是知大舜之德其流远而能被如此
善乎史赵之言曰盛德必祀而知陈之未亡可谓笃论
君子也而又卜其世数则近于瞽师之业矣夫妫越不
能免之于楚而陈子复得之于齐史赵之言不已荒乎
盖亦近于古矣嗟乎以舜之德而不能使商均及其身
以有天下而胡满能得之于周室之封灵公闵公据国

而失之成子乃能兴于异姓之域然则圣人之德受祚
于天者固万世如一日而迎休倡咎后世各以类修事
之得失顾不以人哉今户部郎中陈君輖发于神明之
冑绩业勤行自致其身于世其材具德美足以跻崇登
显若操契在手数齿而责偿也君筮仕佐郡以致秉国
之赋敦悫敏给仁心为质运知无方德以济其才恕以
弘其察然乃加意于人伦为谱以明其世以合其族而
又慎于系续考其所知以著于信而不为诬皆不畔于

圣人之教盛德之所从事也吾非瞽史不能为兴废之
占然明于君子之论有德则兴当在于此他日君访于
历山之阳泺水之阴有治詹尹之术者操莛以问之其
所以卜陈氏之昌当不在五世之遥矣
　　　方氏族谱序
士大夫仕于时智足以济于事情足以周于物虽其疏
且众而力足以及之与之同其吉凶之患退而考其行
于家则有其同姓之亲而恩礼有所不能及者岂其性

之不至哉咎生于知之不远不能原其所从生则其先
世之名字爵谥年辈卒葬有茫然不能言况于追其不
泯之魂魄精气于冥漠之表以及其所欲慈之子孙其
分布蕃庶能否不相逮忧喜祸福之殊宜其有所不及
也已降之世常有康济之功而鲜惇叙之化士之生于
其世不忧乎民物劳烈之难而病于宗亲谊行之不足
嗟乎近者不亲不敢及远而士大夫所及之反若此宜
思所以易之矣欲易之未有急于知其祖之为可务者

也族之有谱盖昔人所以推本由生缀属方来而所以
言其祖者其术莫审于是而士大夫多忽焉则其于祖
也不能知固宜皖城天柱峰之下盖方氏之所居其族
指最繁而独以同姓有恩礼著于郡中为名门以吾所
知能有以及其宗人而使之知以恩礼相联序者吾同
年方君克也君尝示予以所为方氏族谱观其书知其
心于所从生最隆不以其泯然既亡且远而遂与之俱
息故其载之之详系之之久一指掌而死者若临于其

上陟降于其左右生者之长幼若同堂而处比肩接膝
而坐行拜起于跬武一席之间油然之意可以触目而
兴也君之所以能及其宗人而使之各有恩礼者非以
有此具也耶君始宰贵溪桐乡两县今为守于泉州百
里千里之地有民而治之其慈爱忠利之心恺悌嘉乐
之政不啻父母之于子如君所及之远可谓由近者之
亲其施之有本而出之不倍者矣嗟乎世之士大夫于
同姓之亲有所未至而智虑情款足以及于人其意气

之盛才力之伟有可喜耳岂所谓康济之功哉由其施
之无其本故也由谱之亡而惇叙之美不见于俗此士
大夫之所易知也由谱之亡则无可本以为施至其勤
于民物者而不足以为当世之劳烈则士大夫之所难
知也是岂可以忽哉故予序方氏之谱云然庶有当世
之志者有兴于方君而知谱之不可忽也
　　　谈氏族谱序
有世数之殚而无原本之忘者族也故亲有尽服有免

而宗未尝无别是以君子小人之泽论世则皆有斩枝
分𣲖出不可胜穷而本于因生所赐之姓则统合绪贯
犹水与木虽其分且出而其为斯水之𣲖斯木之枝固
整然而不可乱也其为小人与则力分之卑与情思之
薄宜其世斩而泽亦熄矣由君子为之则岂以世数之
久而忘其所以为宗者哉前世家尚谱牒名阀著姓必
有家谱至其世儒有以谱名学者盖去古既远收族之教
渐失而上率下缀使亡者常存疏者犹戚其具亦恃此

也其睦叙惇至笃天常而厚伦纪非君子不能存是心
而亦非君子之力不能有此具也无锡之有谈氏旧矣
世有存谱至先生始修之立法详而著例严有宗道焉
今中丞十山公复加裁正润饬而谱法无遗憾矣所谓
力足以具而心有以存君子之所尚也公修行积庸以
显于世方有社稷生民之事业所以施于家者其用意
独至如此可谓本末不悖近远兼举非今之君子所能
及也故猥以序谱委予予观其谱既嘉慕公为不可及

又有羡焉氏之得于始授者以国以邑所谓胙之土而
后有足以系其所生之赐姓实为最初而独贵至于字
谥地乡相承转命则逾多逾卑而离姓弥远矣谈之为
郯盖以国得氏方其以子列爵见于春秋者能知上古
官名见师于仲尼由其先少昊之后历世有国而亦世
能言帝王之制其氏已为最初且贵矣而与谈均以国得
氏者其后多改徙贸置以唐虞之尊陈宋晋鲁之望而
地淆人冒虽氏仍其名而已不得其所以为姓矣惟谈

之后无地同而淆人夺而冒者由少昊以至于今一日也
以其初且贵而的然可据如此盖氏之存于今之独正
者也神明之胄其泽长延如济之为源或伏或微必见
且行不放乎海不已其至于今日而有十山公之盛固
宜传曰公侯之后必复其本公当之矣而谈氏之子姓
其将益有兴者乎序以俟之
　　　南昌二溪万氏族谱序
万枫潭先生谱其族原所始徙自鄱阳当宋之盛时而

详其事则自有元以及我明之世盖信其所知而不为
诬也谱成念族姓之繁不可家藏人挟则必有不得见
谱而忘其所从来与所由分者多矣非所以厚敦睦而
兴礼义也刻以为编使人得有其谱而为氏之子孙虽世
世逾多无有不能知其祖者此先生之大功于万氏也
其所自序则退托其成谱之劳而推本于父桂亭公祖
慕筠公与西族松竹主人儆斋二公又先生之孝之让
也刻成题曰南昌二溪万氏族谱南昌著其邑也二溪

则其居地之号也由鄱阳以来南昌卜东西二溪而宅
之故南昌有东西溪万氏而一祖也先生之学方行于
时进用显融以施及天下固有日矣宜其志存乎事功
心营于民物而所以贻厥宗谋以为礼义兴起之本者
其用意至而为力勤如此是可谓难矣二溪之族以万
为氏万盈数也命物之多以万为凡溯凡之始以一为
首由一而下分布衍别于其间不知其几而后至于万
反而归之归万于千归千于百归百于十而一者夐然

独立于其初明者观之非独有斯一也而后得至于万
而兹万之多莫非一者所析之位苟悉乎明者之所观
良可命万为一故虽多而不迷其统弥远而不失其宗
二溪之子孙殆数十百推其盛之所极不究于万不止
使皆知溯一而求之则礼义之行不待教诫期约而自
劝矣由是一祖也以有万其子孙此其系乎天者固先
生之所望而非其所能为也使是有万子孙也而皆知
有其祖在乎人人之笃伦叙而厚恩纪此固人之所宜

为而先生之所欲与族人勉之者也伦笃恩厚则人将
有必于天而天且不违乎人其为绳绳振振而至于万
又出于人之所能为也吾由此以知二溪之族之盛果
不至于万不止也先生乞序于予久未有以复也请以
是复于先生其以予言为可哉
　　　易经存疑序
今日取士之制使士必尽出于经术而患学不纯师经
说无所统一人人得竭其所见而异端并起于其间欲

一以折衷之则无可取正非所以一道德而同问学故
使治经者一以宋儒朱考亭先生之说为宗上之所取
士之所以取于上师之所教弟子所以传于师其说皆
必出于是上之所以取而不出于是犹变礼易乐叛于
时王之法也无所逃当世之责师弟子之所习而不出
于是其罪若伪符节尺量之罪也徇于路者得而讥之
行之几二百年海内同风不讲于朱氏之说不名为士
以其行之之专信之之众名为士者宜莫不能为朱氏

学然能通其意以自行其言盖亦鲜矣一有能通其意
者出其间则其言之载于书为世所须急如符节尺量
之须于用也上之于士日有以取之师弟子相与语于
塾业于庠序不得一日废宜其须之急也故士往往有
焦苦其心靡弊其精神极己之所至以务出乎人之所
未诣期言之行以售世之所须其书亦往往而著也自
朱氏之学行学其学焉者以为时之所以取于我者以
此将以决贤科取世资非是说无由也其劳心惫神以

行其言者以为售世之须之其而已而岂为有得于朱
氏哉然则其尚之虽笃治之虽攻讲训专精而论议据守
质其所以为学其浅焉者苟以修遵制之陋业而深焉
者勉以钩崇正之猥誉其于朱氏之学犹为茫然以思
懵然以读而已盖予所见林次崖先生所为易经存疑
信于朱氏深矣先生之业固以从今之制其为书足以
资世之所须至其笃信妙契慨然于圣人之学以为可
以明既晦而接不传前乎有言者至于此而不可加后

乎有作者考乎此而不能易是先生所以独尊于朱氏
者也学者读其书由吾之说而求之则不忽乎先生之
用心矣先生以直道为大理守理断狱历忤权势其谪
为钦州稍叙迁为广东佥事议取交趾具有谋略虽不
用而其志甚壮易之为书于人事靡不毕备其大者尤
在于折狱用师先生盖不为徒讲于易之文矣故予序
其书而并著之云耳
　　　易经纪成序

古之得罪于君已失其位而尤不绝其官以摧苦戮辱
之者必得险恶罙邈之地如韩退之阳山柳子厚柳州
欧阳永叔夷陵是其地如彼其人亦皆颛昧椎鲁鸟翼
而兽獝莫可与语者如对木石之居而从毛羽之群退
之在阳山仅一区册文采材质未有以动人者而数与
之游不忍舍去子厚永叔得吴武陵狂生田画秀才皆
客游之士其拘陋寡独若此宜乎人之不乐而谪居之
所以为困也方其时诚得地不恶其人有可与语者又

当负慝含瑕畏讥防患晦其迹惟恐不幽闭其声惟恐
人之闻也安能与其人相讲以乐以广其学而昌其说
耶以三君子之所处有以知吾三洲章君之乐也君以
名御史在职过直不为有势者所容夺其职责授推官
盖所以摧苦而戮辱之也而君所得郡乃在莆阳莆阳
文献为岭外最盛处观中州不啻加之其人皆可与语
者其秀者尤好学而多文而君所以出非有罪过获谴
于上不待深畏谨防以自闭匿君于经无所不学而独

深于易莆阳之士于经无所不习而独缺于易君乃乐
以其所得为莆士讲以补其缺君既与有势者相失特
困之严久不为徙于是所以为莆士讲者得专以熟士
之闻其讲者亦洽以固其旨趣融通而文理成就非独
苟补其缺以其全经方与其素习而旧有闻者颉颃而
起而未知其先后也方有势者以事出君意君且不得
其官有不安之心而无以自乐其爱君者方且为君有
失而孰知其卒有以明其学以广诵训而成材美而收

士作人之效从容于文法体势之表若斯其盛哉君于
是所得多矣夫岂有所失哉三君子于所贬地皆未有
以教其人其地之人又以远陋不足以知君子而阳山
柳州夷陵至今犹道三君子者其风声气概久而不泯
也今君既有以教莆之士士皆好学而多文能言其君
子而兹经之明日伸月引君之所道说于莆者其有已
哉
　　　义则序

永嘉项瓯东先生取本朝会试及两京十三省乡试诸
录四书程式之义择其文词之美而义不诡于传注者
凡数十篇评而著之凡作者之意所以然与其体之所
宜尔疏剔阐发烂然可睹义之为文其言不踰数百而
其首末具有定法宜无所藏其变由先生之评观之则
其正反开阖抑扬唱诺顺逆周折骋控张歙其变不穷
而文之情状极矣不徒使观者悟而知向思焉而有获
而作者亦复跃然自失能自为文而不能自言其文之

为如此也噫何其精也其文如此而其义归于不背儒
先之训解以达乎圣贤之旨而可以为治此业者之法
故名其编曰义则先生之学最为明于朱氏之说而得
乎孔孟之所以言者其为举子业洗刷凡近探抉宎奥
宜所为程文以式后生而其所守职事与试事不相直
不得用其文于程式其所自为文学者别传之耳先生
所至于职事之外辄有以教学者而黄生日煦孙生振
宗实始从授此编而卒业焉二生以呈郡博士纪君博

士以呈郡侯方西川公曰不当使治此业者人挟一编
耶于是义则之编刻成予览其书而序之曰射御小艺
也而泰豆甘绳以名其身而传后世由得其理也其视
衔辔弓矢若被服之具食饮之器而省释于百步之正
先后乎二十四蹄之间若食饮而被服故可以阅壮老
而不厌事物之万方列乎前而不为之变而衡靷之工
苦马之驽骏弓矢筋角笴镞之良恶端袤可以手揣而
知目逆而辨也其语人者法也而所以能得其理者惟

精者然后得之彼所以习其徒于足目使之行乎独木
之涂承乎牵挺之椎而骖騑不陈于侧侯鹄不设于前
盖其未抚六马而所以驰之者已具于足未揖二耦而
所以中之者已存于目故能总骖騑而不乱当侯鹄而
不失是编也亦先生之所以语人者也是不亦题工苦
驽骏之书而纪良恶端袤之策耶尤在乎精者自得之
耳然吾闻齐扁之为轮也行年七十而不舍椎凿其得
之于心而应之于手非轮也道也故其老于斲轮而不

名为艺有精于是编者既得之矣尤宜以是观之呜呼
是椎凿也偃师精之以为淫巧而齐扁以为道故吾序
是编既患学者之不能精而尤患其徒精也呜呼此不
亦先生之心哉
　　　萃英录序
文艺之名何从生哉成之则寘之下而无可处之位游
之则殿乎末而无可先之等执之有其器陈之有其数
孰不出于道哉而为道之器也孰不有其义哉而为义

之数也是所谓艺者也文之为艺何居蔽于其实而溺
于其名于是学者以其治于文者为艺而世之相目
于艺也以文夫所为教士以文而还以论而取之者何
哉为其通乎道者之能得其意明其义者之能识其情
由是以其所得者而为言言虽不足以尽而要意之所存
也以其所识者而为词词虽有所不该而要情之攸见
也易之筮占诗之歌咏礼乐之袭禓升降搏拊击戛孰
非学者之所治然而精之者以为史善之者以为工而

习之者顾不越乎童子之所舞宗祝之所辨惟通乎道
而明乎义者乃称其为士今使为士者人占一经责之
以求通其意复试之以文观其所以言其意者之何如
所以教之以其为士者也实之不察学者顾以其为士
者之业同于工史之所攻童子宗祝之所执彼其潜深
于象形之表而参伍乎节度之间正衡乎胸臆之中而
润色于毫芒之末自以为巧之适而技之得也呜呼其
为之如此吾将被之以艺之名而彼不得辞彼之被是

名者犹且忘其所当辞以为是固然而方且患于不得
不亦怪耶实之不知而惟名之循者之过也呜呼其力
之动其智之专其成之甚难其卒列于斯道之位则黜之于
下而无所避之其失之固久而亦可以有变矣予间从
吾郡侯程习斋公所得见所谓萃英录者盖侯所辑兴
化泉州二郡诸生之文而皆督学周石崖公所取士也观
其富而且美有以知其鼓动成就之速而选能鉴别之
明也公以才学名一世来为督学于闽闽士既已迎为

公伏而公之至期命之旨润泽好尚之端风迅莫不爱
愿而悦安之其论于文尤精如是宜乎程侯之爱其所
取而欲传之也以予所见泉州之士其取者不敢自矜
而以自勉其不取者爽然自失而无退尤以一郡而他
郡可知也必公所以当其心者有道不徒校之之详题
之之确而然也士于斯时其告之宜不难而变之有可
冀故予乐为之序著夫文之所以为教其实有在以发
学者之蔽而有变乎其失之旧也则不以文蒙艺之名

由吾之说而明由石崖公之教而行
　　　易学经义考最录序
昔宋王荆公改科举法以经义易词赋其意盖将兴正
学以成实材而当其身已有秀才变为学究之叹元祐
诸公深究其弊欲反其所建置然止于兼复词赋而经
义卒不能罢也方经义未行大儒程纯公看详学制其
说固有不谋于荆公而微合者经义造士意良美矣惟
公力能行之而竟以自悔其不足以造士之效又可睹

也元祐诸公于熙丰之议非尽排黜不止而于取士顾
踵其所自悔之法岂其果不可变与行之既久硕人秀
士往往出于其间而其为法之弊日以益甚如淳熙大
儒朱文公贡举私议斥其为经学之贼文字之妖与夫
贼中之贼妖中之妖者是尚得谓之治经学作文字也
哉然上以此取士士以此应之文公亦由此以出同时如
张南轩吕东莱陆象山陈止斋诸先生莫不由之而吕
陈二先生尤号为举业杰工所至居官任职或退而家

居犹以此教授其徒是虽不为经贼文妖然亦岂能有
所改革其体与其意哉是以文公私议虽于时制之弊
斥之之甚至其所自为议亦不能大异而亟反之也今
日经义所谓各依章句必守家法者已稍合于私议之
旨而学术之卑人材之下又有甚于宋时之所患者岂
法固无有善与不善而在于人之为之如何耶余往备
员礼曹预闻当时教学取士大指尝佐礼官原本上意
作为训词以戒晓风谕天下学者其后视学山东其于

兴正学成实材窃有志焉顾其志有馀而力不足又不
得久于其职虽其不足者亦有所不得尽每心愧之予
观私议其于治经作文固有所科条润饰以为淑劝之
具其本在于遴选实有道德之人以专教导而余非其
人也忆在辛卯岁授命往柄岭南试事便道之家其时
潘朴溪先生为督学使者而章戒庵徐少湖二先生以
台官馆职谪为建剑两郡推官并以文学奖诲生徒二
先生皆实有道德者也闽士变动兴起之盛莫踰于朴

溪为督学时其美不独在经学文字间也今兴化节推
章三洲君迁迹与二先生同职事分守之外于学盖惓
惓焉谓莆多士甲于全闽而易学独鲜遂出所学以教
之日课月校勃兴蹶长因裒其文以考其业之成盖其
信慕之至故其习者之众进者之敏如此也今章君方
佐莆而吾同年南昌熊愚山先生实来督学于闽闽之
士不其幸而莆之士不其尤幸与夫不越乎治经作文
之业而可以致兴正学成实材之效不至变为学究如

荆公所叹其治经术者通古今议论者知本原如文公
所期予将有望于闽之士矣其最先而独盛者必在莆
也时文之行于世观者徒以为希世决科之物苟足以
剽剟附离为徼得之计而已宜其术之卑材之下也故
予论之特详使学者知其所系之重无但以希世决科
之物视之庶乎其有益也
　　　双节册序
弦歌诗书之教不设于闺帏而妇人之智无称于问学

讲习之间然向善蹈美敦行不怠以修所性之伦非智
足以及之则不能以有明而决其所往故溃防斁常之
内多见于人世其有杰然卓异克修内教者皆性而能
明之而非明之所助也夫其墐耳藩目窒机窦而涂伪
孔颛颛之固芚芚之良不涉畔羡之途而独全其所秉
之醇懿宁独无赖于明盖出于未有所知之助也故其
志行贞履契神明而质天地有士者智及之所不能其
反视而深愧之者又多有矣智之果不足贵有如此夫

西蜀内江萧氏一门陈李二母之节有为著其行事传
于人人闽士转相传览吾因得见焉盖所谓性而能之
者与夫二母所以自修其教于内以全人道之常既以
遗耳目之睹闻诱于神聪天明而行其醇懿之秉况于
事迹之流布名氏之招揭尤不足以淆其颛颛芚芚之
初而荐绅先生方始昌言而侈述之惟恐名氏招揭之
不崇事迹流布之不远不亦异耶予谓耳习目愒之闻
见固不得谓之真知而未能有助于敦行者之所性然

图史鉴戎之迹讽咏美刺之言以渐次复熟人之视听
乃古人之所不废而因以警发其将散之颛颛回斡其
已去之芚芚率得免于溃斁其所助亦不鲜于世二母
之节果不可不使无传于人人然则妙绘事之形容写
之图册极永言之节奏被之声诗史不停模瞽不绝诵
使家习而人传之犹病其不广而乌足以为异斯册所
著夫犹有古之遗荐绅先生其亦不为弥于文而枝于
言矣夫不由所知之助以正其行成其名而其行又足

以裨教辅俗而发他人之所知二母之事其可敬也夫
其可以论而序之也夫
　　　题海上肤功卷后
余所作凯歌十二首乃古铙歌骑吹曲之馀音节粗厉
意气杀伐方蒐狝讲阅讨军实而陈武事之时急笛清
笳鞞鼓交相吹而奏之亦足以盛介胄之气而充扬戎
伍之色容若夫诸生之什则古之学者游于庠序观饮
至献馘之成作为歌诵以侈其盛盖雅声也以置其间

厥甚不类诸生多辱与予游者必欲书之然仲尼删诗
而秦人驷铁小戎无衣之诗与列国之风并存惟其出
于性情而有合乎礼义则或为怒猛或为宽柔皆足以
被之弦歌而有以动人者然则置余之作其间亦不为
不可有善观者当不以诸生之雅而弃余之厉而宪使
柯公方兼总文武之事以为职雍容礼乐之谈而常有
严戒军旅之备其于是诗揽取而杂用之军中乐作神
閒意暇徐而听焉介胄之士徒资以盛气而发容公之

所听必有以见其怒而不失节者则余之厉要归于雅
而已既书是诗遂序于其后
　
　
　
　
　
　遵岩集卷九