钦定四库全书
御选唐宋文醇卷五目录
　　昌黎韩愈文五
　　　序
　　送区册序
　　送王秀才序
　　送浮屠文畅师序
　　送高闲上人序

　　送殷员外序
　　送杨少尹序
　　送石处士序
　　送温处士赴河阳军序
　　送郑尚书序
　　送水陆运使韩侍御归所治序
　　石鼎联句诗序

钦定四库全书
御选唐宋文醇卷五
　　昌黎韩愈文五
　　送区册序
阳山天下之穷处也陆有丘陵之险虎豹之虞江流悍
急横波之石廉利侔剑戟舟上下失势破碎沦溺者往
往有之县郭无居民官无丞尉夹江荒茅篁竹之间小
吏十馀家皆鸟言夷面始至言语不通画地为字然后

可告以出租赋奉期约是以宾客游从之士无所为而
至愈待罪于斯且半岁矣有区生者誓言相好自南海
挐舟而来升自宾阶仪观甚伟坐与之语文义卓然庄
周云逃空虚者闻人足音跫然而喜矣况如斯人者岂
易得哉入吾室闻诗书仁义之说欣然喜若有志于其
间也与之翳嘉林坐石矶投竿而渔陶然以乐若能遗
外声利而不厌乎贫贱也岁之初吉归拜其亲酒壶既
倾序以识别

　朱子曰洪谓区册即区弘考其始末非也贞元十九
　年冬公自御史出为阳山令此序在阳山作其曰岁
　之初吉当在明年正月也　按洪谓洪兴祖庆善

　　送王秀才序
吾常以为孔子之道大而能博门弟子不能遍观而尽
识也故学焉而皆得其性之所近其后离散分处诸侯
之国又各以所能授弟子原远而末益分盖子夏之学
其后有田子方子方之后流而为庄周故周之书喜称
子方之为人荀卿之书语圣人必曰孔子子弓子弓之
事业不傅惟太史公书弟子传有姓名字曰馯臂子弓
子弓受易于商瞿孟轲师子思子思之学盖出曾子自

孔子没群弟子莫不有书独孟轲氏之传得其宗故吾
少而乐观焉太原王埙示予所为文好举孟子之所道
者与之言信悦孟子而屡赞其文辞夫沿河而下苟不
止虽有迟疾必至于海如不得其道也虽疾不止终莫
幸而至焉故学者必慎其所道道于杨墨老庄佛之学
而欲之圣人之道犹航断港绝潢以望至于海也故求
观圣人之道必自孟子始今埙之所田既几于知道如
又得其船与楫知沿而不止呜呼其可量也哉

　李光地曰此韩子之文醇乎其醇者也前无所承而
　断置分明如此亦颇采扬雄之意然扬不能如此条
　畅也故原道讥雄语焉不详柳子厚亦谓退之决作
　之加恢奇惜乎其自许以五六十著书而未逮也

　　送浮屠文畅师序
人固有儒名而墨行者问其名则是校其行则非可以
与之游乎如有墨名而儒行者问之名则非校其行而
是可以与之游乎扬子云称在门墙则挥之在夷狄则
进之吾取以为法焉浮屠师文畅喜文章其周游天下
凡有行必请于缙绅先生以求咏歌其所志贞元十九
年春将行东南柳君宗元为之请解其装得所得序诗
累百馀篇非至笃好其何能致多如是邪惜其无以圣

人之道告之者而徒举浮屠之说赠焉夫文畅浮屠也
如欲闻浮屠之说当自就其师而问之何故谒吾徒而
来请也彼见吾君臣父子之懿文物事为之盛其心有
慕焉拘其法而未能入故乐闻其说而请之如吾徒者
宜当告之以二帝三王之道日月星辰之行天地之所
以著鬼神之所以幽人物之所以蕃江河之所以流而
语之不当又为浮屠之说而渎告之也民之初生固若
禽兽夷狄然圣人者立然后知宫居而粒食亲亲而尊

尊生者养而死者藏是故道莫大乎仁义教莫正乎礼
乐刑政施之于天下万物得其宜措之于其躬体安而
气平尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤
以是传之文武文武以是传之周公孔子书之于册中
国之人世守之今浮屠者孰为而孰传之邪夫鸟俛而
啄仰而四顾夫兽深居而简出惧物之为己害也犹且
不脱焉弱之肉彊之食今吾与文畅安居而暇食优游
以生死与禽兽异者宁可不知其所自邪夫不知者非

其人之罪也知而不为者惑也悦乎故不能即乎新者
弱也知而不以告人者不仁也告而不以实者不信也
余既重柳请又嘉浮屠能喜文辞于是乎言

　　送高闲上人序
苟可以寓其巧智使机应于心不挫于气则神完而守
固虽外物至不胶于心尧舜禹汤治天下养叔治射庖
丁治牛师旷治音声扁鹊治病僚之于丸秋之于奕伯
伦之于酒乐之终身不厌奚暇外慕夫外慕徙业者皆
不造其堂不哜其胾者也往时张旭善草书不治他伎
喜怒窘穷忧悲愉佚怨恨思慕酣醉无聊不平有动于
心必于草书焉发之观于物见山水崖谷鸟兽虫鱼草

木之花实日月列星风雨水火雷霆霹雳歌舞战斗天
地事物之变可喜可愕一寓于书故旭之书变动犹鬼
神不可端倪以此终其身而名后世今闲之于草书有
旭之心哉不得其心而逐其迹未见其能旭也为旭有
道利害必明无遗锱铢情炎于中利欲斗进有得有丧
勃然不释然后一决于书而后旭可几也今闲师浮屠
氏一死生解外胶是其为心必泊然无所起其于世必
淡然无所嗜泊与淡相遭颓堕委靡溃败不可收拾则

其于书得无象之然乎然吾闻浮屠人善幻多技能闲
如通其术则吾不能知矣
昌黎以浮屠氏一死生解外胶于心泊然无所起于世
淡然无所嗜必不能书是盖以沉竺窈冥为一生死解
外胶也夫沉空窈冥非浮屠氏之所许而一生死解外
胶又非沉空窈冥之谓也其曰于心泊然无所起非谓
其屏闻而去见邪屏闻而去见其闻见之根不增减于
毫末也其曰于世淡然无所嗜非谓其屏声而去色邪

屏声而去色其声色之阴仍纵横于区宇也明之与暗
犹昼之与夜昼之与夜犹生之与死今将取暗而舍明
则是取夜而舍昼取死而舍生但见其惑之滋甚何尝
一生死哉是即外胶也又何尝解哉故曰无内无外然
后胶解无死无生然后一如夫此无内无外无死无生
者大之为天地小之为万物明之为日月幽之为鬼神
见乃谓之象形乃谓之器制而用之谓之法利用出入
民咸用之谓之神日用而不知者庶民行著而习察者

圣贤夫岂浮屠氏所得而专之者哉学者牛毛识者麟
角识者牛毛至者麟角彼高闲者固不足以语此也虽
然无边之不中无小之不大一技之末亦未有不一死
生解外胶而能造其极者尧舜禹汤之治天下不具论
若基之射僚之丸秋之奕旷之音鹊之医艺之所以致
精者何以能然哉当其志不分而凝于神则已有射无
基有丸无僚有奕无秋有音无旷有医无鹊矣及其官
知止而神欲行则又基无射僚无丸秋无奕旷无音鹊

无医也惟其在此无自在彼无物然后技之奏也通于
神明使奏技之时不滞于自即滞于物则必支离眩转
奚有夺天巧而号国能者哉昌黎谓外物至不胶于心
犹未达夫心亦无心非外物者亦不至也天心亦无心
非外物亦不至到此地位岂非一死生解外胶哉若夫
旭之于书心有所动物有所感具于书焉发之何以能
然哉喜怒等情既发之于书则其情无情也书之为书
却状情之喜怒则其书无书也两皆无者妙为一有于

是情见而书入于神其于物也亦然否则点画波磔岂
绘事哉而能状山水崖谷鸟兽虫鱼草木种种造物之
变也即昌黎此文可谓与旭之书同一化工矣其何以
能然哉当其下笔时岂非在此不见有自在彼不见有
文不期然而然言之短长与声之高下皆宜乎于斯时
也岂不一死生解外胶哉孟子言之矣其至尔力也其
中非尔力也艺固然矣道何独不然邪

　　送殷员外序
唐受天命为天子凡四方万国不问海内外无小大咸
臣顺于朝时节贡水土百物大者特来小者附集元和
睿圣文武皇帝既嗣位悉治方内就法度十二年诏曰
四方万国惟回鹘于唐最亲奉职尤谨丞相其选宗室
四品一人持节往赐君长告之朕意又选学有经法通
知时事者一人与之为贰由是殷侯侑自太常博士迁
尚书虞部员外郎兼侍御史朱衣象笏承命以行朝之

大夫莫不出饯酒半右庶子韩愈执盏言曰殷大夫今
人适数百里出门惘惘有离别可怜之色持被入直三
省丁宁顾婢子语刺刺不能休今子使万里外国独无
几微出于颜面岂不真知轻重大丈夫哉丞相以子应
诏真诚知人士不通经果不足用于是相属为诗以道
其行云
　唐书殷侑传侑陈州人通经术以讲道为娱贞元末
　五经第其学长于礼元和八年回鹘请和亲朝廷以

　费广欲纾其期诏侑副宗正少卿李孝诚使回鹘可
　汗骄甚盛陈甲兵欲臣使者侑不为屈已传命虏责
　其倨宣言欲留不遣众色怖侑徐曰可汗唐婿欲坐
　屈使者拜乃可汗无礼非使臣倨也虏惮其言不敢
　逼

　　送杨少尹序
昔疏广受二子以年老一朝辞位而去于时公卿设供
张祖道都门外车数百两道路观者多叹息泣下共言
其贤汉史既传其事而后世工画者又图其迹至今照
人耳目赫赫若前日事国子司业杨君巨源方以能诗
训后进一旦以年满七十亦白丞相去归其乡世常说
古今人不相及今杨与二疏其意岂异也予忝在公卿
后遇病不能出不知杨侯去时城门外送者几人车几

两马几匹道边观者亦有叹息知其为贤以否而太史
氏又能张大其事为传继二疏踪迹否不落莫否见今
世无工画者而画与不画固不论也然吾闻杨侯之去
丞相有爱而惜之者白以为其都少尹不绝其禄又为
歌诗以劝之京师之长于诗者亦属而和之又不知当
时二疏之去有是事否古今人同不同未可知也中世
士大夫以官为家罢则无所于归杨侯始冠举于其乡
歌鹿鸣而来也今之归指其树曰某树吾先人之所种

也某水某丘吾童子时所钓游也乡人莫不加敬诫子
孙以杨侯不去其乡为法古之所谓乡先生没而可祭
于社者其在斯人欤其在斯人欤
　姚令威集注杨巨源新旧史无传艺文志云字景山
　贞元五年第进士以能诗名尝有三刀梦益州一箭
　取辽城之句白乐天赠诗云早闻一箭取辽城以此
　诗遂知名既引年去命为其都少尹盖公河中人即
　其乡也张籍有诗送之官为本府当身荣因得还乡

　任野情意盖指此此序长庆中公为吏部侍郎时作
　故序谓余忝在公卿后云

　　送石处士序
河阳军节度御史大夫乌公为节度之三月求士于从
事之贤者有荐石先生者公曰先生何如曰先生居嵩
邙瀍谷之间冬一裘夏一葛食朝夕饭一盂蔬一盘人
与之钱则辞请与出游未尝以事辞劝之仕不应坐一
室左右图书与之语道理辨古今事当否论人高下事
后当成败若河决下流而东注若驷马驾轻车就熟路
而王良造父为之先后也若烛照数计而龟卜也大夫

曰先生有以自老无求于人其肯为某来邪从事曰大
夫文武忠孝求士为国不私于家方今寇聚于恒师环
其疆农不耕收财粟殚亡吾所处地归输之涂治法征
谋宜有所出先生仁且勇若以义请而彊委重焉其何
说之辞于是撰书词具马币卜日以授使者求先生之
庐而请焉先生不告于妻子不谋于朋友冠带出见客
拜受书礼于门内宵则沐浴戒行李载书册问道所由
告行于常所来往晨则毕至张上东门外酒三行且起

有执爵而言者曰大夫真能以义取人先生真能以道
自任决去就为先生别又酌而祝曰凡去就出处何常
惟义之归遂以为先生寿又酌而祝曰使大夫恒无变
其初无务富其家而饥其师无甘受佞人而外敬正士
无味于谄言惟先生是听以能有成功保天子之宠命
又祝曰使先生无图利于大夫而私便其身先生起拜
祝辞曰敢不敬蚤夜以求从祝规于是东都之人士咸
知大夫与先生果能相与以有成也遂各为歌诗六韵

退愈为之序云
本传洪字浚川其先始乌石兰后独以石为氏有至行
举明经为黄州录事参军罢归东都十馀年隐居不出
公卿间数荐皆不答乌重胤镇河阳求贤者以自重乃
具书币邀辟洪亦谓重胤知己欣然戒行后诏书召为
昭应尉集贤校理欧阳修曰洪始终无可称而名重一
时以尝为退之称道耳今按新唐书乃欧阳修奉敕撰
称洪有至行而平日议论又云洪始终无可称甚矣古

今信史之难也

　　送温处士赴河阳军序
伯乐一过冀北之野而马群遂空夫冀北马多天下伯
乐虽善知马安能空其群邪解之者曰吾所谓空非无
马也无良马也伯乐知马遇其良辄取之群无留良焉
苟无良虽谓无马不为虚语矣东都固士大夫之冀北
也恃才能深藏而不市者洛之北涯曰石生其南涯曰
温生大夫乌公以鈇钺镇河阳之三月以石生为才以
礼为罗罗而致之幕下未数月也以温生为才于是以

石生为媒以礼为罗又罗而致之幕下东都虽信多才
士朝取一人焉拔其尤暮取一人焉拔其尤自居守河
南尹以及百司之执事与吾辈二县之大夫政有所不
通事有所可疑奚所咨而处焉士大天之去位而巷处
者谁与嬉游小子后生于何考德而问业焉搢绅之东
西行过是都者无所礼于其庐若是而称曰大夫乌公
一镇河阳而东都处士之庐无人焉岂不可也夫南面
而听天下其所托重而恃力者惟相与将耳相为天子

得人于朝廷将为天子得文武士于幕下求内外无治
不可得也愈縻于兹不能自引去资二生以待老今皆
为有力者夺之其何能无介然于怀邪生既至拜公于
军门其为吾以前所称为天下贺以后所称为吾致私
怨于尽取也留守相公首为四韵诗歌其事愈因推其
意而序之
温造字简舆大雅五世孙嗜书盛气少所降屈李希烈
反造为张建封参谋承密诏说刘济效命称旨将用为

谏官不果复去隐东都乌重胤奏置幕府长庆初以京
兆司录为太原幽镇宣谕使为刘总开示祸福总籍所
部九州入朝还授侍御史知弹奏劾大金吾李祐违诏
进马祐曰吾夜入蔡州擒吴元济未尝心动今日胆落
于温御史兴元军乱杀李绛授造山南西道节度使许
以便宜从事至则大宴将士酒间伏兵起叛者八百馀
人皆伏诛加检校礼部尚书观唐书所载造盖英干之
士昌黎两处士序辞若重石而简温细玩之石序犹反

覆进规温序则唯自叹矢良友而已则其重温者尤至
也昌黎时为河南令故曰资二生以待老今皆为有力
者夺之盖实为平日政有不通事有可疑之所咨而处
者非虚言也

　　送郑尚书序
岭之南其州七十其二十二隶岭南节度府其四十馀
分四府府各置帅然独岭南节度为大府大府始至四
府必使其佐启问起居谢守地不得即贺以为礼岁时
必遣贺问致水土物大府帅或道过其府府帅必戎服
左握刀右属弓矢帕首裤靴迎郊及既至大府帅先入
据馆帅守屏若将趋入拜庭之为者大府与之为让至
一再乃敢改服以宾主见适位执爵皆兴拜不许乃止

虔若小侯之事大国有大事咨而后行隶府之州离府
远者至三千里悬隔山海使必数月而后能至蛮夷悍
轻易怨以变其南州皆岸大海多洲岛帆风一日踔数
千里漫澜不见踪迹控御失所依险阻结党仇机毒矢
以待将吏撞搪呼号以相和应蜂屯蚁杂不可爬梳好
则人怒则兽故常薄其征入简节而疏目时有所遗漏
不究切之长养以儿子至纷不可治乃草薙而禽狝之
尽根株痛断乃止其海外杂国若耽浮罗流求毛人夷

亶之州林邑扶南真腊于陀利之属东南际天地以万
数或时候风潮朝贡蛮胡贾人舶交海中若岭南帅得
其人则一边尽治不相寇盗贼杀无风鱼之菑水旱疠
毒之患外国之货日至珠香象犀玳瑁奇物溢于中国
不可胜用故选帅常重于他镇非有文武威风知大体
可畏信者则不幸往往有事长庆三年四月以工部尚
书郑公为刑部尚书兼御史大夫往践其任郑公尝以
节镇襄阳又帅沧景德棣历河南尹华州刺史皆有功

德可称道入朝为金吾将军散骑常侍工部侍郎尚书
家属百人无数亩之宅僦屋以居可谓贵而能贫为仁
者不富之效也及是命朝廷莫不悦将行公卿大夫士
苟能诗者咸相率为诗以美朝政以慰公南行之思韵
必以来字者所以祝公成政而来归疾也
昌黎写蛮夷情状可谓如绘然云至纷不可治乃草薙
而禽狝之尽根株痛断乃止则读者当以意逆志是为
得之盖唐德既衰朝廷削弱立言之体不得不张国威

耳如元和圣德诗婉婉弱子赤立伛偻牵头曳足先断
腰膂盖欲使藩镇闻之畏罪惧祸不敢叛耳然而苏子
由以为李斯颂秦所不忍言而朱子亦有德不足则夸
之议此亦其类也尝考蛮夷之俗自周以上皆然非古
淳而今漓也其用兵之见于经者虞舜殷武而已舜以
三旬殷武以三年诗颂殷武而易称其惫不无微辞然
亦止是楚地耳非此序所称岭南五管之远也自汉以
降多用兵于蛮夷然终莫或得志孰曾尽根株痛断之

哉就使能草雉而禽狝之无俾遗种于帝王御世之道
又乌乎可孟子曰不嗜杀人者能一之海可尘岳可砺
斯言不可易也如使杀人如草如禽而可以为平天下
之具孔孟不足为万世师矣况此蛇虎毒腥马搏颊人
悬度之区实非用武之地甲士饟夫劳苦疾疫之所伤
死四封之外徵发期会之所绎骚兵刃未接于莠民而
良民已入于汤火矣所司恃其远而莫之證也以败为
功以无为有千端万倪莫可究诘非汉唐之已事乎且

唐时邕管黄峒之役昌黎谓据所杀伤贼必已尽今仍
如故足明欺罔见于奏状是昌黎原未尝以为真可草
薙禽狝也说者曰圣王之治天下道德一而风俗同安
得于蛮夷而有异治治之而不治奚能去兵曰夏后殷
周之盛可谓至矣王化之隆可谓道德一而风俗同矣
然所为骊戎者所为陆浑之戎者其地即汉唐中原之
地也其东南荒服之蛮所为吴者所为于越者其地即
汉唐文物之区也在周则以其为蛮夷戎狄之国并未

尝以杞宋鲁卫之政被之修其教不易其俗然而无碍
其为三代之治道德一而风俗同也况其尤远者哉说
者曰如此则圣王之威亦有所止其何以云仁者无敌
乎曰仁者无敌岂杀敌净尽之谓邪虎与人异类而媚
养已者顺也天下莫不归者仁也归则无敌矣易曰神
武不杀唯仁故神武唯不杀故无敌也且夫所谓蛮夷
者为其好则人怒则兽也好则人民吾同胞同胞可悉
剸以刃哉怒则兽于禽兽又何难焉兴六军之众尽杀

山中之蛇虎可不谓之无威乎读者毋误会昌黎之意
谓控制蛮夷之术真有尽根株痛断之一说也

　　送水陆运使韩侍御归所治序
六年冬振武军吏走驿马诣阙告饥公卿廷议以转运
使不得其人宜选才干之士往换之吾族子重华适当
其任至则出赃罪吏九百馀人脱其桎梏给耒耜与牛
使耕其傍便近地以偿所负释其粟之在吏者四十万
斛不徵吏得去罪死假种粮齿平人有以自效莫不涕
泣感奋相率尽力以奉其令而又为之奔走经营相原
隰之宜指授方法故连二岁大熟吏得尽偿其所亡失

四十万斛者而私其赢馀得以苏息军不复饥君曰此
未足为天子言请益募人为十五屯屯置百三十人而
种百顷令各就高为堡东起振武转而西过云州界极
于中受降城出入河山之际六百馀里屯堡相望寇来
不能为暴人得肆耕其中少可以罢漕挽之费朝廷从
其议秋果倍收岁省度支钱千三百万八年诏拜殿中
侍御史锡服朱银其冬来朝奏曰得益开田四千顷则
尽可以给塞下五城矣田五千顷法当用人七千臣令

吏于无事时督习弓矢为战守备因可以制虏庶几可
谓兵农兼事务一而两得者也大臣方持其议吾以为
边军皆不知耕作开口望哺有司常僦人以车船自他
郡往输乘沙逆河远者数千里人畜死蹄踵交道费不
可胜计中国坐耗而边吏恒苦食不继今君所请田皆
故秦汉时郡县地其课绩又已验白若从其言其利未
可遽以一二数也今天子方举群策以收太平之功宁
使士有不尽用之叹怀奇见而不得施设也君又何忧

而中台士大夫亦同言侍御韩君前领三县纪纲二州
奏课常为天下第一行其计于边其功烈又赫赫如此
使尽用其策西北边故所没地可指期而有也闻其归
皆相勉为诗以推大之而属余为序
按唐食货志元和中振武军饥宰相李绛请开营田可
省度支漕运及绝和籴欺隐宪宗称善乃以韩重华为
振武京西营田和籴水陆运使岁收粟二十万及重华
入朝奏请益开田五千顷可以尽给五城会李绛已罢

后宰相持其议而止此文不言发议自李绛昌黎或亦
有深意盖惜其言之不用不得究其施而犹冀其相之
一改或终得奏其绩也　又按六年冬重华之宫始屯
田连二岁大熟又请置十五屯因高为堡自振武极于
中受降城屯堡相望朝廷从其议秋果倍收则是已更
三岁矣而云八年冬来朝则非篇首六年六字误即此
八年八字误也食货志只言元和中而不言几年欧阳
永叔殆亦莫能考欤

　　石鼎联句诗序
元和七年十二月四日衡山道士轩辕弥明自衡下来
旧与刘师服进士衡湘中相识将过太白知师服在京
夜抵其居宿有校书郎侯喜新有能诗声夜与刘说诗
弥明在其侧貌极丑白须黑面长颈而高结喉中又作
楚语喜视之若无人弥明忽轩衣张眉指炉中石鼎谓
喜曰子云能诗能与我赋此乎刘往见衡湘间人说云
年九十馀矣解捕逐鬼物拘囚蛟螭虎豹不知其实能

否也见其老颇貌敬之不知其有文也闻此说大喜即
援笔题其首两句次传于喜喜踊跃即缀其下云云道
士哑然笑曰子诗如是而已乎即袖手竦肩倚北墙坐
谓刘曰吾不解世俗书子为我书因高吟曰龙头缩菌
蠢豕腹涨彭亨初不似经意诗旨有似讥喜二子相顾
惭骇欲以多穷之即又为而传之喜喜思益苦务欲压
道士每营度欲出口吻声鸣益悲操笔欲书将下复止
竟亦不能奇也毕即传道士道士高踞大唱曰刘把笔

吾诗云云其不用意而功益奇不可附说语益侵刘侯
喜益忌之刘与侯皆巳赋十馀韵弥明应之如响皆颖
脱含讥讽夜尽三更二子思竭不能续因起谢曰尊师
非世人也某伏矣愿为弟子不敢更论诗道士奋曰不
然章不可以不成也又谓刘曰把笔来吾与汝就之即
又唱出四十字为八句书讫使读读毕谓二子曰章不
己就乎二子齐应曰就矣道士曰此皆不足与语此宁
为文邪吾就子所能而作耳非吾之所学于师而能者

也吾所能者子皆不足以闻也独文乎哉吾语亦不当
闻也吾闭口矣二子大惧皆起立床下拜曰不敢他有
问也愿闻一言而己先生称吾不解人间书敢问解何
书请闻此而己道士寂然若无闻也累问不应二子不
自得即退就座道士倚墙睡鼻息如雷鸣二子怛然失
色不敢喘斯须曙鼓动鼕鼕二子亦困遂坐睡及觉日
巳上惊顾觅道士不见即问童奴奴曰天且明道士起
出门若将便旋然奴怪久不返即出到门觅无有也二

子惊惋自责若有失者间遂诣余言余不能识其何道
士也尝闻有隐君子弥明岂其人耶韩愈序
史记老子列传著其乡里姓氏子孙至备至悉盖汉室
重黄老言至武帝时复修亡秦之遗说谓神仙可致不
死之药可得太史公是以著其平生行迹子孙仕籍以
见蓬莱方丈瀛洲间无老子老子特世之隐君子尔以
庶几俗之一悟而荒唐谬悠之说可息也昌黎作轩辕
弥明联句诗序盖亦此意其时必有谓侯刘遇神仙者

故其序首即言弥明与刘师服素来往复历著其状貌
语言而终篇即用太史公之文亦以隐君子称之盖深
晓世人以弥明非神仙而神仙之说诚荒唐也自宋以
来谓轩辕为韩弥明为愈乃退之自托以嘲弄侯喜亦
失之远矣
　
　
御选唐宋文醇卷五