钦定四库全书
御选唐宋文醇卷二目录
　　昌黎韩愈文二
　　　杂著
　　五箴(五首并序/)
　　释言
　　伯夷颂
　　后汉三贤赞(三首/)

　　郓州溪堂诗
　　争臣论
　　张中丞传后叙
　　爱直赠李君房别
　　圬者王承福传
　　太学生何蕃传

钦定四库全书
御选唐宋文醇卷二
　　昌黎韩愈文二
　　五箴
人患不知其过既知之不能改是无勇也余生三十有
八年发之短者日益白齿之摇者日益脱聪明不及于
前时道德日负于初心其不至于君子而卒为小人也
昭昭矣作五箴以讼其恶云

　　游箴
余少之时将求多能蚤夜以孜孜余今之时既饱而嬉
蚤夜以无为呜呼余乎其无知乎君子之弃而小人之
归乎
　　言箴
不知言之人恶可与言知言之人默焉而其意巳传幕
中之辩人反以汝为叛台中之评人反以汝为倾汝不
惩邪而呶呶以害其生邪

　　行箴
行与义乖言与法违后虽无害汝可以悔行也无邪言
也无颇死而不死汝悔而何宜悔而休汝恶曷瘳宜休
而悔汝善安在悔不可追悔不可为思而斯得汝则弗
思
　　好恶箴
无善而好不观其道无悖而恶不详其故前之所好今
见其尤从也为比舍也为雠前之所恶今见其臧从也

为愧舍也为狂维雠维比维狂维愧于身不祥于德不
义不义不祥维恶之大几如是为而不颠沛齿之尚少
庸有不思今其老矣不慎胡为
　　知名箴
内不足者急于人知霈焉有馀厥闻四驰今日告汝知
名之法勿病无闻病其晔晔昔者子路惟恐有闻赫然
千载德誉愈尊矜汝文章负汝言语乘人不能掩以自
取汝非其父汝非其师不请而教谁云不欺欺以贾憎

掩以媒怨汝曾不寤以及于难小人在辱亦克知悔及
其既宁终莫能戒既出汝心又铭汝前汝如不顾祸亦
宜然
自讼之深悔过之深其精神肆溢楮墨间犹若见其馈
不食而寝不寐也诗曰温温恭人如集于木惴惴小心
如临于谷小宛诗人如此则其时可知观韩愈五箴而
德宗之世可知矣虽然悔箴言之行也无邪言也无颇
死而不死汝悔而何则又坦坦荡荡而非有所恐惧

疑惑而动其心也君子之心本如是欤

　　释言
元和元年六月十日愈自江陵法曹诏拜国子博士始
进见今相国郑公公赐之坐且曰吾见子某诗吾时在
翰林职亲而地禁不敢相闻今为我写子诗书为一通
以来愈再拜谢退录诗书若干篇择日时以献于后之
数月有来谓愈者曰子献相国诗书乎曰然曰有为谗
于相国之座者曰韩愈曰相国徵余文余不敢匿相国
岂知我哉子其慎之愈应之曰愈为御史得罪德宗朝

同迁于南者凡三人独愈为先收用相国之赐大矣百
官之进见相国者或立语以退而愈辱赐坐语相国之
礼过矣四海九州之人自百官以下欲以其业彻相国
左右者多矣皆惮而莫之敢独愈辱先索相国之知至
矣赐之大礼之过知之至是三者于敌以下受之宜以
何报况在天子之宰乎人莫不自知凡适于用之谓才
堪其事之谓力愈于二者虽日勉焉而不逮束带执笏
立士大夫之行不见斥以不肖幸矣其何敢敖于言乎

夫敖虽凶德必有恃而敢行愈之族亲鲜少无攀联之
势于今不善交人无相先相死之友于朝无宿资蓄货
以钓声势弱于才而腐于力不能奔走乘机抵巇以要
权利夫何恃而敖若夫狂惑丧心之人蹈河而入火妄
言而骂詈者则有之矣而愈人知其无是疾也虽有谗
者百人相国将不信之矣愈何惧而慎欤既累月又有
来谓愈曰有谗子于翰林舍人李公与裴公者子其慎
欤愈曰二公者吾君朝夕访焉以为政于天下而阶太

平之治居则与天子为心膂出则与天子为股肱四海
九州之人自百官以下其孰不愿忠而望赐愈也不狂
不愚不蹈河而入火病风而妄骂不当有如谗者之说
也虽有谗者百人二公将不信之矣愈何惧而慎既以
语应客夜归私自尤曰咄市有虎而曾参杀人谗者之
效也诗曰取彼谗人投畀豺虎豺虎不食投畀有北有
北不受投畀有昊伤于谗疾而甚之之辞也又曰乱之
初生僭始既涵乱之又生君子信谗始疑而终信之之

谓也孔子曰远佞人夫佞人不能远则有时而信之矣
今我恃直而不戒祸其至哉徐又自解之曰市有虎听
者庸也曾参杀人以爱惑聪也巷伯之伤乱世是逢也
今三贤方与天子谋所以施政于天下而阶太平之治
听聪而视明公正而敦大夫聪明则听视不惑公正则
不迩谗邪敦大则有以容而思彼谗人者孰敢进而为
谗哉虽进而为之亦莫之听矣我何惧而慎既累月上
命李公相客谓愈曰子前被言于一相今李公又相子

其危哉愈曰前之谤我于宰相者翰林不知也后之谤
我于翰林者宰相不知也今二公合处而会言若及愈
必曰韩愈亦人耳彼敖宰相又敖翰林其将何求必不
然吾乃今知免矣既而谗言果不行
　朱子曰此元和二年春作宰相郑絪翰林学士李吉
　甫中书舍人裴垍也国语骊姬使奄楚以环释言注
　以言自解释也退之作释言取此又曰同迁于南者
　凡三人谓公及张署李方叔也

　储欣曰仕路险巇谗人罔极读之慨然

　　伯夷颂
士之特立独行适于义而巳不顾人之是非皆豪杰之
士信道笃而自知明者也一家非之力行而不惑者寡
矣至于一国一州非之力行而不惑者盖天下一人而巳
巳矣若至于举世非之力行而不惑者则千百年乃一
人而巳耳若伯夷者穷天地亘万世而不顾者也昭乎
日月不足为明崒乎泰山不足为高巍乎天地不足为
容也当殷之亡周之兴微子贤也抱祭器而去之武王

周公圣也从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之未
尝闻有非之者也彼伯夷叔齐者乃独以为不可殷既
灭矣天下宗周彼二子乃独耻食其粟饿死而不顾繇
是而言夫岂有求而为哉信道笃而自知明也今世之
所谓士者一凡人誉之则自以为有馀一凡人沮之则
自以为不足彼独非圣人而自是如此夫圣人乃万世
之标准也余故曰若伯夷者特立独行穷天地亘万世
而不顾者也虽然微二子乱臣贼子接迹于后世矣

王安石谓伯夷叔齐扣马而谏采薇而食饿死首阳诸
事皆无有者据孟子以驳史记亦具有见朱子云荆公
之论与此颂正相反学者审之朱子之言或为引而不
发或为疑事毋质皆未可知顾尝论之圣人人伦之至
也而武周夷齐相反若是然后知天下之理无终穷各
行其至是而无非者耳至是而无非者君子以同而异
其同者根于天性止乎忠孝穷天地亘万世而不变也
其异者时也位也如百越适京师则北行三韩适京师

则南行始终相反而其至则一也唯其同者穷天地亘
万世而不变故其为异可以穷天地亘万世而不顾
　王安石曰事有出于千世之前圣贤辩之甚详而明
　然后世不深考之因以偏见独识遂以为说既失其
　本而学士大夫共守之不为变者盖有之矣伯夷是
　巳夫伯夷古之论有孔子孟子焉以孔孟之可信而
　又辩之反复不一是愈益可信也孔子曰不念旧恶
　求仁而得仁饿于首阳之下逸民也孟子曰伯夷非

　其君不事不立恶人之朝避纣居北海之滨目不视
　恶色不事不肖百世之师也故孔孟皆以伯夷遭纣
　之恶不念以怨不忍事之以求其仁饿而避不自降
　辱以待天下之清而号为圣人耳然则司马迁以为
　武王伐纣伯夷叩马而谏天下宗周而耻之义不食
　周粟而为采薇之歌韩子因之亦为之颂以为微二
　子乱臣贼子接迹于后世是大不然也夫商衰而纣
　以不仁残天下天下孰不病纣而尤者伯夷也尝与

　太公闻西伯善养老则往归焉当是之时欲夷纣者
　二人之心岂有异邪及武王一奋太公相之遂出元
　元于涂炭之中伯夷乃不与何哉盖二老所谓天下
　之大老行年八十馀而春秋固巳高矣自海滨而趋
　文王之都计亦数千里之远文王之兴以至武王之
　世岁亦不下十数岂伯夷欲归西伯而志不遂乃死
　于北海邪抑来而死于道路邪抑其至文王之都而
　不足以及武王之世而死邪如是而言伯夷其亦理

　有不存者也且武王倡大义于天下太公相而成之
　而独以为非岂伯夷乎天下之道二仁与不仁也纣
　之为君不仁也武王之为君仁也伯夷固不事不仁
　之纣以待仁而后出武王之仁焉又不事之则伯夷
　何处乎余故曰圣贤辩之甚明而后世偏见独识者
　之失其本也呜呼使伯夷之不死以及武王之时其
　烈岂独太公哉

　　后汉三贤赞(三首/)
王充者何会稽上虞本自元城爰来徙居师事班彪家
贫无书阅书于肆市肆是游一见诵忆遂通众流闭门
潜思论衡以修为州治中自免归欤同郡友人谢姓夷
吾上书荐之待诏公车以病不行年七十馀乃作养性
一十六篇肃宗之时终于永元
王符节信安定临泾好学有志为乡人所轻愤世著论
潜夫是名述赦之篇以赦为贼良民之甚其旨甚明皇

甫度辽闻至乃惊衣不及带屣履出迎岂若雁门问雁
呼卿不仕终家吁嗟先生
仲长统公理山阳高平谓高干有雄志而无雄才其后
果败以此有声俶傥敢言语默无常人以为狂生州郡
会召称疾不就著论见情初举尚书郎后参丞相军事
卒不至于荣论说古今发愤著书昌言是名友人缪袭
称其文章足继西京四十一终何其短邪呜呼先生
后汉三贤皆不为时用著书垂后故本书三人者同传

与愈所谓欲作唐之一经垂之于无穷诛奸谀于既死
发潜德之幽光者其志同而愈为仕未达其行事亦骎
骎相似故赞之以明巳意也若夫不满百言之间而叙
事略无遗者又其文章馀事且唯别有意在言外故括
其平生于数十字之内而韵之若果为三贤史赞则当
别标立传之本意不徒促缩其词将传文覆举一过而
巳也是亦文体之宜考者

　　郓州溪堂诗
宪宗之十四年始定东平三分其地以华州刺史礼部
尚书兼御史大夫扶风马公为郓曹濮节度观察等使
镇其地既一年褒其军号曰天平军上即位之二年召
公入且将用之以其人之安公也复归之镇上之三年
公为政于郓曹濮也适四年矣治成制定众志大固恶
绝于心仁形于色竱心一力以供国家之职于时沂密
始分而残其帅其后幽镇魏不悦于政相扇继变复归

于旧徐亦乘势逐帅自置同于三方惟郓也截然中居
四邻望之若防之制水恃以无恐然而皆曰郓为虏巢
且六十年将彊卒武曹濮于郓州大而近军所根柢皆
骄以易怨而公承死亡之后掇拾之馀剥肤椎髓公私
扫地赤立新旧不相保持万目睽睽公于此时能安以
治之其功为大若幽镇魏徐之乱不扇而变此功反小
何也公之始至众未熟化以武则忿以憾以恩则横而
肆一以为赤子一以为龙蛇惫心罢精磨以岁月然后

致之难也及教之行众皆戴公为亲父母夫叛父母从
仇雠非人之情故曰易于是天子以公为尚书右仆射
封扶风县开国伯以褒嘉之公亦乐众之和知人之悦
而侈上之赐也于是为堂于其居之西北隅号曰溪堂
以飨士大夫通上下之志既飨其从事陈曾谓其众言
公之畜此邦其勤不亦至乎此邦之人累公之化惟所
令之不亦顺乎上勤下顺遂济登兹不亦休乎昔者人
谓斯何今者人谓斯何虽然斯堂之作意其有谓而喑

无诗歌是不考引公德而接邦人于道也乃使来请其
诗曰帝奠九廛有叶有年有荒不条河岱之间及我宪
考一收正之视邦选侯以公来尸公来尸之人始末信
公不饮食以训以徇孰饥无食孰呻孰叹孰冤不问不
得分愿孰为邦蟊节根之螟羊狠狼贪以口覆城吹之
喣之摩手拊之箴之石之膊而磔之凡公四封既富以
彊谓公吾父孰违公令可以帅征不宁守邦公作溪堂
播播流水浅有蒲莲深有蒹苇公以宾燕其鼓骇骇公

燕溪堂宾校醉饱流有跳鱼岸有集鸟既歌以舞其鼓
考考公在溪堂公御琴瑟公暨宾赞稽经诹律施用不
差人用不屈溪有蘋菰有龟有鱼公在中流右诗左书
无我斁遗此邦是庥
朱子考异载长安薛氏家藏皇甫湜与昌黎手帖推重
此文特至　又按郓州石本凡公四封既富以彊谓公
吾父孰违公令可以帅征不宁守邦朱子曰平淮西碑
云屡兴师征作师为是石本或误未可知也今按帅率

同义如大学帅天下之类故将帅之帅亦可作率可以
帅征言可以帅之而征不庭也与平淮西碑屡兴师征
不同应从石本

　　争臣论
或问谏议大夫阳城于愈可以为有道之士乎哉学广
而闻多不求闻于人也行古人之道居于晋之鄙晋之
鄙人薰其德而善良者几千人大臣闻而荐之天子以
为諌议大夫人皆以为华阳子不色喜居于位五年矣
视其德如在野彼岂以富贵移易其心哉愈应之曰是
易所谓恒其德贞而夫子凶者也恶得为有道之士乎
哉在易蛊之上九云不事王侯高尚其事蹇之六二则

曰王臣蹇蹇匪躬之故夫不以所居之时不一而所蹈
之德不同也若蛊之上九居无用之地而致匪躬之节
以蹇之六二在王臣之位而高不事之心则冒进之患
生旷官之刺兴志不可则而尤不终无也今阳子在位
不为不久矣闻天下之得失不为不熟矣天子待之不
为不加矣而未尝一言及于政视政之得失若越人视
秦人之肥瘠忽焉不加喜戚于其心问其官则曰諌议
也问其禄则曰下大夫之秩也问其政则曰我不知也

有道之士固如是乎哉且吾闻之有官守者不得其职
则去有言责者不得其言则去今阳子以为得其言
乎哉得其言而不言与不得其言而不去无一可者也
阳子将为禄仕乎古之人有云仕不为贫而有时乎为
贫谓禄仕者也宜乎辞尊而居卑辞富而居贫若抱关
击柝者可也盖孔子尝为委吏矣尝为乘田矣亦不敢
旷其职必曰会计当而巳矣必曰牛羊遂而巳矣若阳
子之秩禄不为卑且贫章章明矣而如此其可乎哉或

曰否非若此也夫阳子恶讪上者恶为人臣招其君之
过而以为名者故虽諌且议使人不得而知焉书曰尔
有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谋
斯猷惟我后之德夫阳子之用心亦若此者愈应之曰
若阳子之用心如此滋所谓惑者矣入则諌其君出不
使人知者大臣宰相者之事非阳子之所宜行也夫阳
子本以布衣隐于蓬蒿之下主上嘉其行谊擢在此位
官以谏为名诚宜有以奉其职使四方后代知朝廷有

直言骨鲠之臣天子有不僭赏从諌如流之美庶岩穴
之士闻而慕之束带结发愿进于阙下而伸其辞说致
吾君于尧舜熙鸿号于无穷也若书所谓则大臣宰相
之事非阳子之所宜行也且阳子之心将使君人者恶
闻其过乎是启之也或曰阳子之不求闻而人闻之不
求用而君用之不得巳而起守其道而不变何子过之
深也愈曰自古圣人贤士皆非有求于闻用也闵其时
之不平人之不乂得其道不敢独善其身而必以兼济

天下也孜孜矻矻死而后巳故禹过家门不入孔席不
暇暖而墨突不得黔彼二圣一贤者岂不自知安佚之
为乐哉诚畏天命而悲人穷也夫天授人以贤圣才能
岂使自有馀而巳诚欲以补其不足者也耳目之于身
也耳司闻而目司见听其是非视其险易然后身得安
焉圣贤者时人之耳目也时人者圣贤之身也且阳子
之不贤则将役于贤以奉其上矣若果贤则固畏天命
而闵人穷也恶得以自暇逸乎哉或曰吾闻君子不欲

加诸人而恶讦以为直者若吾子之论直则直矣无乃
伤于德而费于辞乎好尽言以招人过国武子之所以
见杀于齐也吾子其亦闻乎愈曰君子居其位则思死
其官未得位则思修其辞以明其道我将以明道也非
以为直而加人也且国武子不能得善人而好尽言于
乱国是以见杀传曰惟善人能受尽言谓其闻而能改
之也子告我曰阳子可以为有道之士也今虽不能及
巳阳子将不得为善人乎哉

按欧阳修曰退之讥阳城不能极谏城卒以谏显人皆
谓城之不谏盖有待而然退之不识而妄讥修独以为
不然当退之作论时城为谏议巳五年后二年始廷论
陆贽及沮延龄作相欲裂其麻才两事耳当德宗时可
谓多事付受失宜叛将强臣罗列天下又多猜忌信任
小人于此之时岂无一事可言而需七年邪当时岂无
急于延龄陆贽两事者而为谏官七年适遇其事一谏
而罢以塞其责向使止五年六年而遂迁司业是终无一言

而去也何所取哉修之为此言以警当时突梯脂韦自
托于阳城待事后谏之徒也然所以訾城者得无未察
其心欤夫君子之事君忍冀其君之有大过举以成我
敢谏之名哉使城五年迁官而终无一言以去岂其以
敢谏之名未成而有所不槩于心邪好名之人能让千
乘之国苟非其人箪食豆羹见于色使城以谏为名则
五年之间可以为名者亦多矣而五年之后亦必不能
为是二事炳炳烺烺照耀千古诚之不可掩如是也德

宗之朝洵多故矣叛臣强将洵罗列天下矣其措置付
托洵失宜矣然其时势犹如痼疾然攻之不可达之不
及去其疾则命亦随之故转以病为命而贞疾恒不死
非有大圣大贤为之君与相别造有唐之命徒区区补
苴罅漏于温凉燥湿之间此节愈则彼节病无益也城
诚自度无伊尹周公之才而亦度德宗非武丁祖甲之
君五年不言城盖自知其言不能损其疾使遄有喜而
又不忍恝然去其君以自高初不计天下后世谓其无

敢谏之名而姑为哓哓以塞其责也至于纳延龄之谮
逐陆贽且以延龄为相则诚所谓乐其所以亡者城安
得不被发缨冠而救之垂涕泣而道之德宗失国陆贽
规画密勿言中乎经动中乎宜激天下忠臣义士之心
沮天下乱臣贼子之气安九庙于既倾引千钧以一发
乃疮痍犹痛诏墨未乾先自坏其心膂股肱使乱臣贼
子笑之齿冷义士忠臣痛之心伤大事去矣德宗之时
土地甲兵半为叛臣强将之所有延龄又将为敲骨取

髓之谋使巳叛者不返未叛者胥叛夫言利之臣之丧
人家国也虽贞观之治一相延龄其为贞元不难况贞
元之时其为昭僖易如反掌耳城为谏议七年德宗失
政虽多安有更急于此二事者修乃曰岂无之诚未论
其世也德宗虽终逐陆贽而国日益不振然延龄亦卒
不相叛臣强将知朝廷之犹有人士志民心知天理之
不可灭唐之不亡于德宗之手孰谓非城之力哉迨顺
宗初年城巳死愈为实录其中特立传者三人陆贽阳

城张万福详书其谏德宗事是愈于其时巳晓然有以
知城之心后人又何必伸愈而绌城哉若林少颖又曰
退之讥阳城固善矣及退之为史官不敢褒贬而柳子
厚作书以责之子厚之责退之亦犹退之之责阳城目
见泰山不见眉睫其是之谓乎以此绌阳城并绌韩愈
则更为好议论之过也记有之人藏其心不可测度也
是故泥迹而求未有不大谬夫明见其迹犹或以不知
其心而是非大谬况所闻异辞所传闻又异辞且不得

见其迹而欲断其心以为天下万世之褒诛是唯孔子
之圣乃能知微知彰而不爽累黍耳退之之不敢以孔
子自任而不为史也亦犹阳城之不敢以伊周自任而
不妄谏也可轻议之哉柳子厚之学不可与退之絜也
明矣而退之作争臣论时犹未若为史官时之明达也
虽然退之责谏臣子厚责史官砥砺臣节而羞素餐之
徒岂非直谅多闻古之益友哉尚友古人者胥当三复
其言不必索瑕求瘢好为虐古之论也

　　张中丞传后叙
元和二年四月十三日夜愈与吴郡张籍阅家中旧书
得李翰所为张巡传翰以文章自名为此传颇详密然
尚恨有阙者不为许远立传又不载雷万春事首尾远
虽材若不及巡者开门纳巡位本在巡上授之柄而处
其下无所疑忌竟与巡俱守死成功名城陷而虏与巡
死先后异耳两家子弟材智下不能通知二父志以为
巡死而远就虏疑畏死而辞服于贼远诚畏死何苦守

尺寸之地食其所爱之肉以与贼抗而不降乎当其围
守时外无蚍蜉蚁子之援所欲忠者国与主耳而贼语
以国亡主灭远见救援不至而贼来益众必以其言为
信外无待而犹死守人相食且尽虽愚人亦能数日而
知死处矣远之不畏死亦明矣恶有城坏其徒俱死独
蒙愧耻求活虽至愚者不忍为呜呼而谓远之贤而为
之邪说者又谓远与巡分城而守城之陷自远所分始以
此诟远此又与儿童之见无异人之将死其藏腑必有

先受其病者引绳而绝之其绝必有处观者见其然从
而尤之其亦不达于理矣小人之好议论不乐成人之
美如是哉如巡远之所成就如此卓卓犹不得免其他
则又何说当二公之初守也宁能知人之卒不救弃城
而逆遁苟此不能守虽避之他处何益及其无救而且
穷也将其创残饿羸之馀虽欲去必不达二公之贤其
讲之精矣守一城捍天下以千百就尽之卒战百万日
滋之师蔽遮江淮沮遏其势天下之不亡其谁之功也

当是时弃城而图存者不可一二数擅彊兵坐而观者
相环也不追议此而责二公以死守亦见其自比于逆
乱设淫辞而助之攻也愈尝从事于汴徐二府屡道于
两府间亲祭于其所谓双庙者其老人往往说巡远时
事云南霁云之乞救于贺兰也贺兰嫉巡远之声威功
绩出巳上不肯出师救爱霁云之勇且壮不听其语彊
留之具食与乐延霁云坐霁云慷慨语曰云来时睢阳
之人不食月馀日矣云虽欲独食义不忍虽食且不下

咽因拔所佩刀断一指血淋漓以示贺兰一座大惊皆
感激为云泣下云知贺兰终无为云出师意即驰去将
出城抽矢射佛氏浮图矢著其上砖半箭曰吾归破贼
必灭贺兰此矢所以志也愈贞元中过泗州船上人犹
指以相语城陷贼以刃胁降巡巡不屈即牵去将斩之
又降霁云云未应巡呼云曰南八男儿死耳不可为不
义屈云笑曰欲将以有为也公有言云敢不死即不屈
张籍曰有于嵩者少依于巡及巡起事嵩常在围中籍

大历中于和州乌江县见嵩嵩时年六十馀矣以巡初
尝得临涣县尉好学无所不读籍时尚小粗问巡远事
不能细也云巡长七尺馀须髯若神尝见嵩读汉书谓
嵩曰何为久读此嵩曰未熟也巡曰吾于书读不过三
遍终身不忘也因诵嵩所读书尽卷不错一字嵩惊以
为巡偶熟此卷因乱抽他帙以试无不尽然嵩又取架
上诸书试以问巡巡应口诵无疑嵩从巡久亦不见巡
常读书也为文章操纸笔立书未尝起草初守睢阳时

士卒仅万人城中居人户亦且数万巡因一见问姓名
其后无不识者巡怒须髯辄张及城陷贼缚巡等数十
人坐且将戮巡起旋其众见巡起或起或泣巡曰汝勿
怖死命也众泣不能仰视巡就戮时颜色不乱阳阳如
平常远宽厚长者貌如其心与巡同年生月日后于巡
呼巡为兄死时年四十九嵩贞元初死于亳宋间或传
嵩有田在亳宋间武人夺而有之嵩将诣州讼理为所
杀嵩无子张籍云

　储欣曰雷万春茅鹿门谓当作南霁云而黄梨州非
　之黄近是盖所谓不载首尾者如唐书云雷万春者
　不详所从来前人不载后人自不得详也睢阳战阀
　南雷略同张公任雷与南无二又偕公同日死节而
　首尾不载不详此子韩子所以恨其阙也春秋之法
　传著传疑阙者己矣惟往来汴徐之间耳闻目见得
　南将军事而具书之著以传著史法固然何必前提
　后应哉按唐书南霁云者魏州顿丘人少微贱为人

　操舟末云子承嗣历涪州刺史则南将军固首尾历
　碌而犹恨阙如无是理矣

　　爱直赠李君房别
左右前后皆正人也欲其身之不正恶可得邪吾观李
生在南阳公之侧有所不知知之未尝不为之思有所
不疑疑之未尝不为之言勇不动于气义不陈乎色南
阳公举措施为不失其宜天下之所窥观称道洋洋者
抑亦左右前后有其人乎凡在此趋公之庭议公之事
者吾既从而游矣言而公信之者谋而公从之者四方
之人则既闻而知之矣李生南阳公之甥也人不知者

将曰李生之托婚于富贵之家将以充其所求而止耳
故吾乐为天下道其为人焉今之从事于彼也吾为南
阳公爱之又未知人之举李生于彼者何辞彼之所以
待李生者何道举不失辞待不失道虽失之此足爱惜
而得之彼为欢欣于李生道犹若也举之不以吾所称
待之不以吾所期李生之言不可出诸其口矣吾重为
天下惜之
子路去鲁与颜子别颜子曰何以处我子路曰何以赠

我赠别以言旧矣题曰爱直所以明立言之大旨也纡
徐委折以扶友于直善辞哉

　　圬者王承福传
圬之为技贱且劳者也有业之其色若自得者听其言
约而尽问之王其姓承福其名世为京兆长安农夫天
宝之乱发人为兵持弓矢十三年有官勋弃之来归丧
其土田手镘衣食馀三十年舍于市之主人而归其屋
食之当焉视时屋食之贵贱而上下其圬之佣以偿之
有馀则以与道路之废疾饿者焉又曰粟稼而生者也
若布与帛必蚕绩而后成者也其他所以养生之具皆

待人力而后完也吾皆赖之然人不可遍为宜乎各致
其能以相生也故君者理我所以生者也而百官者承
君之化者也任有小大惟其所能若器皿焉食焉而怠
其事必有天殃故吾不敢一日舍镘以嬉夫镘易能可
力焉又诚有功取其直虽劳无愧吾心安焉夫力易强
而有功也心难强而有智也用力者使于人用心者使
人亦其宜也吾特择其易为而无愧者取焉嘻吾操镘
以入贵富之家有年矣有一至者焉又往过之则为墟

矣有再至三至者焉而往过之则为墟矣问之其邻或
曰噫形戮也或曰身既死而其子孙不能有也或曰死
而归之官也吾以是观之非所谓食焉怠其事而得天
殃者邪非强心以智而不足不择其才之称否而冒之
者邪非多行可愧知其不可而强为之者邪将贵富难
守薄功而厚飨之者邪抑丰悴有时一去一来而不可
常者邪吾之心悯焉是故择其力之可能者行焉乐富
贵而悲贫贱我岂异于人哉又曰功大者其所以自奉

也博妻与子皆养于我者也吾能薄而功小不有之可
也又吾所谓劳力者若立吾家而力不足则心又劳也
一身而二任焉虽圣者不可能也愈始闻而惑之又从
而思之盖贤者也盖所谓独善其身者也然吾有讥焉
谓其自为也过多其为人也过少其学杨朱之道者邪
杨之道不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家为劳
心不肯一动其心以畜其妻子其肯劳其心以为人乎
哉虽然其贤于世之患不得之而患失之者以济其生

之欲贪邪而亡道以丧其身者其亦远矣又其言有可
以警余者故余为之传而自鉴焉
史有二记事记言左传记事也国语记言也韩集私传
二何蕃传记事也王承福传记言也其言有足警鄙夫
之事君明天之不假易而民生之不可以媮则不可以
无传也然而国史之所不得载则义得私立传也

　　太学生何蕃传
太学生何蕃入太学者廿馀年矣岁举进士学成行尊
自太学诸生推颂不敢与蕃齿相与言于助教博士助
教博士以状申于司业祭酒司业祭酒撰次蕃之群行
焯焯者数十馀事以之升于礼部而以闻于天子京师
诸生以荐蕃名文说者不可选纪公卿大夫知蕃者比
肩立莫为礼部为礼部者率蕃所不合者以是无成功
蕃淮南人父母具全初入太学岁率一归父母止之其

后间一二岁乃一归又止之不归者五岁矣蕃纯孝人
也闵亲之老不自克一日揖诸生归养于和州诸生不
能止乃闭蕃空舍中于是太学六馆之士百馀人又以
蕃之义行言于司业阳先生城请谕留蕃于是太学阙
祭酒会阳先生出道州不果留欧阳詹生言曰蕃仁勇
人也或者曰蕃居太学诸生不为非义葬死者之无归
哀其孤而字焉惠之大小必以力复斯其所谓仁欤蕃
之力不任其体其貌不任其心吾不知其勇也欧阳詹

生曰朱泚之乱太学诸生举将从之来请起蕃蕃正色
叱之六馆之士不从乱兹非其勇欤惜乎蕃之居下其
可以施于人者不流也譬之水其为泽不为川乎川者
高泽者卑高者流卑者止是故蕃之仁义充诸心行诸
太学积者多施者不遐也天将雨水气上无择于川泽
涧溪之高下然则泽之道其亦有施乎抑有侍于彼者
欤故凡贫贱之士必有待然后能有所立独何蕃欤吾
是以言之无亦使其无传焉

首句至兹非其勇欤传也惜乎至末赞也赞语最得先
圣先师修道立教之深意盖礼乐刑政四达而不悖者
圣贤在上位居高建瓴顺风而呼用能锡庶民于汝极
其义显而易见也若夫入孝出弟守先而待后者圣贤
在下位如天地絪缊万物化醇有以感人心而天下和
平其义隐而难知也积者多施者不遐位下者如是虽
然其显者然其隐者不皆然也积之诚多则忠孝之耿
光昭昭然揭日月以行其感人之深沦肌浃髓正如天

将雨水气上不期然而然莫之致而至其施之遐有非
耳目心思之所及计者岂系位之高与卑哉君子之道
费而隐其斯之谓欤虽然言之无文行而不远则所谓
必有待然后能有所立也爰于卒章告万世以立言之
意焉或乃谓冀斯文之行而蕃或得一用于世亦浅之
乎读斯传矣
　
　

　
　
　
　
　
　
　
御选唐宋文醇卷二