钦定四库全书
　周礼订义卷六十四　　　宋　王与之　撰
司圜中士六人下士十有二人府三人史六人胥十有
六人徒百有六十人
　郑司农曰圜谓圜土也圜土谓狱城也今狱城圜职
　中言凡圜土之刑人也以此知圜谓圜土也(○郑锷/曰矩属)
　(西方规属东方规之圜属东而主仁也先王之于狱/求所以生之故为狱则圜其城用仁心为主也○薛)
　(平仲曰乾为圜则圜者天道之所以仁也夫以罢民/之害人者吾为圜土以收教之则人心转移之间而)

　(善恶易/位矣)
掌收教罢民
　郑锷曰拘之圜土而役之所以收之也劳之苦之使
　其善心自生所以教之也○刘执中曰嘉石平罢民
　其罪轻不入于圜土也圜土教罢民其罪重其役之
　日月深日则役之夜则收之俾民改情而复性然后
　舍之为教亦大矣故曰收教焉故中士六人下士十
　有二人徒百有六十人分部而收教之也(○项氏曰/司寇掌者)

　(大故曰聚司圜/职者小故曰收)
凡害人者弗使冠饰而加明刑焉任之以事而收教之
能改者上罪三年而舍中罪二年而舍下罪一年而舍
其不能改而出圜土者杀虽出三年不齿
　郑司农曰罢民谓恶人不从化为百姓所患苦而未
　入五刑者故曰凡害人者○郑康成曰弗使冠饰者
　著墨幪若古之象刑与舍释之也(○贾氏曰孝经纬/云五帝画象三王)
　(肉刑画者土罪墨象赭衣杂屦/中罪赭衣杂屦下罪杂屦而已)○郑锷曰彼既害人

　则不知礼矣故弗使冠饰而被辱明书其罪于背所
　以告人使知其以是罪而至于如此也夜收之圜土
　昼任以劳役是收而教之仁也能改者上罪三年而
　舍中罪二年而舍下罪一年而舍虽量罪之轻重为
　久近之期而舍之又必待其能改过自新为良民然
　后舍也其不能改而出圜土者则杀之不能改过又
　自窜焉其杀宜也虽年满而出者犹不齿三年甚辱
　之也

凡圜土之刑人也不亏体其罚人也不亏财
　郑康成曰圜土所收教者过失害人已丽于法者○
　郑锷曰圜土之刑只加以明刑耻之故不至于亏体
　圜土之罚只加以职事劳之故不至于亏财(○易氏/曰二者)
　(虽曰刑罚而非刑罚之正乃所以止刑罚者也/司刑言刑亏其体者也职金言罚亏其财者也)
掌囚下士十有二人府六人史十有二人徒百有二十
人
　郑康成曰囚拘也主拘系当刑杀之者

掌守盗贼凡囚者
　郑锷曰此官拘系当刑杀之人然特言掌守盗贼者
　盖囚虽在所掌而盗贼为难驭于群囚之中又当守
　之其事尤严故也○郑康成曰凡囚者谓非盗贼自
　以他罪拘者也
上罪梏(古毒/反)拲(姜奉/反)而桎中罪桎(之实/反)梏下罪梏
　贾氏曰此谓五刑罪人古者五刑不入圜土故使身
　居三木掌囚守之○土氏曰梏在脰桎在足拲在手

　左氏传子荡以弓梏华弱于朝则梏在脰明矣(○刘/氏曰)
　(梏者校也在头曰梏谓之梏/者以其在首犹牛马梏者)○郑锷曰凡囚有上中
　下之罪凡刑有梏拲桎之殊罪有轻重故三木或备
　或不备上罪三者皆全中罪二下罪一亦理之宜也
王之同族拲有爵者桎以待弊罪
　郑锷曰王之同族有罪者亲亲之恩以轻为贵故但
　拲其手而已有爵者宜次于王族故加之以桎也拲
　则两手共一木桎则两足各一木故桎比拲为稍重

　然罪未断之前皆不可去其拲与桎待断然后去故
　曰以待弊罪
及刑杀告刑于王奉而适朝士加明梏以适市而刑杀
之
　郑康成曰告刑于王告王以今日当行刑及所刑姓
　名也其死罪则曰某之罪在大辟其刑罪则曰某之
　罪在小辟○郑锷曰适朝士者盖以朝士掌外朝王
　与公卿听狱讼之所恐或又得而审详焉重人命之

　至也适朝士矣以为无可疑则加以明梏于梏上明
　书其所犯使见者咸知其罪适于市而杀之所以与
　众弃之也注谓奉而适朝然后朝士加明梏以士字
　属下读以文考之适朝士与适甸师之文相对则疑
　其不当下属(○刘执中曰士士师也○郑康成曰士/卿士也奉而适朝者重刑为王欲有所)
　(赦且当/以付士)
凡有爵者与王之同族奉而适甸师氏以待刑杀
　郑锷曰适甸师氏者盖以甸师掌耕藉田以事宗庙

　藏谷之所隐也既适甸师则以待刑杀之官来于此
　行刑杀之事不梏而适市乃所以隐之也有爵者隐
　之所以尊国体王族亦隐之所谓不与国人虑兄弟
　此尊尊亲亲之道也(○李氏曰先王之时虽同族虽/有爵其犯法当刑与庶民无异)
　(法者天子所与天下共也如使同族犯之而不刑杀/是为君者私其亲也有爵者犯之而不刑杀是为臣)
　(者私其身也君私其亲臣私其身君臣皆自私则五/刑之属三千止为民也厚赏则贵者先得之刑罚则)
　(贱者先当上不愧于下下不平于上岂适治之道耶/故王者不辨亲疏不异贵贱一致于法其所以不肆)
　(诸市朝而适甸师氏者为其有耻毋使人见之也文/王世子曰公族之罪虽亲不以犯有司正术也所以)

　(体异姓也刑于隐者/不与国人虑兄弟也)
掌戮下士二人史一人徒十有二人
　郑康成曰戮犹辱也既斩杀又辱之
掌斩杀贼谍而搏之
　郑锷曰为之谍者则与贼窥伺乎国家之隙以图危
　社稷其罪不可赦也故大者斩之小者杀之(○郑康/成曰斩)
　(以鈇钺若今要斩杀以刀刃若今弃市○/王昭禹曰斩杀皆弃人之刑各称其罪)且从而搏
　之搏与膊同谓磔裂其尸以示人也观左传载齐侯

　围龙顷公之嬖人卢蒲就魁门焉龙人杀而膊诸城
　上是磔裂为膊也○刘执中曰为贼谍而情有重轻
　故或斩或杀虽有斩杀而又抟而磔之于城上以惩
　夫将来者然则贼害于国者情与反间同非盗于财
　而杀人民者也
凡杀其亲者焚之杀王之亲者辜之
　郑锷曰凡杀其五服之亲者不复知有亲亲之恩夷
　狄则然也故焚其尸视之如夷狄焉杀王之亲者不

　复知有尊尊之义禽兽则然也故辜其尸视之如禽
　兽焉○王昭禹曰焚以火者不存其形(○郑康成曰/焚烧也易曰)
　(焚如死/如弃如)辜以磔者不全其体(○郑康成曰辜之/言枯也谓磔也)
凡杀人者踣(皮北/反)诸市肆之三日刑盗于市
　黄氏曰凡杀人者今所谓谋故斗杀○郑康成曰踣
　僵尸也(○刘氏曰谓暴/露而不盖覆也)肆犹申也陈也○贾氏曰除
　上三者之外皆陈尸于市肆之凡三日也
　郑锷曰盗则不然死罪踣之于市或劓或刖或墨亦

　皆就市刑之使人知盗之不可为而不敢为也(○王/氏曰)
　(人之犯刑皆以趋利趋利犯/刑唯盗而已故盗言刖于市)
凡罪之丽于法者亦如之
　黄氏曰谓犯他法宫刖劓墨皆刑于市也揭盗于上
　郑言罪恶莫大焉是也○郑锷曰罪之附丽于法法
　所当刑则亦行法于市使众见之故曰亦如之
唯王之同族与有爵者杀之于甸师氏
　王昭禹曰此句既言于掌囚此复言之者掌囚奉其

　有罪者适甸师氏而待刑杀掌戮正以杀之为事
凡军旅田役斩杀刑戮亦如之
　黄氏曰军旅戮于社而王之同族与有爵者亦于屏
　处郑以戮为膊焚辜肆非也即下所谓髡者全其体
　而戮辱之也古刑戮字皆合轻重称之(○郑锷曰军/旅田役众庶)
　(所聚不示以严则必无所畏故或斩杀刑戮/亦有焚之辜之踣之肆之之事故曰亦如之)
墨者使守门劓者使守关宫者使守内刖者使守囿髡
(苦门/反)者使守积(子赐/反)

　郑锷曰先王于人虽有罪已刑苟有可用未尝终弃
　之墨者但黥其额劓者但截其鼻何妨于禁禦耶故
　或使守门(○贾氏曰此即阍人掌/守中门之禁令者也)或使守关关谓境
　上之十二门王城之门也劓比墨为重而截鼻则貌
　丑亦以其罪之轻重故墨者近而劓者远也宫则人
　道绝故使守内(○贾氏曰此即寺人之/类守正内五人之等也)刖者不良于
　行囿游之兽监视牧食不欲其奔逸故使之守囿也
　五刑之中无髡刑此有髡者康成谓公族无宫刑恶

　剪其类髡其头而已公族之有死刑者隐之于甸师
　氏则其髡者亦可耻宜用于至隐之处所以使守积
　积谓委积之物其积亦在隐处故也司农谓髡当作
　完言但居作三年不亏体者也或谓公家不畜刑人
　观此则刑人未尝不见畜特为君者不近之而已阍
　弑吴子馀祭春秋讥其近刑人非谓不畜之也
司隶中士二人下士十有二人府五人史十人胥二十
人徒二百人

　郑锷曰群隶之别有五曰罪闽蛮夷貉也除罪隶之
　外四夷皆夷翟之人故又谓之四翟之隶有盗贼则
　搏之国中有辱事则役之百官所任之器则积之囚
　执人之事则囚之执之祭祀宾客丧纪有烦辱之事
　则役之无乃后世厢军之类欤古者取之罪人夷狄
　以用之恶其聚群而无统也故设司隶之官以掌其
　法辨其服色之物而掌其政令以统治之宜矣然王
　宫之严则使之守王舍于野外则守其厉禁又使之

　各服其邦之服而执其邦之兵以为守卫则其人虽
　贱而所用为甚重矣此司隶之权所以尤重焉故由
　汉而后遂置司隶校尉掌刺举之任武帝使之持节
　捕巫蛊督大奸猾其重至于专道而行专席而坐秩
　比二千石其任雄剧摧辱宰相有如鲍宣者盖始于
　此五隶各百二十人此其正员也○薛平仲曰五隶
　之员皆百有二十人而司隶之徒则二百人盖君令
　出于司隶其徒不能以不繁力役责之司隶其员不

　可以不定○郑节卿曰兵卫掌于宫正而王之亲兵
　与四夷之兵则掌于虎贲与司隶汉以南北军相制
　而国朝以皇城司殿前司相维持大抵皆周人之遗
　意
掌五隶之法辨其物而掌其政令
　郑康成曰五隶谓罪隶四翟之隶也物衣服兵器之
　属
帅其民而搏盗贼

　郑康成曰民五隶之民(○贾氏曰序官五隶皆百二/十员员外皆是民故云五隶)
　(之/民)○郑锷曰盗窃之徒间有作而力不能搏则合其
　民以共搏之(○王昭禹曰未擭者/则司隶帅民抟之)
役国中之辱事为百官积任器凡囚执人之事
　王昭禹曰国中污辱之事则司隶帅而役之五隶之
　属各有百二十人则足以共其事○郑司农曰百官
　所当任持之器物此官主为积聚之也○郑康成曰
　任犹用也○李嘉会曰囚执人之事若今牢城之兵

邦有祭祀宾客丧纪之事则役其烦辱之事
　郑康成曰烦犹剧也士丧礼下篇曰隶人涅厕
掌帅四翟之隶使之皆服其邦之服执其邦之兵守王
宫与野舍之厉禁
　郑锷曰翟与狄同东西南北之夷名虽不同总而言
　之皆夷狄耳○贾氏曰服其邦之服执其邦之兵者
　若东方南方衣布帛执刀剑西方北方衣毡裘执弓
　矢(○王昭禹曰四夷各有利器宜服齐/其政不易其宜修其教不易其俗也)

　黄氏曰四翟守王宫与牧誓羌髳庸微卢彭濮同意
　○郑康成曰野舍王行所止舍也厉遮例也○郑锷
　曰王在宫与出在野皆使四翟之隶守之不使罪隶
　罪隶吾民之有罪者耳使四翟之人见其德足服四
　夷司隶正掌其事而师氏又使其属董之而已(○刘/执中)
　(曰彼其死而复生又从而衣之食之尽其所能而役/之故用之守王宫与厉禁而赖之以为腹心之卫也)
　　愚案四翟之民南方之蛮而闽乃东南之别种东
　　方之夷而貉乃东北之聚落独不见西戎北狄之

　　隶者盖周自文王时西有昆夷之患北有猃狁之
　　难而道化先被于南虽海隅出日之地德亦丕冒
　　至武王通道于九夷八蛮所获之民其服属有素
　　故帅而为隶其在王宫之守卫则宫正掌之其在
　　野舍则师氏掌之不特此尔南方曰象则有象胥
　　以待蕃国之使东夷之乐曰韎则有韎师以荐宗
　　庙之乐皆此意也
罪隶百有二十人

　郑锷曰有罪者之家人从坐则没为奴隶百官与凡
　有职守者皆得而使令之乃以百二十人为率盖官
　拘而用者以此数为率耳○薛平仲曰罪而至于隶
　辱之甚者以罪言之斥之远方诚足为王者之义以
　情言之处之近地亦不足病王者之仁故帅之师氏
　者先王教化之功而帅之司隶者先王用刑之极功
掌役百官府与凡有守者掌使令之小事
　郑康成曰役给其小役○郑锷曰使令皆家役之小

　事耳
凡封国若家牛助为牵徬
　郑司农曰凡封国若家谓建诸侯立大夫家也牛助
　为牵徬此官主为送致之也○郑康成曰牛助国以
　牛助转徙也罪隶牵徬之在前曰牵在旁曰徬(○贾/氏曰)
　(车辕内一牛前亦一牛二隶前/者牵前牛旁者御当车之牛)
其守王宫与其厉禁者如蛮隶之事
　郑锷曰守王宫与其厉禁事则与蛮隶同皆执兵以

　为营卫也然罪隶乃中国之人因亲属有罪而没入
　在官与四夷之人不同故不使掌牛马鸟兽之事○
　易氏曰五隶皆隶也蛮夷闽貉之隶则宾服之民罪
　隶则没入为奴之民其民不同其用亦异罪隶则任
　使令牵徬之冗事四翟之隶则养之而巳虽蛮隶掌
　役校人养马之类闽隶掌役畜养鸟之类夷隶掌役
　牧人养牛马之类貉隶掌役服不氏养兽之类皆因
　其俗之所习而使之

蛮隶百有二十人
　郑康成曰征南夷所获(○愚案说/见司隶)○李嘉会曰先王
　必有蛮闽夷貉之隶想欲知其风俗耳然有无亦存
　其数云耳无则阙之
掌役校人养马其在王宫者执其国之兵以守王宫在
野外则守厉禁
　贾氏曰为校人所役使以养马案校人不见隶者盖
　是杂役之中(○王昭禹曰校人其徒八十人有不/足以给其役故蛮隶兼役其事也)○

　陈蕴之曰古之宿卫王宫者不特士庶子而已有虎
　贲之虎士有司隶之五隶虎士有卒伍而四翟之隶
　有兵国有大事则守王门舍则守王闲而司戈盾军
　旅会同授虎士戈盾则王之在国在野可谓严矣必
　使四翟之隶以王者所守在四夷也
闽隶百有二十人
　郑康成曰闽南蛮之别
掌役畜养鸟而阜蕃教扰之

　王氏曰役则役于掌畜也○王昭禹曰阜蕃教扰之
　与掌畜同事
掌子则取隶焉
　王昭禹曰子谓鸟所生者闽隶掌阜蕃其物则养之
　而使取隶于已者也因致其义焉鸟之无知饮啄鼓
　舞而唯闽隶之是从则闽隶之隶于中国岂异于是
　言掌子则取隶而不言守王宫与厉禁以司隶言掌
　帅四翟之隶守王宫与野舍之厉禁则闽隶之有守

　可知
夷隶百有二十人
　郑康成曰征东夷所获
掌役牧人养牛马
　贾氏曰为牧人所役使牧牛牲
与鸟言
　郑司农曰夷狄之人或晓鸟兽之言故春秋传介葛
　卢闻牛鸣曰是牲三牺皆用矣是以貉隶职掌与兽

　言(○王昭禹曰鸟之鸣犹人之言也诗曰相彼鸟矣/犹求友声以鸟能鸣以求其友非其言而然乎使)
　(夷隶与鸟言/亦不为怪矣)
其守王宫者与其守厉禁者如蛮隶之事
　陈蕴之曰四𨽻所守皆如蛮隶之事者周之时以南
　方为远尤贵其来也故掌四夷之官名象胥而奏乐
　亦以南诗曰以雅以南记曰胥鼓南则周人之意可
　知矣
貉隶百有二十人

　郑康成曰征东北夷所获
掌役服不氏而养兽而教扰之
　王昭禹曰以服不氏掌养猛兽而教扰之故也○王
　氏曰不言阜蕃猛兽非所阜蕃之物
掌与兽言
　王昭禹曰先王必使夷貉之隶与兽言者以鸟兽之
　无知尚可与言矧夷蛮之民哉此亦先王之微意○
　郑锷曰蛮人知养马故以役校人貉人知养兽故以

　役服不氏各因其能而用之也人之性或能通知异
　类之语者非人之所能也使夷貉之人与禽兽言不
　使闽蛮之人者不强其所不能也
其守王宫者与其守厉禁者如蛮隶之事
　
　
　
　周礼订义卷六十四