钦定四库全书
　周礼订义卷五十三　　　宋　王与之　撰
司甲下大夫二人中士八人府四人史八人胥八人徒
八十人
司兵中士四人府二人史四人胥二人徒二十人
　郑锷曰天生五材民并用之阙一不可谁能去兵此
　兵甲弓矢戈盾之类为之有工而司之有官
掌五兵五盾各辨其物与其等以待军事

　王昭禹曰五盾则授兵舞者之盾贰车之盾乘车之
　盾旅贲虎士之盾藩盾凡五○李嘉会曰兵有五宜
　也盾亦有五者先王害人之意少而自卫之意多故
　有五兵必有五盾○郑锷曰物色也各辨其物色使
　以类相从等者所制之长短小大(○郑康成曰等谓/功沽上下各辨其)
　(等使与人相宜也辨之有/素以待有军事则颁之)
及授兵从司马之法以颁之及其受兵输亦如之及其
用兵亦如之

　郑锷曰司兵授之以兵则从司马之法多乎其数则
　阙国之守备寡乎其数则乏军之用器军之行也从
　其法而颁之(○刘执中曰一旅之众车徒异授也兵/盾异能也弓殳异职也则司马之法存)
　(焉/)及其还也受其所输亦当如始者所颁之法苟有
　亡矢遗镞之事亦如之矣康成谓用兵者出给守卫
　之兵上言颁兵从司马法此又言用兵则知非军旅
　所用明矣守卫之人亦司马之所统治故亦从其法
　而颁之

　陈及之曰周制甸出革车一乘凡兵甲盾戈旗物鼓
　铎悉备焉在农则四时田猎合其卒伍治其徒役简
　其兵器与夫旗物鼓铎一一治之其调发则各以其
　具行而官府不与知然司兵所颁者颁诸卿大夫士
　从军旅会同者也是以司兵者曰及其受兵输亦如
　之是诸官府既毕事则又归之若民兵自藏之民间
　耳(○吕东莱曰古者藏兵于庙大夫家不藏甲必取/于庙而后授之兵者国之重事出必告于庙归亦)
　(必饮至以见其不敢轻举之意如用命赏于祖不用/命戮于社亦此意郑庄公将伐许授兵于大宫鲁庄)

　(公治兵于庙楚武王授师孑/之类此见春秋初其制犹存)
祭祀授舞者兵
　郑康成曰授以朱干玉戚之属(○贾氏曰祭统云朱/干玉戚以舞大武)
　○李嘉会曰不令乐官舞师等掌之而掌于司兵者
　兵器不可妄委之他人也
大丧廞五兵
　郑康成曰廞兴也兴作明器之役器五兵也
军事建车之五兵会同亦如之

　郑锷曰军旅之车上必建五兵出先刃入后刃也会
　同王乘车则亦建焉皆以示威也(○易氏曰如考工/之六等与夫庐人)
　(之六建莫不建之以/备军旅会同之用)
司戈盾下士二人府一人史二人徒四人
　黄氏曰司兵掌五兵五盾戈盾用稍多故别设官其
　实司兵之支属
掌戈盾之物而颁之
　郑锷曰五兵之便于用者戈而已戈柲六尺有六寸

　其便用者柲短而易持其胡其援广而易入可以摏
　可以刺可以击可以杀观左傅所载富父终甥以戈
　摏侨如之喉狼□以戈斩秦囚子南以戈击子晰长
　鱼矫以戈杀驹伯则戈之便于用可知凡战伐戡戮
　之字皆从戈谓此也盾干也用以自卫也如书云敿
　乃干诗云龙盾之合蒙伐有苑伐中干也又云干戈
　戚扬五兵之用长以卫短则人持其一矣盾则夫人
　有之书云比尔于干欲其比则夫人有之可知矣司

　兵掌五盾又有司戈盾之官者盖司兵掌辨之司戈
　盾正掌其物而颁之○刘执中曰物者时其脩全俾
　适于用然后颁之○易氏曰颁之以给祭祀军旅会
　同之用
　黄氏曰凡戈盾颁之授之输之皆有司马之法其文
　不备因司马为可知
祭祀授旅贲殳故士戈盾授舞者兵亦如之
　郑康成曰亦颁之也○郑锷曰殳长寻有四尺如杖

　而无刃诗云伯也执殳为王前驱又云彼候人兮何
　戈与祋祋即殳也○王昭禹曰旅贲氏执戈盾夹王
　车而趋此言祭祀授旅贲殳者盖执戈盾而趋者谓
　军旅会同之时也若祭祀则执殳而已○郑康成曰
　故士王族故士与旅贲当事则卫王○郑锷曰祭祀
　之时王亲出郊故严其守卫之备旅贲当执殳王族
　故士当执戈盾随其所当执而授之以物也○黄氏
　曰旅贲职执戈盾夹王车而趋至此执殳故士不执

　兵至此执戈盾皆非其常必有司马之法故曰(云云/)
　舞者不曰戈盾而曰兵当是五盾皆有五兵制亡虽
　先儒亦不能言○郑锷曰舞者执戈盾未尝执殳所
　谓亦如之者亦如授故士以戈盾也
军旅会同授贰车戈盾建乘车之戈盾授旅贲及虎士
戈盾
　郑康成曰乘车王所乘车也军旅则革路会同则金
　路○郑锷曰贰车言授则授之于其人贰车所以卫

　王故必人自执之(○黄氏曰象路之副曰贰车革路/之副曰倅车觐礼贰车十二乘故)
　(授戈盾倅车/无数故平颁)乘车所以为节故特建之于车较及舆
　也○刘执中曰旅贲夹王车左右而虎士趋王车后
　先舍则守王闲则殳与戈盾戒备之尤急者也非其
　有屏蔽之用乎(○黄氏曰虎贲在国/不执兵于此执戈盾)
及舍设藩盾行则敛之
　郑康成曰舍止也藩盾盾可以藩卫者如今之扶苏
　与○郑锷曰王之所舍设梐枑再重以为藩又于梐

　枑之外设藩盾欲以为卫故行则敛而藏之○易氏
　曰皆所以卫至尊尚崇严也
　郑氏锷曰言授言建言设皆不同知五盾各异用故
　也
司弓矢下大夫二人中士八人府四人史八人胥八人
徒八十人
　李嘉会曰司弓矢用大夫而为弁师下士之属先王
　重其所职不以爵之尊卑为间

　郑康成曰司弓矢弓弩矢箙官之长○易氏曰五兵
　之用远则弓矢射之近则矛者勾之然后殳者击之
　戈戟刺之此司兵掌五兵司戈盾之掌戈盾司弓矢
　之掌六弓四弩八矢相为先后者也
　郑锷曰弧矢之利以威天下则弓矢之制其来尚矣
　后世有事则用之于战无事则用之以行礼所以择
　士者在是观德者亦在是故设官以掌之为弓矢之
　制见于考工记者详矣其法实掌于此

掌六弓四弩八矢之法辨其名物而掌其守(于又/反)藏(才/浪)
(反/)与其出入
　郑康成曰法曲直长短之数○郑锷曰曰王曰弧曰
　夹曰庾曰唐曰大辨其名也彤弓赤卢弓黑天子之
　弓彤与玈质其物也○王昭禹曰守之则有人藏之
　则有府出则颁之入则受之司弓矢于其名物则辨
　之于其守藏出入则掌之(○郑锷曰掌其出入守/藏盖兼总而周知之也)
中(音仲/下同)春献弓弩中秋献矢箙(音/服)

　郑锷曰弓必有韫矢必有箙箙之长短视矢而为之
　笼用竹而箙用皮诗曰象弭鱼服陆玑云东海鱼兽
　宜为弓鞬服(○郑康成曰箙盛矢/器也以兽皮为之)书曰垂之竹矢考
　工记曰妢胡之笴家语曰南山之竹羽而镞之○王
　昭禹曰中春则阳气方和之时中秋则阴气将坚之
　时○薛氏曰郑氏谓弓弩成于和矢箙成于坚夫弓
　弩矢箙其用一也乌有弓弩取其和而不取其坚矢
　箙取其坚而不取其和弓人为弓曰冬析干则易春

　液角则合夏治筋则不烦秋合三材则合寒奠体则
　张不流冰析灂则审环春被弦则一年之事郑氏谓
　期岁乃可用是弓弩之制必以春而成何独于此而
　言其和槁人曰春献素秋献成郑氏亦谓矢箙春作
　秋成是矢箙之制必以秋而成何独于此而言其坚
　(○李嘉会曰易氏以此言献而不言成盖献槁人之/所已成不知夏秋冬造之至春始被之弦乃可献也)
及其颁之王弓弧弓以授射(食亦反下/以意求之)甲革椹(张林/反)质
者夹(古洽/反)弓庾弓以授射豻(音/岸)侯鸟兽者唐弓大弓以

授学射者使(所史/反)者劳者
　郑锷曰弓有强弱事有难易而射有远近颁与人射
　宜各因事而量其所当用则人与弓相得射可以必
　中何则弓有王有弧有夹有庾有唐有大六者不同
　有射甲革椹质者有射豻侯鸟兽者有学射者使者
　劳者事既分难易则所射有远近讵可以苟颁乎考之
　考工记谓往体寡来体多者曰王弓弧弓其弓往体
　寡则反而曲来体多则正而长名曰王其为天子之

　所用也名曰弧其法天之弧星也其弓至强以射坚
　可也故颁之以授射甲革椹质者甲革说者谓即革
　车也然左傅曰楚潘尪之党与养由基蹲甲而射之
　彻七札焉礼记曰贯革之射息康成于此注谓为革
　甲又于弓人注曰革谓干盾国语亦有三革之制则
　甲革者甲与革也质正也植椹以为射正荀子曰质
　的张而弓矢至焉圉师云射则充椹质甲革椹质坚
　而难入必用强弓以射之然此下文泽共射椹质之

　弓矢非射于泽宫不用椹质矣泽宫者将祭而择士
　先习射于此也试弓习武宜用至强之弓而射至坚
　之物往体多来体寡曰夹庾庾字师儒相传读为庚
　考工记作庾说者谓夹则能卫人恃之而后保庾则
　能济人待之而后藏王安石云谓之夹以其射至弱
　必夹而辅之然后可用谓之庾如露积之庾须臾而
　为廪非可以为久也此皆取庾廪之义似失之凿然
　师儒相传为夹庚者岂非以其弱必夹而后用以其

　不可久必庚易而用欤庚有庚易之义如干日之庚
　庚有变意易所谓先庚后庚是也夹庾往体多则弓
　反而直来体少则弓正而短合五而成规者也豻侯
　士所射之侯所谓干五十者是也豻侯五十步可谓
　近矣射鸟兽亦近而后得故止用弱弓而已往体来
　体若一曰唐大强弱适中之弓合七而成规也惟强
　弱适中故学射者用之初学用中而后习强弱皆可
　也使者奉君命而行有或远或近之差劳者从国事

　而有功有或难或易之效故授之以此取其中也以
　彫弓彤弓卢弓推之则王弧者彫弓也唐大者彤弓
　也夹庾者卢弓也惟唐大可以颁之使者劳者故诗
　以彤弓锡有功诸侯平王以彤弓锡晋文侯襄王以
　彤弓赐晋文公则唐大之为彤弓可知矣士用夹庾
　而荀卿曰大夫黑弓则夹庾之黑为卢弓可知矣○
　易氏曰或谓王弓弧弓往体寡来体多宜为弱弓何
　谓之强夹弓庾弓往体多来体寡宜为强弓何谓之

　弱贾氏曰往寡来多者弛之五寸张之一尺五寸往
　多来寡者张之五寸弛之一尺五寸往来若一者弛
　之一尺张之亦一尺其理可信故王弧授射甲革椹
　质者皆射坚者也非强而何夹庾授射豻侯鸟兽者
　则皆射近者也非弱而何唐大往来均则强弱中以
　授学射者使者劳者盖用强弱之中则远近焉可也
　崔氏曰或问郑注司弓矢云豻侯五十步近射用弱
　弓当用夹庾则射大侯者用王弧射参侯者用唐大

　矣则列国之君得张三侯及其射时当用何弓若君
　用王弧卿用唐大则诸侯僣君非礼也君用唐大卿
　用夹庾则弱而不及亦非其义而畿外诸侯之射又
　用何弓答云弓之名制本非有定班授诸侯远近之
　名既非所定则不得言僣列国诸侯礼自得伸侯同
　天子既云应等则卿用唐大亦有何嫌是以郑注六
　弓但云近者用弱弓则射大侯用王弧射参侯者用
　唐大矣亦不云天子用王弧诸侯用唐大大夫士用

　夹庾所以通之于外土诸侯也
其矢箙皆从其弓
　郑康成曰从弓数也○郑锷曰颁弓之际一弓而百
　矢百矢而一箙也(○贾氏曰书文侯之命及/左傅皆云彤弓一彤矢百)
凡弩夹庾利攻守唐大利车战野战
　郑锷曰夹庾至弱利用攻守者守城以近自保攻城
　以近追人惟近然后发故用其弱者则疾也唐大至
　强利于车战野战盖车战则远而驱驰野战则望而

　进退惟远而发故用其强者则力大也(○黄氏曰车/战平原两阵)
　(相当也野战凭险而战也多徒兵/矣车战未合野战势便则用之)○郑康成曰弩无
　王弧常服弦往体少者使矢不疾(○贾氏曰凡弓用/则服弦不用则弛)
　(惟弩则用与不用一张之后竟不弛故云常服弦用/弱者以其强弓久而不弛则就弦弱则随体不就弦)
　(也又王弧往体少使之常/服弦则矢不疾故不用也)
凡矢枉(纡往/反)矢絜(苦结/反)矢利火射用诸守城车战杀矢
鍭(音/候)矢用诸近射田猎矰(音/增)矢茀(扶弗/反)矢用诸弋射恒
矢庳(方二/反)矢用诸散射

　郑锷曰弓以强弱论矢以轻重论五分而二在前三
　在后其达远其行疾是名枉矢絜矢三分而一在前
　二在后不能及远而行迟是名杀矢鍭矢七分而三
　在前四在后最轻而及远是名矰矢茀矢八分而四
　在前四在后其行平而得中是名恒矢庳矢凡此皆
　以轻重论也若命名之义则枉矢取其变星以为名
　天之枉矢状如流星飞行有光絜则有结约之义二
　矢皆结火以射故用诸守城车战杀矢最重中则必

　死故曰杀鍭之言候也可以候问其近者而中之故
　曰鍭用诸近射田猎矰矢言可结缯缴之矢也矰高
　也茀矢亦结缴之矢可以刜罗飞鸟也茀刜也微轻
　可以及高故用诸弋射孔子曰弋不射宿孟子曰思
　援弓缴而射之皆弋射也恒矢常用之矢也庳矢卑
　下平等之矢也故或习射或礼射之类皆用之郑康
　成曰枉矢杀矢矰矢恒矢弓所用也絜矢鍭矢茀矢
　庳矢弩所用也

　王氏详说曰弩之为用不若弓之为用广夹庾之弓
　用之于射豻侯鸟兽而夹庾之弩用之攻守而已唐
　大之弓用之于学射者使者劳者而唐大之弩用之
　车战野战而已弓有王弧而弩无王弧郑氏以王弧
　之制为弩不疾此弩之所以无王弧也然上文云四
　弩之用于攻守与战下文以枉矢絜矢用诸守城车
　战是以二矢而当四弩之用明矣二矢既当四弩其
　馀六矢当六弓之用岂不晓然经曰王弓弧弓以授

　射甲革椹质者甲革椹质军射也杀矢鍭矢用于田
　猎之射也田猎所以治兵讲武则军射田射一事也
　故考工记矢人之兵矢田矢亦同其制则以此二矢
　而当二弓明矣经曰夹弓庾弓以授射豻侯鸟兽者
　而考工记曰夹庾之属利射侯与弋今矰矢茀矢用
　诸弋射则此二矢而当二弓明矣若夫唐弓大弓即
　彤弓玈弓恒矢庳矢即彤矢玈矢彤玈以色言之唐
　大恒庳以名言之唐大之弓授学射者使者劳者即

　散射也今恒矢庳矢用于散射则此二矢而当二弓
　明矣(○李嘉会曰矢铁在前多者则矢重中者必深/而不可以及远矢铁在前得中者其行疾而中)
　(者必浅矢铁在前者小其行则低而中者亦轻弓弩/强者用重矢弱者用轻矢近者用重矢远者用轻矢)
　(此在随宜而用之必先为之比配则拘矣先王/之制不得不言其大体制而用之则在乎人)
天子之弓合九而成规诸侯合七而成规大夫合五而
成规士合三而成规句者谓之弊(婢世/反)弓
　王昭禹曰规者正圆之器谓之规则圆之至也○郑
　锷曰方为矩而主义圆为规而主仁于其弓弛而未

　张则合以取圆虽已见弓之体而实寓其仁而不杀
　之意天子之弓王弧也长而且直数至于九合之乃
　圆此则射大侯之九十步也诸侯之弓唐大也短长
　得中曲直适正数至于七合之乃圆此则射麋侯之
　七十步也士之弓与大夫同射豻侯五十步也谓之
　合三成规者先儒云实无合三之弓托之耳合三之
　弓可谓至句曲矣是谓弊恶之弓差等之义如此其
　实合三而圜之弓何以射(○王昭禹曰其体曲而可/以句物者谓之句则句者)

　(曲之甚也弓以强为上以弱为/下则直者善而句者为恶矣)○黄氏曰康成以为
　弓体往来之衰若然天子之弓皆王弧诸侯之弓皆
　唐大大夫之弓皆夹庾也恐不如此王弧以授射甲
　革椹质者是凡射甲革椹质者皆得用天子之弓矣
　夹庾以授射豻侯鸟兽者凡射鸟兽者皆得用大夫
　之弓矣恐亦不如此大抵弓六物三等强弱中之异
　也合九合七合五长短曲直之形制也强弱不同优
　尊者也郑合而言之故牴牾○李嘉会曰此皆角弓

　反张不被弦而合之者也大抵天子不当势屈故其
　体直诸侯不得不屈故其体俛大夫与士其势转卑
　则倍屈而俛宜也○郑敬仲曰刚健者乾之德君之
　道也柔顺者坤之德臣之道也合多而成规者其弓
　刚合少而成规者其弓柔(○易氏曰弓之强弱因人/之形体志虑血气不可以)
　(尊卑言经必以尊卑言者设此以明分而已/六弓之体虽系乎分而六弓之用实关乎力)
凡祭祀共射牲之弓矢
　郑康成曰射牲示亲杀也杀牲非尊者所亲惟射为

　可国语曰禘郊之事天子必自射其牲(○薛平仲曰/祭之日王袒)
　(牵牲子姓答之卿大夫从之乐工奏韶夏封人从而/歌舞之及诏于庭而丽于碑卿大夫割而毛王执割)
　(刀以刲焉大宰大仆赞其事封人共其水藁牛人共/其互与盆簝国语曰郊禘之事天子必自射其牲则)
　(此之凡祭祀者/岂特郊禘哉)
　郑锷曰或谓六弓八矢俱掌于此则事至而必共又
　于射牲椹质别言其所共者盖天子之弓王弧也若
　射牲亦用王弧非所以为事神之礼何以言之以田
　猎射禽观之自左膘而射达于右腢为上杀射左脾

　达于右䯚(馀绕/反)为下杀中肠胞而死迟则不以充庖
　况射牲以享宗庙备王射之礼非用九十弓以示威
　之射也则所共弓矢宜不必以王弧可知兹所以别
　言至泽中之射则将祭于泽宫而射泽与祭之人试
　弓习武故射椹质椹质至坚非强弓不足以中则所
　共之弓矢宜不同乎射鸟兽之类
泽共射椹质之弓矢
　薛氏曰有习大射之所有正大射之所射义曰天子

　将祭必先习射于泽(○郑司农曰泽泽宫也/所以习射选士之处)泽者所
　以择士也已射于泽而后射于射宫射宫之射正大
　射也泽之射习大射者也大射选士将以求其可用
　也试于泽而知其有胜坚之力然后察其有可用之
　实故司弓矢必为之共射椹质之弓矢上云王弓弧
　弓以授甲革椹质郑曰质正也椹质以为射正射甲
　与椹试弓习武也射椹质必以王弓弧弓者盖以强
　弓而后入也充椹质必以圉师者以所习而使共也

　是皆取其坚也试射之时既知其有胜坚之才则大
　射之时岂不能察其有可用之实乎(○王氏详说曰/上云甲革椹质)
　(下云泽宫椹质当为二事而甲革椹质军射也泽宫/椹质习射也记曰左射驺虞右射狸首而贯革之射)
　(息左传曰养由基蹲甲而射之是所谓甲革也/甲革之射以椹为质非泽宫习射之椹质也)
大射燕射共弓矢如数并夹
　黄氏曰此无宾射有燕射小臣有宾射无燕射意者
　宾射即燕射○郑锷曰大射燕射之名有耦弓矢当
　如人数而共之且并共其并夹诗曰四矢反兮然则

　如数者一人四矢也并夹取箭之具(○王昭禹曰并/夹所以取矢之)
　(高者射鸟氏所谓矢在侯高则以并夹/取之是也司弓矢共之射鸟氏取之)
大丧共明弓矢
　郑康成曰弓矢明器之用器士丧礼下篇曰用器弓
　矢
凡师役会同颁弓弩各以其物从授兵甲之仪
　郑锷曰师役用兵之时会同行礼之时事异礼异故
　各以其所当用之物而颁之○郑康成曰物弓弩矢

　箙之属○王昭禹曰各以其物则弓有六弩有四各
　以其物而共之从授甲兵之仪凡颁弓弩其多寡之
　数一视兵甲之仪而已
田弋充笼箙矢共矰矢
　王昭禹曰笼与箙皆所以盛矢笼以竹为之箙以革
　为之诗曰象弭鱼服田弋之时则共矢以其矢充实
　于笼之中(○郑锷曰充之欲/其满足而无阙)
　郑康成曰矰矢不在箙者为其相绕乱将用乃共之

　(○郑锷曰矰矢有绳缴/非笼箙之物故别言之)
凡亡矢者弗用则更(音/庚)
　郑康成曰更偿也○郑锷曰射而亡矢不当偿也惟
　不用于射而亡则使之偿故曰弗用则更更与马质
　以其物更之更同
缮人上士二人下士四人府一人史二人胥二人徒二
十人
　郑康成曰缮之言劲也善也○郑锷曰观左传有缮

　甲治兵之言谓甲必脩治之极其善美为贵耳弓弩
　也矢箙也矰矢也抉拾也皆供王射之物苟非脩治
　善美不可以奉至尊故名官曰膳人
掌王之用弓弩矢箙矰弋抉拾
　贾氏曰司弓矢选择大善者入缮人以共王用也
　易氏曰箙所以盛矢诗所谓鱼服是已矰则矢之有
　缴者用之于弋诗所谓弋凫与雁是已○王昭禹曰
　抉著右手巨指拾著左臂里以韦为之所谓韛捍也

掌诏王射
　郑康成曰告王当射之节(○贾氏曰王射先行燕礼/以大夫为宾宾与王为耦)
　(所告之事亦如大射/礼大射正告公之仪)
赞王弓矢之事
　郑康成曰授之受之(○贾氏曰大仆已授受弓矢此/又为者大仆尊大仆赞时此官)
　(助赞也○郑锷曰此则/择其善美者以奉王射)
凡乘车充其笼箙载其弓弩
　贾氏曰充实也○王昭禹曰乘车王乘之车也充其

　笼箙则以矢实笼箙之中也载其弓弩则载之于车
　也
既射则敛之
　郑康成曰敛藏也诗云彤弓弨兮受言藏之
无会(古外/反)计
　郑康成曰亡败多少不计○郑锷曰至尊所用不敢
　制以有司之法
槁(古老/反)人中士四人府二人史四人胥二人徒二十人

　郑锷曰此官掌以财给弓矢之工而以槁名官先儒
　云箭干谓之槁其字当作笴而音舸此槁字音杲乃
　禾秆也王安石云木高则气泽不至而槁弓矢之材
　以木之槁者为之其说求之太过今欲从先儒箭干
　之义以舸音读之
掌受财于职金以赍(音/咨)其工
　郑锷曰作弓矢必有工工而无赍则弓矢无自而成
　槁人取财以赍工必于职金者秋官职金掌以士之

　金罚货罚入于司兵盖取其所罚之金货以供甲兵
　之用槁人于职金受财以为工直之资彼之罚也以
　义而取之此则用之以为利国之器是亦以义为利
　之意○郑康成曰赍其工者给市财用之直(○黄氏/曰凡工)
　(皆属事官而司马置官以考弓/矢之工故有赍给飨劳之事)○刘执中曰兵器不
　用国之正赋
弓六物为三等弩四物亦如之
　黄氏曰三等即强弱中也郑引弓人上中下制非也

　弓人以人长短不同故弓各称其身而服之若以为
　六物三等四物三等当如何说(○易氏曰弓凡六物/皆视其身之长短而)
　(为三等之制弩四物亦三等/又视其弓之长短而为之也)
矢八物皆三等箙亦如之
　贾氏曰案司弓矢注弓弩各有四矢应作四等而言
　三等盖据长短为三等法○易氏曰矢人为矢曰五
　分其长而羽其一注谓羽者六寸则知矢长三尺是
　恒庳矰茀枉絜杀鍭之矢凡八物皆视其弓弩之势

　以三尺增减其长短而为三等之制箙以盛矢亦为
　三等又视矢之长短而为之
春献素秋献成
　郑锷曰春则岁事之始百工造事亦于是始故始定
　其素则献之见其功之所自始秋则万宝之成百工
　造事亦于是成故饬治已毕则献之
　易氏曰此经继于弓弩矢箙之下即弓弩矢箙皆春
　献素秋献成也郑氏释之则曰矢箙春作秋成而不

　及弓弩者盖以弓人为弓之制自冬析干春液角以
　至寒奠体冰析灂春被弦则一年之事合于司弓矢
　中春献弓弩之说故不及弓弩而专言矢箙考此文
　意则矢箙取乎秋之献其成而弓弩亦未尝不同其
　献然司弓矢之说与槁人之说何其不同耶盖槁人
　受财于职金以赍其工故工以时而献其器春为始
　事则献素秋为既事则献成乃入功于司弓矢焉然
　后司弓矢取槁人之所已成者为中春中秋之献故

　止言献而已与槁人所谓献素献成者各有次第不
　相侵紊岂可牵强而求合乎弓人为弓之说要之弓
　人为弓之制未必皆槁人之法郑说类乎凿
书其等以飨工
　郑司农曰书工巧拙高下之等○郑康成曰飨酒肴
　劳之也上工作上等其飨厚下工作下等其飨薄(○/贾)
　(氏曰下文自有上下其食此文飨据/以酒肴飨之先郑以为飨食非也)○王昭禹曰工
　事虽贱先王资以制器亦不可忘其劳无劝惩之义

　故飨之亦有厚薄之差
乘其事试其弓弩以下上(时掌/反)其食而诛赏
　郑司农曰乘计也计其事之成功○王昭禹曰试谓
　试其良窳○易氏曰飨固足以示其恩未足以示劝
　惩之方必因其工事而乘之乘与宰夫乘其财用之
　出入同谓计其所作之事而试其所作之艺试之既
　审则巧拙良窳皆有不可掩善者为之上其食不特
　上食而已其尤善者必有赏不善者为之下其食不

　特下其食而已其尤不善者必有诛
乃入功于司弓矢及缮人
　郑康成曰功成也○王昭禹曰入功于司弓矢以待
　颁也○王氏曰入于缮人则共王用也
凡赍财与其出入皆在槁人以待会而考之亡者阙之
　王昭禹曰槁人藏受财以赍其工财之出入必有数
　焉具载于书以待会计而考之则操之以为验○郑
　锷曰考之知所用之财几何所成之弓矢若干○郑

　康成曰阙犹除也弓弩矢箙弃亡者除之计今见在
　者(○李嘉会曰亡者阙之此/论矢也此官以矢为重)
戎右中大夫二人上士二人
　郑康成曰右者参乘此充戎路之右田猎亦为之右
　(○贾氏曰右者参乘若在军为元帅则将居鼓下将/在中御者在左兵车则射者在左御者居中若在国)
　(则尊者左御者亦居中其右是勇力之士执干戈常/在右故云右者参乘○朱氏曰凡御车皆御者居中)
　(乘者居左惟大将军之车将自居中所谓居鼓下大/将自击此鼓为三军听他节制虽王亲征亦自击鼓)
　○易氏曰戎车革路也王于军事乘革路则用勇力

　之士为右乃以中大夫为之君有常尊兵革重事故
　也(○黄氏曰自射人以下中坚之法在焉戎右先群/右秩最高特车主战事群右莫加焉古人皆临时)
　(卜而/置之)○陈君举曰诸右自戎右而外诸驭自戎仆而
　外皆用之平居而𨽻于司马何也凡车马之政在国
　犹在军一以师律之(○贾氏曰戎右并下仆/驭皆防卫之官故在此)
　李嘉会曰自戎右而下止说大夫士而无府史胥徒
　等人是皆临时差摄无特置胥徒也
掌戎车之兵革使

　黄氏曰掌戎车之兵革使盖战事也战重戎右专使
　事也郑引左氏莱驹斩囚事其小者耳(○王氏曰戎/右与君同车)
　(在车之右执戈盾备非常并充兵中役使故云/掌之○李嘉会曰主通上下之情以审处其谋)
诏赞王鼓
　郑康成曰既告王当鼓之节又助击其馀面○黄氏
　曰军之进止在是
传王命于陈(直慎/反)中
　郑康成曰为王大言之(○王昭禹曰以军众所/在惧其有不闻故也)○易

　氏曰傅于大司马而达于军中○郑锷曰傅达于陈
　中则戎右傅之非勇士之力则命有时而不通
会同充革车
　黄氏曰会同五戎皆从行充犹备也革路戎右固为
　右自左御是戎仆耶
　　愚案会同虽以乘车会而革路亦为从车故充革
　　路之右者戎右也郑见曲礼有乘君之乘车不敢
　　旷左之言遂以充之者为居左殆失之

盟则以玉敦(音/对)辟盟遂役之
　郑司农曰敦器名○郑锷曰会同或盟其不协者用
　血以为歃戎右则执其玉敦而开盟载之书遂充盟
　事之役取其勇足以禦侮使不协者有所畏玉府言
　若合诸侯则共珠盘玉敦盘盛牛耳而敦以盛血以
　玉敦而辟盟者奉血以告神乃辟开盟载之书也(○/郑)
　(康成曰将歃血者先执其器为/众陈其载辞使心皆开辟也)大史有辟法之文言
　开辟以观法也(○黄氏曰辟盟先郑说是大史职所/谓不信者刑之盟而不信然后有战)

　(争/)然则辟盟者开辟盟载之书也○郑康成曰役之
　者傅敦血授当歃者
赞牛耳桃茢(音/烈)
　郑康成曰尸盟者割牛耳取血助为之及血在敦中
　以桃茢拂之又助之也耳者盛以珠盘尸盟者执也
　○郑锷曰盟虽歃血必有尸盟者执牛耳又用桃与
　茢以扫去不祥牛牲至顺用牛耳者取其顺从以听
　命也桃之为物百鬼所畏而苕茢可以扫除也左傅

　哀公同齐侯盟于蒙孟武伯问于高柴曰诸侯盟谁
　执牛耳季羔曰鄫衍之役吴公子姑曹发阳之役卫
　石魋武伯曰然则彘也盖盟则小国尸盟则牛耳者
　小国所执矣襄公在楚楚丧公吊使巫以桃茢先拂
　殡则桃茢者凶事所用矣盟则杀牲而要诸鬼神事
　之凶者也故有用桃茢之礼戎右赞其事而已
　
　周礼订义卷五十三