钦定四库全书
　周礼订义卷二十七　　　宋　王与之　撰
土均上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥
四人徒四十人
　郑康成曰均犹平也主平土地之政令(○吕氏曰此/所以周道如)
　(砥其直/如矢)○贾氏曰土均草人稻人皆土地之事
　薛平仲曰自稍人之令丘乘则民知国事之当力
　委人之敛薪刍则民知野赋之当备然使均齐

　之政不行则民将以厉巳为怨孰知听命之为义
　是则土均所由设也○王氏详说曰均人所掌非
　止于土政之政有力政存焉土均所掌则止于
　土而已故均人云地职土均则曰他事均人云力
　政土均则曰地贡(○薛平仲曰乡有均人以均力/政于乡遂有土均以均地政于)
　(遂乡岂无任于地事遂岂无职于力役盖乡之环于/王城者役为重固力政之所当审遂之列于田野者)
　(耕为重尤地政所当审此其职之所由分○李嘉会/曰均人所急在力政故用中士而事简土均所掌者)
　(广故用上/士而官众)

掌平土地之政
　王氏曰均人无所不均故曰均地政土均虽有及乎
　地征然以土为主未及乎均人故言平土地之政(○/郑)
　(康成曰政读为征所平之税○贾氏曰下文云以和/邦国都鄙故知北平者亦据邦国都鄙若乡遂公邑)
　(征税则均/人平之)
以均地守以均地事以均地贡
　易氏曰此即闾师任民之职而均之也自农圃至薮
　牧皆谓之地守(○曹氏曰乡遂井田地域沟封之守/山林川泽掌固司险之守皆是也)

　自耕植至畜养皆谓之地事(○曹氏曰凡有事于地/如治沟洫设涂木之类)
　(皆是/也)自九谷草木鸟兽至山泽之材皆谓之地贡均
　之则高下美恶重轻适其平
　黄氏曰均地贡自甸始推而行之于天下然其本必
　起于均地政地政均则地事地守皆可均盖与均人
　一法均人所以不均地贡者国中九贡闾中之法无
　不均矣(○王氏曰有职必有事有事必有职均人均/地职而不均地事土均均地事不均地职均)
　(人均力政不均地贡土均均/地贡不均力征者互见也)

以和邦国都鄙之政令刑禁与其施舍礼俗丧纪祭祀
皆以地美恶为轻重之法而行之掌其禁令
　曹氏曰先王虽有均平天下之政不至于和未免一
　于任法则前日均平之政将以齐民反以戾民政令
　刑禁施舍皆朝廷已定之法也法可守也而其间法
　之所不能尽者得无犹有未便于人情乎犹有未尽
　于地力乎犹有未宜于风俗乎是必察夫土地纤悉
　之异宜者而平之凡礼文之异同见于古先之已行

　者不必遽易沿袭之积久见于习俗之便安者不必
　辄变凡施之于丧纪祭祀者皆不敢尽决于朝廷之
　法更以地之美恶为其厚薄轻重之节而后可以使
　人各适其适斯其所谓和也○项氏曰和之如何以
　地美恶为轻重之法而行之政令之缓急刑禁之宽
　猛施舍之宜否礼俗之因革丧祭之丰约宜者令之
　不宜者禁之使之适于和而已和则中节之谓也礼
　器曰礼也者合于天时设于地财顺于鬼神合于人

　心理于万物(○黄氏曰为之轻重之法使无偏废难/行之节所谓和也必本于地之美恶盖)
　(其丰俭厚薄皆于此乎可见刑禁亦必有以和之则/一切之法以律天下宜其所难行矣掌其政令盖已)
　(和而著为/禁令也)
　　　　　总论
　吕氏曰古之设官有总大法操体统者又有斟酌损
　益弥缝其间者两者交相济然后大纲举而万目不
　遗所谓土地之政载在大司徒小司徒如以土会之
　法辨五地之物施十二教井牧其田野此是总大法

　操体统者乃是大为之防然一乡之间其土又有肥
　瘠厚薄无缘事为之制曲为之防须设官斟酌弥缝
　于其间此土均之法所以设也土均所均之土地非
　在大司徒小司徒之外即是大司徒所掌之上而斟
　酌损益之若论大纲土地司徒已自平之正缘其间
　有曲折厚薄肥瘠不同土均之职其位正可以入出
　阡陌周旋井里随乡土均之盖虽说山林然山林之
　中又有高下虽说川泽州泽之中又有高下惟是土

　均周旋阡陌然后能均所谓均地守者是分民授土
　各守其地均地事者是各任其事均地贡者随土而
　出贡以和邦国都鄙之政令刑禁和者是斟酌调和
　言不改大法而就中斟酌也所谓礼俗丧纪大法巳
　有大司徒掌之此又就中观其美恶其中又有重中
　之轻轻中之重虽有王者所颁之礼然随乡各自有
　俗君子行礼不求变俗刑不上大夫礼不下庶人若
　冠昏丧祭大者固不出先王所颁其他细微又从其

　俗丧纪厚薄之等祭祀多寡之数皆相其美恶为轻
　重厚薄地美俗厚法从重地恶俗薄法从轻此所谓
　轻重之法且如大司徒施十二教以祀礼教敬又须
　土均就祀礼中斟酌得宜凡事莫不如此
草人下士四人史二人徒十有二人
　郑康成曰草除草也○易氏曰掌土化之法而名官
　以草人者草乃所以为化也
　薛平仲曰均一之政既行则斯民之从事于耕稼者

　是虽有地利之难致且将为之致力所谓土化之法
　下地之稼孰不各兴其事而使地之无遗利哉此固
　草人稻人列于土均之后也
掌土化之法以物地相其宜而为之种
　王昭禹曰移瘠而肥移恶而美夫是之谓土化土化
　者因形移易之也○刘执中曰既相其地高下之宜
　种之九谷又取九兽之粪以化其土然后种之非特
　用其粪以令其民薙草而灰之以和其粪则地有可

　化之理故月令季夏大雨时行烧薙行水利以杀草
　若欲化也则以水火变之今之农民莫不如是
凡粪种骍刚用牛赤缇(音/低)用羊坟(符粉/反)壤用麋(音/眉)渴(其/列)
(反/)泽用鹿咸潟(音/昔)用貆(呼丸/反)勃壤用狐埴(时力/反)垆(音/卢)用
豕彊㯺(音/槛)用蕡(扶云/反)轻爂(孚照/反)用犬
　项氏曰夫土不能皆美以形质则有肥硗以地利则
　有厚薄于此必致人功焉化薄而厚化硗而肥非粪
　种不可然地各有宜故草人物色其地宜相而为之

　粪种粪种者积壅秽以培毓之今南方田皆然郑司
　农以为以兽骨汁渍其种失矣○郑锷曰地之色有
　骍赤而性刚者有既赤而又为縓缇之色者(○项氏/曰一染)
　(谓之/縓)有坟起而又壤解之者(○郑氏曰坟壤润解也/○胡氏曰无块曰壤其)
　(性和缓特起曰/坟其性高燥)有旧为泽而今则渴竭者有本咸苦
　而又潟卤者有勃壤则粉解而粘者有埴垆则粘疏
　而不坟者(○胡氏曰土粘曰埴其性/胶固卑下曰垆其性次塥)有彊㯺则坚强
　而不和柔者有轻爂则轻脆而不厚重者凡此九等

　物其色知其性将以化之则随其所宜或用牛或用
　羊或用麋鹿或用貆狐或用豕犬或用麻蕡者(○易/氏曰)
　(八物皆以粪化草此则独以草化之耳○王氏曰粪/种以粪粪之唯用蕡非以粪而亦谓之粪者其用之)
　(也亦如以/粪粪之)皆可以变恶而美易瘠而肥
稻人上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥
十人徒百人
　薛平仲曰以三农生九谷言之则九谷之种皆民职
　之当事何独于稻人而命官哉盖下地之卑水之所

　钟水之势不达则稻之利不兴徐导其壅溢之势以
　致其稼穑之利夫盖有难为功者矣是又稻人之所
　特设必以上士居之
掌稼下地
　易氏曰职方氏辨九州之国皆有所宜之谷惟稻一
　种独宜于荆扬盖荆扬二州厥土惟涂泥乃沮洳下
　湿之地故言其谷宜稻此稻人所以掌稼下地(○李/嘉会)
　(曰稼下地必先治水而后治草者盖草生则地不见/草死则地益肥积之数次其上益高其根益密而积)

　(壅淤于水面乃可/种焉此稼泽之法)
以潴畜(敕六/反)水以防止水以沟荡水以遂均水以列舍
水以浍写水
　易氏曰稻稼下地宜于水而巳然水所以养稼亦所
　以害稼使水之往来不穷而下地无旱潦之忧亦恃
　吾之所以治水者有其道耳○郑锷曰地之下者水
　之所聚当先为潴以畜水左传云规偃潴禹贡云彭
　蠡既潴谓畜水使不流(○王氏曰/待旱也)水内有所潴而外

　焉无防以止水之来无益地故又当为防以止之(○/王)
　(氏曰待/水也)将以动荡馀水使之行则为广深四尺之沟
　(○项氏曰稻宜下地民之食为多黍稷宜高小旱不/足患故专设下地之官潴畜之以防旱止之必有以)
　(行之故荡/之于沟)将均受其平地之水则为广深二尺之遂
　(○项氏曰行之必有所归故均之以遂之田首小沟/○王昭禹曰遂傅受诸潴而□之者也○郑康成曰)
　(遂田首受/水小沟也)将以弃水而去之则为小列而舍(○项氏/曰由遂)
　(而入田之畦畎则谓之列○贾氏曰先郑以舍为舍/去之舍后郑为止舍之舍下文浍是写去水则此舍)
　(为止水/于其中)将使水去之速则为广二寻深二仞之浍以

　写之使归于川(○项氏曰水于是会焉既处之必有/以去之故写之以浍浍田尾大沟去)
　(水者也○王昭禹曰浍/者通诸沟而□之川也)○黄氏曰水政蓄泄掌在稻
　人则以稻之所急也
以涉扬其芟作田
　王昭禹曰毁草为芟○郑康成曰作犹治也开遂舍
　水于列中因涉之扬去前年所芟之草而治田种稻
　(○黄氏曰草芟着土则复生故/以涉扬之草死田肥故曰作田)
凡稼泽夏以水殄草而芟荑之

　郑康成曰殄绝也(○郑司农曰春秋/传曰芟爽蕴崇之)○郑锷曰稼于
　下地以去水为先若夫稼泽则法又不同泽者草之
　所生所以去草为先盛夏水热芟之夷之以水殄之
　草不生则地可稼○王氏曰夏以水殄草则以夏水
　如汤利以杀草也
泽草所生种之芒种
　贾氏曰水钟曰泽有水及咸卤皆不生草即不得芒
　种故云草所生(○李嘉会曰泽地草易生而害其种/种以芒练草或生焉则不至以害其)

　(种之/茂)○易氏曰芒种稻之有芒者
旱暵共其雩敛
　项氏曰旱暵则其雩祭之所敛以稻所急水者也
　　愚案雩祭所敛必是下地所产卑湿之物须稻人
　　以共
丧纪共其苇事
　郑康成曰苇以闉圹禦湿之物(○贾氏曰言禦水之/物则在棺下用之)
　○王氏曰丧纪共其苇事苇生下地故也○曹氏曰

　泽宜于芒则有芒种之种旱急于雨则有雩祭之敛
　泽宜于苇则有丧纪之供古人于下地无一而有弃
　物矣
土训中士二人下士四人史二人徒八人
　薛平仲曰遂自草人稻人之官设而治地之事毕矣
　土训之地图诵训之方志凡其载九州之所有土物
　之所生风气之所宜于是乎为王训之以广其见闻
　然后制其赋而各因其有施其教而不易其俗其所

　关盖甚大也虽然二官皆以训为名明辨而启迪之
　开陈而敷宣之之谓也山川土田之宜风俗美恶之
　尚古今封域之所更历代圣贤之所迹彼其岸谷高
　深之异变封壤离合之异势先后之相禅盛衰之相
　代其必有故矣训之以图而事有可鉴训之以志而
　事有可稽则一人之所以奄方舆揽图籍于民上者
　其将兢业于此乎○曹氏曰土训诵训皆以训名官
　则其开广王心启沃君德其所关至不少也况当天

　子省方之时二官夹王车以从行于以备顾问进讽
　谏览今而思古即旧见而订新闻涉历愈深观省愈
　的天下之利害愈审斯其为训也岂寻常诵说之谓乎
　易氏曰此二官为王巡守设也且地图掌于司徒方
　志掌于外史更何与于此二官之职今土训总言天
　下之地图以诏地事之利害诵训分言天下之方志
　以诏观事之美恶非巡守而何然王者巡守四方虽
　万乘之尊仪卫严备无不顺适其所欲至于五方异

　气寒燠燥湿异候刚柔轻重异齐苟不为之精察其
　利害美恶则非臣子爱君之道故土训于诏地事之
　后为之道地慝以辨地物而原其生以诏地求者此
　以膳羞奉养为主也诵训于诏观事之后为之道方
　慝以诏辟忌以知地俗者此以次舍居处为主也二
　者既诏其慝则能精察其利害美恶然后膳夫庖人
　得以别其品掌次掌舍得以辨其宜二官实左右之
掌道地图以诏地事

　郑康成曰道说也说地图九州形势山川所宜告王
　以施其事也
　王昭禹曰其地异宜其民异数其谷异种王将制其
　职贡巡其封域而物之有无事之利害莫不知之则
　土训道地图诏地事与有力焉
道地慝以辨地物而原其生以诏地求
　刘执中曰慝恶也恶风恶气恶水恶兽恶山恶路恶
　川皆为地慝而辨其所产之物有害于人者以豫诏

　于王○郑康成曰辨其物者别其所有所无原其生
　生有时也以此二者告王之求地所无及物未生则
　不求也(○林氏曰上有所求各以其所有则下之所/共易致宜于青者不宜于扬宜于豫者不宜)
　(于兖则土训之/诏地求可知)
　郑锷曰道地图以诏地事则以地形告使知地事之
　所宜道地慝以辨地物则以地气告使知地物之有
　毒原其生以诏地求则以地利告使知地物之所产
　○曹氏曰凡地慝地物地求三者皆于训说之间而

　敷陈之则利害知所避就取予知所防闲
王巡守则夹王车
　郑康成曰巡守行视所守也天子以四海为守
　　愚案必使土训夹王于巡守之时以其知四方土
　　地之利害欤
诵训中士二人下士四人史二人徒八人
　郑康成曰能训说四方所诵习及人所作为久时事
　○林氏曰土训之所训者土地之图诵训之所训者

　方志之书
掌道方志以诏观事
　郑锷曰方志如宋有宋志郑有郑志一方之志载其
　一方之事则凡一方之可观者具载于书道其方志
　则王有游如少昊之墟如大庭之库如殽之二陵相
　之帝丘之类王可问而知
　刘执中曰四方地里山川人物皆有其书以志之掌
　诵其书训其义从王有所观瞻而未知本末者则以

　其志诵训以诏之
掌道方慝以诏辟忌以知地俗
　项氏曰方慝其方言语动作所恶者以诏人君辟忌
　而勿言之勿为之恐惑人瞻听且不苟于言行也诏
　之者如是则地俗皆可知矣或曰方慝五方之气能
　使邪以病人者诏其起居饮食毋犯其所忌也然此
　说近于土事非方志也
　陆氏曰李巡曰兖信也徐舒也扬轸也荆强也豫舒

　也雍壅也冀近也(谓西河之间/情性相近)其论方俗之情性大
　槩如此盖民生天地之閒刚柔缓急系水土谓之风
　好恶趋舍随君之情欲谓之俗故太平之人仁丹穴
　之人智大蒙之人信崆峒之人武秦人尚气力先猎
　射燕人少思虑多轻薄此皆风使之然也吴楚之信
　巫重祀郑卫之亟会流淫魏之少恩生分周之高富
　下仕韩之椎剽燕之轻急齐之伪诈不情吴越之好
　剑轻死豳贵正信而尚礼器鲁重廉耻而尚礼义宋

　多君子而多稼凡此皆俗使之然也地高者宜黍稷
　下者宜稻麦山气多男泽气多女东南多丝纩西北
　多织皮先王于民因其地以施教顺其俗以施政山
　者不使居川泽者不使居中原居山者不以鱼鳖为
　礼居泽者不以鹿豕为礼骍刚之地粪种不以羊赤
　缇之地粪不以牛然后五方之民各安其性乐其业
　无偏蔽之患此大司徒土均载师土方土训诵训所
　以有功于天下也○曹氏曰凡方慝辟忌地俗三者

　皆于训说之间而敷陈之则醇厚之风可回而奇邪之
　俗可易
王巡守则夹王车
　王昭禹曰土训道地图诵训道方志王尝闻之矣巡
　守夹王车备王或质所闻王且见而知之矣
山虞每大山中士四人下士八人府二人史四人胥八
人徒八十人中山下士六人史二人胥六人徒六十人
小山下士二人史一人徒二十人

　贾氏曰山林皆土地之事故在此
　　愚案大者曰虞故山虞泽虞皆中士小者曰衡故
　　林衡川衡皆下士然大山大泽大薮徒八十人小
　　者皆徒二十人此等皆山泽之民有斩伐之事则
　　共其役事已则还受职于山泽何尝有厚禄以养
　　之王氏以山川林麓泽薮所出之富足以禄此徒
　　非也
　薛平仲曰山泽天地之藏财用之渊国家之所资者

　厚民生之所赖者众如使括而归之于上适以开斯
　民竞利之心纵而委之于下重以启斯民忘本之念
　是以先王为之虞焉以虞度之以严其法也为之衡
　焉以权衡之以平其政也民知利之为可资而不知
　利之为可饵则土物爱而厥心臧教化之端孰切于此
　陈及之曰周礼有颁田法而山泽未尝颁之民太宰
　以九职任万民乃有虞衡以作山泽之材则知畿内
　山泽皆官物也特置虞衡之官以掌之分山林川泽

　为上中下三等而设官有多少之异却令山泽之农
　以时入山林川泽入山林者供薪蒸木材入川泽者
　共川泽之奠以当邦赋然则周制何以不颁之民而
　乃设官以掌之民自有之则有田不耕趋末者众矣
　今也设官以掌使旁近之民以时而入又俾各供所
　有以当邦赋则上之政令有制而下之取有节
掌山林之政令物为之厉而为之守禁
　贾氏曰案下文林自有衡官掌之彼是竹木生平地

　者此是山内之林也○易氏曰山有虞林有衡此兼
　言掌山林之政令者以林衡受法于山虞也所受之
　法即所守之厉禁○林氏曰为之厉则别其地以为
　之限为之守则命其人以为之守为之禁则设其法
　以为之禁养之有道取之有时用之有礼则贪残之
　民不得以暴天物矣
　李景齐曰利之出于山林川泽者先王与民共之而
　周礼皆有禁焉何也盖利之所在人所竞趋官不为

　之守禁则纷争力夺何时而巳虽山林川泽各置虞
　衡之官而有以示其禁焉则兼并者不得逞而其利
　可以均及于民矣(○王昭禹曰文王治岐泽梁无禁/盖商之末世犹凶年也以荒政拯)
　(之而巳成王周公之时/苟不禁之谓之无政矣)
仲冬斩阳木仲夏斩阴木
　郑康成曰阳木在山南者阴木在山北者冬斩阳夏
　斩阴坚濡调(○曹氏曰日之所在木必坚刃可用故/仲冬仲夏之斩木为材者必相其山之)
　(南/北)

　王氏曰考工记曰凡斩毂之道必矩其阴阳阳也者
　稹理而坚阴也者疏理而柔是故以火养其阴而齐
　诸其阳则毂虽敝不藃所谓阳木则稹理而坚者也
　所谓阴木则疏理而柔者也疏理而柔宜以火养则
　斩以仲夏使盛阳暴之与火养同意阴木如此则阳
　木斩以仲冬宜矣(○王昭禹曰斩阳木必以仲冬以/水之盛气养其坚则齐诸其阴也)
　(斩阴木必以仲夏以火之盛气养其柔以齐诸其/阳也如此则坚者不失倔强柔者不失于弱矣)
凡服耜斩季材以时入之

　贾氏曰服谓牝服即车平较皆有凿孔以轸子贯之
　所以谓之牝服耜谓耒耜随曲长六尺六寸车人所
　造二者皆须坚韧故斩季材少木为之(○王氏曰季/标枝也盖因)
　(其材而/揉焉)时即上文仲冬仲夏之时(○王昭禹曰夫财/美工巧然而不良)
　(则不时不得地气也故以仲冬斩阳木以仲夏斩阴/木凡服耜斩季材因天时以养材因天材以养气然)
　(后工之/巧行焉)
令万民时斩材有期日
　郑康成曰时斩材斩材之时也有期日入出有日数

　为久尽物(○王昭禹曰草木零落斩木之时使终是/时而斩之则将贪取而尽物故令之以时)
　(又期之以日有/期日则节其时)
凡邦工入山林而抡材不禁
　曹氏曰邦工朝廷之梓匠○郑康成曰抡犹择也○
　贾氏曰上文仲冬斩阳木仲夏斩阴木坚韧之极时
　但国家须材不在冬夏故此邦工入山林不禁又不
　言时节须即取之足故也
春秋之斩木不入禁

　贾氏曰上文据国家使工择木故非冬夏亦得入山
　林此据万民取木故十月入山林春秋斩木不入禁
　斩四野之木可也虽斩四野未至于三月亦不得伐
　桑柘故月令季春云无伐桑柘(○曹氏曰抡材虽不/禁而春秋之不可斩)
　(材则自/有禁也)
凡窃木者有刑罚
　郑康成曰窃盗也○刘执中曰谓厉禁之内○王昭
　禹曰窃木者有刑罚然后厉守禁令莫敢犯焉(○曹/氏曰)

　(天之生物有限人之用物无穷若荡然无制暴殄天/物则童山竭泽何所不至刑罚之施至是不得不行)
若祭山林则为主而修除且跸
　郑康成曰为主主辨护之(○贾氏曰辨护者谓供时/用相礼仪○项氏曰山虞)
　(山神之所依也/故使之主祭焉)修除治道路场坛(○王氏曰修修祭/事除除地为墠)
　○王氏曰跸止人犯其祭虞主山林掌其政令且为
　之厉禁也
若大田猎则莱山田之野及弊田植虞旗于中致禽而
珥(如志/反)焉

　郑康成曰莱除其草莱(○贾氏曰谓于防南拟教战/之处芟去草莱南北二百五)
　(十步东西步数虽未闻广狭可容六军三三而居一/偏○或曰舜使益烈山泽而焚之禽兽逃匿鸟兽之)
　(害人者消则虞人因田猎而莱/山泽者亦以除民之害故也)弊田田止也山虞有
　旗以其主山得画熊虎其仞数则短也(○贾氏曰礼/纬旌旗之杠)
　(天子九仞诸侯七仞大夫五仞士三仞若军吏是卿/大夫则杠长五仞今山虞虽有熊虎为旗仞数则短)
　(宜三/仞)田止树旗令𫉬者皆致其禽而校其耳知𫉬数
　也(○贾氏曰以听乡任/左故皆取左耳也)
　易氏曰大田猎者天子亲行之礼莱山田之野则联

　于大司马之职弊田植旗则兽人所谓令禽注于虞
　中是已致禽而珥珥如小子珥于社稷之类田毕而
　祭也郑氏谓珥当为衈取其左耳以效功故曰衈盖
　取字之偏旁以为左耳其说未为不善如肆师小子
　羊人言祈珥郑氏亦曰珥当为衈羽牲曰衈且引杂
　记之言成庙则衅之与此效功之言不同人取左耳
　为毛牲谓羽牲曰衈之文自相背驰况大司马言致
　禽以祀祊致禽馌兽于郊皆行祭礼于致禽之后不

　应致禽之后方取左耳以效功刘执中释肆师之职
　曰珥当为弭字之误也弭谓小祝之弭兵灾盖田猎
　所以训兵弭兵灾正田猎之事肆师于狩之日涖卜
　来岁之戒亦弭兵灾之意义见肆师祈珥说
　曹氏曰祭祀田猎凡有关于山林者皆使山虞掌之
　既身为之主以示神之所依又修除且跸以肃其坛
　墠之所既莱其田以开其可阵之地又植旗弭禽以
　示其田猎之当止一则以敬鬼神之森列凡一木斩

　伐不敢分幽明为异观一则以蒐猎为不得已故于
　驱驰逐利之祭不敢使众欲无所限节先王于林木
　一物其谨重如此非仁矣乎
林衡每大林麓下士十有二人史四人胥十有二人徒
百有二十人中林麓如中山之虞小林麓如小山之虞
　郑康成曰衡平也(○曹氏曰官以衡名惟欲其权/衡之平耳有所偏重则非平矣)平
　林麓之大小及所生者竹木生平地曰林山足曰麓
　贾氏曰山虞尊使中士为官首下士为之佐林衡卑

　故下士为官首胥徒多于山虞者以林麓在平地盗
　窃材木者多故须巡行者众(○刘执中曰胥徒增多/于山虞者麓在山下养)
　(材为多共国者众则用之者/倍去民为近则其守为劳)
掌巡林麓之禁令而平其守
　项氏曰山虞掌其政令衡巡察之而巳(○王氏曰林/之政山虞掌)
　(之林衡掌其巡之禁令而已泽之政泽虞掌之川衡/掌其巡之政令而已然则林衡正于山虞者也川衡)
　(正于泽/虞者也)巡之则知其守而均平之使各得其宜
　郑康成曰平其守平其地之民守林麓之部分

　王氏曰泽虞言使其地之人守其财物而林衡不言
　林衡言平其守而泽虞不言互见也
以时计林麓而赏罚之
　项氏曰以时会计林麓之繁耗而赏罚守者
若斩木材则受法于山虞而掌其政令
　郑康成曰法万民入出时日之期○贾氏曰山虞官
　尊故设之林衡若斩木材期于虞边受焉○王昭禹
　曰山林之政令林衡不得掌之其斩木材之政令而

　已仲冬斩阳木仲夏斩阴木斩木之法也服耜斩季
　材万民时斩材斩材之法也(○曹氏曰山虞以时斩材/而林衡则受法于山虞)
　(以严其戒一有不平则计其/守者之功过而赏罚之矣)
川衡每大川下士十有二人史四人胥十有二人徒百
有二十人中川下士六人史二人胥六人徒六十人小
川下士二人史一人徒二十人
　郑康成曰川流水也禹贡曰九川涤源○贾氏曰官
　及胥徒多者以其川路长远巡行劳役故也

掌巡川泽之禁令而平其守以时舍其守犯禁者执而
诛罚之
　郑康成曰舍其守者时案视守者于其舍申戒之(○/刘)
　(执中曰时谓獭祭鱼之后则舍其守禁以纵万民渔/焉不平其守则渊潜不可得以遂性不舍其守则鲜)
　(食不可得/以养民)
　刘执中曰犯禁谓以数罟入于污池非时取鱼鳖者也
　王氏曰泽亦必如此而不言亦互见也
祭祀宾客共川奠

　郑康成曰川奠笾豆之实鱼鱐蜃蛤之属○王氏曰
　共川奠共川物之奠也不言物以泽虞见之
泽虞每大泽大薮中士四人下士八人府二人史四人
胥八人徒八十人中泽中薮如中川之衡小泽小薮如
小川之衡
　郑康成曰泽水所钟水希曰薮禹贡曰九泽既陂尔
　雅有八薮
　贾氏曰案郑诗云叔在薮火烈具举举薮明知无水

　又尔雅薮在释地篇故知水希曰薮若职方泽薮曰
　具区之类及毛传云薮泽皆为一者以其有水则为
　泽无水则为薮元是一物
　又曰用中士尊于川衡者以泽中之所出物多也
掌国泽之政令为之厉禁使其地之人守其财物
　贾氏曰案上山虞林衡川衡皆不言国独泽虞云国
　泽者文有不同皆互见(○李嘉会曰泽属乎国惧民/因地以致争今海之沙岸湖)
　(之陂渚凡利入之厚无不租/税于官而后渔焉此之谓也)

　王氏曰使其地之人守其财物则人自为守所以泽
　虽大莫或害其养蕃
以时入之于玉府颁其馀于万民
　黄氏曰国泽为有皮角珠贝非民所得有者故以时
　入于玉府而颁其馀
　郑康成曰入之以当邦赋○刘执中曰时取之有时
　泽薮之利非民田之正税故入于玉府以供王之好
　赐然玉府有常数也

　王氏曰山林川泽皆有财物帷泽入于玉府者泽物
　最小也所以自养取薄所以养人从厚夫是之谓王
　德又颁其馀于万民则虽泽物亦不尽利○黄氏曰
　菱芡苇蒲与民共之(○刘执中曰谓令其守发其厉/俾万民雉兔者往焉刍荛者往)
　(焉渔猎者往焉期日既满则复其厉禁所以长育蕃/阜俾之生生而不穷故曰薮牧养蕃鸟兽则山薮无)
　(物不遂/其性)
凡祭祀宾客共泽物之奠
　郑康成曰泽物之奠亦笾豆之实芹茆菱芡之属

丧纪共其苇蒲之事
　郑康成曰苇以闉圹蒲以为席
若大田猎则莱泽野及弊田植虞旌以属禽
　王氏曰泽野所谓薮也
　郑康成曰泽虞有旌以其主泽泽鸟所集故得注析
　羽(○王昭禹曰山虞以旗致禽则熊虎山/物也泽虞以旗属禽则鸟羽泽物也)
　贾氏曰云属禽者谓百姓致禽讫虞人属聚之别其
　等类每禽取三十焉若然则致禽与属禽不同而郑

　云属禽犹致禽者郑互见为义(○王氏曰或言致禽/或言属禽则皆致而)
　(属之不言珥/以山虞见之)
　　　　　总论
　易氏曰有政令有禁令禁令即政令之所禁者也山
　林之政令山虞专掌之国泽之政令泽虞专掌之林
　衡川衡特巡山林川泽之禁令而已是林衡正于山
　虞川衡正于虞衡然林衡列于山虞之后川衡列于
　泽虞之前者以山林川泽为序也山虞物为之厉而

　为守禁泽虞为之厉禁使其地之人守其财物林衡
　川衡之所谓平其守者平此者也山虞以时入木材
　而令万民时斩材而林衡之斩木材则受山虞之法
　泽虞以时入财物于玉府颁其馀于万民而川衡则
　以时舍其守山泽之利与民共之者也林衡正于山
　虞故以时计林麓而赏罚之川衡正于泽虞故犯禁
　者执而诛罚之平其守者之守其禁也若夫大田猎
　之日虞人莱所田之野为表百步此山虞泽虞之职

　林衡川衡无与焉山虞以旌致禽而泽虞以旌属禽
　者以熊虎之象宜于山而鸟羽之饰宜于泽也兹其
　辨尔
　陈君举曰古者金玉之所出皆掌之王官侯国不得
　擅而有也关讥所禁皆归之公上侯国不得擅而私
　也是以名山大泽畿外不以封列土之诸侯畿内不
　以颁禄仕之王臣皆天子使吏治之而纳其贡赋诸
　侯自食税田之外馀不敢过而问焉盖先王不以予

　诸侯之意所以抑制其强而防闲其侈心也考之周
　礼凡山泽之数司书掌之以计吏治山泽之赋大府
　掌之以待邦用九州之川浸山薮职方掌收天下之
　图而诸侯无所𨽻焉至于伯禽侯于东鲁而锡之山
　川乃天子之加赐是固异恩而非可以例观也人谓
　周制山林川泽有虞衡之官为之厉禁疑若专利于
　上而无遗利在民矣考之山虞令万民时斩材有期
　日未尝不与民共之而有司特禁其过不使戕贼而已

　泽虞则使人守其财物以时入于玉府则实为民守
　之王官特以其赋入于玉府而推本先王领于王官
　之意盖使侯国不得以障管云尔非不知与民共财
　也周德既衰凡王国所恃者诸侯皆得专利之齐干
　山海之藏晏子告之以山泽各有所守不可为也是
　犹知守先王之法至于桃林之塞古函谷也晋守之
　郇瑕之地古解池也晋实有之凡天子之塞邑皆不
　领于王官而惟私意是取春秋之作于郑不系虎牢

　于卫不系楚丘其类非一盖所以别天下之重虑侯
　国擅而兼之也自秦殚天下之财赋归之公上凡山
　泽陂池之赋皆为天子私藏而汉制属之少府以供
　养天子然初制疏阔山海之在吴者得以铸钱煮盐
　而因以成七国之祸至武帝之时凡五岳尽在天子
　之郡而不𨽻诸侯而郡国亦置盐铁官以𨽻司农湖
　官云梦官凡郡有山泽之处皆使置吏掌之诸侯惟
　食租税而巳虽曰抑制诸侯之强而先王不尽利以

　遗民之意荡然无复存矣
迹人中士四人下士八人史二人徒四十人
　贾氏曰掌邦田之政亦是地事故在此○王氏曰名
　曰迹人以迹知禽兽之处而后可得田而取矣
　薛平仲曰自虞衡有以司山泽之藏则山泽所出非
　民生日用之常者先王盖不以轻动斯民之心非国
　家经用之宜者先王亦不以强抑斯民之心故从禽
　可欲也而田猎之禁则有迹人以掌之宝货可欲也

　而金玉锡石之禁则有卝人以掌之夫然后自角人
　至于掌蜃其取诸山泽之农者皆以当邦赋之政令
　夫自太宰之九职言之其所以任山泽之农者盖如
　彼而所以取山泽之赋者则如此既已使民之不贪
　而又使民之易从此先王所以顺山者不使居川不
　使居渚者居中原而弗敝也其教化则流行乎中矣
掌邦田之地政为之厉禁而守之
　郑康成曰田之地若今苑也○贾氏曰迹人主迹禽

　兽之处有禽兽处则为苑囿以林木为藩篱使其地
　之人遮厉守之
　王氏曰邦田无地则鸟兽无所生有地而无政则其
　生不能蕃息虽有政不为厉禁以守之则侵地盗物
　所以干有司者众矣虽为厉禁以守之然雉兔者往
　焉亦弗禁也
　易氏曰邦田常田也田之义有三大田之时虞人莱
　所田之野教民以战陈之事天子为之乘革路建太

　常见于司马者是也其次牧畜于囿设囿游之禁以
　时取其兽而不废乎祭祀宾客之用天子为之载斿
　车之旌见于囿人者是也若夫邦田之地政非囿人
　所禁之囿亦非大司马所莱之野平田之地迹其鸟
　兽之所萃者谓之迹人迹人掌其地政则为之厉禁
　以守之当邦田之时天子为之载木路巾车言木路
　以田是也(○杨氏曰邦田之地自天子至诸侯大夫/时田之所故天子杀则下大緌诸侯杀则)
　(下小緌大夫杀则止佐车佐车止则百姓田猎先王/山林川泽皆有厉禁况邦田之地乎惟以时入则不)

　(禁如獭祭鱼然后/渔人入泽梁之类)
　曹氏曰太宰九职任民四曰薮牧养蕃鸟兽养蕃之
　任有二祭祀宾客之供囿人掌之其曰囿游之兽禁
　又曰牧百兽则牧是也蒐苗狝狩之所取迹人掌之
　其曰掌邦田之地政为之厉禁而守之则薮是也兽
　而可牧不过羊豕六畜之类取于囿足以供矣若田
　猎之兽非可以常兽牧之其地之广将以备教兵之
　用不可以比于囿其兽之多非林薮之深茂不能养

　蕃于其中不为之厉禁则兽之奔轶四出不能遂其
　蕃息之性他日无以供田猎之取则于教战之典为
　有阙矣故凡邦田之地尽使迹人大为之防而为之
　厉禁焉而后踪迹以取之非若囿而牧之可以随取
　而得也
凡田猎者受令焉
　郑康成曰令谓时与处也○项氏曰令之以所取之
　法○贾氏曰其受令者谓夏官主田猎者(○易氏曰/受迹人之)

　(令则不至/于罢民力)
禁麛卵者与其毒矢射者
　刘迎曰麛卵庶禽之胎也皆不中杀之物毒矢毒弓
　矢以攻兽也所谓喂兽之药先王仁及禽兽岂专以
　生之为事哉取之而中于用则何恶于取杀之而得
　其死则何害于杀(○王昭禹曰禁麛卵者生之以/其时禁毒矢者杀之以其礼)
　王氏详说曰迹人所谓禁麛卵与毒矢者一年之中
　未始不禁月令禁麛卵于孟春非孟春则不禁矣禁

　喂兽于季春非季春则不禁矣是三百六旬之中禽
　兽之得幸免者三十日耳则知周之与秦法意远矣
卝人中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四
十人
　贾氏曰金玉出于地故在此○郑康成曰卝之言矿
　也金玉未成器曰矿○易氏曰金玉之函于石者谓
　之卝取玉则破卝而得取金则煅卝而成怪石黄金
　非卝所出总名以卝人者举其类言之(○刘执中曰/石而函金银)

　(者谓之卝卝或又函于石中必穿石而后见煅之以/火则金石分焉而金多产于土中或杂于沙中今邕)
　(州之西南䏍山生竹皆方其下有黑石方如骰子中/必函铜谓之块金石其土中有金或块登数两者耕)
　(种其田者多𫉬焉白金之卝多函于中夜/有光如疋者其气也民多宿于山以候之)
　郑锷曰宝货所在不设官以守则豪族巨室擅发地
　藏而利权不归于公上后世坑冶之官原起于此
掌金玉锡石之地而为之厉禁以守之
　郑康成曰锡鈏也○贾氏曰为之厉禁亦谓使其地
　之民遮护守之(○刘执中曰全地/之道以养五行)○易氏曰天地之

　宝生于山泽金玉锡石之贵饥不可食寒不可衣先
　王不尽以予民设之官为厉禁以守之非私之也上
　以资邦用下以使斯民之弃末厚本而已
若以时取之则物其地图而授之
　王昭禹曰天之财地之利盛衰消息不能常齐取之
　者适其盛衰消息之时也○郑康成曰物地占其形
　色知咸淡也(○郑锷曰物其地则视/其土色以别其所产)授之教取者之
　处(○易氏曰使其/案图而取之)○曹氏曰物其地者乃示所当取

　之处不使之广肆其锄凿也图而授之者乃示以所
　宜取之品色不使之纵意旁搜也
巡其禁令
　郑康成曰行其禁明其令○易氏曰利孔所在奸弊
　百出既禁之又令之又从而巡之(○郑锷曰巡其/禁令以防窃取)然
　后卝人取之而入于职金职金受之而入其金锡于
　为兵器之府入其玉石丹青于受藏之府所以待邦
　之大用玉府所以共王之玩好者也

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　周礼订义卷二十七