钦定四库全书
　周礼订义卷二十四　　　宋　王与之　撰
质人中士二人下士四人府二人史四人胥二人徒二
十人
　郑康成曰质平也○郑锷曰物有不齐之价人有争
　利之心买欲贱卖欲贵价若不平则争竞之端起周
　家立质人以中士二人为之王平定物价既治其质
　剂又治其书契息争竞也

掌成市之货贿人民牛马兵器珍异
　郑康成曰成平也○王昭禹曰物有美恶直有贵
　贱人有好恶二三而不齐苟使买儥之人自相为
　市无所质而自化居庶物有无相济岂可得哉此
　质人所以掌成其买儥焉成者使彼此皆成而无
　亏也
　项氏曰货贿财物也○郑锷曰人民奴𨽻之称耳粥
　于市者岂良人哉○项氏曰兵器弓矢戈戟也○王

　氏详说曰王制云戎器不粥于市谓私粥也若官为
　粥之而平其价何不可之有不然六乡六遂之间以
　岁时简其兵器者当资之于何人耶孟子曰农夫以
　其粟易器械陶冶亦以其械器易粟是兵器非乡遂
　之农所自为也明矣(○郑锷曰王制谓戎器不/粥于市殆亦夏商之制欤)
　郑康成曰珍异四时食物(○项氏曰锦/文珠玉也)
凡卖儥者质剂焉大市以质小市以剂
　杨氏曰质谓牙保剂谓卖买交纳○郑锷曰诞谩欺

　诈之心常由利起不有以结其信则争讼多刑狱烦
　故凡卖儥者必使立质大市则物与钱俱多则用质
　质则立见以为證小市则物与钱俱寡故用剂剂则
　立文约以齐之不必立见也说者谓大曰质小曰剂
　质则所期者远剂则所期者近故又有长曰质短曰
　剂之说康成谓人民牛马谓大市兵器珍异为小市
　何其说之不通耶
掌稽市之书契

　郑康成曰稽考也治也书契取予市物之券也其券
　之象书两札刻其侧○易氏曰契之为物人执其一
　予者执左见其予之之仁取者执右见其取之之义
　合之以为验示其取予之信而已
同其度量壹其淳(音/准)制巡而考之犯禁者举而罚之○
　王昭禹曰同其度则齐其长短同其量则齐其浅深
　壹其淳则齐其布帛之幅广壹其制则齐其布帛之
　匹长既同而壹之又巡行而考校之(○项氏曰巡考/具物不中于度)

　(量不合/于淳制)其或犯禁则举其货罚其人如此则诈伪者
　无所容其间矣质人言犯禁者举而罚之而不言凡
　财物司门言凡财物犯禁者举之而不言罚者盖言
　举而罚之则凡财物可知矣司门所举未及交利也
　故举之而已
凡治质剂者国中一旬郊二旬野三旬都三月邦国期
期内听期外不听
　郑康成曰谓赍契券者来讼也以期内来则治之后

　期则不治所以绝民之好讼且息文书也郊远郊也
　野甸稍也都小都大都
　王氏曰质剂之治宜以时决久而后辨则證逮或已
　死亡其事易以生伪故期外不听亦所以省烦扰(○/史)
　(氏曰市之交易本无可贳其许贳者必其信结以为/先故立券以贷之其过期而不偿者必力屈而无所)
　(出矣使官为听其踰期之讼则积年之负将不胜其也/征索而民亦困矣期外不听先王教民以折券弃债)
[𨴻]人中士二人下士四人府二人史四人胥二人徒二
十人

　郑康成曰[𨴻]民居区域之称○郑锷曰孟子曰市廛
　而不征法而不[𨴻]则天下之商皆悦而愿藏于其市
　说者以为货物贮藏于市中而不租税故曰廛而不
　征其有货物久滞于[𨴻]而不售者官以法为居取之
　故曰法而不廛然则廛人之官掌市中之区域者盖
　有授田夫一廛之廛有市肆居货之廛则市中可藏
　货物之地故设廛人之官○王昭禹曰掌敛市五布
　而名官曰廛人以其布出于市[𨴻]之中也○李景齐

　曰先王为治市而设官者有十所以掌其征者仅一
　廛人其馀惟在于防民之奸与夫治其有无相通之
　政轻重之意可槩见
掌敛市絘(音/次)布总(音谗又/音揔)布质布罚布[𨴻]布而入于泉
府
　郑康成曰布泉也○王昭禹曰所敛之泉谓之布所
　入之府谓之泉盖布言布利于外泉言利出于一孔
　　愚案絘布胥师所取其在次之布也总布肆长总

　　敛在肆之布也质布质人所税质剂者之布也罚
　　布司市所举犯市令者之布也方货入于市胥师
　　贾师各居其次辨物经市其间有诈伪者罚之以
　　布出于次谓之絘布货入于肆肆长随其所货之
　　物收其税总而计之其数非一谓之总布质人卖
　　儥之质剂如今田宅牛马官给券以收税谓之质
　　布司市于辟布等有犯于市令举而罚之谓之罚布
　　廛人正掌市廛之地凡诸物邸舍之税廛人得以

　　敛之然廛人本敛廛布亦兼敛五布者欲使之知
　　取以任地者不可取其物之税取其物之税者不
　　得取其地之税廛人所敛必入于泉府又将敛市
　　之不售与货之滞于民者虽取之实予之岂若后
　　世因之以夺民之利哉
凡屠者敛其皮角筋骨入于玉府
　贾氏曰谓屠杀牛羊之类其人亦有地税因其屠即
　取皮角筋骨堪饰器物者使入玉府以当邦赋(○王/氏曰)

　(屠者正以肉为利皮角筋骨则其馀财敛/而入之于玉府则明玉府所取非民正利)
凡珍异之有滞者敛而入于膳府
　郑锷曰膳府以供王及后世子之膳羞乃用其滞而
　不售者盖物之珍者其价必增高市人不之市则其
　物滞者言其售之不速也官为敛之非徒有以供贵
　者之膳亦使物不臭腐而商贩不绝
　史氏曰皮角筋骨非食物也故敛而入于玉府所以
　资百工之器用也食物之有珍异屠者资以为生而

　有滞焉将腐败而不可食敛而入于膳府则民不失
　财官得实用所谓两利
　　　　　总说
　陈君举曰王荆公尝谓周礼一书理财居其半自有
　周礼以来刘歆辅王莽专为理财至荆公熙宁亦专
　理财所以先儒多疑于周礼今细考之亦诚有可疑
　且以廛人一官论之所谓絘布者郑氏谓列肆之税
　即今之房廊钱所谓廛布者郑氏谓诸物邸舍之税

　即今之白地钱又有罚布者卖买不平之罚质布者
　质人巡考犯禁之罚即今之搭地钱又有总布者子
　春谓无肆立持之税若熙宁间不系行钱人凡屠者
　敛皮角筋骨入于玉府即今所谓纳筋骨者敛珍异
　之滞者入于膳府则以供一人之玩好者德宗宫市
　之弊其初只教官与百姓交易后乃用宦者为使买
　之多不偿其本钱熙宁不系行钱郑侠奏议谓负水
　拾发担粥提茶皆有免行然则廛人之弊安得不至

　于此其他自山虞以至泽虞自卝人以至掌炭又有
　上项征税如此其未至市肆者在川则有川禁泽则
　有泽禁金玉铅锡则有禁齿革羽毛则有禁絺绤薪
　炭则有禁所以取民者无一不备与夫司门犯禁之
　财司关举货之罚巾车之车折则入赍马质之马死
　则物更先王所以不与民争利者全不见于此书所
　以王莽用周礼遂有五均六干列肆里区无不征之
　荆公用周礼遂有坊场河渡白地房廊搭罚六色免

　行市例之类无所不有至使周礼之书后人不得尝
　试夫周家之法果如是耶抑用之者失其实耶
胥师二十肆则一人皆二史贾师二十肆则一人皆二
史司暴十肆则一人司稽五肆则一人胥二肆则一人
肆长每肆则一人
　郑康成曰自胥师及司稽皆司市所自辟除胥及肆
　长市中给徭役者(○贾氏曰自胥师至司稽皆是府/史之类非命士已上胥及肆长与)
　(胥徒/同)

　刘执中曰市肆设官如此之繁非以为利也市肆之
　民日趋于小人之域者未必不由乎利故肆立一长
　五肆一司稽十肆一司暴二十肆一贾师一胥师而
　总之以[𨴻]人涖之以司市防乎利之溺斯民于诈伪
　也(○愚按薛/说见司市)
胥师各掌其次之政令
　贾氏曰序官胥师二十肆则一人故云各掌其次之
　政令

而平其货贿宪刑禁焉
　王昭禹曰货贿之价腾则伤泉低则伤物胥师为之
　平焉故不得擅为高下也○郑康成曰宪表县之
　贾氏曰刑谓市中之刑宪徇扑者○王昭禹曰宪禁
　则伪饰之禁在民在工在商在贾者是也　易氏曰
　宪刑禁使之知所趋避
察其诈伪饰行(下孟/反)儥慝(他得/反)者而诛罚之听其小治
小讼而断(丁乱/反)之

　郑司农曰儥卖也慝恶也谓行且卖奸伪恶物者○
　王昭禹曰诈谓人诈伪谓物伪诈以饰行伪以儥慝
　(○郑锷曰饰行则矫为崖异奇衰之行或托怪神使/一市之人奔走聚观者也儥慝则鲁人之饮羊鬻鞭)
　(之栀泽者也此不/诛罚则市肆乱矣)○王昭禹曰小治小讼胥师各即
　其次断之大者则之市师所以省烦扰去留滞
贾师各掌其次之货贿之治辨其物而均平之展其成
而奠(音/定)其贾然后令市
　郑康成曰贾师定物贾○史氏曰贾之有师贾之所

　取法也各掌其次则左右有局各司其局其曰货贿
　之治言所治无非货贿之事○郑锷曰在肆之物美
　恶混淆贾人所能辨况为贾师尤精别其善否故使
　之辨其物○史氏曰既辨其物而使均平既展其
　成而使贾定则民之交易无可议于是而令市孰有
　受其饰行儥慝者哉(○贾氏曰辨其物而均平之与/胥师所掌同展其成而奠其贾)
　(则与胥师异以/其知物贾故也)
凡天患禁贵儥者使有恒贾

　郑康成曰恒常也谓若贮(知吕/反)米谷棺木而睹久雨
　疫病者贵卖之因天灾害阨民使之重困○史氏曰
　物价翔踊不可禁禁之则深藏而不出求者多则贾
　不得不贵虽有智巧何以弭之先王之市已先知其
　货贿多寡有无之所在故能使其必儥而市价可使
　不贰故曰使有常价后世无法以处徒肆其刑威以
　禁之虽日挞而求其价之有常不可得已
四时之珍异亦如之

　郑康成曰荐宗庙之物○贾氏曰珍异亦是富人贱
　时预贮而贵时卖之○王昭禹曰四时之珍异乘其
　好僻而贵之禁其贵儥则珍异少抑民之所好正矣
凡国之卖儥各帅其属而嗣掌其月
　郑司农曰谓官有所斥卖贾师帅其属更(音/庚)相代直
　月为官卖之均劳逸(○史氏曰嗣掌其月/若今所谓番直也)
凡师役会同亦如之
　贾氏曰此亦从行所在当直为官卖买也

司暴掌宪市之禁令禁其斗嚣者与其暴乱者出入相
陵犯者以属游饮食于市者
　郑康成曰司暴禁暴乱(○王昭禹曰胥师掌宪刑禁/矣司暴又宪之盖胥师所宪)
　(者凡市伪饰之禁而已司暴所宪/非止于此凡斗嚣暴乱之属存焉)
　郑康成曰嚣欢也○王昭禹曰斗以力争嚣以口竞
　○易氏曰暴则以强虐物乱则以私逆理出入相陵
　犯则纵恶害人者以属游饮食于市则恣情以乱俗
　者(○郑司农曰以属游饮食群饮食者/○王昭禹曰成王所谓群饮弗佚者)

　郑锷曰为治之道凶暴不去无以安善良强梁不逐
　无以保柔弱古人有牧羊去败群之说市者利之所
　在而凶强之渊薮也周人将以安善良保柔弱使市
　不扰乃于十肆立司暴一人专以察强暴为事宪禁
　令于市以禁之
若不可禁则搏而戮之
　郑锷曰以上皆不待教而诛者何待禁之不可而后
　搏耶盖王者之刑皆不得已然后用禁之不可然后

　搏而戮之仁恕之道也
　史氏曰先王有心于爱民故设吏以禁暴后世有心
　于取利故设吏以为暴民有一物吏思得之既不可
　以自取必藉奸民以为囊橐彼或不从则斗嚣暴乱
　陵犯无所不至民不得已而予之吏既受矣奸民于
　是愈肆吏方拱手听命而敢搏而戮之乎是以欲行
　禁暴当先择吏之良者以处于上而下之奸民自化
　矣

司稽掌巡市而察其犯禁者与其不物者而搏之
　郑康成曰司稽察留连不时去者○郑锷曰周家于
　五肆则立司稽一人使之微伺而阴察之非审察之
　久何以见其实名官曰稽义如此
　王昭禹曰司暴十肆一人司稽五肆一人不言各掌
　与胥师贾师之属异者盖司暴司稽以肆之数制其员
　而所掌则通一市焉(○王氏详说曰二官联事通职/不有司稽则何有司暴故不言)
　(各/掌)○项氏曰犯禁则凡犯市之禁者○史氏曰不物

　不正之物奇器淫巧凡不适于用者皆是也
　项氏曰搏伺而擒之
掌执市之盗贼以徇且刑之
　贾氏曰市中之刑无过宪徇扑此掌执市之盗贼亦
　无过小盗徇扑而已刑者必徇故徇刑两言之○王
　昭禹曰执盗贼徇且刑之使众知畏而不敢犯也
胥各掌其所治之政执鞭度而巡其前掌其坐作出入
之禁令袭其不正者

　郑锷曰考之序官凡官府必有胥徒而胥者才智之
　称盖有才智之人为之市之有胥二肆则一人𨽻于
　胥师以给使令后世五百之徒耳比之胥师又微乎
　微者也乃使之各分所治之地而掌其政者盖执丈
　二无刃之戈可为威以慑奸人亦可谓度以订尺寸
　故也○王昭禹曰司市言执鞭度守门胥言执鞭度
　而巡其前者盖方入则守门已入则巡其前虽不同
　而执鞭度则一○郑锷曰又使之巡市肆之前凡坐

　者坐行者行出者出入者入各有职业不为游手者
　知其趋市之人其行坐出入不正者则掩其不备袭
　而捕之
凡有罪者挞戮而罚之
　郑锷曰若有罪则挞而戮之又从而罚之○易氏曰
　挞以示威戮以示辱是固恶夫罔利而陷于罪戾也
　○郑康成曰罚之使出布
肆长各掌其肆之政令陈其货贿名相近者相远也实

相近者相尔也而平正之
　郑锷曰肆者商贾所陈货贿之区货贿杂陈名实相
　乱贵贱相悬则有受其欺者每肆立一长掌其次政
　令使陈货贿者各为之区别(○王昭禹曰所谓陈/肆辨物而平市也)
　名相近而实不同者使之相远(○郑司农曰谓若珠/玉之属俱名为珠俱)
　(名为玉而贾或白万或数万恐农夫愚民/见欺故别异令相远使不得杂乱欺人也)则不得以
　名而眩实实相近而名不同者使之相迩(○郑康成/曰迩亦近)
　(也○易氏曰实相近者如布帛之/实异而衣被则一所以为相迩也)则名虽非而不失

　实平其价正其物物不失实价得其当肆之政令无
　出于此
敛其总布掌其戒禁
　易氏曰总布乃别肆之税凡商旅之贸易卖儥或以
　斗斛受之或以权度受之总而名之曰总布(○史氏/曰总计)
　(其数而敛之/以为征税)○王昭禹曰敛其总布者肆长敛而输
　于[𨴻]人也故[𨴻]人之敛五布而总布与居其一焉○
　黄氏曰戒禁盖立持卖者之戒禁也○史氏曰敛布

　之戒禁也
泉府上士四人中士八人下士十有六人府四人史八
人贾八人徒八十人
　吕氏曰自泉府而上凡货事系之乡师自廪人而下
　凡谷事系之遂人以此见古赋钱于市赋粟于野故
　里布屋粟固所有也○易氏曰泉府宜列于天官今
　乃列于地官司徒之属者以其掌市之征布故尔○
　郑锷曰考其名钱之意曰泉者谓出于一孔曰布者

　谓其布散于天下泉府所藏者钱布不名布而名泉
　盖轻重敛散之权出于公上如泉之源当出一孔故
　耳
掌以市之征布敛市之不售货之滞于民用者以其贾
买之物楬(音/竭)而书之以待不时而买者
　贾氏曰征布即[𨴻]人絘布已下之布并入泉府而藏
　之○郑锷曰谓之征布谓以正取而得之也○黄氏
　曰敛市不售货滞于民用者用货则敛不然则否○

　郑司农曰物楬而书之物物为揃书其贾楬著其物
　也不时买者谓急求者也○杨氏曰泉府之法非以
　取利也敛市之不售所以便商贾使无滞货不为其
　贱而买之也以待不时而买者所以便民使无乏用
　不为其贵故贾之也○陈君举曰天之生物不自用
　用之者人人有财不自用用之者君系辞曰理财正
　辞禁民为非曰义君不理则权在商贾操市井之权
　断民物之命缓急民之所时有也虽贱不得不卖裁

　其价太半可矣虽贵不得不买倍其本十百可矣民
　何以能育是故不售之货则敛之不时而买则与之
　物楬书之使知其价而况赊物以备礼贷本以代生
　皆所以缓贫窭而抑兼并管仲平轻重李悝平籴寿
　昌常平皆古意也
　陈及之曰熙宁间置市易务且谓成周之市法内帑
　出钱数百万以为本市易司遣人于岭南诸处市货
　以压富商之利原其意为利耳岂泉府之法哉

买者各从其抵(音/帝)都鄙从其主国人郊人从其有司然
后予之
　郑康成曰抵实柢字柢本也本谓所属吏主有司是
　(○贾氏曰谓本主所属之吏乃付之即都鄙从其主/之类是也○刘执中曰即下文所谓赊者各从其抵)
　(者如六乡六遂之人买者则本其族酂之吏保任之/如都鄙之民买者则本其食采邑之主在朝者保任)
　(之也已上皆赊买各从其主与有司/保任之也○郑司农曰抵故价也)
　黄氏曰主者别治大夫也释谓以公卿大夫常在王
　朝其都鄙则遣人治之若季氏费宰公山弗扰之辈

　天子都鄙盖亦然○贾氏曰都鄙可兼大小都及家
　邑国人谓住在国城之内即六乡之民郊人即远郊
　之外六遂之民○易氏曰有司则从其乡遂之官○
　陈及之曰民买物于泉府必从其主从其有司何也
　盖非时买物或置不急之务非官府为之节制则害
　财破家若此类其细已甚
　陈君举曰此特济民之急权其出于贩鬻则不可继
　也

凡赊者祭祀无过旬日丧纪无过三月
　郑司农曰赊贳也以祭祀丧纪故从官贳买物(○王/氏曰)
　(赊谓之赊则不/即入其价也)○刘执中曰以上皆赊也故曰凡赊
　者祭祀无过旬日谓吉事不废业故旬日可偿丧事
　无过三月凶事废业容其运为以偿者也(○郑锷曰/三月天时)
　(一周种者亦熟蚕/者亦成可以偿矣)○史氏曰民之急莫急于丧祭阙
　则贫者号呼乞贷而无所今也官给其物以应之立
　其期使偿之初无息取息于丧祭之家非仁政也

凡民之贷者与其有司辨而授之以国服为之息
　郑司农曰贷者谓从官借本○郑康成曰有司其所
　属吏与之别其贷民之物定其价以与之
　　愚案国服陈止斋读服如服公事之服谓民之贷
　　者还本之后更以服役公家几日为息徐牧斋读
　　服如侯甸服之服谓民之贷者以其服之所出来
　　输彼此价直必不等除得本之外馀皆为息二说
　　俱胜注疏至李叔宝欲矫责偿出息之说以廛人

　　所征之布贷之于民使因其所服之业为生生之
　　计如农服田野之事嫔妇服丝枲之事息者亦如
　　司徒以保息六养万民所以保之使生息非责其
　　利此说固好恐非泉府之所能继盖泉府所征之
　　布将以敛商贾之滞货不时而买者既楬以元贾
　　有急而赊者复偿以元直至于民之称贷又以财
　　生息之则其法穷矣不如陈及之之说曰立法不
　　惟以便下苟下得其利而官失其物则非法也泉

　　府藏物多矣不赊贷与人则必至弊坏岁月既久
　　不可用赊贷与民民转徙于他所既得其利异时
　　以元物入官各贡所有为息则官府亦得其便矣
　　不特是也周礼凡商贾悉有税今市泉府物而贷
　　之则免其税既免其税而贡息焉何不可之有然
　　必与有司辨而授之者防民之伪也世之奸猾无
　　行者巧伪曲说至官府而赊贷官府不知其奸而
　　与之则异日未必能偿与其有司辨则不复有此

　　患凡此等制得贤而后可行否则不胜其弊王荆
　　公吕嘉问为市易官掊克细民聚敛滋甚豪商大
　　贾怨咨盈道及人有言则曰泉府呜呼吾不知先
　　王之法使人怨咨而尚不顾哉
　郑锷曰后世青苗取息名曰利之适以祸之非周家
　立法之意
凡国事之财用取具焉岁终则会其出入而纳其馀○
　贾氏曰国事谓有司为国家之事兴作用财物者皆

　来问泉府取财为具焉○杨氏曰泉府敛市之征布
　其所得几何说者谓先王所以变通天下之财者在
　此不知关市待膳服以下皆经费也邦之大用内府
　待之小用外府待之泉府所谓国事之财用者特内
　外府之待与夫经费之外者耳其所用而取具者亦
　可知矣○郑锷曰泉府所入者皆财也故国之财用
　可以取具亦犹大府所入者皆赋也故国之赋用取
　具焉

　郑康成曰会计也纳入也○贾氏曰出谓出府会计
　用财入谓于廛人敛取絘布已下纳其馀者若国家
　来取财不尽而有馀则纳与天官职币
司门下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人
府二人史四人胥四人徒四十人每门下士二人府一
人史二人徒四人
　郑康成曰司门主王城十二门(○贾氏曰知王城有/十二门者案匠人云)
　(营国九里旁三门四面/各三门是谓十二门)若今城门校尉(○贾氏曰案/经每门下士)

　(二人据在门开闭者此司门是都/司总监十二门官故举汉法况之)
　　愚案门关次于市官之后以关与门市常相联设
　　官以司之将以禦奸盗禁奇货后世反恃此为征
　　商之利孟子曰古之为关将以禦暴今之为关将
　　以为暴
掌授管键(其展/反)以启闭国门
　郑锷曰天府宗社之重宫禁之严四方之人毕趋焉
　则门之启闭尤当谨而严故用下大夫掌授之以管

　键或谓籥搏键器也则又谓键为牡盖以入者为牡
　容者为牝谓用管籥以启门用键牡以闭门王安石
　谓授键则以司门总统诸门故掌授之以启门也
几出入不物者正其货贿
　　愚案正故书为正如中度中数中量皆正也不物
　　者既于出入之际而察之则货贿皆可得而正矣
　王昭禹曰不物有所几而后害者亡靡者微货贿有
　所正而后亡者有利者阜

凡财物犯禁者举之
　陈及之曰所谓犯禁者即司市伪饰之法在民商贾
　工者十有二是也
　王氏详说曰质人云犯禁者举而罚之司门云凡财
　物犯禁者举之司关云凡货不出于关者举其货而
　罚其人三者亦相为异同盖司关之所举者举其不
　出于关之货自内而出者由市及门由门及关自外
　而入者由关及门由门及市是关为内外之要津故

　人之货必出于关不出于关则举而罚之若夫司门
　质人之所举者特举其犯禁之货言犯禁则不出于
　关者罚有所不及言不出于关则犯禁者罚必有所
　兼行然质人司关举而罚之至司门则举而不罚盖
　举之在司关罚之在质人而以其财归司门耳不然
　一犯禁之物质人罚之司关又罚之何其酷耶
以其财养死政之老与其孤
　陈氏曰老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼所

　以教天下之孝慈况出身勠力而死于王事者上有
　父祖下有子孙弃而不养不足以相报养不以礼不
　足以示劝春养孤子以象阳之生秋享耆老以象阴
　之成而外饔酒正司门稿人各供其职事冢人之职
　凡死于兵者不入兆域战败无勇投诸茔外以罚之
　罚其身而养其父祖子孙者不罚无以示义不养无
　以示仁春秋时齐将救郑属孤子三日朝以乘车而
　系两邑焉召颜涿聚之子晋曰温之役而父死焉今

　君命汝以是邑也服车而朝魏文侯于死事之家岁
　使使者劳赐其父母汉有孤儿兵皆有所为而然
祭祀之牛牲系焉监(古衔/反)门养之
　贾氏曰祭祀之牛牲即充人云散祭祀之牲○易氏
　曰此则受之于充人者也故充人则责之司门而司
　门则责之监门○王昭禹曰有司门又有监门者盖
　司门以下大夫二人为之其属则有二十八士凡以
　总管王城十二门而已至于十二门又各有士二人

　乃所谓监门也○王氏曰必使监门养牲则为其于
　郊于国各有所近便于共取夙夜启闭未尝乏使便
　于养视且众所出入其养视不谨易以几察故也然
　而祀五帝享先王不系之门则其致严又异于此矣
凡岁时之门受其馀
　贾氏曰四时之祭门非一故云凡若月令秋祭门者
　是祭庙门此门亦谓国门十二者除四时祭外又有
　为水祈祷若左传庄二十五年大水用牲于门之事

　○易氏曰祭门不敢用散祭祀之牲特受其共牲之
　馀者而用之
凡四方之宾客造(七到/反)焉则以告
　郑康成曰造犹至也○贾氏曰四方诸侯来朝觐至
　关关人告王至郊郊人告王至国门门人告王王遣
　人往迎之
司关上士二人中士四人府二人史四人胥八人徒八
十人每关下士二人府一人史二人徒四人

　郑康成曰关界上之门(○贾氏曰王畿千里面五百/里界首而置三关亦十二关)
　王昭禹曰在国曰门在境曰关(○郑锷曰在国之门/则晨昏为启闭之防)
　(在境之关不过为/通货贿之路而已)
掌国货之节以联门市
　黄氏曰关在郊故曰郊关货行于关门之内故称国
　郑谓商所发司市之玺节非也不惟市无节而货方
　自外入安得遽𤼵节于司市凡节皆掌节守之玺节
　付之司关使通货贿联谓与门市为联

　郑景望曰商贾蓄货待时而贵儥因患以阨民亦王
　政所甚恶也以联关市则货无所隐泄必以时虽欲
　壅利以病人不可得也
司货贿之出入者
　黄氏曰货入司关予节乃得入门而达于市
掌其治禁与其征廛
　王昭禹曰有以治而理之则货贿之高下美恶无混
　淆之患有以禁而止之则货贿之靡害不物无交通

　之弊(○张氏曰治之者治之以市官之法而已○刘/迎曰掌其所治之禁则几不物也王制谓关执)
　(以几正此/六治禁)
　史氏曰掌其征𣙜与其廛积○易氏曰孟子云市廛
　而不征法而不廛说者谓或赋其地之廛而不征其
　货或治以市官之法而不赋其廛廛则坐贾之所输
　征则行商之所出故廛人掌敛市之廛布而入于泉
　府泉府又以市之征布而敛不售之货是市有征布
　又有廛布若关则无廛布而有征布何者司关掌货

　贿出入是有行商之征布关无市官之法安得有市
　宅之廛布然此所谓征廛者是辨其合征合廛者而
　关白焉故司关征之又五百里至于国门国门虽有
　不物之几而无货贿之征盖市则行商有征布坐贾
　有廛布此司关所以掌其征敛而联门市也○张沂
　公曰王制曰古者关几而不征称商之时也商以前
　国用少不征犹得周以后国用弥广不征不得
凡货不出于关者举其货罚其人

　陈及之曰郑氏谓从私道辟税非也文王治岐关市
　讥而不征周公立法关有关税廛有廛税盖以商贾
　利多于农苟不征之则末作多而务本者少然既税
　之关则不征其廛既征其廛则不税之关取之甚优
　何至于辟税哉盖不出于关必伪饰之物司市所禁
　以罔民利者故必举其货焉(○王昭禹曰凡货不出/于关者则贪利以忘义)
　(徇私而背公故/举其货罚其人)
凡所达货贿者则以节传(张恋/反)出之

　郑康成曰商或取货于民閒无玺节者至关关为之
　玺节及传出之其有玺节亦为之传传如今移过所
　文书○王昭禹曰节以验其物传以书其数○郑锷
　曰既授以节又为之传使所至无留碍
　黄氏曰节传非司关所得为凡所达货贿虽不自市
　来由门至关不由门径造关司关皆以节传出之达
　之于其所至入无传出有传掌节所谓凡通达于天
　下者必有节以传辅之者也

国凶札(侧八/反)则无关门之征犹几
　郑司农曰凶谓凶年饥荒札谓疾疫死亡无关市之
　征者出入无租税○王昭禹曰司门几出入不物者
　则关门固亦有几矣今以荒札之时宜去几矣然而
　不巳焉故曰犹几春秋传曰犹可以已而不已之辞
　祸故多藏于细微𤼵于人之所忽故虽凶札之时犹
　几
凡四方之宾客叩(音/叩)关则为之告

　郑康成曰谓朝聘者叩关犹谒关人也○郑锷曰四
　方宾客叩关求入朝暴客不可不防宾客不可不迓
　故为之告定王使单襄公假道于陈以聘楚候不出
　疆司空不视涂单子归告王曰陈侯必有大咎国必
　亡周之秩官有曰敌国宾至关关尹以告行理以节
　逆之候人为导卿出郊劳司里授馆由是言之门吏
　之告礼宾防奸之意两存焉
有外内之送令则以节传出内之

　贾氏曰外之送令谓从诸侯之国畿外而入者则关
　人以节及传内之至王内之送令者谓有王命从王
　国而出则亦以节传出之送至畿上(○郑锷曰内送/令王命达于诸)
　(侯外送令邦国以闻于朝廷以节传出纳之则下情/必上达而王命布于四方然诸侯亦以令为言者所)
　(谓诸侯/之复欤)○王昭禹曰节所以为验传以辅节所以防
　奸也
　陈君举曰先王之制寝室有阃闾里有闬出有棘梐
　居有郛郭以达门关皆纳民于轨而禁其非义自畿

　而达之外国与之节而掌于王官其不同者则不达
　而天下如一是以诸侯无私会大夫无私交士无游
　说民各土著周衰国自为政鲁废六关秦人焚节璧
　马假道戍人掌管惟驰车是利无所禀命盖王官之
　守不行于外服矣汉文又去关禁当时矫伪而出乘
　传而行郡国出粟赋钱无敢如何寻创七国之变后
　复用乘武帝增至三辅都尉讥察至有诸侯以关入
　免者纲纪太密东都有关都尉矣

　郑景望曰说者以联门市参相联比检猾商也货不
　出关谓从私道出辟税者则没其财而挞其人司门
　几出入不物者征税也犯禁谓商所不资者举之没
　入官凡此与后世州县征税之场栏检要逻剥刻农
　贾何以异曰否王政之所禁为夫末胜而本益微奸
　欺得志而移俗习故夫检商之政示笃本而正民志
　也夫负贩之民贸易之际欺者得利则信实者安得
　不易虑而为欺奸者得利则纯直者安得不相怵而

　为奸故门市以参联之玺节以出入之举其货罚其
　人以惩畏之此非以为征利也设防于趋利之氓养
　其信实纯直之心出入不物几奇邪也财物犯禁恶
　逐末也用犯禁之财物养死政之老孤示先义也先
　王导民非有物以与之第窒其趋恶之路使欺不得
　设奸不得行此立法建官之意与后世专于殖利者
　可同年而语哉
掌节上士二人中士四人府二人史四人胥二人徒二

十人
　郑康成曰节犹信也行者所执之信○吕氏曰案春
　秋司城荡意诸来奔效节于府人即此谓府二人者
　也古者必有府人藏此节所以效于府人○贾氏曰
　节连于门市故亦连类在此
掌守邦节而辨其用以辅王命
　王氏详说曰邦节者下文所谓玉节角节用之于内
　外诸侯虎节龙节人节用之于邦国使者符节玺节

　用之于司门司关司市及乡遂之閒总而言之皆邦
　节也郑氏以典瑞之珍圭牙璋谷圭琬圭琰圭为邦
　节且掌节自掌节典瑞自典瑞焉可以珍圭牙璋之
　类而为节乎
　黄氏曰掌节在关取予便也节皆邦节有守节有行
　节玉节邦国守之角节都鄙守之是谓守节使节及
　门关道路之节皆行节也必自掌节出郑言关市道
　路之官皆得为节如此则杂主掌节何以设专职哉

　○郑康成曰王有命则别其节之用以授使者○郑
　锷曰命出于一人无敢不信而矫诬以作命者殆或
　有之故王虽有命必用节辅之以为信
守邦国者用玉节守都鄙者用角节
　郑康成曰玉节之制如王为之以命数为大小角用
　犀角其制未闻○易氏曰玉则美在其中而畅达于
　外诸侯之象角则致力于内而捍禦于外公卿大夫
　之象守则守节之义○郑锷曰命为诸侯使守邦国

　者用玉节以辅之玉所以比德凡出封而为邦国之
　君者皆有君子之德命为君长使守都鄙者用角节
　以辅之角之为物上穷而善触都鄙之长职当外禦
　其侮内蕃王室也康成谓诸侯于其国中卿大夫王
　子弟于其采邑有命者亦有节以辅之故用玉节用
　角节似失之矣
凡邦国之使节山国用虎节土国用人节泽国用龙节
皆金也以英簜(吐党/反)辅之

　郑锷曰王者遣使行乎天下何所往而不通然无节
　以为信则诈心或萌于所遣之人而疑心或起于所
　至之国故必持节然后行前言玉节角节则王命之
　守此言虎节人节龙节则使者执行以为信所往之
　国有平地山泽之不同铸金为节各为虎龙人之象
　山国多虎泽国多龙平土之地则人之所聚如晋楚
　之多山吴越之多水陈郑之平原旷野视其所执之
　节可明其所往之邦孰敢矫诬以妄适哉○王昭禹

　曰小行人有管节而掌节不言掌节所掌谓之邦节
　以辅王命所谓邦国之使使邦国者所执也小行人
　所达谓之天下之节则所谓龙节人节虎节管节邦
　国都鄙使者所执非王官所掌掌节不言都鄙之使
　节则使都鄙者无节以旌节行之而已
　郑锷曰节皆用金取其寒暑燥湿不能变也使者执
　节亦欲不更所守故有取于金焉辅节必以英簜所
　以护其外簜竹也所谓瑶琨筱簜是也以簜为函画

　为文彩使其英华外著内有不变之刚外有可观之
　文尊王命而重使华也(○王昭禹曰诗曰二矛重英/又曰朱英绿縢则英之为饰)
　(明/矣)○易氏曰金以为之铸象有坚而不变之义簜而
　加以英饰有仪文相接之礼
门关用符节货贿用玺节道路用旌节皆有期以反节
　郑康成曰门关司门司关货贿者主通货贿之官谓
　司市也道路者主治五涂之官谓乡遂大夫也凡民
　远出至于邦国邦国之民若来入由门者司门为之

　节入由关者司关为之节其商则司市为之节其以
　徵令及家徙则乡遂大夫为之节唯时事而行不出
　关不用节也变司市言货贿者玺节主以通货贿非
　必由市或资于民家焉变乡遂言道路者容公邑及
　小都大都之吏皆主治五涂亦有民也符节者如今
　宫中诸官诏符玺节者今印章旌节今使者所持节
　也○王氏曰门关则以符合之货贿则以玺验之道
　路则以旌表之○黄氏曰节皆自掌节出符节付之

　门关之官玺节专之司关旌节付之道路之官郑曰
　乡遂大夫是也此专为民徙及有徵令者也使随事
　用之王使旌节掌节予民之自外来者皆当有路节
　由都鄙者都鄙予由甸稍者甸稍予至关司关留之
　则予符节而入至门著出入之日出关反符节司关
　还其所留节而出入之自内出者于其所由予路节
　有传郑言唯时事而行不出关不用节是也盖关门
　之内常往来者也有期反节不独民与商虽门关道

　路之官亦有期而反之反而复予弊则更为邦国都
　鄙使节反必有时守节易世而反反则复予此皆掌
　节专行之职○郑康成曰将送者执此节以送行者
　皆以道里日时课如今邮行有程矣以防容奸擅有
　所适
　薛氏曰龙节虎节人节以金为之辅之以英簜至于
　符玺旌三节不言辅者以下文有以传辅之言凡则
　六节皆辅之以传矣但以金为者既辅之以英簜又

　辅之以传以竹为者不过以传辅之春秋之时所谓
　龙节者辅以玉而不辅以英簜昭二十九年公在郓
　使公孙衍献龙辅于齐侯说者以为龙辅玉者名所
　以取之辅龙节者矣至西汉时有铜虎符是龙节之
　属皆以金为之竹使符是旌节之属皆以竹为之周
　制行于汉而不行于春秋悲矣
凡通达于天下者必有节以传辅之
　郑康成曰必有节言远行无有不得节而出者○郑

　锷曰通达于天下非止于一乡一州可不与之节乎
　虽有节以为信必有传以为辅传者所以书其事二
　者相依而行是以有辅之之义
无节者有几则不达
　郑康成曰圜土纳之
　孙氏曰先王之防范斯世使循循然入于矩度之内
　而无敢放意肆行自陷于颠越不恭之域以其有此
　具也夫制为之节达之天下同其法则居邦国都鄙

　守之以为重适郊野四方者执之以示信命令假之
　而行货贿待之而通故淫朋比德不得逞其私合党
　缔交不果遂其志夫一物之微所系于人心之操舍
　国势之安危若是其切岂非先王驭天下机要哉
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　周礼订义卷二十四