钦定四库全书
　周礼订义卷十八　　　　宋　王与之　撰
乡师之职各掌其所治乡之教而听其治
　王昭禹曰乡师教官之长也所以教其属故谓之师
　○易氏曰乡师下大夫四人则二人共主三乡故曰
　各掌其所治乡之教
　郑康成曰听谓平察之○刘执中曰六乡大夫既专
　其乡之治矣此又听其治者大事非乡大夫之可断

　者乡师受而听其治大司徒审而听其断(○贾氏曰/自乡大夫)
　(以下至伍长各自听断其民今乡/师又听其治者恐乡官有滥失)
以国比之法以时稽其夫家众寡辨其老幼贵贱废疾
马牛之物辨其可任者与其施舍者掌其戒令纠禁听
其狱讼
　郑锷曰小司徒有九比之法以稽夫家之数谓之比
　法乡师用法则谓之国比之法言其法乃国之法而
　非乡师之所制也(○林氏曰即大司/徒五家为比之法)○项氏曰小司

　徒先贵贱乡师先老幼盖朝廷莫如爵乡党莫如齿
　可任为军所谓可任者家三人之类戒之使谨令之
　使行纠之使不肆禁之使勿为○易氏曰稽其夫家
　众寡谓其可任者辨其老幼贵贱废疾谓其可施舍
　者牛以力而载马以力而驾不能无老壮强弱之异
　亦有可任可施舍者乡师皆从而辨之(○王氏曰小/司徒使登六)
　(畜辨其物而乡师止辨马牛之物者/以帅田役为事则所须马牛而已)先之以戒令次
　之以纠禁终之以听狱讼是固听其治而非所以为

　教然逆折其萌于未争未有过之始乃所以为治乡
　之教也○史氏曰凡政皆视小司徒但主一乡之事耳
大役则帅民徒而至治其政令既役则受州里之役要
以考司空之辟以逆其役事
　王昭禹曰大役任众力役之大者若城郭沟渠之役
　○史氏曰未役为民既役为徒○郑康成曰至至作
　部曲也○王昭禹曰州里州所里也五党为州民所
　居曰里而所役之民出于州里役要役数之要书欲

　知役数之多寡(○郑氏曰所/遣民徒之数)○项氏曰司空掌役州
　里出役即州里所遣役之本数以考司空治役之章
　程(○郑氏曰辟功作章程/○郑司农曰辟法也)则役事可得而钩考矣○
　吕氏曰司空营国职在兴功司徒治役职在登民苟
　司徒不考兴功之小大而会其民则民必有告病者
　故乡师专考司空之辟绵诗乃召司空乃召司徒俾
　立室家亦此意也○黄氏曰凡役皆司马徵发唯六
　乡之民则司徒自致故既役则乡师受州里比要而

　以考司空之辟以逆其役事要与法参互之其事可
　逆而知其馀则司马受要而考之者察其事之不攻
　坚也
凡邦事令作秩叙
　王昭禹曰凡有所兴治皆谓之事言邦事则非乡里
　之自兴治者也秩则制其常赐之多寡叙则差其事
　治之先后作秩叙者乡吏也乡师令之而已(○黄氏/曰周礼)
　(凡兵政皆司马政典凡役事皆司空事典秩叙廪食/等次也凡以事役民夫为秩宫伯曰月终则均秩岁)

　(终则均叙郑曰秩禄廪叙才等至乡师令作秩叙则/曰事之常次非也功力常次在司空之辟非乡师所)
　(当作/也)○郑锷曰谓之作则因所役之事始作之量功
　大小为之报称而已
大祭祀羞牛牲共茅蒩
　贾氏曰大司徒奉牛牲此羞牛牲佐大司徒也○王
　昭禹曰言羞不言奉赞其羞不赞其奉也
　郑锷曰茅可用以缩酒(○郑康成曰蒩士虞礼所谓/苴刌茅长五寸束之者是也)
　(祝设于凡东席上命佐食取黍稷祭于苴三取肤祭/祭如初此所以承祭既祭盖束而去之守祧职云既)

　(祭藏其/隋是与)亦可用以藉(○郑氏曰蒩读为藉谓祭前/藉也易曰藉用白茅无咎)甸
　师言祭祀共萧茅矣乡师又共茅蒩司巫则共蒩馆
　盖甸师共以缩酒乡师所共以为藉何以知其然观
　甸师言共萧茅萧以祭脂茅以缩酒皆求神之所须
　也共于王藉所以见其诚此言茅蒩蒩藉也藉祭器
　之所用则多矣故共于六乡所以致其备司巫则以
　其多也又为馆以藏之○项氏曰缩酒以达气故天
　官主之束蒩以藉形故地官主之

大军旅会同正治其徒役与其輂辇戮其犯命者
　王昭禹曰大军旅会同固有稍人作其同徒輂辇帅
　而以至乡师则正治之而已○贾氏曰正治其徒役
　者六军之外别有民徒使役皆出于乡○郑锷曰不
　有以正之则所出者或非其夫家众寡之正数不有
　以治之则所聚者或违乎会同军旅之戒禁此乡师
　平日掌戒令纠禁之职也
　郑康成曰輂驾马辇人挽行所以载任器也止以为

　蕃营司马法曰夏后氏谓辇曰余车殷曰胡奴车周
　曰辎辇辇一斧一斤一凿一梩(○贾氏曰梩者或解/以为插或解以为锹)
　一锄周辇加二版二筑又曰夏后氏二十人而辇殷
　十八人而辇周十五人而辇
　易氏曰戮则不特诛之而已小司徒之用众庶遂人
　之起野役皆有犯命之诛而乡师四时之田与此言
　戮者军旅会同事大体重以肃众志也
大丧用役则帅其民而至遂治之

　郑康成曰治谓监督其事
及葬执纛以与匠师御柩(音/旧)而治役
　郑司农曰翿羽葆幢也尔雅纛翳也以指麾挽柩之
　役正其行列进退
　郑康成曰匠师事官之属其于司空若乡师之于司
　徒乡师主役匠师主众匠共主葬引杂记曰升正柩
　诸侯执綍五百人四绋皆衔枚司马执铎左八人右
　八人匠人执翿以御柩天子六引礼依此云

　贾氏曰柩在路恐其倾覆故与匠师御正其柩治役
　亦谓监督役人
及窆执斧以涖匠师
　郑司农曰窆谓葬下棺也春秋传曰日中而堋礼记
　所谓封者涖谓临视也○郑康成曰匠师主丰碑之
　事执斧涖之使戒其事
　贾氏曰檀弓云公室视丰碑郑注天子斲大木为之
　丰大也天子六繂四碑前后各一碑各重鹿卢两畔

　各一碑皆单鹿卢天子千人分置于六绋其棺当于
　圹上皆背碑负引击鼓以为纵舍之节匠师主当之
　王氏曰葬而治役正其挽柩之行列故执纛以为仪
　已窆而涖匠师则以防柩之倾亏使戒饬焉故执斧
　以为威
凡四时之田前期出田法于州里简其鼓铎旗物兵器
脩其卒伍
　黄氏曰四时田法详在大司马郑言人徒及所当有

　盖一端也○郑锷曰先王四时之田因农隙讲事以
　教民坐作进退之节然田亩之民三时务农安知讲
　武之备鼓铎旗物久而或弊伍两卒伍久而或废一
　旦集之于田安能无失事之愆田法虽掌于司马而
　预以告民则在乡师故于未田之前出以示民使之
　简其已弊者而去之脩其或废者而新之则鼓铎旗
　物无不可用之物伍两卒伍无有或阙之人观唐明
　皇初元幸新丰讲武骊山之下召兵二十万旗连亘

　五十馀里以军容不整坐郭元振于纛下将斩之谓
　其有功不杀以唐绍制军旅不肃而斩之未尝不痛
　绍之无辜而恨明皇之不审也夫以即位之初号令
　未明纪律未定一旦合二十馀万不教之兵而阅之
　遽怒兵容不肃而斩其官此何理也
　王昭禹曰鼓铎以声众旗物以麾众兵器以胜敌简
　则阅而选之也军旅之法立于伍成于卒脩则习而
　治之也简之则其器械有所完脩之则其行列有所

　正田虽以猎取禽兽而实以教战则简而脩之皆军
　法之所寓也
及期以司徒之大旗致众庶而陈之以旗物辨乡邑而
治其政令刑禁巡其前后之屯而戮其犯命者断其争
禽之讼
　黄氏曰乡师致众庶各致其乡之民也将田先阅于
　其乡而以司徒之旗致之使知有所统也○易氏曰
　大旗郑氏以为熊虎之旗据司常所言司徒卿也卿

　当建旃必建旗者盖九旗之为用有所将者有所画
　无所将者无所画通帛为旃则无所画熊虎为旗则
　有所画司徒虽卿其于师田则为军吏而有所将矣
　所以建熊虎之旗而谓之大旗下文辨乡邑之旗非
　司徒之旗也乡即六乡邑即公邑之属乡邑既聚则
　旗之相类者众矣众则揉杂而未易辨故于大旗之
　外各辨以乡邑之名或乡邑各为之名司常所谓州
　里各象其名是也○黄氏曰郑以陈之以旗物句绝

　当以致众庶而陈之句绝陈列之也陈列之故有先
　后之屯○郑康成曰辨别异也○王氏详说曰旗物
　之辨有三曰名曰号曰事司马曰帅以门名县鄙各
　以其名家以号名乡以州名野以邑名百官各象其
　事是以三者分而为六司常曰官府各象其事州里
　各象其名家各象其号是以六者约而为三夫帅军
　将也县鄙六遂也家采地也乡六乡也野公邑也百
　官以职事从于王者也司马之田六者毕至然则乡

　师于司徒之田而以旗物辨乡邑乡则六乡矣而六
　遂无预焉邑则公邑矣而采地无预焉岂非乡师之
　职不出于六乡与○郑康成曰前后屯车徒异部也
　(○黄氏曰即大司马所谓前后/有屯百步有司巡其前后者也)
　贾氏曰田猎得大兽公之小兽私之有争禽之讼乡
　师断之
　郑锷曰及当田之日用司徒大旗以致民于司徒既
　至则列而陈之虑其乡邑难辨则用旗物以别之虑

　其犯命不率则治其政令刑禁以防之虑其车徒或
　乱则巡其前后之屯以视之有敢犯命者必又戮以
　戒惧之及已田得禽或争所获则为之断其是非曲
　直始焉戒之有素使民无仓卒失事之罪终焉治之
　有法使民无纷纭争斗之祸其法如此非惟民熟于
　坐作进退之节而有事于军为司马者亦无失律之
　愆矣
凡四时之徵令有常者以木铎徇于市朝

　郑康成曰徵令有常者谓田狩及正月命脩封疆二
　月命雷且发声○郑锷曰周家春夏秋冬有蒐苗狝
　狩之事皆徵令乡遂之民而又有公旬用民之日有
　属民读法之日皆四时之常事臣民习知而素晓者
　也不烦号令之劳但振木铎以徇之使闻其所警而
　自知可谓上素信于其下民习知于其政可以无为
　而治○王氏曰市朝众所聚之地使皆闻而知之也
以岁时巡国及野而赒万民之艰(古艰/字)阨以王命施惠

　郑康成曰岁时者随其事之时不必四时艰阨饥乏
　也○郑司农曰赒读为周急之周○黄氏曰施惠即
　遗人乡里之委积以恤艰阨乡法本教其民相救相
　赒而上之德意当先之故岁时使乡师赒其艰阨以
　上命施惠野自甸以往非乡师所治欲使民皆识此
　意教法大抵皆自乡推行之(○易氏曰巡国及野/包六乡之内外言也)
　郑锷曰此施惠与司救同必使之称王命以施布者
　明其恩出于天子也盖民之感恩常在于艰阨之时

　君之得民常本于赈贷之惠田氏执齐之政有意得
　民赋粟之际以私量贷而以公量收之故齐民知有
　田氏而不知有公齐卒为田氏所有为天下国家者
　讵可使恩出于臣下邪然则以王命施惠言于乡师
　又于司徒言之圣人之意微矣
岁终则考六乡之治以诏废置
　郑锷曰非特乡师考六乡以诏废置而已司谏县师
　皆言以诏废置者司谏以时书德行道艺辨其能而

　可任于国事者以考乡里之治以诏废置则所考者
　人才之贤否也县师三年大比则以考群吏而以诏
　废置则所考者夫家之众寡也乡师以考六乡之治
　以诏废置其语同而意异然诏上以行升黜则一而
　已
正岁稽其乡器比共吉凶二服闾共祭器族共丧器党
共射器州共宾器乡共吉凶礼乐之器
　郑锷曰先王之世宫室车舆以为居衣裳冕弁以为

　服尊爵俎豆以为器金石丝竹以为乐非特用之朝
　廷又用之闾里民日从事于其间耳闻而目见之所
　以知礼乐之意而成粹美之俗窃疑闾里之间何从
　有是器而用之及考乡师然后知六乡之民俱合众
　财以为之人众则财用足财用足则器用备故观其
　人所聚之众寡各因其财力使制其器比五家耳财
　适足以制吉凶吊祭之二服故比集财为之而一比
　共用焉器则未能备也闾二十五家财适足以制簠

　簋鼎俎之器故闾集财以为之而一闾共用焉族之
　百家财适足以制夷槃輁轴之器故族集财以为之
　而一族共用焉(○郑康成曰三者/民所以相共也)至于射器则定其
　位有物课其功有算诏之有旌节之有鼓有弓有矢
　有侯有布用财多故合五百家之财而为之宾器则
　六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆
　有爵有罍有笙有瑟其用尤多故合二千五百家之
　财而为之然后共用也(○郑康成曰为乡大夫/或时宾贤能于此州)吉凶

　礼乐之器即闾族党州所共者是已(○王昭禹曰吉/器非必祭器凡)
　(饮食冠昏之属皆是凶器非必丧器凡干戈戚扬之/属皆是礼乐之器非必宾射之器凡有其其于礼乐)
　(者皆是吉凶礼乐之器众矣故集/一乡之财为之然后足以供也)然止于一闾一族
　一党一州之用非可以用于乡也乡大夫或有一乡
　吉凶礼乐之事不可取诸闾族州党宜合一乡之财
　为之不惟可足乡官之用比闾族党州有故而服器
　不备则乡又为之移用以相补则事无自而废礼行
　而教成矣乡师稽其器焉虑其财不足而器不备礼

　乐之事废而不讲故也然必于正岁者岂非以春秋
　之祭酺祭禜会民而射于序索鬼神而饮酒之类皆
　用夏人之正故与后世礼乐之器缙绅大夫尚无能
　知而况欲民知之而成俗哉○王氏详说曰乡器有
　出于民者有出于公者比之吉凶二服闾之祭器族
　之丧器此出于民者也党之射器州之宾器乡之吉
　凶礼乐之器此出于公者也何以知其然邪曰以酒
　正之文约之而知之也盖酒正有公酒之文夫乡之

　乡饮酒州党之乡射皆得用公酒自族而下则春秋
　祭酺但自为酒以相酬酢耳夫所饮之酒出于公则
　所用之器亦出于公家之所为也所饮之酒出于私
　则所用之器亦出于私家之所为也岂非公事之小
　者私家之所易为公事之大者私家之所难办今王
　昭禹以乡器皆集民财而为之则是射也宾也吉凶
　礼乐也皆为行礼以教吾民而反取吾民乎又非周
　公行礼之本心也郑氏谓比闾族党之所谓吉凶二

　服与夫祭祀丧器亦出于比闾族党之所罚而为之
　案载师宅不毛者有里布田不耕者出屋粟里布屋
　粟不输之于公而复用之于民亦仁政矣此族师闾
　胥皆以掌其罚为言者此也
若国大比则考教察辞稽器展事以诏诛赏
　王昭禹曰六乡之吏各主教其所属之民或书其敬
　敏任恤或书其孝悌睦姻有学者或书其德行道艺
　或考其德行道艺而劝之若此之属无非教矣然教

　之不明也常起于辞之不正辞苟不正则言伪而辨
　顺非而泽饰智以惊愚讹言以惑众将至于不可禦
　矣(○易氏曰贤能出于乡教之成也然有行僻而坚/学非而博者于此考之则贤能见矣贤能称于乡)
　(辞之公也然有言伪而辨顺非/而泽者于此察之则贤能审矣)○贾氏曰稽器谓考
　乡中礼乐兵器等(○王昭禹曰吉凶宾军凡备物致/用者○王氏曰稽其足否与良窳)
　郑康成曰展犹整具也(○贾氏曰展事谓行事展省/视之知其善恶○王昭禹曰)
　(凡施于名物/者无非事也)
　郑锷曰考教则察其辞稽器则展其事设教而辞不

　逆理制器而事不废常是遵守法职而可赏者也教
　法颁于上而为非圣人之言器用制于乡而有不举
　之礼是违法旷职而可诛者也故以诏上而行诛赏
　则黜陟幽明又不特诏废置而已
乡老二乡则公一人乡大夫每乡卿一人
　陈及之曰六乡之地郑氏谓在四郊中然秋官乡士
　掌六乡狱而云掌国中以此知不独在四郊亦有在
　国中者所以置六乡者以天子六军七万五千人出

　于六乡之中每家出一人以为定员供徒役之事故
　曰凡起役毋过家一人○王氏曰乡老公也尊之于
　乡宪其言行不累以事故称老乡老于司徒之官非
　属而无职○易氏曰天下达尊三乡老兼焉故在朝
　称公在乡称老不列以职故上与天子坐而不为偪
　下与百姓相亲而不为亵惟道所在方其在乡称老
　则三年大比乃与乡大夫帅其吏与其众寡而行宾
　兴贤能之礼则三公北面而州长百姓得与其列建

　外朝之位则三公面三槐而州长众庶亦在其后盖
　州长即乡大夫以下也百姓众庶即前日宾兴所帅
　之众寡也道之所在下亲乎民上亲乎君超众职之
　表而能宰制众职者乎(○礼库曰周官之书三公无/职与王而论道盖公议所自)
　(出至于命乡论士乡老以三公之贵而进退其间又/公议之所由定至于陈诗纳言通工商士农之谤大)
　(抵不过下酌民言以/扶持公论于上耳)○黄氏曰乡大夫犹有职掌乡
　老惟大比兴贤能献书于王则与焉所谓师也父兄
　也六乡三公为之师书曰周公师保万民举其实也

　○郑氏曰王置六乡则公有三人也三公者内与王
　论道中参六官之事外与六乡之教其要为民是以
　属之乡○陈君举曰古者羲和分守四岳朝有大议
　必咨焉佥言师锡于是乎取则寰内亦𨽻所掌夏书
　六卿出将盖乡一卿也周制三公统六卿各治其一
　以倡九牧故周公毕公以太师保釐东郊而召公以
　太保率西方诸侯盖二伯兼乡老者方叔涖中乡之
　师则卿为乡大夫者与春秋传宋右师令乡而司徒

　令隧管仲率齐士乡十五公与高国各率其五虽损
　益非古而列国孤卿亦董乡事所以中外相维而治
　出于一(○周氏曰或谓乡老是三公退朝谢事/者立朝则进退百官退閒亦搜举贤能)
　陈君举曰乡大夫卿也谓之大夫卿知进止之义大
　夫以智帅人者也进止所以事人帅人所以临下列
　职于朝名之曰卿正其位也分治六乡名之曰大夫
　非卑之也盖掌乡之政教禁令非以智帅人不可乡
　大夫之职所以异于他官者以此

　薛平仲曰先王内诸夏而外夷狄内京师而外诸夏
　而六乡实置于国城之中以及于郊焉所以使天下
　之知所乡方于此也所以风化之必自近者始故乡
　之名所以立则其设官也容可得而易哉是以六官
　之建未闻三公之列于官也而于乡则见之未闻六
　卿为之属者而于乡则见之以公卿之尊不嫌于下
　行六乡之事则教化之务顾不重与虽然先王以三
　公为乡老所以重教事而不以三公任其职者则道

　德之尊无非所以为教先王以六卿而为乡大夫所
　以严教事而必以六卿联其职者则自治而至于礼
　刑政事皆其所以为教
　陈君举曰乡遂官吏皆土居人也其大官如卿则朝
　臣兼之以下大夫命士之属分散在各处且乡遂之
　人势不可兼者则各置焉
　刘执中曰王都之外百里之内为地四同而画为六
　乡专其德行道艺之职则三公也六卿也中大夫三

　十人也下大夫百五十人也上士七百五十人也中
　士三千人也下士万五千人也上下相维礼义之俗
　成于六乡而化天下之本立矣○薛平仲曰今见于
　乡者下士且万有八千八百六人焉则推而上之至
　于大夫禄廪稍饩将若何以共之乎六官之属莫不
　各有府史胥徒今见于乡者曾无一之具此焉则文
　书调度将何所责之不知乡大夫于三年之大比所
　以使民兴贤而使之出长使民兴能而使之入治则

　六乡之大夫士大抵皆取诸此(考说见/遂大夫)夫彼皆受田
　于六乡者也则禄廪稍饩果何烦于上哉自乡大夫
　受教法而颁之于乡吏凡群吏之周旋于乡以行教
　事大抵皆身亲之况夫乡师居于教官之府而乡吏
　之治惟其所令则府史胥徒其列之于彼者亦悉矣
　而文书调度又何烦于其下哉
乡大夫之职各掌其乡之政教禁令
　郑司农曰万二千五百家为乡○王氏详说曰案六

　卿有正有贰有老皆以职称如冢宰之职小宰之职
　宰夫之职是已其他官属则不以职称今乡大夫非
　正非贰非老而以职称何邪盖六卿之正六命也曰
　贰与老四命也惟乡大夫六人皆六命以掌六乡之
　事虽为地官之属其爵位实与六卿之正同况其上
　有乡老又八命之公也每乡公二人六乡则三公矣
　三公无职事而职事预于六乡若乡大夫不以职称
　而同于六乡之属则周公设官分职而尊卑小大之

　序紊矣
　又曰乡大夫云政教禁令州长云教治政令党正云
　政令教治族师云戒令政事闾胥云闾之徵令比长
　云比之治六乡之官尊卑不同故周公命官之意其
　轻重皆一字间也且地官掌邦教大司徒之职又不
　止于邦教而且及其土地之图人民之数至于小司
　徒则掌建邦之教法矣乡师则各掌其所治之教而
　听其治矣若乃六乡之吏闾胥比长则于政教之事

　有所不足称也初不过掌闾之政令与比之治而已
　乡大夫州长则详于教党正族师则详于政此政教
　之所以异也(○吕氏曰乡大夫各掌其乡之政教禁/令州长各掌其州之教治政令党正各)
　(掌其政令教治古/者政教非二事也)禁令为上政令次之戒令又次之
　徵令为下比长则于令又有所不足称也
正月之吉受教法于司徒退而颁之于其乡吏使各以
教其所治
　贾氏曰教法若大司徒十二教以下其法皆受于司

　徒已受得教法遂分与州长以下至比长使各教其
　所治○王昭禹曰六乡之吏所受之教法出于乡大
　夫乡大夫所受之教法出于司徒司徒所受之教法
　出于天子上下相承所由者一道所识者一德风俗
　乌得不同
以考其德行察其道艺
　林氏曰德行六德六行道艺六艺○王氏曰考考知
　其实伪察察见其精粗○王昭禹曰考则案书而考

　之察则审视之察详于考
以岁时登其夫家之众寡辨其可任者国中自七尺以
及六十野自六尺以及六十有五皆征之
　郑康成曰登成也定也(○刘氏曰昔未上籍今则籍/之谓之登以其初成丁也)
　○王昭禹曰族师职卑所统者寡故使之校其数然
　后登上其籍乡大夫职尊所统者众故登其籍不校
　其数小司徒颁比法于六乡之大夫使各登其乡之
　众寡则使登其籍于大司徒也辨其可任者辨其力

　强而可任以事者也(○陈及之曰所谓任/者著名于六军籍也)○郑康成
　曰国中城郭中也(○黄氏曰国中张横渠谓自郊门/以内通为国中孟子曰臣闻郊关)
　(之内野自甸以往大抵政令皆自乡出推/行于甸稍县都故乡官多兼野法掌之)
　黄氏曰征不言岁而言七尺六尺者岁虽登而身不
　及则为疾所谓痤短侏儒者也则舍之国中晚征而
　早舍为其近而役多野则早征而晚舍以其远而役
　少(○张氏曰国中以免者多役者少故晚征而早蠲/之贵者贤者能者服公事者老者疾者多居国中)
　(故免/者多)○王氏曰征之者以其材舍之者以其齿(○王/昭禹)

　(曰其材七尺六尺征之则以其材之强壮故可征其/齿六卜六十有五以上则以其气体之衰所不征也)
　○郑锷曰征者谓任其力以给繇役也(○贾氏曰所/征税者谓筑)
　(作挽引道/渠之役)
　陈及之曰六乡之民虽有定员至其征之执役贵者
　以下皆免非是六等则皆征之以此见六乡七万五
　千家特立此为国家武备耳或者见乡中有师田行
　役之说遂谓军役一切调发非矣
　　愚案古者兵法与役法不同兵法自外及内如有

　　兵事先遣邦国不得已及遂又不得已及乡若役
　　法先内及外此先王均内外轻重之意
其舍者国中贵者贤者能者服公事者老者疾者皆舍
　郑司农曰舍者谓有复除舍不收役事也○刘氏曰
　贵者自命士以上贤者能者俊造学士○郑司农曰
　服公事者谓若今吏有复除(○陈及之曰谓/执技事上者)疾者谓
　若今废不可事者复之○郑锷曰王制谓升于司徒
　者不征于乡升于学者不征于司徒则贤能宜舍八

　十者一子不从政九十者其家不从政五十不从力
　政六十不与服戎则老者宜舍自汉以来宗室及关
　内侯皆复则贵者舍征之法也八十九十皆复羡卒
　则老者舍征之法也
以岁时入其书
　郑康成曰入其书者言于大司徒○郑锷曰繇役至
　劳民之事有征之者有舍之者不有书以备稽考则
　吏或以私意为奸役使必有不均之叹矣小司徒以

　比法颁之六乡使登众寡六畜车辇所比者数也故
　以岁时入其数乡大夫所舍所征者则为书以登载
　之故以岁时入其书
三年则大比考其德行道艺而兴贤者能者
　刘执中曰大比谓比而求其德行道艺○郑康成曰
　贤有德行者能有道艺者变举言兴谓合众而尊宠
　之○王氏详说曰周家作成人材之法何其详且悉
　耶五家之比比有长初未有可书之事不过防其奇

　邪而已五比之闾则书其敬敏任恤是于六行之中
　可书者二四闾之族则书其孝悌睦姻是于六行之
　中可书者四其于德行道艺有所未备矣五族之党
　书其德行道艺然书之而未能考之五党之州又从
　而考之考之而未能宾兴之五州之乡于是而宾兴
　之以见其人材之成也
乡老及乡大夫帅其吏与其众寡以礼礼宾之
　王昭禹曰周官无三公之职以坐而论道异乎作而

　行之此所以惟乡大夫兴贤能而三公与之矣盖务
　引其君以当道者大人所以事君也乐得天下英材
　而教育之者大人所以治民者也吏谓乡官众寡谓
　乡民(○郑氏曰众寡谓乡/人之善者无多寡也)乡官与民皆在明非出于
　上之私意所谓使民兴贤能也○郑氏曰以乡饮酒
　之礼礼而宾之
　郑司农曰宾敬也敬所举贤者能者(○郑锷曰行乡/饮之礼而所举)
　(之人特见宾异主人拜迎之于庠门之外而坐/之于西北方尊严之地则其荣宠可谓极矣)

厥明乡老及乡大夫群吏献贤能之书于王王再拜受
之登于天府内史贰之
　郑康成曰厥其也其宾兴之明日也○王氏详说曰
　乡举里选之法在三代已不同夏商进士之制自乡
　而升之司徒自司徒而升之学自学而升之司马(曰/进)
　(士始为有/官君子)皆以递推而以身至于天子畿内成周宾
　兴之法初不过宾之于乡而用之于乡耳是未尝递
　推也又不过献其书耳是其身未尝至于天子之畿

　内也○郑康成曰献进也○郑锷曰再拜之礼亦以
　表先王尊贤重道之意
　郑康成曰王上其书于天府天府掌祖庙之宝藏者
　○贾氏曰贤能之书亦是宝物故藏于天府
　郑康成曰内史副写其书者当诏王爵禄之时(○朱/氏曰)
　(内史掌册命诸侯群臣于贤能之书内史贰之谓副/本也古者封建诸侯内史读册命之非特命诸侯亦)
　(以命在廷/询其可否)
　吕氏曰周礼以乡三物教万民而宾兴之只看宾之

　一字当时盖甚尊士试考前一段本度末数精详具
　举固不必说只看他宾兴之三年大比献贤能之书
　于王王再拜受之登于天府内史贰之如此其重及
　至后世如棘围如糊名若防寇盗然为士者须深思
　其故何古如此重后世如此轻当深究之三代时士
　惟进德脩业上之人自求之故如此重又须看当时
　上之于士待之甚重而考之则甚详后世乃士求上
　之爵禄故上之人待之甚轻考之又略且如王制论

　乡秀士升于司徙曰选士司徒又论其士之秀者而
　升之学曰俊士然后方免其繇役大乐正又论造士
　之秀者升诸司马曰进士这里方可以受爵禄司马
　政官也以其可使从政凡经四级然后始可从政然
　犹未也司马又辨论官材论其贤者以告于王而定
　其论论定然后官之任官然后爵之位定然后禄之
　一人之身未入仕之前凡经四级已入仕之后凡经
　三级经七级然后得禄其考之之详如此成周时见

　得官爵皆天位天禄不敢轻授后世与之甚遽全以
　文字高下为进退盖有一日之长决取终身之富贵
　此后之所以异于古也
退而以乡射之礼五物询众庶一曰和二曰容三曰主
皮四曰和容五曰兴舞
　贾氏曰谓献贤能之书于王退来乡内○郑康成曰
　以用也行乡射之礼而以五物询于众民当射之时
　民必观焉因询之也孔子射于矍相之圃盖观者如

　堵墙射至于司马使子路执弓矢出誓射者又使公
　罔之裘序点扬觯而语询众庶之仪若是乎○郑司
　农曰询谋也问于众庶以宁复有贤能者
　黄氏曰和内志正也容外体直也主皮中也复曰和
　容中不骄不中不慑也兴舞其节比于乐也○薛氏
　曰五物皆以射为主则和容之类乃乡射之五物也
　射以观人之德而和为德之末射以别人之行而容
　为行之末射不主皮而主皮为射之末射之节欲比

　于礼而和容为礼之末射之文欲比于乐而兴舞为
　乐之末皆六艺之中射之一艺也○易氏曰射以观
　德古者诸侯贡士于天子天子试之于射宫大射犹
　然则乡射为可知今以其礼推之凡射之仪天子与
　诸侯卿大夫尊卑虽异而皆发乘矢乘矢四矢也皆
　有乐以为之节射义所谓何以射何以听是已盖天
　子驺虞九节则四节以射五节以听诸侯狸首七节
　则四节以射三节以听卿大夫士采蘋采蘩五节则

　四节以射一节以听方其未射其听审矣内志正而
　其节比于乐是之谓和外体直而其容比于礼是之
　谓容及其射也持弓矢审固而以中鹄为主鹄以皮
　为之是之谓主皮乘矢皆循声而发发而不失正鹄
　礼乐交作而前之和容备焉是之谓和容及其已射
　皆有舞以为发扬蹈厉之举是之谓兴舞且射之物
　有五而其节有三曰和曰容见于未射之时曰主皮
　曰和容见于射侯之际曰兴舞特见于既射之后此

　射之序以此推乡射其礼可考矣
此谓使民兴贤出使长之使民兴能入使治之
　郑康成曰言是乃所谓使民自举贤者因出之而使
　之长民教以德行道艺于外使民自举能者因入之
　而使之治民之贡赋田役之事于内言为政以顺民
　为本也古今未有遗民而可为治(○贾氏曰贤者德/大故遣出外或为)
　(都鄙之主或诸侯皆可也以其有德行道艺故还使/教民以德行道艺能者德小不可以为大夫诸侯等)
　(故还入乡中量德大小以为比长/邻长已上之官治民之贡赋田役)○易氏曰贤者在

　位则服休足以长民居于本所则分势不足以相临
　故出于其乡以长之所以任其教也能者在职则服
　采足以治乎民居于他所则事情必至于不相谙故
　入于其乡以治之所以任其事成周宾兴贤能出于
　乡不过宾之于乡而亦用之于乡此正所谓出使长
　之入使治之者也(○礼库曰此意甚好大抵一乡利/病风俗善恶惟一乡知之今一乡)
　(之中有可推者因民兴之而因以治民必能兴利除/害与民周旋于比闾族党之间可谓公天下之心自)
　(后世乡举里选之法坏如天下之官吏悉总于吏/部至吏部而受任者其为人贤不肖何自知之)

岁终则令六乡之吏皆会政致事正岁令群吏考法于
司徒以退各宪之于其所治之国
　郑康成曰会计也致事言其岁尽文书○易氏曰政
　其要也事其详也
　　愚案会政致事各有等级比长则致于闾胥闾胥
　　则致于族师族师则致于党正党正则致于州长
　　州长则致于乡大夫乡大夫又致于司徒六遂邻
　　长以上亦如之

　郑锷曰岁终则群吏会其所行之政而来致其事者
　将以考之而上于长贰故使之先自审也(○史氏曰/赞小司徒)
　(也/)正岁令群吏考法于司徒(○史氏曰禀/令而行也)退而宪于
　其所治者(○史氏曰宪之于治群吏/又于乡大夫而取法也)以我所颁者或
　有可疑又使之自往而验之致事于岁终上奉时王
　之政也考法于正岁不失四时之正也○项氏曰必
　考之者欲教无异法法无异义
大询于众庶则各帅其乡之众寡而致于朝

　郑康成曰大询者询国危询国迁询立君○郑司农
　曰洪范所谓谋及庶民○王氏曰帅其乡之众寡则
　乡官咸在焉若州长则所帅众若闾胥则所帅寡○
　贾氏曰国有大事必顺于民心故与众庶询谋则六
　乡大夫各帅其众寡而致于朝谓外朝三槐九棘之
　所○易氏曰众庶超出乎利害之外而深察乎是非
　之理况渐陶乎司徒之教为有素其询之也宜矣若
　小司寇外朝之位而州长百姓亦得与其后百姓即

　六乡所帅之众庶
国有大故则令民各守其闾以待政令
　贾氏曰大故谓灾变寇戎之事警急须人故乡大夫
　令州长已下使民各守其闾(○郑康成曰使民皆聚/于闾胥所治处○吕氏)
　(曰各守其闾/则不扰乱)
以旌节辅令则达之
　黄氏曰徵发虽有号令无节不达守法之严如此乡
　大夫专行考察行艺以兴贤能而令民守闾之事参

　焉乡大夫皆卿也是为军将○郑锷曰令出于口或
　得以伪为旌节则有合符之验大司徒所谓令无节
　者不行于天下则使天下皆不得通乡大夫所不达
　者特乡闾之间而已
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　周礼订义卷十八