钦定四库全书
　周礼订义卷十　　　　　宋　王与之　撰
大府下大夫二人上士四人下士八人府四人史八人
贾十有六人胥八人徒八十人
　礼库曰自大府至内府掌守藏财赋自司会至职岁
　掌会计财赋故大府为府藏长以下大夫为之司会
　为会计长以中大夫为之其权足以相检括汉自张苍
　罢计相后会计之官皆司农属官为之虽有奸弊不

　敢发也(○愚按自大府至外府专掌货贿自司会至/职币掌货贿出入之簿书二者不相混殽其)
　(防闲之/意深)○贾氏曰有贾者官府须有市买并须知物
　货善恶故也
　　愚案食货志以太公为周立九府师古谓大府玉
　　府内府外府泉府天府职内职金职币皆掌财币
　　之官刘迎去天府泉府职金而入司书司会职币
　　以为九谓此九职相联事天府春官之属泉府地
　　官之属职金秋官之属与冢宰制国用者何关不

　　知有藏则有府志食货者主泉布则合天府泉府
　　职金言之然冢宰制国用五官当无所不统若以
　　此九职联属为九府恐天府等三官兼会计财用
　　文书每职亦各有府以治藏师古之说未可为非
掌九贡九赋九功之贰以受其货贿之入
　郑康成曰九功谓九职(○贾氏曰大宰以九职任民/故曰九职大府敛货贿据成)
　(功而言故/曰九功)○郑锷曰九贡九赋九职大宰掌之小宰
　执其贰又使大府掌其贰欲以知其出纳之数

　　愚案大府兼总外内府凡九贡九赋九功之入悉
　　经大府如此项合入外府彼项合入玉府内府大
　　府皆得撙节之
颁其货于受藏(才浪/反)之府颁其贿于受用之府
　贾氏曰大府虽自有府仍分置于众府货言藏以其
　善物贿言用以其贱物其实皆藏皆用耳○王氏详
　说曰自然曰货货则贵矣人为曰贿贿则贱矣内府
　曰货贿而皆良货贿也此所以知其为受藏也外府

　言邦之小用皆受焉此所以知其为受用也然藏之
　未始不用用之未始不藏但以物之贵贱而异其藏
　用之名(○黄氏曰藏以储蓄言内府职曰掌受九贡/九赋九功之货贿良兵良器以待邦之大用)
　(此所以备非常不能不用要以蓄储为本故曰藏凡/外府职曰掌邦布之出入以共百物而待邦之用)
　(有法者此有司常费/随入随用故曰用)
凡官府都鄙之吏及执事者受财用焉
　贾氏曰官府谓王朝三百六十官有事须用官物者
　都鄙之吏谓三等采地群臣有事须取官物者执事

　为官执掌之事复有营造合用官物者皆来大府处
　受财用焉(○黄氏曰执事者若/工贾之属应受财者)
凡颁财以式法授之
　贾氏曰大宰以九赋敛财贿九式用之此大府颁与
　九式用之但事相因故二处并言式法
　　愚案式法授之一句即与下文为目
关市之赋以待王之膳服邦中之赋以待宾客四郊之
赋以待稍秣(音/末)家削之赋以待匪颁邦甸之赋以待工

事邦县之赋以待币帛邦都之赋以待祭祀山泽之赋以
待丧纪币馀之赋以待赐予
　郑康成曰待犹给也此九赋之财给九式者(○贾氏/曰此与)
　(九式次第不同者/见事起无常也)○郑节卿曰自关市之赋以至万
　民之贡其各有所待者非以其物也以其数之多寡
　而为所用厚薄之限其有剩馀势不免相移用恐舛
　错难考故法式见于大宰而定数见于大府移用掌
　于职内

　陈君举曰王之膳服仅取具于关市古者关几而不
　征市廛而不征其岁入视他赋至薄也至不常获也
　以富有四海而一人之奉特居经费之九一又取其
　至薄者不常获者如是足矣而司市之禁曰国君至
　夫人世子命夫妇过市皆有罚何也关市之征既足
　为天子私养而禁防不立后世将有察察于是者今
　也自君夫人世子严为过市之禁则王若后从可知已
　苟有过用于上则大臣尽规苟有过取于下则有司

　守法而后人主常立于无过之地此又先王之深意
　○易氏曰古者关市虽有征然凶荒札丧则关门无
　征而作布非常赋也以之待膳服足以见先王薄于
　自奉(○吕氏曰膳服虽不会/要不出关市之征而已)邦中之赋百物所聚园
　则共果蓏之物廛则共珍异之物乃常赋也以之待
　宾客足以见先王厚于待人○王氏曰四郊于国为
　近近者可使输重故四郊之赋以待稍秣(○薛氏曰/四郊百里)
　(即禹贡百里/赋纳总之意)邦县于国为远远者可使输轻故邦县

　之赋以待币帛家削邦甸比四郊为远比县都为近
　匪颁工事则杂出远近之物故家削之赋以待匪颁
　邦甸之赋以待工事(○薛氏曰家削之赋大夫采邑/之所出故足以待匪颁邦甸之)
　(赋天子使治六遂馀田之赋故足以待百工之事/○史氏曰匪颁工事所不常用则以地远而输轻)邦
　都其地尤远而公卿王子弟所食也王于祭祀欲致
　远物且获亲贵者之助故邦都之赋以待祭祀(○王/氏详)
　(说曰学士大夫知所尊祖故出于此○薛氏曰祭祀/欲备水陆之产王畿之内无不供贡尤极于千里之)
　(远邦都则王畿之极也故邦都之赋以待祭祀○贾/氏曰县赋以待币帛都赋以待祭祀宜甚有馀也币)

　(帛祭祀/用多)丧纪所用苇蒲蜃物茶葛木材之属出于山
　泽为多故山泽之赋以待丧纪(○薛氏曰若委人丧/纪共薪蒸木材泽虞)
　(共蒲苇之事稻人共苇事/掌荼共荼皆山泽之所出)○郑司农曰币馀使者有
　馀来还也(○薛氏曰即职币所谓/馀财诏上之赐予者)○王氏曰赐予则
　用财之馀事(○王氏详说曰赐予九式之末币馀/九赋之末以币馀待赐予诚得其宜)○
　李氏曰大府以九赋之财给九式王日一举其膳六
　牲祀兵朝田其服有九故关市之赋以待膳服诸侯
　卿大夫来朝致之则有饔积飧牵接之则有飨食燕

　贿故邦中之赋以待宾客马牛之食其用刍禾车米
　之数皆视牢礼故四郊之赋以待稍秣功懋之赏以
　驭其幸所援之物邦之大用故家削之赋以待匪颁
　冬官百工取材非一五库之量无或不良故邦甸之
　赋以待工事问劳赠贿酬爵侑食皆有篚实将其厚
　意故邦县之赋以待币帛大小祭祀事神之礼牲币
　玉器不奢不俭故邦都之赋以待祭祀股肱或亏君
　之所痛赗襚含赙阙一不可故山泽之赋以待丧纪

　王及冢宰时有所善燕好之用亦以颁恩故币馀之
　赋以待赐予凡一赋之出则给一事之费费之多少
　一以式法如是而国安财阜非偶然也
凡邦国之贡以待吊用
　郑康成曰此九贡之财所给(○贾氏曰大府受九贡各/九赋九功三者之财各)
　(用之上文九式已用九赋之财/讫故此云邦国之贡以待吊用)给吊用给凶礼之五
　事(○贾氏曰凶礼五事即大宗伯丧礼荒之/礼吊礼襘礼恤礼五礼皆须以财货哀)○李氏曰
　王于诸侯分灾救患凶礼五事其费则多故邦国之

　贡以待吊用
凡万民之贡以充府库
　郑康成曰此九职之财充犹足也(○王氏详说曰何/以知万民之贡为)
　(九职以闾师云任农以耕事贡九谷/之类即九职所谓三农生九谷焉)○李氏曰国家
　閒暇要在多积积贮之道天下大命故万民之贡以
　充府库
凡式贡之馀财以共玩好之用
　刘迎曰式者九式贡者九贡也必以九式九贡之馀

　而共之以见王者不惟不虐取于民亦以防侈心也
　(○史氏曰式贡馀财不常有之财也玩好难得之货/也彼难得之货饥不可食寒不可衣先王无事于此)
　(故以馀财共之以明无馀财则不共○愚案式贡凡/合乎法式者之贡古者任土作贡一定不易如青之)
　(怪石徐之浮磬荆之大龟扬之惟金三品可以奉祭/祀待宾客与夫供天子之服饰备国家之用度者皆)
　(式贡也以此等所用之馀而供玩好所谓玩好者乃/食服器用之适吾意非如后世珍禽奇兽以从耳目)
　(之/欲)○陈及之曰胡五峰云四方贡赋各有定制无非
　王者之财不可有公私之异大府乃以式贡之馀供
　玩好之用不几于李唐之君受裴延龄之欺罔乎玉

　府乃有王之金玉玩好兵器不几如汉桓灵私置库者
　乎内府乃有四方之金玉齿革良货贿之献而共王
　之好赐予不几于李唐之君受四方羡馀之财赋者
　乎是特未考其故耳夫所谓玩好之用者非以供耳
　目之玩也宗庙之镇器天府之守器诸侯之分器皆
　取于是以其可玩也故曰玩好武王受旅獒而太保
　作书以谏且曰玩物丧志今以式贡馀财而供玩好
　之用亦以为天下王不可阙此故耳玉府所掌金玉

　玩好兵器非王私有之也以待王之好赐予耳若私
　有而私用于昵近岂无大宰九式之法乎岂无司会
　九式均节财用之法乎岂无司书用财用之考乎桓
　灵置私藏而外庭不与知恣意而取恣意而用岂有
　成周之法内府所掌四方之币献金玉革齿是诸侯
　之土贡也其法有大行人之令有大宰之致然后始
　入于内府安得以唐羡馀为比
凡邦之赋用取具焉岁终则以货贿之入出会之

　王昭禹曰赋用者以赋之所入而用之也(○贾氏曰/上有九贡)
　(九赋九功此特言赋明兼有九贡九功亦取具焉○/黄氏曰赋用谓九式之当用邦赋者贡不与也有馀)
　(不足则推移之/而必取具焉)取具者取足于大府○刘执中曰取
　其一岁赋用之具数以为之本然后岁终则以受藏
　受用之府所入所出会之○林氏曰会其出入亦以
　待司会之会
　　　　总论
　李氏曰周官掌财者虽不一纲统所系实专于一司

　盖冢宰非不制国用彼论道之职特总其凡而敛散
　出入之权大府实主之故天下财货之入莫不自大
　府而受之量入以为出亦莫不自大府而颁之夫是
　以利权不分而敛散得宜使其不专总于一司而分
　掌于他职出财者惟以给办为先用财者惟以济事
　为功而后之不继不恤也财如之何而不亏此大府
　之职所以总天下财货之入凡颁财于官府都鄙百
　执事者悉自此而以式法受之出入敛散惟归于一

　此所以撙节有方而用度常给故其职曰凡邦之赋
　用取具焉岁终则以货贿之入出会之岂非邦之赋
　用悉取具于大府而入出之权不分耶大学论生财
　之道曰仁以发财盖仁者之用财必先计其多寡有
　无而后敢发身而为之不仁者惟恣其已之所欲为
　而不顾其财之足与否是故欲开边欲营宫室财多
　而妄用用已竭则束手无策不过造为百端以取之
　民如汉武唐德是也彼岂知周之用财固自有方宁

　如是漫焉无统乎
玉府上士二人中士四人府二人史二人工八人贾八
人胥四人徒四十有八人
　郑康成曰工能攻玉者○贾氏曰贾辨玉之贵贱善
　恶○王氏详说曰有王之玉有国之玉王之玉不过
　服玉佩玉珠玉食玉盟玉献玉而已玉府所掌是也
　国之玉宝器瑞器也宝器藏于天府瑞器藏于典瑞
　非玉府所掌矣○陈君举曰玉府内库掌天子器用

　财贿燕私之物及受贡献以备赏赐此帑藏之在宫
　中者而列于太府之下与凡治藏之官无异以见王
　者以天下为家贡赋之入无彼此之殊汉汤沐邑为
　私奉养不预经费灵帝作西园万金堂聚为私藏皆
　非先王之法属于大府则日有成月有要岁有会司
　会有废置诛赏之典夫安得不节若御府禁钱捐之
　亲幸之手省闼之中外人比校不及则伤财害民岂
　细事哉

掌王之金玉玩好兵器凡良货贿之藏
　王昭禹曰玩则可玩悦之物好则可乐好之物○胡
　氏曰玉府所谓玩好非曰贡赋之入必责之以玩好
　之献辨其所产之地如其地之止产此物可以充玩
　好亦足以便其所贡○王昭禹曰兵则若兑之戈和
　之弓垂之竹矢之属器则若赤刀弘璧琬琰之属良
　货贿则其质出于自然而美者也○郑锷曰金玉良
　货贿固有可玩者也兵器岂可玩之物哉玉府亦掌

　之与金玉同列此殆如礼记所谓越棘大弓天子之
　戎器之类欤(○黄氏曰王之金玉玩好兵器货贿皆/式贡之馀必取其良者下奉上自当如)
　(此/)○刘执中曰府之于宫中随其物之所宜各有匣
　椟以防卫之故谓之藏○贾氏曰玉府以玉为主外
　所有美物亦兼掌之
共王之服玉佩玉珠玉
　刘迎曰言服玉者王所服之玉若玉镇玉𤪌与夫玉
　璧之类皆服玉也玉人之事曰镇圭长三尺天子服

　之若此皆谓服玉也(○刘执中曰服玉谓服用之玉/器不在于礼典者及璞玉材玉)
　(可以为器以共用者若冠冕既成/则弁师掌圭璋既成则典瑞掌)先儒乃以冠饰玉
　为服玉盖珠玉耳今衮冕之旒用玉二百八十八鷩
　冕之旒用玉二百一十八无非皆以玉为珠即所谓
　珠玉也而误以服玉为珠玉不知珠玉为何物耳○
　郑康成曰佩玉者王之所带也玉藻曰君子于玉比
　德焉天子佩白玉而玄组绶诗传曰佩玉上有葱衡
　下有双璜冲牙蠙珠以纳其间(○贾氏曰佩玉佩于/革带之上玉藻所言)

　(佩白玉谓衡璜琚瑀玄组绶谓用玄组绦穿连衡谓/璜等使相承受韩诗传所云上有葱衡者衡横也)
　(葱玉为横梁也下有双璜冲牙者谓以组悬于衡之/两头两组之末皆有半璧曰璜又以一组悬于衡之)
　(中央于末著衡牙使前后触璜也案毛诗传衡璜之/外又有琚瑀琚瑀所置当于悬冲牙组之中央又以)
　(二组穿于琚瑀之内角斜系于璜也蠙珠/纳其间者组绳有五皆穿珠于其间也)○郑锷曰
　珠玉则冕旒所饰十二玉(○刘氏曰琢玉为珠以饰/冠弁○王氏曰珠玉则珠)
　(也玉/也)
王齐则共食玉
　王昭禹曰齐则致一以格神也必精明之至然后可

　以交于神明玉者阳精之纯可以助精明之养者故
　王齐则共食玉(○郑司农曰当食玉屑○王氏曰其/食之有法昔北齐李预常得食法采)
　(而食之及其死也形不坏而无/秽气则食玉之所养可知矣)
大丧共含(户暗/反)玉复衣裳角枕(之鸩/反)角柶
　愚案含玉见大宰○郑司农曰复招魂也衣裳生时
　服招魂复魄于太庙至四郊(○王昭禹曰夏采以冕/服复于太祖冕服则司)
　(服之所掌玉府言复衣裳者/冕服掌于司服而藏于玉府)○郑康成曰角枕以枕
　尸○郑司农曰角柶角匕也以楔齿士丧礼曰楔齿

　用角柶楔齿者令可饭含
掌王之燕衣服衽(而甚/反)席床第(侧美/反)凡亵器
　郑康成曰燕衣服者巾絮寝衣袍襗之属皆良货贿
　所成(○王昭禹曰燕衣服非礼服法度之正王燕/私所服早暮所共故玉府掌之不掌于司服)○
　王昭禹曰请席何乡请衽何趾衽则以寝席则以坐
　○郑康成曰第箦也○郑司农曰亵器清器虎子之
　属(○陈蕴之曰官名玉府以金王至贵也而兼掌亵/器之贱诚若不类盖此官所掌皆王之所服用虽)
　(亵器亦尊贵之物或谓此亦用珍宝为之则是孟蜀/七宝妆溺器艺祖皇帝所以斥其为亡国之具而碎)

　(之者/也)○黄氏曰冕服司服掌之属宗伯燕衣服玉府
　掌之属冢宰格王正事宰相之职王之衣服外府以
　关市之赋为之而燕衣服则归于玉府燕衣服衽席
　床第皆可为淫靡而与金玉同藏使大府为之长王
　之用财虽不会大府岁终会货贿之入出冢宰受焉
　犹可以察其非度也○刘执中曰以其府近王宫而
　燕寝之衣服器玩或多珍异故兼掌焉
若合诸侯则共珠槃玉敦(音/对)

　贾氏曰合诸侯谓时见曰会若司仪云为坛十有二
　寻王与诸侯杀牲歃血而盟则供珠槃玉敦○郑康
　成曰敦槃类珠玉以为饰○王昭禹曰珠槃以盛牛
　耳玉敦以盛血(○王氏曰盟必割牛耳取血歃之牛/耳以示顺听血则告幽之物示信之)
　(由中也珠盘玉敦盖歃血之器珠阴精之所化玉阳/精之所生以阴阳之精物为器又使掌王生服死含)
　(之物者共焉示诸侯以信之至○黄氏曰珠盘玉敦/用于盟歃玉府供之盟所以结信信必自上之人先)
　(之故用天子/宝藏之器)○郑锷曰左氏所载哀公会齐侯于蒙
　孟武伯问高柴以执牛耳之事季羔曰鄫衍之役吴

　公子姑曹发阳之役卫石魋是皆衰世之事周公当
　成周盛时六服群辟罔不承德而设官使共合诸侯
　歃血之器何耶圣人防患之意以为盛者有时而衰
　合者有时而散故盟会歃血之事亦有时而不免然
　则待衰世虑后患远矣
凡王之献金玉兵器文织(音/志)良货贿之物受而藏之
　黄氏曰此私献于王者也郑氏言百工所作可以献
　遗诸侯非也(○林氏曰献者诸侯献其国所有之物/○刘氏曰献读如大夫出疆必告反必)

　(有献于君之献传曰颍考叔有献于公是也○愚案/既云献又云藏则必下之所献于上者若以内府亦)
　(有此掌为疑则必其/多寡美恶之不同耳)○王昭禹曰文织与书所谓厥
　篚织文同盖帛之有文出于织(○郑康成曰文/织画及绣锦)金玉
　兵器文织与夫良货贿之物皆物之美而可用以为
　献者故玉府受而藏之以待用受谓受于作治之工
　而藏于玉府者也
凡王之好赐共其货贿
　贾氏曰谓王于群臣有恩好因燕饮而赐之货贿也

　(○刘氏曰玉府盖天子燕私器服之藏故献为私献而好赐/亦王之私予左氏传曰王以巩伯宴而私贿之曰非)
　(礼也勿藉内府有好赐予则夫典章不可废者也崧/高王遣申伯路车乘马韩奕王锡韩侯淑旗绥章是)
　(也○易氏曰共其货贿不共玩好金玉/兵器君臣上下相率以礼不贵异物)○王氏曰玉
　府既言凡王之好赐共其货贿内府又言凡王及冢
　宰好赐予则共之者凡王以玉府所受好赐玉府共
　之以内府所受好赐内府共之
内府中士二人府一人史二人徒十人
　郑康成曰内府主良货贿藏在内者

　　愚案内府非天子私藏之所以其在库门内耳与
　　后世琼林大盈库异矣
　史氏曰内府之官最私亵亦列大府之下为冢宰之
　属与凡治藏者不异何也盖王者无外以天下为家
　财物之在民间皆吾府库以养吾赤子者也不得已
　而取之于贡赋所以共经费不得已而藏之于内府
　所以待大用初无内外之限○陈及之曰内府所掌
　疑于外然内府却共邦之大用外府反其王及后世

　子衣服之用以此知内府不专供内外府不专供外
　以外内名者所掌有多寡不同耳汉以少府掌天子
　私藏大农掌国家经费职掌既分官守亦异而纵后
　世侈心矣(○黄氏曰内府其货贿则大用也外府其/布则小用也内府多临事度宜非预有法)
　(程者适四方使者所受/物与好赐予者为可见)
掌受九贡九赋九功之皆贿良兵良器以待邦之大用
　贾氏曰言掌受即大府所云九贡以下颁于受藏之
　府是也○王昭禹曰玉府掌王之玩好兵器则其兵

　器皆天下之至精者也凡良兵良器必自玉府所𨕖
　其非玉府所藏者内府受而藏之(○李景齐曰以櫜/弓鞬甲之时而良)
　(兵良器其将焉用盖/武备之不可忘若此)○李氏曰当安平无事之时一
　岁之入可以支一岁之出无恙也一方有警而不赀
　之费将何所给哉此内府所藏之货贿所以待邦之
　大用○史氏曰国家大用莫过于祭祀宾客丧纪会
　同军旅周官乃以是数者著之外府而此曰凡邦之大
　用不知所谓大用者安在哉自商周而论成汤之大

　用在徙亳以从先王居成王之大用在营洛以奠商
　顽民宣王之大用在复文武之境土会诸侯于东都
　历代之王虽无一定之辙然其存心在此一事必朝
　夕于斯苟未如欲则一毫之入皆为是积又安敢以
　资不给之用乎彼燕游之奉市贾之用赐予之费尤
　当节约苟当于理而不出于私意虽取之外府可也
　不然内府亦民之膏血人主可妄用乎
凡四方之币献之金玉齿革兵器凡良货贿入焉

　郑康成曰诸侯朝聘所献国珍(○王昭禹曰四方宾/客合币以献玉则谓)
　(之币献若大宰大朝/觐会同赞玉献是也)○陈及之曰玉府内府所掌金
　玉兵器良货贿一也必分于二官者盖玉府所掌皆
　式贡馀财所作及兽人渔人所入之物专以供王玩
　好及赐予耳邦之大用不与焉内府所掌乃九功九
　贡之货贿及诸侯所献国珍皆公家物以待邦之大
　用所以分于二官
凡适四方使者共其所受之物而奉之

　贾氏曰适四方使者谓公卿已下聘问诸侯若大行
　人閒问省覜等○王昭禹曰四方币献既入内府王
　之所以遗诸侯者亦取足于是焉此施报之礼也(○/郑)
　(节卿曰四方诸侯献国珍异之物别领之内府者及/有问省之费各以四方之所无者交错而分遗之王)
　(亦无所利其物欤○黄氏曰王聘诸侯皆有赐遗币/帛以县赋给赐予以币馀之赋给吊用以邦国之贡)
　(给此言凡适四方/使者则吉凶杂)
凡王及冢宰之好赐予则共之
　郑锷曰王有好赐予冢宰亦有者冢宰体国而有所

　颁赐非一巳之私用然言王以及之则尊卑之分明
　矣(○王氏详说曰案掌客言待诸侯之礼继之以卿/皆见以羔见卿之助君养宾也卿之于宾既见之)
　(又膳之上公则膳以大牢侯伯子男则膳以特牛夫/诸侯之卿其助君养宾者犹如此况以天子之宰专)
　(宾客之小治得无所赐予乎然赐予而/出于已是私交也此所以必共于内府)
　陈及之曰大府云币馀之赋以待赐予则是凡官府
　馀财尽入职币王之赐予尽掌焉然玉府内府所共
　者良货贿金玉兵器之属职币所供者币帛货泉外
　府所供币赍赐予之财以备之耳

外府中士二人府一人史二人徒十人
　郑康成曰外府主泉藏在外者(○贾氏曰泉布本是/外物无在内府故对)
　(内府/为外)
掌邦布之入出以共百物而待邦之用凡有法者
　郑锷曰周之泉布今之钱自其出之有源言之则曰
　泉自其布散不滞言之则曰布(○王昭禹曰传曰源/于泉布于布化于货)
　(制于刀又或谓之刀者言其制而用之以为利又或/谓之货者以其化而通之以为利古者宝龟而货贝)
　(所以交易者唯贝而已至太公立九府园法始用钱/以代贝此邦布所以掌于外府○郑康成曰泉始盖)

　(一品周景王铸大泉而有二品后数变易不复识本/制至汉有五铢久行王莽改货而异作泉布多至十)
　(品今存于民间多者有货布大泉货泉货布长二寸/五分广寸首长八分有奇广八分其圈好径二分半)
　(足枝长八分其右文曰货左文曰布重二十五铢直/货泉二十五大泉径一寸二分重十二铢文曰大泉)
　(直十五货泉货泉径一寸重五/铢右文曰货左文曰泉直一也)○黄氏曰外府专掌
　邦布货贿重币布轻币布所以通货贿故货贿皆在
　内府而布在外府○郑康成曰入出谓受之复出之
　(○郑锷曰观职内掌邦之赋入疑此当读掌邦布之/入为句下文可读曰出以共百物盖先王于泉布不)
　(专恃以富国欲其流迩布散于天下耳故既入于外府/乃出而用之量入以为出非欲藏之至于朽不可校也)

　郑康成曰共百物者或作之或买之待犹给也○郑
　节卿曰掌邦布之入出以共百物此其纲领至于王
　后世子凡衣服之用邦布者则共之祭祀宾客丧纪
　会同军旅凡币帛赍财之用邦布者则共之赏赐给
　劳之用邦布者则又共之此其出入支用固已琐碎
　不一而敛滞货给赊贷所以与民相通者又岂外府
　之所能兼故系邦之用者外府颁之而其在民者则
　分于泉府(○孙氏曰泉布假之权百物非国用之经/作之于司市斯民不得紊其制惟国之凶)

　(荒札丧欲阜通百物以便民则弛征廛之法增泉布/之作为商贾之利焉外府掌邦布之入出又非此之)
　(谓也九职之民各贡其所有惟无职者则贡之以夫/布准一夫所征而输布也任地于人亦各有常贡惟)
　(宅不毛者则惩之以里布所谓入其疆土地荒芜则/有诛凡若斯者乃入于外府以待国之小用盖布帛)
　(不可以尺寸裂谷粟不可以勺合均必泉布而后可/济其小用若夫市之贸易匪布不通五布之敛悉归)
　(泉府王之膳服于斯取/之与外府不相关矣)○郑康成曰有法百官之公
　用(○黄氏曰谓当用百物者也○郑锷曰泉布之出/虽以共百物而待邦之用亦止共乎凡有法之用)
　(而非有法之用/亦不共之也)
　　愚案周官一书半为理财大率多是谷粟布帛出

　　于天之所产人之所成上下所赖以供不穷之用
　　者在是其实以钱与世交易绝少观司市国凶荒
　　则市无征而作布则冶铸之事有时无后世穷山
　　竭冶以供鼓铸者矣又司市一属与民贸易而上
　　下交征利之地布之一字绝无而仅有自司市以
　　商贾阜货而行布以泉府同货而敛赊而后廛人
　　有五布之入肆长有总布之敛极而泉府以市之
　　征布敛市之不售泉布之行用有数亦无后世倾

　　市合廛以取办于钱者矣故周官自廪人以下数
　　官掌九谷之入出以待国家之用者姑未暇论而
　　自大府玉府内府而下不知其几府有下大夫有
　　上士中士下士不知其几人而大府实为之长自
　　其受货贿之入金玉曰货则颁之于受藏之府布
　　帛曰贿则颁之于受用之府而后王之金玉玩好
　　兵器凡良货贿之入则内府掌之而邦布之入出
　　以共百物者则专掌于外府之一官则泉布之藏

　　用有限必无后世贯朽索腐与夫见钱流地上者
　　矣以此知当时之国本在农国计在桑麻谷粟国
　　用在金玉布帛则邦布本以权百物之低昂时出
　　以佐国用之不及是以未尝不用夫钱也开之以
　　百物之共而制之以有法之严此邦布所以流行
　　而不匮变通而不穷苟上之人不能守经常之法
　　泛取而亵用之手头一开而邦布不给冶铸一兴
　　而邦本始病矣

共王及后世子之衣服之用
　王氏曰外府所待邦用皆有法王及后世子衣服岂
　可以非法(○郑锷曰王者示民以轨则必自/身始非先王之法服则不敢服)
凡祭祀宾客丧纪会同军旅共其财用之币赍(音/咨)赐予
之财用
　郑锷曰祭祀宾客丧纪会同军旅所用尤广非外府
　帛布所能尽给财用之币固有共之者外府第供其
　行道之赍费聘礼所谓问几月之赍是也(○黄氏曰/财用币赍)

　(其财用有币者之赍也裹送之杂费也掌皮曰岁终/会其财赍典妇功曰授女功之事赍槁人曰受财于)
　(职金以赍其工凡赍义通赐予财用亦谓有当买作/者内府适四方使者共其所受之物外府共币赍大)
　(用小用可见矣○愚案财用之币赍谓财用中/宜有币赍也赐予之财用谓竟赐以财用也)○王
　昭禹曰玉府内府所共者货贿之赐予外府所共者
　邦布之赐予
　易氏曰此即上经所谓待邦之用凡有法者何谓法
　九式是已共王及后世子衣服之用则大宰羞服之
　式祭祀宾客丧纪会同军旅之币赐予之财用则又

　大宰祭祀宾客丧荒刍秣匪颁好用之式盖大宰总
　经国之大计故以九式均节邦之财用外府共其用
　而已故数者皆行之以式法纲要节目森密如此
凡邦之小用皆受焉
　郑康成曰皆来受也○贾氏曰外府所纳泉布所积
　既少有小用则给之若大用即取馀府
岁终则会唯王及后之服不会
　王昭禹曰王与后服不会则至尊不可以有司法数

　拘也世子则防其以奢侈而乱法骄佚而败礼不可
　以无会与酒正惟王及后之饮不会同意
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　周礼订义卷十