钦定四库全书
　周礼订义卷七　　　　　宋　王与之　撰
甸师下士二人府一人史二人胥三十人徒三百人
　郑康成曰郊外曰甸(○贾氏曰公邑之田任甸地即/在百里远郊外天子藉田又在)
　(南方甸地故称此官为向师也甸/法正在甸师○王昭禹曰田是也)○黄氏曰王藉在
　野故以甸名官有教民之义故曰师郑氏谓共野物
　官之长禽兽鱼鳖莫非野物而以稼穑先之重本也
　列于膳庖之后饮血茹毛在黍稷之先故本其所从

　来也(○刘执中曰列于亨人之/次祭祀以粢盛为本故也)○王氏详说曰王之
　耕藉其种则献于六官其谷则藏于神仓甸师掌帅
　其属而耕耨王藉而已然种之所献则见于天官之
　内宰谷之所藏则见于地官之仓人者盖耕藉者虽
　为天官之事而藉田所在夫岂能外于地官乡遂之
　閒哉此廪人掌九谷之数舍人掌平宫中之政仓人
　掌粟入之藏舂人掌其米物𩟄人掌凡祭祀共盛所以
　同属于地官

　贾氏曰徒三百人特多者天子藉田千亩藉借此三
　百人耕耨故多也(○王氏曰藉田千亩而甸师徒三/百人为其以薪蒸役内外饔之事)
　(非特耕耨/王藉故也)
掌帅其属而耕耨(乃豆/反)王藉以时入之以共齍(音/资)盛
　郑康成曰其属府史胥徒也(○贾氏曰/除府史也)○史氏曰以
　耒犛地谓之耕以金耘草谓之耨孟子曰深耕易耨
　是也○郑康成曰王以孟春躬耕帝藉天子三推三
　公五推卿诸侯九推庶人终于千亩庶人谓徒三百

　人藉之言借也王一耕之而使庶人芸芓终之也(○/王)
　(昭禹曰王必三推者身先以帅天下也/以庶人耕耨之者续终以尊天子也)○王氏曰公
　田谓之藉以其借民力治之也王所亲耕谓之藉则
　亦借民力终之故也王与诸侯各有藉田故甸师所
　耕耨谓之王藉
　贾氏曰以时入之谓麦则夏熟禾黍秋熟则十月穫
　之送入地官神仓也○郑康成曰齍盛祭祀所用谷
　也粢稷也谷者稷为长

　易氏曰在谷曰齍在器曰盛(○薛氏曰齍盛共之以/舂人炊之以𩟄人实之)
　(以舍人奉之以大宗伯逆之以小宗伯然后立之以/表而六官之人共奉之九嫔赞玉齍者玉敦受黍稷)
　(也大宗伯奉玉齍者奉玉与齍也廪人共接盛/施于大祭祀而已接犹曾子问接祭之接也)
　王昭禹曰以天子之尊而必亲耕则天下之为农者
　孰不劝于耕以天子所亲耕者其齍盛则天下之为
　子者孰不劝于养宣王不藉千亩虢文公谏曰民之
　大事在农上帝之粢盛于是乎出民之蕃庶于是乎
　生事之供给于是乎在和协辑睦于是乎兴财用蕃

　殖于是乎始厚庞淳固于是乎成天子亲耕藉田厚
　本之道孰大于是
祭祀共萧茅
　杜氏曰萧香蒿也○郑康成曰诗云取萧祭脂郊特
　牲曰萧合黍稷臭阳达于墙屋故既荐然后𤋲萧合
　馨香合馨香者是萧之谓也(○郑氏曰萧或为莤莤/读为缩束茅立之祭前)
　(沃酒其上酒渗下去若神饮之故谓之缩缩浚/也○愚按郑氏说茅缩酒是矣不必改萧为莤)
　王昭禹曰易曰藉用白茅是取茅以藉祭也齐桓责

　楚不贡包茅曰无以缩酒是取茅以缩酒也○王氏
　曰必用茅者谓其体顺理直柔而洁白承祭祀之德
　当如此也(○陆氏曰茅有贡于万国者禹贡荆州之/土贡春秋齐侯之责楚是也有共于甸师)
　(者祭祀共萧茅是也然甸师之茅或入乡师或入司/巫乡师之所共者大祭祀司巫之所共者凡祭祀也)
　(茅之为用或以缩酒如记曰缩酌用茅司尊彝醴齐/缩酌是也或以藉物士虞礼曰钩袒取黍稷祭于苴)
　(乡师共茅蒩也至男巫谓/旁招以茅则又除不祥也)
　易氏曰萧合黍稷亦以祭脂茅以共菹亦泲酒醴○
　王昭禹曰必俟甸师共之以其出于王藉乃所以尽

　志也
共野果蓏之荐
　易氏曰植生曰果桃李之属蔓生曰蓏瓜瓞之属○
　王氏曰为其非场圃所出故称野焉荐于王藉共之
　则尽志而已(○史氏曰必于千亩取之者不唯表/王者之勤亦以见无扰于四方也)
　陈及之曰甸师之徒三百人以耕耨王藉而又共萧
　茅及果蓏安所自出哉盖古者田畴之间无有废地
　方禾黍未登疆场未当用者则以树萧茅及果蓏之

　属故诗曰中田有庐疆埸有瓜虽帝藉亦不使荒芜
　也
丧事代王受眚(生景/反)灾
　史氏曰人过曰眚天降曰灾国有眚灾王当祗畏以
　修德引咎以归已故曰受○郑景望曰国有大变毋
　乃粢盛不蠲鬼神弗享欤夫何使至于斯于是时也
　新王在疚欲请命于神祗而身受谴罚有不可得也
　故使甸师代行焉非谓使甸师受眚灾于已甸师掌

　耕王藉共齍盛者也故司其事(○郑康成曰太祝作/祷辞授甸人使以祷)
　(藉田之神受/眚灾弭后殃)
王之同姓有罪则死刑焉
　易氏曰死与刑为二等重罪则死于甸轻罪则刑于
　甸文王世子曰公族有死罪则磬于甸人谓其罪之
　重者又曰其刑罪则纤剸亦告于甸人谓其罪之轻
　者○贾氏曰必在甸师者以甸师在疆场多有屋舍
　以为隐处故就而刑焉(○愚按甸师非断狱/之官但待刑杀耳)○王昭

　禹曰同姓有罪不免于死者义也刑而不暴于外者
　仁也非义无以公天下之法非仁无以显同姓之恩
　○黄氏曰同姓死刑于是事人事鬼无二道也诗曰
　惠于宗工神罔时怨神罔时恫刑于寡妻至于兄弟
　以御于家邦反道败𩔖近在其族教帅之不至忝其
　先人宁不自愧乎死刑于是盖自以为事鬼神之未
　尽怨恫之必不能免也记曰不与国人虑兄弟兄弟
　之有可虑麟趾仁厚之化安在哉知此则知冢宰设

　属大意
帅其徒以薪蒸役外内饔之事
　郑康成曰役为给役也木大曰薪小曰蒸○郑锷曰
　耕耨之暇则率其三百之徒以采取薪蒸给内外饔
　之亨爨饔人薪蒸亦出于甸则累不及民耕耨之暇
　人各采薪则无游手之人矣
兽人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四
十人

　　愚案鸟兽鱼鳖咸若皆其德懋之所致自兽人以
　　下莫不以时取之而共其膳亦所以赞天地之化
　　育辅相万物之自然非穷口腹之欲暴殄天物也
掌罟(音/古)田兽辨其名物
　郑康成曰罟罔也以罔搏所当田之兽○贾氏曰名
　物者谓兽皆有名号物色也案夏官四时田猎春用
　火夏用车秋用罗冬用徒各有一以为主无妨四时
　兼有罔也○郑锷曰辨其名物则取其所当取而无

　杀胎夭天之过随取随得而无礼物不备之愆
冬献狼夏献麋春秋献兽物
　杨谨仲曰疏谓狼山兽山主聚故狼膏聚而温麋泽
　兽泽主销散故麋膏散而凉案月令仲冬阴极阳生
　而麋角解仲夏阳极阴生而鹿角解则知狼阳物其
　性自温故冬献之麋阴物其性自凉故夏献之非必
　山主聚泽主销也岂山物皆温而泽物皆凉耶(○郑/锷曰)
　(王安石谓冬物成之时狼害物之尤者夏田稼之时/麋害稼之众者各于害物之时罟而献之明官主以)

　(除民之害果如此说则兽人当与秋官冥氏穴氏同/科不当独列于此天官自膳夫而下皆养生之职则)
　(兽人冬夏所献者养生之用也养至尊之礼调和其/阴阳以平其心则用温凉之膏以救其时气之过亦)
　(其宜也又凡除物之害必须先时而为之若及害物/之时则除之晚矣王政为不然安石之说陋矣春秋)
　(献兽物不名其所献何也盖春物方服乳未可取者/不当献秋物已成苟可献者无不用故不言所献之)
　(名惟使之因时/可献者则献矣)
时田则守罟及弊田令禽注于虞中
　贾氏曰时田谓四时田猎○郑康成曰守谓备兽触
　攫也(○郑锷曰田猎之时使兽人守其网兽之罟以/备触攫宜矣然田而设罟不为不广奚以能遍)

　(守之哉盖王者之田当防鸷猛之物或惊属车之/尘则此二人之所分而守者有以护至尊而已)
　郑康成曰弊仆也仆而田止○郑司农曰谓春火弊
　夏车弊秋罗弊冬徒弊○贾氏曰注谓聚也(○王氏/曰令田)
　(众以所获禽置虞旗所植之中谓/之注则众赴而注焉若水之注也)○王氏详说曰王
　之膳禽宾客之禽献见于庖人祭祀之献禽见于夏
　官大司马不有兽人令注于虞中则何以待此等用乎
凡祭祀丧纪宾客共其死兽生兽
　郑康成曰共其完者(○贾氏曰以下文兽入于腊人/是不完者故知此为完者凡此)

　(所共者与庖人/以供王之膳)○刘执中曰四时之田所获生兽则
　囿人牧之于囿及其将用兽人取之于囿以共焉其
　死而未共者则入于腊人
凡兽入于腊人
　郑康成曰当乾之也○史氏曰一为乾豆入于腊人也
皮毛筋角入于玉府
　郑康成曰入玉府给作器用也(○王昭禹曰玉府掌/王之玩好等物与货)
　(贿之藏则入于玉府以/供王之服器等用也)○郑锷曰王者不以一己之

　私好废天下之公用司皮掌裘羽人角人皆须皮毛
　筋角以供邦用如使尽以入玩好之府则国家何赖
　焉故穴氏冥氏或言献其皮角齿须备或言以时献
　其珍异皮革皆不言入于玉府盖以供邦用也若夫
　兽人鱼人皆取于养蕃之地而非取于山林川泽者
　惟此可以供王之玩好之用圣人特于三官言入于
　玉府盖以防人君纵私好以妨国用王氏何谓除其
　害则不入玉府耶

凡田兽者掌其政令
　贾氏曰凡田猎取兽者所有政令兽人掌之以其知
　田猎之法故也(○史氏曰其政令有所掌则其出有/时不戈宿不掩群无麛卵惧其残生)
　(伤性以销蚀天地之和气其意止欲鸟兽之害人者/消是以去之而兽人因辨其良者以进非若后世列)
　(卒满泽罗罘满山使珍怪禽兽充牣其中/以为游观誇其禹不能名尚不能计也)
䱷人中士二人下士四人府二人史四人胥三十人徒
三百人
　贾氏曰马融云徒三百人者池塞苑囿取鱼处多故也

掌以时䱷为梁
　贾氏曰取鱼之法岁有五月令孟春云獭祭鱼此时
　得取一也季春云荐鲔于寝庙者二也鳖人云秋献
　龟鱼三也王制云獭祭鱼然后虞人入泽梁与孝经
　纬云阴用事木叶落獭祭鱼同时是十月得取鱼四也獭
　则春冬二时祭鱼也潜诗云季冬荐鱼与月令季冬
　渔人始鱼同五也惟夏不取鲁语云宣公夏滥于泗
　渊里革諌之以其非时○郑司农曰梁水偃也偃水

　为关空以笱承其空诗曰敝笱在梁(○贾氏曰谓偃/水两畔中央通)
　(水为关孔也笱者苇薄以薄承/其关孔鱼过者以薄承取之)○史氏曰鲁隐矢鱼
　于棠臧僖伯谏之不从鲁宣夏滥于泗渊里革谏之
　而止皆以其非时也先王设䱷人之官必贵其以时
　者盖有生之𩔖皆有孕育之时不欲并伤其生也
春献王鲔(位轨/反)
　郑康成曰王鲔鲔之大者(○王氏曰王言大也/物之大者多谓之王)○郑
　锷曰王鲔则鲔之尤大者非常时所有唯春乃献周

　颂之潜曰季冬荐鱼春献鲔月令于季春言荐鲔于
　寝庙此䱷人亦言春献王鲔王者皆周人之事宗周
　在西鲔鱼非西周之水所有前辈谓鲔鱼岫居出河
　南巩县至春浮阳乃入西河至漆沮上龙门以俟变化
　故周人取以献新献所无也观其字从有谓不常有
辨鱼物为鲜薧(若老/反)以共王膳羞凡祭祀宾客丧纪共
其鱼之鲜薧凡䱷者掌其政令
　郑康成曰鲜生也薧乾也○贾氏曰共王膳羞者共

　于膳夫以供王也祭祀宾客丧纪所共者共于内外
　饔以膳夫不掌祭祀之事也政令者凡取鱼者所有
　政令渔人掌之以其知取之时节及处所也
　郑锷曰鱼之为物或用其鲜者或用其薧者䱷人当
　辨之以供用事至尊则先事而预辨故言辨而后言
　供祭祀宾客丧纪则临事而始供故言共而不言辨
　渔者取鱼受政令于渔人禀命而行则无数罟竭泽
　之害灵沼于牣圉圉洋洋常有以供礼食而无阙也

凡䱷征入于玉府
　贾氏曰谓近川泽之民于十月獭祭鱼之时其民亦
　得取鱼水族之𩔖其中须骨之事堪饰器物者所有
　征税渔人主收之送入于玉府以当邦赋也○王昭
　禹曰文王之时泽梁无禁而周公之法则渔人有征
　盖方商之季山林川泽宜弛以与民故无禁成王之
　时民之财用已足苟若无征则民之弃本者众故征
　之所以抑末

鳖人下士四人府二人史二人徒十有六人
　郑锷曰鳖龟蜃之𩔖莫不有甲名官特以鳖何也盖
　龟主用以卜蜃主用以饰器皆不专主于食有甲之
　美而食者之众无如鳖诗曰炮鳖鲜鱼曰炰鳖脍鲤
　庄子言独鳖于江甘味尤美而食者甚众献尊者物
　宜取其美则其名官宜矣○贾氏曰鳖人腊人之𩔖
　有徒无胥得徒则足不假长帅
掌取互物

　郑司农曰互物谓有甲㒼胡龟鳖之属(○史氏曰渔/人所取皆其)
　(乘时而出者易致之物也鳖人所取凡其埋藏沉潜/之物也故所用有待于互物互者交互之象若今之)
　(鱼叉是也凡鱼鳖龟蜃必窟宅于深渊而埋藏于/浅泥有网罟所不能及者此叉之所以适用也)
以时簎鱼鳖龟蜃凡狸物
　贾氏曰言以时者即下经春献鳖蜃秋献龟鱼○王
　昭禹曰先王之于物爱之而弗仁惟其弗仁故有以
　取之惟其爱之故取之必以时
　郑司农曰狸物龟鳖之属(○郑康成曰谓鱴刀含浆/之属○贾氏曰尔雅刀鱼)

　(鱴刀也蚌含浆观郑此意鱴刀为一物蚌为含浆亦/一物孙氏注尔雅刀鱼与鱴别非郑意也○王昭禹)
　(曰藏伏于泥中者谓之狸物则不止于鱼鳖/龟蜃之属而已互物言其体狸物言其性)○郑锷
　曰狸藏泥中者宜以簎取若鱼则游浮水中此亦兼
　言簎鱼者冬寒则鱼狸于泥至春乃上水此以簎言
　之殆取鱼于冬也
春献鳖蜃秋献龟鱼
　刘中义曰春献鳖蜃用之春也阳在内其美可献而
　非生育之时也秋献龟鱼用之秋也伏藏之物浮阳

　在外育生既毕可食矣(○王氏曰献龟以秋者龟主/以十全而用之故取其坚成)
　(之时鱼美于秋冬而冬为尤美不以冬献则鳖人所/献以簎得之故先为梁之时而献鳖尤美于夏以避)
　(其字乳之时而弗献唯王不以饮食之养害仁政之法/度如此然后率天下之民以成鱼丽之功告神明矣)
祭祀共螷(薄隹/反)蠃(即戈/反)蚳(直其/反)以授醢人掌凡邦之簎事
　郑司农曰螷蛤也(○杜氏曰蚌也○贾/氏曰蛤蚌亦一物也)
　郑康成曰蠃螔蝓也(○贾氏曰一物两名/也○史氏曰蠡也)○杜氏曰
　蚳蛾子也(○贾氏曰谓蚁之子/取白者以为醢也)○贾氏曰按醢人有
　螷醢蠃醢蚳醢故以此三者授醢人○王氏详说曰

　按宣公滥于泗渊里革谏曰泽不伐夭鱼禁鲲鲕鸟
　翼鷇卵虫舍蚳蝝古之制也说者谓蚁子可以为醢
　也然里革以舍蚳为仁而周公以蚳醢为礼何耶盖
　宣公之夏滥非时也周公以时取何不可之有
　史氏曰邦之簎事凡非网罟可取而器之有𩔖于叉
　可以得鱼鳖者皆是也先王设鳖人之官非为口腹
　为先王寝庙当荐故终曰祭祀而已
腊人下士四人府二人史二人徒二十人

　郑康成曰腊之言夕也(○贾氏曰朝曝/而夕乃乾也)○史氏曰凡
　腊皆乾肉也田兽之获或有多寡乾豆之物在所先
　者故必以为腊焉
掌乾肉凡田兽之脯腊膴胖之事
　贾氏曰凡乾肉以下并是兽人所共(○郑康成曰大/物解肆乾之谓)
　(之乾肉若今凉州鸟翅矣薄析曰脯/捶之而施姜桂曰锻修腊小物全乾)
　郑司农曰膴膺肉也○郑氏曰胖读为判(○杜氏曰/膴胖皆谓)
　(夹脊肉又云礼/家以胖为半体)○史氏曰腊有骨脯去骨膴全体胖

　半体禽兽之形有大有小小而全薧大而半薧取其
　易乾○王昭禹曰膴胖既掌共于内外饔腊人又掌
　共之者盖由兽人入于腊人由腊人入于内外饔也
凡祭祀共豆(音/羞)脯荐脯膴胖凡腊物
　郑康成曰脯非豆实当为羞声之误也(○贾氏曰按/笾人有栗脯)
　(则脯乃笾实非豆实也笾人职云共其笾荐羞之实/郑云未饮未食曰荐已饮已食曰羞羞荐相对下既)
　(言荐脯明上当言羞脯也○史氏曰晏平仲祀其先/人䐁肩不掩豆则脯有时而登豆矣谓之豆脯非无)
　(所据/也)

宾客丧纪共其脯腊凡乾肉之事
　贾氏曰所共共外内饔也○史氏曰先王之设腊人
　意若曰吾不因田之所获以储待之一有阙焉使之
　弋猎以求则不胜其扰将人与物俱毙吾之所享几
　何而使寰区之内飞潜蠕动不聊其生哉然则储之
　以待用所以广王者好生之德
　刘迎曰宰相内亲附百姓外镇抚四夷而遂万物之
　宜者一动植一虫鱼皆宰相造化中物此伊尹所以

　一夫不获时予之辜丙吉之于牛喘亦止车而问皆
　宰相责也鳖人䱷人安得不属于大宰
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　周礼订义卷七