钦定四库全书
　周礼订义卷五　　　　　宋　王与之　撰
宰夫之职掌治朝之法以正王及三公六卿大夫群吏
之位掌其禁令
　郑康成曰治朝在路门之外○黄氏曰掌治朝之法
　者冢宰掌邦治故王视治朝则冢宰赞听治而宰夫
　掌其法以正王及诸臣之位法谓其事当听于治朝
　者若今三省取旨军司引见公事礼部奏进士名三

　衙进呈军器之属是则皆有其法矣王位若今御坐
　与临轩也公卿大夫之位其进退升降各有据郑言
　其位司士掌焉宰夫察不如仪者非也司士朝仪之
　位盖常朝也宰夫治朝之位王听治当时王者位于
　此也群吏府史府主藏史主书将有所治故亦有位
　(○王昭禹曰治以致其事皆谓之吏此先三公六卿/大夫而后言群吏则非大夫以上矣盖自士而下言)
　(之/)
　王氏详说曰司士掌治朝之位言公卿大夫必及其

　孤但治朝以孤为东面外朝以孤为西面耳今宰夫
　掌治朝之法言公卿大夫而不及孤者卿即孤也典
　命言其卿六命则孤亦六命矣况三孤与六卿合而
　为九言卿而不及孤官不必备也若乃群吏之位则
　司士谓在路门之左右者也在公卿大夫之后则谓
　之群士在公侯伯子男之后则谓之群吏对文则异
　散文则否
　陆氏曰治朝之位孤卿东面外朝之位左孤卿右公

　侯伯子男射人孤东面卿大夫西面皆尚右内外之
　礼异也
　　　　　总论三朝
　孙氏曰案司士朝仪之位王族故士虎士在路门之
　左南面东上大仆大右大仆从者在路门之右南面
　西上则知皇居之重宿卫之众皆属司马而治之以
　军政惟大宰之赞听治所谓一相在内无所不统者
　也使其令不行于朝廷则相权轻而朝纲紊故不尽

　委诸司马必使宰夫掌治朝之法而申以禁令之严
　叙群吏之治而待其命令复逆之至然后提纲振领
　皆归一相奔走禦侮各效臣节若夫燕朝则师氏司
　之外朝则司寇听之大宰皆不得而参何哉盖燕朝
　者居宫中之隐非体貌大臣之地燕安鸩毒乃游逸
　淫乐之所从生左右非人则谗谄面谀所必至于是
　临之以师保正之以仆臣友之以史氏诏𡠾谏恶有
　箴规之益左右先后无便辟之私见闻日广志意日

　修则大宰虽不身亲乎其列而以人事君莫大于此
　外朝者其地广远诸侯诸吏之所赴州长百姓得而
　入皆隶于司寇先王之时官各有守而不容以相夺
　地官掌教则六卿皆受法于司徒宗伯掌礼则朝觐
　会同为上相夏官掌政则军旅之戒令虽地官之属
　亦惟司马之听焉司寇之职得专行于外朝又何嫌
　哉
叙群吏之治以待宾客之令诸臣之复万民之逆

　王昭禹曰次叙群吏凡有预于宾客之令臣民复逆
　之事者皆是○杨氏曰礼之于宾客各有司存宰夫
　以牢礼之法掌其牢礼委积膳献饮食宾赐之飧牵
　则所与从事者非一职也不叙群吏之治以待其令
　则所以奉宾客者或失其叙矣(○愚案郊劳视馆令/之行人仪容辞令令)
　(之司仪聚柝之事令之野庐委积之事令之委人○/王氏详说曰令戒也令之使疾于趍事者宰夫也)
　李景齐曰上有所令而下有所言则谓之复上无所
　令而下有所言则谓之逆○黄氏曰臣民言事为令

　为复为逆其当否其可行其不可行而必关于群吏
　之治故叙而待之(○王昭禹曰诸臣非无逆也以出/纳者臣之事故言其复而已万民)
　(非无复也以民之贱不必问焉而以言故言其逆而/已然则大仆掌诸侯之复逆小臣掌三公及孤卿之)
　(复逆御仆掌群吏之逆及庶民之复所掌不同者盖/大仆小臣御仆皆王之左右前后所以侍御使令之)
　(臣而出入王命者以职之尊卑而分掌宰夫掌治朝/之法以事叙群吏之治使待臣民之复逆则大仆小)
　(臣御仆皆宰/夫叙之也)
　陈及之曰叙群吏之治至万民之逆即汉尚书职事
　今章奏告捷是也大仆傅令于宰夫宰夫日夕与天

　子亲近执奏
掌百官府之徵令辨其八职
　郑锷曰自上召下谓之徵自上使下谓之令百官之
　府皆有徵召然非其职之所统治则虽有所徵而不
　至虽有所令而不从宰夫掌徵令而辨其八职使各
　有所统治然后上可以号下而下不敢以违○黄氏
　曰周礼徵令有二王与冢宰有所徵召之令宰夫百
　官府之徵令是也征敛税赋之令司书逆群吏之徵

　令是也王召百官府将有所访问宰夫掌之必辨其
　八职其凡要在正与师其数目在司与旅其财贿文
　书在府与史其节次督趣在胥与徒必辨其职则徵
　召无差忒
　　愚按大宰八法以出治之叙言之故官常为先继
　　之以官成官法宰夫八职以小大之叙言之故官
　　法为大继之以官成官常
一曰正掌官法以治要

　王氏曰以其属之所取正故谓之正(○王昭禹曰正/则六官之长所)
　(谓建其/正也)○王昭禹曰法八法以其用之以治官府故
　谓之官法○郑康成曰治要若岁计也(○王氏曰积/凡以为要要)
　(则月计要则师之所掌而正治之/若夫会则正之所掌而王治之矣)
二曰师掌官成以治凡
　王氏曰师其官属所受教者(○王昭禹曰若小宰之/于大宰小司徒之于大)
　(司徒所谓/立其贰)
　王昭禹曰官成则八成也○郑康成曰治凡若月计

　也(○王氏曰积日以为凡凡旬计也宰夫所谓旬终/则正日成是也官成则师之所掌以经邦治凡则)
　(司之所掌/而师治之)
二曰司掌官法以治目
　王氏曰司各自司其职事者(○王昭禹曰若天官之/宰夫地官之乡师之𩔖)
　(所谓设其/考者也)
　王昭禹曰官法即八法所谓官法以正邦治者也(○/刘)
　(执中曰司亦曰官/法其司之法也)○郑康成曰治目若今日计也(○/王)
　(氏曰积数以为目目则日计日计则旅之所掌而司/治之○史氏曰目者凡之细治之枚分条析皆有其)

　(名不至于茫/然无所考也)
四曰旅掌官常以治数
　王氏曰众有从谓之旅(○王昭禹曰六官之士是也/六官独于下士言旅此则合)
　(上士中士而言之/所谓陈其殷者也)○王昭禹曰常则八法所陈官常
　也○郑康成曰治数每事多少异也(○王氏曰数则/一二三四是也)
　(官常所以听官治而旅掌之一二三四之数则府史/之所掌而旅治之○史氏曰数者目之细治之铢校)
　(寸积皆有其数不/至于汎然无纪也)
　　　　　总论以上四者

　黄氏曰正师皆是长官也正以纠正为义师以教师
　为义司以司察为义旅众也以分职为义正师之治
　简司旅之治详凡详于要数密于目郑氏以大宰为
　正小宰宰夫为师上士中士为司下士为旅非也下
　士为旅盖见六卿之属有旅下士故据之六卿之属
　旅下士亦以分职为义也此言百官府之八职凡官
　府不必备此八者以其所以称正称师与其他所以
　名官皆可以𩔖通矣官法官成官常即冢宰所治之

　八法
五曰府掌官契以治藏(才浪/反)
　王昭禹曰府主蓄藏必有要书以为验故掌官契契
　要书也其用以合验为主故谓之契藏则凡所蓄聚
　之物(○史氏曰府者主藏之吏也夫苟欲为治则版/图契券可以得其山川之险易户口之多寡也)
　(不尔则将无所稽虽欲治要治凡治/目治数有不可得此府所以治藏也)
六曰史掌官书以赞治
　王昭禹曰六官之事众矣载而述之必有书史掌官

　书则于事无所不赞焉故曰赞治盖正则治要师则
　治凡司则治目旅则治数府则治藏史则无所用治
　掌官书以赞之而已盖史也者能文而不能实可以
　赞治(○黄氏曰史案牍/可考于治为赞助)
七曰胥掌官叙以治叙
　贾氏曰胥有才智为什长当次序官中须人驱役之
　处则科次其徒故云次序官中也(○郑康成曰如今/侍曹五伯傅吏朝)
　(也○王昭禹曰叙先后之伦胥虽贱而在下足/次其徒而长之故掌官中事治先后之序也)

八曰徒掌官令以徵令
　王昭禹曰徒给役之贱者能往徵令者也○郑康成
　曰徵令趋走给召呼(○郑锷曰说者谓徒属百官府者乌/有徵令耶盖百官府之徵令则奉)
　(在上之命其行徵令者百官也故宰夫掌之徒所徵/令则处乎百官之下县都奔走之人非传命令者孰)
　(从而徵/令之乎)
　　　　　总论八职
　史氏曰傅曰劳心者治人劳力者治于人自要而总
　其凡自凡而总其目自目而总其数皆治人者也至

　于府史胥徒治于人者长贰参佐之执役者也
掌治法以考百官府群都县鄙之治
　贾氏曰宰夫是钩考之官故以治法考百官府群都
　县鄙之内治功善恶也○郑锷曰六官皆有考各得
　以考其属天官之考非考其属而已又以考百官府
　群都县鄙之治与夫五官之考其一官之属异矣(○/郑)
　(康成曰群都诸采邑也六遂五百家为鄙五鄙为县/言县鄙而六乡州党亦存焉○黄氏曰郑说非也乡)
　(遂皆官府也县都之地不为都者皆为都鄙如边之/制遂人可考天子使吏治之故称之曰群都县鄙以)

　(同于逆也○王氏曰所谓县/者县师所掌间田之县也)
　王昭禹曰大宰出法以治之小宰守法以逆之宰夫
　循法以考之
乘其财用之出入
　贾氏曰谓上数处用官物者当乘计其用财之出入
　知其多少(○黄氏曰大府曰凡官府都鄙之吏及执/事者受财用焉故宰夫考其治而乘其出)
　(入/)○郑康成曰乘犹计也(○贾氏曰计者算法/乘除之名出于此也)○王
　氏曰不言会而言乘者以一二三四计之则谓之乘

　总会其数则谓之会欲知其总数则宜言会欲知其
　别数则宜言乘今此欲知其失财用物辟名足用长
　财故言乘其出入也○郑锷曰利之所在奸伪必萌
　人能于财利之际不萌贪欲之心者廉吏也故考吏
　治而以乘财用为急
凡失财用物辟名者以官刑诏冢宰而诛之其足用长
财善物者赏之
　王氏曰失其所藏之货贿谓之失财(○史氏曰/侵欺也)非所

　用而用之谓之失用所失之物非货贿也而谓之失
　物(○郑康成曰物畜兽也/○史氏曰失物盗也)
　郑康成曰辟名诈为书以空作见文书与实不相应
　官刑在司寇五刑第四者○黄氏曰失财用物有过
　误有乖违其罪皆可议惟辟名则必行其诛○贾氏
　曰有用而能足财又能长物又能善如此者赏之○
　李景齐曰财之亏者有诛财之裕者有赏是上之人
　汲汲于此课天下之吏则吏急于规君之赏者毋乃

　于法外以剥民如后世所谓充羡馀之贡者乎不然
　周之赋民自有定制彼安得以恣法外之敛宰夫所
　职之意亦以示群吏之不敢妄费者矣
　孙氏曰周家本治以会财因财而知治故宰夫治官
　之考必掌治法以考百官府群都县鄙之治而后乘
　其财用之出入使治法无所考则财用亦不可得而
　乘之矣司会本为邦计设未常汲汲于财所掌者六
　典八法八则以逆邦国都鄙官府之治为先其参互

　要会亦以周知四国之治而已先王又非以财为不
　足计也自昔治之与财常若一体不可强分故考治
　即所以会财也
　刘执中曰司会掌以参互考日成以月要考月成以
　岁会考岁成以周知四国之治以诏王及冢宰废置
　宰夫掌治法以考百官府群都县鄙之治而后乘其财
　用之出入以至诛之赏之则内外之财用赏罚总于
　冢宰然则司会之失财用物辟名者宰夫得以考之

　而诏于冢宰矣
以式法掌祭祀之戒具与其荐羞从大宰而视涤濯
　贾氏曰祭祀大小皆有旧法式依而戒敕使共具之
　○林氏曰式有多少之数法有制度之节○孙氏曰
　式者出于大宰之九式所以制其用财之度也式既
　定则治事各有法此所以相依而行先王之时百治
　并举而财用不遗者以有是式法而已大宰出式法
　者也小宰宰夫执持是式法者也又有司会总其大

　计而为之主张维纲焉及其颁财致用也大府既授
　以式法复从职岁受之由是散在有司无不奉式法
　以从事至会计之际各以式法赞之职币又以式法
　敛其馀焉在易之节曰节以制度不伤财不害民其
　斯之谓欤(○王氏详说曰太宰于祭祀言戒具而未/尝言法不掌法矣宰夫式法兼掌此所以)
　(见治小/而详也)
　郑康成曰荐脯醢也羞庶羞内羞也(○贾氏曰仪礼/乡饮酒乡射燕)
　(凡单言荐者皆脯醢也庶羞谓天子八豆诸侯六豆/之𩔖内羞谓祭祀食后所加言内者少牢所谓房内)

　(之羞糗饵/粉餈是也)○王昭禹曰小宰以法掌戒具以赞大宰
　宰夫又以赞小宰也
凡礼事赞小宰比(毗志/反)官府之具
　郑康成曰比校次之(○王氏曰小宰以法掌祭祀朝/觐会同宾客之戒具军旅田役)
　(丧荒亦如之七事者令百官府共其财用所谓官府/之具者此也祭祀则吉礼之事朝觐会同宾客则宾)
　(礼之事军旅田役则军礼/之事丧荒则凶礼之事)○王昭禹曰礼事不一则
　比叙之者亦非一官府小宰以礼校比其具宰夫又
　从而赞之

凡朝觐会同宾客以牢礼之法掌其牢礼委(于伪/反)积(予/赐)
(反/)膳献饮(于鸩/反)食(音/嗣)宾赐之飧(音/孙)牵与其陈数
　郑康成曰牢礼之法多少之差及其时也三牲牛羊
　豕具为一牢
　王氏详说曰牢礼之法者盖委积膳献饮食宾赐之
　飧牵无非牢礼按聘礼云宾至大夫帅至于馆宰夫
　朝服设飧是宾始至则有飧礼飧小礼又曰聘致饔
　是宾已至则有饔礼饔大礼先郑以飧为夕食非也

　贾氏以饔饩为牢礼亦非也夫宾至设飧何待夕乎
　凡礼皆有牢何必饔乎委积膳献饮食宾赐之飧牵
　掌客行人所掌可考而知上公五积侯伯四积子男
　三积地官遗人所谓十里有庐庐有饮食三十里有
　宿宿有委五十里有市市有候馆候馆有积是委积
　往来道路间所给用也膳则掌客所谓上公殷膳大
　牢以及归侯伯殷膳则无及归子男又无殷膳矣此
　之谓膳献则掌客所谓上公乘禽日九十双侯伯七

　十子男五十唯上介皆有禽献饮则行人所谓飨礼
　九献侯伯七献子男五献此所谓饮食则行人所谓
　上公食礼九举侯伯七举子男五举此之谓食宾赐
　掌客所谓凡介行人宰史皆有飧饔饩以其爵等为
　牢礼之陈数曰宾赐云者以其宾之故而赐其群下
　耳此之谓宾赐飧牵则是自委积以下膳献饮食宾
　赐皆有飧牵掌客所谓上公飧五牢饔饩九牢其死
　牢如飧之陈牵四牢侯伯飧四牢饔饩七牢其死牢

　如飧之陈牵三牢子男飧三牢饔饩五牢其死牢如
　飧之陈牵二牢此谓飧牵但致积致飧致饔饩致饔
　食与夫宾赐皆有牢礼必曰飧牵者以客始至之礼
　为言耳委积虽不言牢数然积视飧牵三问皆脩群
　介行人宰史皆有牢郑氏谓君用脩臣用牢非礼以
　为脱误当矣由是言之委积亦有牢委积往来皆有
　之此所以先于膳献饮食也言飧不及饔言牢不及
　死牢义亦在其中矣

　王氏曰陈数则以爵等为之牢礼所陈之数(○郑锷/曰簋十)
　(有二牲三十有六皆陈醢/醢百瓮皆陈所谓陈数也)
凡邦之吊事掌其戒令与其币器财用凡所共者
　郑康成曰吊事吊诸侯诸臣也币所用赙也器所致
　明器也始死吊而含襚葬而赗赠其加恩则有赙焉
　○贾氏曰谓王使人吊诸侯自吊诸臣须从王行者
　并有赠丧之具百官当共故宰夫总戒令之与币器
　财用凡所共者也

大丧小丧掌小官之戒令帅执事而治之三公六卿之
丧与职丧帅官有司而治之凡诸大夫之丧使其旅帅
有司而治之
　郑康成曰大丧王后世子小丧夫人以下小官士其
　大官则冢宰掌其戒令○贾氏曰三公六卿丧尊故
　宰夫与春官职丧帅其于丧家有事之官有司治之大
　夫丧卑故宰夫不自为使在已之旅下士帅有事于
　丧家之有司而治之

　陈及之曰郑氏说治共辨也此不惟共辨而已古者
　卿大夫之丧其礼各视其命数所谓诸侯七介遣车
　十乘大夫五介遣车五乘与夫大敛小敛衣衾棺椁
　明器之𩔖悉有隆杀有功则升有罪则降王制曰大
　夫废其事终身不仕死以士礼葬之是大要也春秋
　犹有此制臧哀伯死葬之加一等共仲孟穆伯则降
　之范献子葬魏舒去其柏椁赵孟自誓柏椁三寸不
　设属辟其礼必自上制之也然宰夫特案其大要其

　官府专掌之者固自有职丧也
岁终则令群吏正岁会月终则令正月要旬终则令正
日成而以考其治治不以时举者以告而诛之
　贾氏曰岁终周之岁终○郑康成曰正定也○贾氏
　曰考其治者会要成总考之也○王昭禹曰宰夫治
　官之考其职掌赞大宰小宰故岁会月要日成皆使
　群吏正之岁会则使入于太宰月要则使入于小宰
　日成则宰夫受之治则案所入之计书而考之先王

　以时兴事治不以时举则违时令而失其会罪莫大
　书曰先时者杀无赦不及时者杀无赦先王谨时令
　其严如此则违时者法之所必诛也○王氏曰以告
　而诛者不待三岁大计而诛之者也
正岁则以法警戒群吏令脩宫中之职事书其能者与
其良者而以告于上
　郑司农曰正岁之正月以法戒敕群吏○林氏曰群
　吏在宫中者○王昭禹曰以法警戒者使之各谨于

　用法也正岁小宰既以宫刑宪禁于王宫令于百官
　府今宰夫又警戒群吏脩宫中之职事盖赞小宰而
　令之也
　　愚案能者才艺之优长良者器质之粹美宫中官
　　吏与百司庶府不同凡饮膳酒浆之供幄帟次舍
　　之役非有能者莫胜其任故先以书其能者彼才
　　能虽优而器质不美有如奸邪柔佞之行便嬖侧
　　媚之人或滥厕其间亦足以蛊惑人主之心术故

　　继以书其良者(○林氏曰稽功绪则有/能者纠德行则有良者)
　王昭禹曰书所以识之○王氏曰宫正稽其功绪纠
　其德行岁终则会其行事然后宰夫得以考其会而
　正岁书其能者良者以诏于上○郑康成曰上谓大
　宰小宰○王昭禹曰告于上将以赏之
宫正上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥
四人徒四十人
　郑康成曰正长也主宫中官之长(○李景齐曰凡官/言正皆万民之所)

　(取正也宫正者王/宫于是而取正)
掌王宫之戒令纠禁
　王氏曰戒戒其怠忽纠纠其缓散令使之有为禁使
　之勿为(○易氏曰戒而后令作其/为善纠而后禁止其为恶)
　王昭禹曰侍卫不严无以备非常左右不正无以谨
　近习况王宫者百官之治事皆会于此天下之治忽
　实本乎此不严其制何以谨近习而备非常先王择
　人以为之正又使之掌戒令纠禁焉如是则在宫中

　者无非公正之士忠义之人非僻之心无自而启奸
　宄之变无自而作
以时比(毗志/反)宫中之官府次舍之众寡为之版以待夕
击柝而比之国有故则令宿其比亦如之
　郑锷曰先儒谓时四时也然宿卫欲严顷刻不可无
　禁安有四时始一校比之当与时禁之时同义○郑
　康成曰比校次其人之在否官府之在宫中者若膳
　夫玉府内宰内史之属次诸吏直宿若今部署诸

　庐者舍其所居寺也版其人之名籍待待戒令及比
　也夕莫也莫行夜以比直宿者为其有解惰离部署
　○郑司农曰柝戒守者所击也易曰重门击柝以待
　暴客春秋传曰鲁击柝闻于邾(○王氏曰夕击柝/而比之若今酉点)故
　谓祸灾令宿宿卫王宫春秋传曰忘守必危况有灾
　乎(○郑康成曰故凡非常也文王世子公有出疆之/政庶子以公族之无事者守于公宫正室守太庙)
　(诸父守贵宫贵室诸子诸孙守下宫下室此谓诸侯/也王之庶子职掌国子之倅国有大事则帅国子而)
　(致于太子惟所用之/令宿之事盖亦存焉)○贾氏曰令宿其比亦如之亦

　如夕击柝已上之事(○王氏曰/若今坐甲)○王昭禹曰先王之
　于宿卫其比之也以时其待之也以版固已详矣而
　又夕击柝而比之以宿卫于王宫者宜致其严故也
　陈及之曰胡五峰云先王之制凡官府次舍列于库
　门之外所以别内外严贵贱也今宫正乃比宫中之
　官府次舍之众寡又曰去其奇邪之民则是妃嫔与
　官吏杂处廉陛不严而内外乱矣殊不知宫正所掌
　者宫中徒役之民与夫典妇功典丝枲染人屦人等

　官皆士人也皆有宫庐官署在内虽在宫中不应与
　妃嫔杂处汉郎吏舍卫士庐周匝殿内自后世而观
　亦与宫嫔杂处耶稍有政事亦必有节制矣如胡氏
　之说则凡在外朝者悉士民可也凡在宫中者悉妃
　嫔可也(○馀说/见内宰)
辨内外而时禁
　易氏曰王宫有内外自雉门内以至燕寝则为内自
　雉门外以至外朝则为外○王昭禹曰王宫之官府

　与夫次舍之人在内者在外者(○刘执中曰内者有/版也外者有门籍也)
　(无籍而入有版而不宿卫/者辨而禁之不失其时也)○史氏曰外之入内之出
　不可不辨(○王氏曰时其/出入启闭之禁)
稽其功绪纠其德行
　郑康成曰稽犹考也计也○王昭禹曰兴事造业谓
　之功功事有伦谓之绪功绪有多寡故稽之德行有
　邪正故纠之○王氏曰稽之防其怠纠之防其邪○
　郑锷曰治职业者或有既成之功或功未成而已有

　端绪者从而稽之始见其任官之能谨操修者或有
　自得之德或德之成而见于所行者从而纠之始知
　其修身之美
几其出入均其稍食
　王氏曰几谓微察其出入○愚案宫正所几乃宫中
　之群吏固非士庶子亦非阍人所几于中门之禁也
　王氏曰均平颁之也○郑康成曰稍食廪禄也(○贾/氏曰)
　(言稍则稍稍与/之月俸是也)○陈君举曰此见先王廪给之意非

　若今粮料院使士大夫各持券书往请所以护养士
　大夫廉耻多矣伊川先生初赴召居阙下日用窘迫
　假贷于朝臣当时诸公谓其俸给不足索粮料院文
　书视之则自赴召以来未尝往请正以持状而请非
　先王养贤之意也先王之时只是各颁之官长使自
　均给之
　陈及之曰王朝之环卫宫正均其稍食王宫之内人
　内宰均其稍食王朝之诸臣稿人共其食(○愚案此/皆庶人养)

　(之以稍食者若士/庶子则有秩矣)
去(起居/反)其淫怠与其奇(音/寄)邪(似嗟/反)之民
　郑康成曰淫放滥也怠解慢也奇邪谲觚非常○王
　昭禹曰奇无常也邪不正也淫怠奇邪不去则沦胥
　而败矣凡在宫中之民尚然况吏士乎(○郑锷曰阍/人言奇服怪)
　(民不入宫则奇邪之民是也民之行怪者或习为妖/术以冒惑人苟留宫中之官府傅入宫禁而左道巫)
　(蛊之/祸起)○易氏曰司𨽻掌帅四翟之𨽻使之各服其邦
　之服执其邦之兵守王宫此宫中之民其四𨽻之民

　耶
会其什伍而教之道艺
　郑康成曰五人为伍二伍为什○王氏曰会其人以
　为伍会其伍以为什使之相保然后教以道艺也○
　王昭禹曰道本艺末也道实艺华也教之道艺欲其
　本末华实俱得也君子学道则爱人小人学道则易
　使也惟爱人然后可以使之近君惟易使然后可责
　以守卫故教之道艺然不先会其什伍则莫相劝督而

　务学矣
　　　　　总论
　王氏详说曰师氏以三德教国子所谓道也保氏教
　之六艺所谓艺也然则师氏保氏分道艺而教之以
　致其详宫正合道艺而教之以致其要师氏帅其属
　守王门保氏使其属守王闱初未尝会其什伍也宫
　正则非惟教之道艺且会其什伍矣故以宫正名官
月终则会其稍食岁终则会其行事

　贾氏曰稍食谓宫中官府等月禄○郑康成曰行事
　吏职也○王氏曰月终会其食为小宰受其月要故
　也岁终会其行事为大宰受其岁会故也○王昭禹
　曰稍食必以月会行事必以岁会而疏数不同者盖
　养之详而责之略矣夫事君先其事而后其食人臣
　之义也使人养之详而责之略人君之仁也
凡邦之大事令于王宫之官府次舍无去守而听政令
　贾氏曰大事谓祀与戎则令于王宫之官府次舍使

　之皆在次舍不得去部所守而须有所为也
春秋以木铎脩火禁
　史氏曰火星三月见于辰九月伏于戍脩火禁于宫
　中必待春秋顺时令也○王氏详说曰周礼有民火
　有公火司爟掌火之政令民火也司烜以夫遂取明
　火于日公火也王氏贾氏徒见司爟有季春出火季
　秋内火之文遂以为春秋火禁之證非也盖宫正脩
　火禁于宫中而出纳火者民火耳至于司烜中春脩

　火禁于国中言春而不及秋以出火为主耳宫正脩
　于宫中也司烜脩于国中也宫中非国中之比故并
　及其春秋○王氏曰春秋脩火禁若今皇城四时戒
　火也
凡邦之事跸(音/毕)宫中庙中则执烛
　王昭禹曰跸则以严于禁止为事执烛则以明于照
　察为事皆卫至尊之道也事郑氏谓祭事凡邦事孰
　非事也何谓祭事而已宫中庙中郑氏谓祭社稷五

　祀于宫中祭先王先公于庙中○史氏曰出入皆跸
　禁驰骤而肃喧哗也祭则执烛禁昏晦而防不虞也
大丧则授庐舍辨其亲疏贵贱之居
　郑康成曰庐倚庐舍垩室(○贾氏曰猗庐谓于路门/之外东壁倚木为庐垩室)
　(者两下为之/与庐异也)亲者贵者居倚庐疏者贱者居垩室杂
　记曰大夫居庐士居垩室○史氏曰禁殽乱而别嫌
　疑也
宫伯中士二人下士四人府一人史二人胥二人徒二

十人
　郑康成曰伯长也
掌王宫之士庶子凡在版者
　　愚案天子以天下为家守在四夷公卿大夫之子
　　弟以天子为家守在王宫或谓王宫以士庶子守
　　之则可若虎贲氏在国亦守王宫司𨽻帅四夷之
　　𨽻执其邦之兵亦守王宫何也不知自中门以至
　　路门皆宫也而王宫之卫自分内外各有其人士

　　庶子之守在路寝之内次舍之中虎贲翟𨽻不属
　　之宫伯此必在寝门外明矣
　郑康成曰士谓适子庶子其支庶(○王昭禹曰庶未/命也士则为适也)
　○王氏曰非王族则功臣之世贤者之𩔖王以自近
　而卫焉故君臣国家休戚一体上下亲而内外察○
　王昭禹曰平时教之道艺以之充宫庭之卫宜也○
　贾氏曰凡在版者子弟皆有名籍以拟校比也
掌其政令行其秩叙作其徒役之事

　史氏曰凡所施者皆政所禀者皆令○郑锷曰秩如
　常膳常酒之𩔖所当得之常赐也叙如下士中士之
　𩔖所当迁之等级也为人之子弟未有禄稍以廪之
　未有列位以卑之必有叙以进之谓之行者言当推
　而行之使无留滞壅遏也说者谓只于宫伯与里宰
　二官言行其秩叙何也盖里宰之秩叙所以劝农夫
　之力田不行则农不劝此所以励士庶子之卫上不
　行则忠节不立○王氏曰有役焉则作其徒也(○王/昭禹)

　(曰诸子国有大事则帅国子而致于太子惟所用之/则作其徒者以其太子之役故也夫其亲则役于其)
　(君子弟则役于太子此休/戚所以一体而无异虑欤)
授八次八舍之职事
　郑康成曰卫王宫者必居四角四中于徼候便也次
　其宿卫所在舍其休沐之处○王氏曰授宿卫之职
　事也○史氏曰次舍必以八者环八方以卫宸居如
　宿之拱极也职事者严更击柝静跸无哗以躬其劳
　也○郑锷曰宫正言次舍此言八次八舍何也宫正

　掌官府之在宫中者则固有直庐矣此乃子弟分以
　授之或处四角或处四中授以所次之庐所宿之舍
　使各任徼候之事则与已有职异矣
若邦有大事作宫众则令之
　贾氏曰事亦谓寇戎之事也作起也○易氏曰士庶
　子之职有当行者有不当行者出而守禦国鄙如诸
　子所谓帅国子而致于太子唯所用之此在所当行
　而宿卫王宫若宫正所谓令于王宫之官府次舍无

　去守而听政令岂所当行者哉令之令无去守而已
月终则均秩岁终则均叙
　王氏曰秩酒秩膳之𩔖日月有焉故月终则均之劳
　逸剧易宜以岁时更焉故岁终则均之
　王昭禹曰会为之大计均平颁之而已宫正尊于宫
　伯故主其会宫伯卑于宫正故主其均
以时颁其衣裘掌其诛赏
　郑康成曰颁读曰班班布也衣裘若今赋冬夏衣也

　○贾氏曰夏时班衣冬时班裘也○易氏曰此诛赏
　之法即推行宫正戒令纠禁之法者也戒而后令作
　其为善纠而后禁止其为恶此宫正所以列之于始
　为善不怠勉之以赏为恶不悛厉之以诛此宫伯所
　以叙之于终
　李景齐曰稍食所以养之衣裘所以被之食人之食
　则思所以死人之事被人之衣则思所以怀人之忧
　先王所以厚之也者亦使之有以充其责而已掌其

　诛赏者凡以惩劝之而巳言诛赏而不言所告则冢
　宰大臣也废置诛赏尚以诏王则宫伯可知矣衣裳
　之颁所以示其仁诛赏之行所以示其义仁以亲之
　义以制之先王所以治国子者固有道矣此所以用
　之于宿卫则无间之可乘用之于守固则无患之弗
　禦安危一心而上下以亲休戚一体而内外以察
　　　　　总论
　薛平仲曰宫正比宫中之官府次舍之众寡视王朝

　之官府为亲矣宫伯掌王宫之士庶子以授八次八
　舍之职事视宫中之官府为亲矣
　陈君举曰凡环卫有二等其一是公卿大夫之子弟
　分置八隅宫伯领之其职云掌王宫之士庶子是也
　其一是官府凡在宫庭者徒役错置于士庶子八次
　八舍之间周列环卫以固王室宫正领之其职云掌
　王宫之戒令纠禁比宫中之官府是也二者皆环列
　之卫至于人主切身侍御仆从则令掌于大仆故宫

　伯宫正所掌是总于冢宰春秋犹存此意如楚潘崇
　为之师掌环列之尹至汉则宫伯所掌者谓之兵卫
　属之卫尉而大仆惟掌天子舆马及扈从至于羽林
　佽飞之属乃𨽻于光禄勋为天子私人官职分散矣
　　愚案先王陈设兵卫皆使冢宰统之召伯以西伯
　　为相命仲桓南宫毛俾爰齐侯吕伋吕伋大司马
　　之属亦须命而后行盖宰臣统宿卫此最有意
　郑伯谦曰宿卫之兵有四居则有宫中之徒役公卿

　大夫士庶子以为环列腹心之卫宫正宫伯所掌是
　也出则有虎士八百人掌先后王而趋以卒伍视朝
　则在路门之右若虎贲所掌是也奉舆马督扈从视
　朝则在路门之左则有大仆以掌之执其兵器服其
　兵服以卫王门之外朝在野外则守内列则有司𨽻
　以掌之所谓使其属帅四夷之𨽻是也由是言之环
　列腹心之卫非兵卫在内而不出虎士之卫王不出
　亦不行四翟则以王之出而环卫诸门侍御仆从之

　役则以王之行而饬整驺从此宿卫之别也
　又曰宫正宿卫之士统于大宰而虎贲之虎士八百
　人亦王之亲兵乃不统于太宰而散诸司马者何也曰
　此司马亦听命于大宰耳必散诸司马者内外虽不
　以相统而彼此不可不相持是以兵卫掌于宫正而
　王之亲兵与四夷之兵则掌于虎贲司𨽻汉以南北
　军相制而国朝以皇城司殿前司相维持大抵皆周
　人遗意

　陈及之曰王者一身以德为车以乐为御礼乐可为
　干橹忠信可为甲胄其居可以屏环卫其出可以消
　外侮夫何变难之有而必如是委曲详尽者亦为人
　主之道不可如是简率也故其居则有士庶子之环
　卫诸门则有阍人夷𨽻之掌守其出则有虎贲八百
　人条狼氏八人掌舍设梐枑设辕门若有肘腋之变
　则捍卫有人是岂自削弱者哉
　

　
　
　
　
　
　
　
　周礼订义卷五