钦定四库全书
　周礼订义卷三　　　　　宋　王与之　撰
以九两系(音/计)邦国之民
　郑康成曰两犹耦也所以恊耦万民系连缀也(○贾/氏曰)
　(谓王者于邦国之中立法使诸侯/与民相合耦而联缀不使解散也)
　　愚案民心无常难合易睽非平时眷恋不忍去必
　　非一人名位可得而留惟大牧以地长以贵主以
　　利吏以治薮以富足以系民之身师以贤儒以道

　　足以系民之心宗以族使知天属之亲不可离友
　　以任使知人道之交不可间然后相安相养相亲
　　相逊虽有变故之死靡他后世九两既废人心亦
　　离匹夫匹妇不𫉬所求而乐国乐郊之思发于中
　　而形于言者上之人果何道而联属其心耶曾子
　　所谓上失其道民散久矣者此之谓也
一曰牧以地得民
　郑康成曰牧州长也九州各有封域以居民也(○贾/氏曰)

　(即王制二百一十国以为/州州有伯伯即州长也)
　陈君举曰古者牧伯更代诸侯世袭如周初荆州之
　牧则蔡仲其后则申伯豫州之牧则管叔其后则虢
　公而周公君陈则迭居东郊也汉诸侯王自景武以
　后若寄居然至唐藩镇则举五侯九伯汝实征之之
　事而付之世袭其弊始不胜矣
二曰长(音/掌)以贵得民
　郑康成曰长诸侯也一邦之贵民所仰也(○愚案王/制云五国)

　(以为属属有长八州三百六十长自唐虞以来诸侯/亦有以长名者郑氏之说亦未可非也○王昭禹曰)
　(下文曰施则于都鄙则曰建/其长是也所谓内诸侯也)
三曰师以贤得民
　郑康成曰师诸侯师氏有德行以教民者(○黄氏曰/师掌教之)
　(官卿大夫师/氏保氏也)
　○吕氏曰师言贤而不言道身即道也莫重于儒莫
　尊于道至于师而二名皆不至焉师之任易乎哉
四曰儒以道得民

　郑康成曰儒诸侯保氏有六艺以教民者(○黄氏曰/儒学士也)
　(通乎其下传/道授业者)
　　愚案师则德成行尊足以表率斯世故得民以贤
　　儒则𤼵明此道以教诏斯世故得民以道
五曰宗以族得民
　李氏曰大宗者其先祖之负荷族人之纪纲乎大传
　曰别子为祖继别为宗继祢者为小宗有百世不迁
　之宗有五世则迁之宗百世不迁者别子之后也宗

　其继别子之所自出者百世不迁者也宗其继高祖
　者五世则迁者也别子谓公子若始来及其在此国
　者后世以为祖也别子之适子适孙世世继别子为
　大宗百世不迁之族人五世外者皆为之齐衰三月
　母妻亦然故大宗有族食族燕之礼所以收族也夫
　五服者人道之大治也然而上尽于高祖则远者忘
　之矣旁尽于三从则疏者忘之矣故立大宗以承其
　祖族人五世外皆合之宗子之家序以昭穆则是始

　祖常祀而同姓常亲也始祖常祀非孝乎同姓常亲
　非睦乎重宗者尊祖之义也○薛氏曰百夫无长不
　散则乱一族无宗不离则疏先王因族以立宗敬宗
　以尊祖故吉凶有以相及有无得以相通尊卑有分
　而不乱亲疏有别而不二贵贱有等而不间然后一
　宗如出一族一族如出一家一家如出一人此所以
　得乎民也(○郑锷曰大宗则收族故族于丧则必服/而冠娶妻者必告其所收者广虽无服之)
　(亲亦系属而不散/故以族可以得民)

　吕氏曰古者建国立宗其事相须春秋之末晋执蛮
　子以卑楚楚司马制邑立宗焉以诱其遗民而尽俘
　以归当典刑废坏垂尽之时暂为诈伪之计犹必立
　宗前此可知左传翼九宗五正逆晋侯欲理会封建
　其次便当立巨室盖巨室大宗系国家轻重更相维持
　以固结人心如晋九宗五正不独是制度武王分殷
　之馀民怀姓九宗于晋至春秋见故家犹在孟子曰
　为政不难不得罪于巨室盖有千乘之国有百乘之

　家所以互相维持相视如一体
六曰主以利得民
　王昭禹曰有国者谓之君有家者谓之主然则主者
　大夫之治都鄙而不为长者是也(○郑锷曰左氏载/荀偃卒宣子抚之)
　(曰事吴敢不如事主杜/氏曰大夫称主是也)
　郑康成曰利读如上思利民之利谓以政教利之(○/贾)
　(氏曰上思利民左传季良之辞此谓/大夫宣君政教民则采邑之民也)
七曰吏以治得民

　郑康成曰小吏在乡邑者(○贾氏曰若比长闾胥或/在乡或在公邑采邑以治)
　(政得民也○王氏曰/凡治民皆谓之吏)
八曰友以任得民
　郑康成曰友谓同井相合耦锄作者孟子乡田同井
　出入相友守望相助疾病相扶持则百姓亲睦(○王/昭禹)
　(曰学校之友相任以道则以道而相得乡田之/友相任以事则以事而相得故曰以任得民)
九曰薮(音/叟)以富得民
　郑康成曰薮亦有虞掌其政令为之厉禁使其地之

　民守其财物以时入于王府颁其馀于万民富谓薮
　中材物(○王昭禹曰扬有具区荆有云梦豫有圃田/青有望诸兖有大野雍有弦蒲幽有貕养冀)
　(有杨纡并有昭馀祁凡皆薮之大者先王之制于大/泽大薮则立中士四人下士八人以掌之于中泽中)
　(薮则立下士六人以掌之于小泽小薮则立下士三/人以掌之薮之所在掌之既有其人又有厉以限其)
　(妄入有禁以止其非法则其间所生之物充/牣繁庶而民取之足以为富故曰以富得民)
　王氏曰川泽之虞山林之衡皆富得民而独言薮则
　举小以见大
正月之吉始和布治于邦国都鄙

　郑康成曰正月周之正月吉谓朔日○刘执中曰正
　月之吉阳生阴复其气始和岁事将兴而春令行矣
　故因其始和而布治焉
　贾氏曰自此以下皆谓施前事条也
　　愚案治邦国都鄙官府之法固自一定不可易者
　　然时移事改岂能无少变处故每岁终必修焉月
　　令季冬有曰是月也天子乃与公卿共饬国典论
　　时令以待来岁之宜修之于岁终而后布之于正

　　月
　王氏详说曰典法则之所施言邦国都鄙官府而治
　之所布不言官府者盖布治者官府之事也施法于
　官府而有所建立者非官府之事也
乃县(音/玄)治象之法于象魏使万民观治象挟日而敛之
　郑康成曰大宰以正月朔日布王治之事于天下至
　正岁又书而县于象魏振木铎以徇之使万民观焉
　小宰亦帅其属而往皆所以重治法新王事也(○贾/氏曰)

　(郑知乃县为建寅月者以小宰所以/佐大宰彼云正岁县之与此一事也)
　郑司农曰象魏阙也故鲁灾季桓子御公立于象魏
　之外命藏象魏曰旧章不可忘○贾氏曰周公谓之
　象魏雉门之外两观阙高巍巍然孔子谓之观春秋
　定二年雉门及两观灾是也云观者以其有教象可
　观望又谓之阙
　郑司农曰从甲至甲谓之挟日凡十日○王昭禹曰
　必至于挟日者盖近或知之矣远者庸有未知焉观

　之挟日则使远近皆遍知故也
乃施典于邦国而建其牧立其监设其参傅其伍陈其
殷置其辅
　王氏曰既以治象示人于是乃以所建典法则施于
　邦国都鄙官府也
　郑康成曰以侯伯有功德者加命作州长谓之牧所
　谓八命作牧者(○愚案牧说见/前九两一曰下)监谓公侯伯子男各
　监一国(○王氏详说曰王制曰天子使大夫监于方/伯之国国三人则是大夫谓之监也梓材曰)

　(王启监厥乱为民则是诸侯谓之监也盖商人之制/八州八伯使大夫监之虽武王之初亦因商制所以)
　(三监监武庚是也成周之制九州九牧牧下有伯所/谓五侯九伯是也九州九牧每牧之下有二伯则十)
　(八伯矣二伯分掌九州之牧伯则是有四牧之半为/九伯也盖五侯者举全数也周既以伯佐牧矣则不)
　(复大夫监之也皆立其监者/谓诸侯之自监其一国耳)参谓卿三人(○贾氏曰/左氏传杜)
　(泄云吾子为司徒夫子为司马孟氏为司空则诸侯/三卿司徒司马司空○礼记檀弓疏曰诸侯三卿司)
　(徒兼冢宰司马兼宗伯司空兼司寇○愚案先王命/诸侯以国凡官属皆自辟置然后亦不敢自专故大)
　(国三卿二卿命于天子如齐有天子之二守国高是/也必自天子命之者非使之伺察诸侯示以不敢专)
　(之意耳自秦人置监郡魏晋以下有典签专以宰/制诸侯为事五代时不置监郡殊失古人之意)伍

　谓大夫五人(○贾氏曰谓司徒下二大夫一为司徒/大夫一为大宰大夫司空下二大夫一)
　(主司空事一为司寇大夫司马事省阙一大夫故五/人○礼记檀弓疏曰三卿之下有五少卿为大夫司)
　(徒之下立小宰小司徒司马之下事省立小/司马兼宗伯事司空之下立小司寇小司空)殷众也
　谓众士王制诸侯上士二十七人其中士下士各居
　其上之三分辅谓府史庶人在官者
　郑锷曰牧长正皆以建言之如建国建极之建不可
　得而动摇之意(○史氏曰建者必/有册命告于祖庙)监两贰皆以立言
　之如有所立不可得而倾仆之意参伍考皆谓之设

　如方设居方之设布而置之之意独邦国之伍以傅
　言之盖大国既设三卿矣五大夫则又附于三卿之
　下使有所依傅之意(○贾氏曰傅者谓大夫上有卿/下有士受上政傅于下受下政)
　(傅于/上也)殷曰陈谓其众也(○史氏曰陈/者设张之)辅曰置谓贱也
　(○史氏曰置/者录存之)爵有尊卑辞有轻重以别之耳
乃施则于都鄙而建其长立其两设其伍陈其殷置其
辅
　郑康成曰长谓公卿大夫王子弟食采邑者(○贾氏/曰典命)

　(三公八命卿六命大夫四命大宗伯云六命赐官注/云王六命之卿赐官者使得自置其官治家邑如诸)
　(侯则此之长惟据公卿巳上大夫四命不合立官郑/并言大夫者是广解长义其实大夫不合有两卿五)
　(大夫当与诸侯之卿同官事当相兼也王子弟食邑/其亲者与三公同在五百里疆地各百里其次疏者)
　(与六卿同在四百里县地各五十里已上二者得立/两卿五大夫其次更疏者与大夫同在三百里稍地)
　(各二十五里不得立两/卿五大夫亦职相兼也)两谓两卿也不言三卿者不
　足于诸侯(○贾氏曰畿外诸侯南面而尊故得伸而/言立三卿天子公卿虽尊以在天子之下)
　(故屈而立/两卿也)
乃施法于官府而建其正立其贰设其考陈其殷置其

辅
　郑康成曰正谓冢宰司徒宗伯司马司寇司空也(○/王)
　(氏曰正官长也谓之正/则以官属所取正故也)贰谓小宰小司徒小宗伯小
　司马小司寇小司空也(○王氏曰贰者所以副贰于/六官而专达其事之次者)
　考成也佐成事者谓宰夫乡师肆师军司马士师也
　司空亡未闻其考(○王氏曰考则考/殷辅之治者也)
　　　　　总论
　王昭禹曰先王之治于邦国之诸侯以其远于王而

　有君之道故其官致详而少损于王朝于都鄙之主
　以其近于王而有纯臣之道故其官致略而少损于
　邦国官府者六官分职以治事者也是皆王朝之官
　散而各居其府者也故又略于都鄙其尊卑隆杀不
　同而官之名亦因以异矣
凡治以典待邦国之治以则待都鄙之治以法待官府
之治以官成待万民之治以礼待宾客之治
　贾氏曰皆言以者当别有篇卷使人执持施行之

　郑康成曰成八成也(○贾氏曰上文官成在八法治/官府中今特出之者以其八成)
　(本待万民在官府者欲见官/府执行礼记云谁能秉国成)礼宾礼也
　王氏详说曰官成虽用之于官府然八成所谓政役
　师田闾里称责等事无非民事也礼宾虽用之于万
　民然大小行人司仪掌客所掌无非国家之宾客也
　　愚案大臣之职惟讲求典法则之所由出其条目
　　付之有司者治来则应之而已故邦国都鄙宫府
　　万民之治皆下一待字

祀五帝则掌百官之誓戒与其具脩
　王氏曰五帝五精之君昊天之佐也(○愚案注疏说/五帝之名甚诞)
　(已于小宗/伯辨之)
　刘迎曰誓戒者誓其所当戒者也如所谓前期十日
　帅执事而卜日遂戒戒百官以所当奉祭之事恐其
　不敬也(○王昭禹曰誓者誓以言而/使信戒者敬其事而使谨)○郑康成曰誓
　戒要之以刑重失礼也明堂位所谓各扬其职百官
　废职服大刑是其辞之略也

　刘迎曰具脩者特具之礼所当脩使无阙事也如所谓
　视涤濯赞牲事赞玉币爵之事皆百官所当脩具(○/王)
　(昭禹曰具则所当集者也脩有所加损者/也具之所以致其物脩之所以致其治)
　郑锷曰欲奉祀之人致诚而勿慢必有戒誓焉欲奉
　祀之物应礼而不阙必有具脩焉
前期十日帅执事而卜日遂戒
　郑康成曰前所诹之日也○王氏曰记云七日戒三
　日斋又曰散斋七日以定之致斋三日以齐之齐之

　之谓齐定之之谓戒散斋七日致斋三日凡十日也○
　郑康成曰执事宗伯大卜之属既卜又戒百官以始
　斋○王昭禹曰祭祀之礼致其诚而已先王之至诚
　幽有以达乎鬼神用卜者所以达鬼神之意也古者
　卜上辛不吉则卜中辛中辛不吉则卜下辛下辛不
　吉则不卜可也鲁四卜郊此春秋所以讥之也卜日
　既定遂戒戒者所以敕其事而使之不敢怠忽也
及执事视(音/视)涤(直历/反)濯(直角/反)

　贾氏曰及至也仪礼特牲云前祭日之夕视壶濯及
　豆笾○王昭禹曰执事之别有二凡预祭祀之人谓
　之执事向祭之辰执事之节亦谓之执事此谓执事
　盖及执事之节也○郑康成曰涤濯谓溉祭器及甑
　甗之属
及纳亨(普庚/反)赞王牲事
　郑康成曰纳亨纳牲将告杀谓向祭之晨既杀以授
　亨人(○贾氏曰礼器云纳牲诏于庭杀讫毛以告纯/血以告杀腥其俎豚解以腥之以此讫乃纳与)

　(亨人爓祭此言纳亨者以牵牲也明堂位君肉袒迎/牲于门卿大夫赞君赞王牲事者即卿大夫赞币一)
　(人/也)
及祀之日赞玉币爵之事
　郑康成曰日旦明也玉币所以礼神玉与币各如其
　方之色(○贾氏曰大宗伯以玉作六器以礼天地四/方青圭礼东方赤璋礼南方白琥礼西方玄)
　(璜礼北方又曰皆有牲币各放其器之色彼牲币不/是礼神之币亦云各放其器之色是其礼神币与玉)
　(亦各如其/方之色)爵所以献齐酒(○贾氏曰幂人疏布幂八/尊八尊者五齐三酒之尊)
　(也/)不用玉爵尚质也三者执以从王至而授之(○贾/氏曰)

　(谓至此祀圜丘方泽祭所而授之王亲/自执玉币奠于神座亲酌以献尸也)
　　　　　总论
　王氏详说曰考之大宗伯非惟文之先后与此不同
　而其事之轻重亦不同大宗伯曰祀大神享大鬼祭
　大示帅执事而卜日此则曰祀五帝而继之以卜日
　岂非五帝之祀为重乎大宗伯曰宿视涤濯此则曰
　视涤濯盖涤濯之事宗伯先期而视之大宰至期而
　视之岂非以涤濯之事为微乎大宗伯曰省牲镬此

　则曰纳亨赞王牲事者盖君肉袒迎牲于门卿大夫
　赞君是赞其杀牲之事也宗伯则省其镬而已岂非
　以赞牲之事为大乎大宗伯曰涖玉鬯此则曰赞玉
　币爵是赞爵而不赞鬯也盖玉鬯用之于宗庙此则
　曰祀五帝则是祭天无祼也岂不以赞爵之重于涖
　鬯乎大宗伯曰奉玉齍此则止于赞牲是赞牲而不
　赞齍也盖祭祀以牲为大而齍盛次之故小宗伯之
　职以毛六牲使五官共奉之辨六齍使六宫之人共

　则牲之大于齍也明矣大宰虽不预于奉牲而特预
　于赞牲岂不以赞牲之重于奉齍乎大宗伯曰祀大
　神享大鬼祭大示此则曰祀大神示亦如之享先王
　亦如之盖宗伯礼官也掌建天神地示人鬼之礼故
　正而名之大宰特严重其事而已初无预于正名之
　事岂非以大宰之职为尊
祀大神示(音/祗)亦如之享(许两/反)先王亦如之赞玉几玉爵
　郑康成曰大神示天地也(○贾氏曰谓冬至祭天于/圜丘夏至祭地于方泽○)

　(王昭禹曰凡在天者五帝星辰皆神也故昊天为大/神凡在地者社稷山川皆示也故泽中之所祭为大)
　(示○贾氏曰亦如之者自百官誓/戒巳下至赞币皆如祀五帝之礼)
　刘氏曰享先王谓宗庙六享也○郑康成曰玉几所
　以依神天子左右玉几宗庙献用玉爵○贾氏曰别
　言赞玉几玉爵则天地不用玉几玉爵也
大朝(直遥反/下文同)觐会同赞玉币玉献玉几玉爵
　郑康成曰时见曰会殷见曰同大会同或于春朝或
　于秋觐举春秋则冬夏可知助王受此四者玉币诸

　侯享币也其合亦如小行人所合六币云(○史氏曰/束帛加璧)
　(玉币/也)玉献献国珍异亦执玉以致之(○史氏曰来献/其琛玉献也)
　玉几王所依也立而设几优尊者(○贾氏曰知立而/设几者司几筵云)
　(大飨射凡封国命诸侯王位设黼依/依前南向左右玉几是立设几也)玉爵王礼诸侯
　之酢爵(○贾氏曰大行人云上公再祼而酢侯伯一/祼而酢子男一祼不酢此大宗伯摄祼非冢)
　(宰所赞诸侯酢王用玉/爵则冢宰赞王受之)王朝诸侯立依前南面其礼
　之于阼阶上
　　愚案朝觐会同赞导威仪其大者宗伯之事其细

　　者司仪行人之职冢宰与君同体镇抚诸侯乃其
　　道也而下与交际之礼曰大朝觐会同非周家细
　　事所谓坐明堂以朝诸侯昔者武王克商所未举
　　也成王新立周公摄政则一切举行之不特五等
　　诸侯咸在八蛮五戎六狄九貉环列而会所以制
　　礼作乐颁度量而天下大服也此一代希阔之典
　　故大宰于此不得视为微文末节进而赞之所以
　　成天下之大礼章一王之盛事

大丧赞赠玉含(户暗/反)玉
　郑康成曰助王为之也赠玉既窆所以送先王含玉
　死者口实天子以玉杂记曰含者执璧将命曰寡君
　使某含则诸侯含以璧(○郑司农曰/含玉璧琮)
　王昭禹曰含礼行于始死之时赠礼行于既窆之后
　○王氏曰赠玉含玉大丧之大事赠在含后而先言
　赠者赠比含尤送终之大者以其礼事之大故亦大
　宰赞之

作大事则戒于百官赞王命
　贾氏曰前已言祀五帝及大神祗祭事戒百官讫此
　云作大事惟戎事耳郑引春秋传云国之大事在祀
　与戎證此大事是戎事
　　愚案国家之举事凡其大者不可不戒饬百官故
　　戒百官则有命命即训戒之言也大宰赞助王者
　　之出教令若书之多士多方所以诰多士庶邦皆
　　言王若曰是也

王视治朝则赞听治视四方之听朝亦如之
　郑康成曰治朝在路门外群臣治事之朝王视之则
　助王平断
　　愚案听朝库门之外皋门之内乃朝士所掌之朝
　　王之所以朝诸侯断疑狱者在是比治朝则为外
　　郑以朝于方岳之下非是详见司士
凡邦之小治则冢宰听之待四方之宾客之小治
　郑康成曰大事决于王小事冢宰专平○薛氏曰说

　者谓治之小者八法之治官府八则之治都鄙之𩔖
　则大宰专而不以佐王然以八法八则论之则官府
　都鄙之权尽总乎大宰非小事也以此为小事则何
　者为大事乎小宰所谓大事则从其长果以何者为
　大事乎此所谓小治即王视治朝听朝之小治前言
　王视治朝则赞听治视四方之听朝亦如之盖王者
　坐庙堂有斧扆以朝诸侯其权甚重其事甚大大宰
　不敢与其政特赞其听治而已至朝诸侯之时资粮

　之费饔飧币帛之奉以至出入往来之具皆小治也
　岂可无以应之故王者视朝于路门之内冢宰有以
　听邦之小治王者视四方之朝冢宰为之待四方宾
　客之小治先儒以此为两事失之○贾氏曰重出冢
　宰之名据百官总焉故特云冢宰
岁终则令百官府各正其治受其会
　郑康成曰正正处也(○贾氏曰谓正处其所治文书/○王昭禹曰为将受其会故各)
　(使之先自/正其治也)会大计也○王昭禹曰受其一岁功事财

　用之计
听其致事而诏王废置
　王昭禹曰受其一岁功事财用之计听其所致以告
　于上之事则其吏之治行可知矣于是乎诏王废置
　然此非特为废置也岁终平在朔易之时亦欲以知
　所当调制以待正月之吉布施之也
三岁则大计群吏之治而诛赏之
　郑司农曰三载考绩○郑康成曰事久而听之大无

　功不徒废必罪之大有功不徒置必赏之○易氏曰
　岁终之考覈方严则行之以天子之命三岁之考覈
　既审则守之以一定之法司会曰以周知四国之治
　而诏王及冢宰废置则废置之诏王可知也宰夫曰
　凡失财用物辟名者以官刑诏冢宰而诛之其足用
　长财善物者赏之则诛赏之责于大宰可知也(○王/昭禹)
　(曰不言诏王者岁终废置/尚以诏王其诛赏可知矣)
　　　　　总论会计

　吕氏曰成周时冢宰既受百官之会听其致事而诏
　王废置三岁大计群吏之治而诛赏之矣而司徒又
　自考其属正要会而致事司寇又命于其属入会政
　致事下至宫正会其行事而自考其职之所统内宰
　稽其功事而自考其职之所统虽医事之微医师亦
　于岁终稽其医事此各考于其属上下递察而冢宰
　实提其大纲至于会计之烦又专设一司会以考察
　之司会曰以逆群吏之治而听其会计以参互考日

　成以月要考月成以岁会考岁成以周知四国之治
　以诏王及冢宰废置此可见成周之时各考于一职
　之长而后考于一官之长考于一官之长始尽考于
　司会而后达于冢宰欤故各考其属于下则寡而难
　欺提其纲于上则简而易见而又俱考于司会则精
　详而遍察可以防其𨼆蔽矣(○孙氏曰周之会计惟/司徒司寇先会其属而)
　(其馀悉惟大宰是听以大宰之尊而亲会计之烦何/也大宰以八柄诏王驭群臣凡废置诛赏必于会计)
　(得之询事考言皆有纪载之实课功计效不参以毁/誉之私然后足以劝群工熙庶绩也宗伯司马又不)

　(自会其属何也宗伯掌礼而礼费归于计财之官司/马掌政而兵赋属于长民之吏不若刑官狱讼之事)
　(教官土地人民/之事烦且冗也)
　王昭禹曰舜三载考绩三考黜陟幽明周官之法则
　岁终废置三岁诛赏之何也盖先王之治因时而已
　尧舜之时其法略其事简故至于三载考绩九载然
　后黜陟幽明当周之时其法详其事繁故岁终则废
　置三岁则诛赏(○孙氏曰昔者平水土教播种开山/泽必皆迟之岁月而后有立更历三)
　(代则功成治定玩愒从生在有虞/不得不宽而成周不容不密也)

　　　　　总论大宰
　孙氏曰论道经邦燮理阴阳然后为一相之任今大
　宰不过从事文书法令之间无以别于五官奚取一
　相哉盖古之论道经邦者未尝离事物而尚清谈文
　书法令莫非道也故大宰事任之重体貌之尊特加
　冢宰以别之小治得专听岁会得专受官刑得专决
　治令得专出好赐之给于内府者有司可得而共废
　置之参乎八柄者有司可得而诏邦国待之均平生

　齿赖以经制成周委重一相于斯可见
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　周礼订义卷三