钦定四库全书

　　孟子注疏卷十二上

　　汉赵氏注　宋孙奭音义并疏

　　告子章句下疏(正义曰此卷赵氏分为下卷者也此卷十有六章其一章言临事量宜权
其轻重以礼为先食色为后若有偏殊从其大者其二章言天下大道人病不由不患不能是以曹交请
学孟子辞焉其三章言生之膝下一体而分当亲而疏怨慕号夫是以小弁之怨未足以为愆也其四章
言上之所欲下以为俗其五章言君子交接动不违道享见之仪亢答不差其六章言见几而作不俟终
日孔子将行冕不及棁其七章言王道浸衰转为罪人其八章言招携怀远贵以德礼义胜为上战胜为

下其九章言善为国者必藏于民贼民以往其馀何观其十章言先王典礼万世可遵什一供贡下富上
尊其十一章言君子除害普为人也其十二章言民无信不立其十三章言好善从人圣人一槩其十四
章言仕虽正道亦有量宜听言为上礼貌次之困而免死斯为下矣其十五章言圣贤困穷天坚其志次
贤感激乃奋其意其十六章言学而见贱耻之大者教诲之方或折或引凡此十六章合上卷共二十章
是告子之篇有三十六章矣)

　　任人有问屋庐子曰礼与食孰重注任国之人问孟子
弟子屋庐连问二者何者为重曰礼重注答曰礼重色
与礼孰重曰礼重注重如上也曰以礼食则饥而死不

以礼食则得食必以礼乎亲迎则不得妻不亲迎则得
妻必亲迎乎注任人难屋庐子云若是则必待礼乎屋
庐子不能对明日之邹以告孟子孟子曰于答是也何
有注于音乌叹辞也何有为不可答也不揣其本而齐
其末方寸之木可使高于岑楼金重于羽者岂谓一钩
金与一舆羽之谓哉取食之重者与礼之轻者而比之
奚翅食重取色之重者与礼之轻者而比之奚翅色重
注孟子言夫物当揣量其本以齐等其末知其大小轻

重乃可言也不节其数累积方寸之木可使高于岑楼
岑楼山之锐岭者宁可谓寸木高于山邪金重于羽谓
多少同而金重耳一带钩之金岂重一车羽邪如取食
色之重者比礼之轻者何翅食色重哉翅辞也若言何
其不重也往应之曰紾兄之臂而夺之食则得食不紾
则不得食则将紾之乎踰东家墙而搂其处子则得妻
不搂则不得妻则将搂之乎注教屋庐子往应任人如
是紾戾也楼牵也处子处女也则是礼重食色轻者也

音义(任张音壬亲迎张鱼庆切下同难乃旦切卷末可难同于丁张并音乌叹辞也断句揣初委切奚翅
张云翅与啻同古字通用施智切紾张音轸又徒展切搂音娄后章同)疏(正义曰此章言临事量宜称其
轻重以礼为先食色为后者也任人有问屋庐子曰礼与食孰重任人任国之人任国之人有问屋庐子曰礼
与食二者何者为重曰礼重屋庐子答之以为礼重屋庐子孟子弟子也任人又问色与礼二者孰重曰礼重
屋庐子又答之以为礼重曰以礼食则饥而死至必亲迎乎任人又问之曰人若待有礼然后食则饥饿而死
不待礼而食者则得其食而不见饥饿必待以礼然后食乎任人意以为不待礼而食也行亲迎婚之礼则不
得其妻不行亲迎之礼则得其妻必行亲迎之礼乎任人意又以为不待亲迎也所谓礼食者案礼云主人亲
馈则客祭主人不亲馈则客不祭故君子苟无礼虽美不食焉凡此之谓所谓亲迎者又案礼云夏氏迎于庭

商人迎于室周人迎于户凡此是也今任人不知此为重故以食色并而问之屋庐子不能对明日之邹以告
孟子屋庐子未有言以答应故不能对任人之问乃明日往邹国以任人此言告于孟子孟子曰于答是也何
有至则将搂之乎孟子见庐子不能答此言而乃叹之曰答此之言何有难乎何为不可答也言凡物有常如
不揣量其本但齐等其末则虽方寸之木可令高于岑楼岑楼山之锐峰也此乃齐等其末而不量其本之谓
也言虽金重于羽可谓之一带钩之金与一车羽毛之谓哉是亦不揣其本而齐其末之谓也以其揣之以本
则方寸之木不能过于岑楼一带钩之金不能重于一车之羽也如不揣其本则取食之重者与礼之轻者比
喻之何啻食为重也取色之重者与礼之轻者比并之则何啻色为重也如此是犹积累方寸之木可使高于
岑楼积叠一车之毛羽可使重于一钩金也是则任人不揣其本而齐其末也且为不以礼食则饥而死则人

谁不以食为重也不亲迎则得妻则人谁不以色为重也故孟子所以于此又教之屋庐子使往应于任人曰
紾戾其兄之臂而夺之食则得其食不紾戾之则不得其食则将可以紾戾兄之臂乎踰越东家之墙而牵其
处女则得为之妻不牵之则不得为之妻则将可以牵处女乎言不可如是也故以子言之所谓东家则托此
言之矣如谓邻家也然而邻亦有西南北何不言之盖言东则西南北不言而在矣注任国○正义曰任薛同
姓之国在齐楚之间后亦有案文在孟子居邹之段注岑楼山之锐岭○正义曰释云山小而高者曰岑是知
岑楼即知为锐岭之峰也曰楼者盖重屋曰楼亦取其重高之意也注云处女○正义曰未嫁者也)
曹交问曰人皆可以为尧舜有诸孟子曰然注曹交曹
君之弟交名也答曰然者言人皆有仁义之心尧舜行

仁义而已交闻文王十尺汤九尺今交九尺四寸以长
食粟而已如何则可注交闻文王与汤皆长而圣今交
亦长独但食粟而已当如之何曰奚有于是亦为之而
已矣有人于此力不能胜一匹雏则为无力人矣今曰
举百钧则为有力人矣然则举乌获之任是亦为乌获
而已矣夫人岂以不胜为患哉弗为耳注孟子曰何有
于是言乎仁义之道亦当为之乃为贤耳人言我力不
能胜一小雏则谓之无力人言我能举百钧百钧三千

斤也则谓之有力之人乌获古之有力人也能移举千
钧人能举其所任是为乌获才也夫一匹雏不举岂患
不能胜哉但不为之耳徐行后长者谓之弟疾行先长
者谓之不弟夫徐行者岂人所不能哉所不为也注长
者老者也弟顺也人谁不能徐行者患不肯为也尧舜
之道孝悌而已矣子服尧之服诵尧之言行尧之行是
尧而已矣子服桀之服诵桀之言行桀之行是桀而已
矣注孝弟而已人所能也尧服衣服不踰礼也尧言仁

义之言尧行孝悌之行桀服谲诡非常之服桀言不行
仁义之言桀行淫虐之行为尧似尧为桀似桀而已矣
曰交得见于邹君可以假馆愿留而受业于门注交欲
学于孟子愿因邹君假馆舍备门徒也曰夫道若大路
然岂难知哉人病不求耳子归而求之有馀师注孟子
言尧舜之道较然若大路岂有难知人苦不肯求耳子
归曹而求行其道有馀师师不少也不必留馆学也音
义(以长之长张如字匹张如字雏士于切丁作疋雏云案注云疋雏小雏也即疋训小而诂训及诸书疋训

耦训小无文今案方言疋小也音节盖与疋字相似后人传写误耳后长之长张文切下先长年长长君皆同
之行之行下孟切下尧行桀行之行循行身行过行皆同见音现下享见见颜见于皆同较音角)疏(正义
曰此章言天下大道人病不求不患不能是以曹交请学孟子辞之者也曹交问曰人皆可以为尧舜有诸曹
交曹君之弟也姓曹名交曹交问孟子曰凡人皆可以为尧舜二帝有诸否乎孟子曰然孟子答之以为诚如
是也交闻文王十尺至如何则可者曹交又言交尝闻文王身长十尺汤王身长九尺今交身亦长九尺四寸
但独食粟而已当如之何则可以为尧舜曰奚有于是至是桀而已矣孟子答之曰何有于此言之谓乎言非
论身长短之谓也所以为尧舜者是亦为之而已且托今有人于此其力不能举任一匹雏之小是则为无筋
力之人也今又曰能举任三千钧之重则为有筋力之人也如是言之则能举乌获千钧之重任者此亦足为

乌获之徒而已矣且夫人岂以不能举胜一匹雏之小而为忧患哉但不为之耳如用力举之则胜矣以言人
之所欲为尧舜者岂患其不能为之哉亦但不为之耳且以徐缓而行后于长者是谓之悌顺急疾而行先于
长者谓之不悌顺夫徐缓而行者岂凡人所不能如是哉但所不为徐行之矣夫尧舜二帝之道孝弟而已子
今若身服尧之法服以衣服不越礼口诵尧之法言以其言有法度所行则行尧所行之迹以其行不淫虐如
此是亦为尧之徒矣若子于今身乃服桀非常之服口诵桀诡僻之言所行乃行桀淫虐之行如此是亦为桀
而已矣交得见于邹君至于门曹交闻孟子言至此乃曰交得见邹君可以因而假馆舍愿留此而受业于夫
子之门而学于孟子也曰夫道若大路至馀师孟子乃答之曰夫道若大路较然易行也岂为难知者哉言不
难知也但人病不求之耳子归曹而自能求之而行其道亦不少师也何必愿受业于我孟子所以答之此者

盖谓曹交欲挟邹君而问是挟贵而问者也是以辞之而已抑亦不屑教诲之谓也注钧三十斤○正义曰已
前篇说之矣注乌获有力人也○正义曰案皇甫士安帝王世说云秦武王好多力之士乌获之徒并皆归焉
秦王于洛阳举周鼎乌获两目血出六国时人也孟子假是而开辟曹交之蔽而已矣)

　　公孙丑问曰高子曰小弁小人之诗也孟子曰何以言
之曰怨注高子齐人也小弁小雅之篇伯奇之诗也怨
者怨亲之过故谓之小人曰固哉高叟之为诗也有人
于此越人关弓而射之则已谈笑而道之无他疏之也
其兄关弓而射之则已垂涕泣而道之无他戚之也小

弁之怨亲亲也亲亲仁也固矣夫高叟之为诗也注固
陋也高子年长孟子曰陋哉高叟之为诗也疏越人故
谈笑戚亲也亲其凡故号泣而道之怪怨之意也伯奇
仁人而父虐之故作小弁之诗曰何辜于天亲亲而悲
怨之辞也重言固陋伤高叟不达诗人之意也曰凯风
何以不怨注诗邶风凯风之篇也公孙丑曰凯风亦孝
子之诗何以独不怨曰凯风亲之过小者也小弁亲之
过大者也亲之过大而不怨是愈疏也亲之过小而怨

是不可矶也愈疏不孝也不可矶亦不孝也孔子曰舜
其至孝矣五十而慕注孟子曰凯风言莫慰母心母心
不悦也知亲之过小也小弁曰行有死人尚或墐之而
曾不关己知亲之过大也愈益也过已大矣而孝子不
怨思其亲之意何为如是是益疏之道也故曰不孝矶
激也过小耳而孝子感激辄怨其亲是亦不孝也孔子
以舜年五十而慕其亲不怠称曰孝之至矣孝之不可
以已也知高叟讥小弁为不达矣音义(弁音盘下同为诗之为丁云为

犹解说也关丁张并音弯射食亦切下同重直用切邶音佩矶音机墐音仅丁云路旁冢也)疏(正义曰此
章言生之膝下一体而分喘息呼吸气通于亲当亲而疏怨慕号天是以小弁之怨未足以为愆也公孙丑问
曰高子曰小弁小人之诗也高子齐人也公孙丑问孟子曰高子有云小弁之诗是小人之诗也孟子曰何以
言之孟子又问公孙丑以谓高子何以言为小人之诗曰怨公孙丑又答之曰为其有怨也曰固哉高叟之为
诗也又至为诗也固陋也高子老孟子称曰叟盖叟长老之称也孟子曰陋哉高叟之谓此诗为小人之诗也
今且托以有人于此是为越南蛮人被人弯弓而射之则已见之则但谈笑而道之也此无他是与越人疏也
其兄如被人弯弓而射之则己见之必垂涕泪号泣而道之此无他是与兄为亲也小弁之诗其辞有怨是亲
亲之故也亲亲仁道也陋矣夫高子之谓此诗为小人之诗也然孟子所以重言之深诮高子不达诗人之意

之甚者也曰凯风何以不怨公孙丑再问孟子然则凯风亦孝子之诗也何以独不怨凯风邶风之诗也曰凯
风亲之过小者也至五十而慕者孟子又答之曰凯风之诗是亲之过小者也以诗观之有曰有子七人莫慰
母心是为亲之过小者也小弁之诗是亲之过大者也以诗观之有曰何辜于天我罪伊何是则怨以责己为
亲之过大者也亲之过大而不怨慕之是益疏其亲也亲之过小而怨之是怼其亲也是谓父母不可以矶激
之者也盖亲之过大者以其幽王信褒姒谗言疏太子宜臼之亲非特放之又将以杀之是以小弁为太子之
傅作焉而著父之过为大者也亲之过小者以其先王制礼夫死妻稚子幼然后其妻始与适人今七子之母
则非稚齿子幼者也乃反不安其室而欲去嫁是以凯风美孝子以著母之过为小者也故曰益疏其亲而不
怨慕之者是不孝者也谓父母不可激之者是亦不孝者也云矶者盖矶激也若微切以感激之以几諌者也

譬如石之激水顺其流而激之耳今乃谓亲之不可几諌安得谓孝子乎所以云愈疏不孝也不可矶亦不孝
也又引孔子有云舜其为至孝者耳以其但亦五十之年尚能慕亲矣孟子又引以此盖谓至孝则当怨慕之
也然则小弁之怨安能谓为小人乎宜高子所以见诮于吾孟子矣注伯奇仁人而父虐之至何辜于天○正
义曰按史记云幽王嬖爱褒姒姒生子伯服幽王欲废太子太子母申侯女而为后后幽王得褒似爱之欲废
申后并去太子宜臼以褒姒为后以伯服为太子后立为平王者是宜臼者也以此推之则伯奇宜臼也故小
弁之诗注云幽王娶申女生太子宜臼又取褒姒生子伯服立以为后而放宜臼将杀之故也○凯风至小弁
曰行有死人尚或墐之○正义曰凯风美孝子之诗也云莫慰母心者注云慰安也言有子七人无以安母之
心也云行有死人尚或墐之者注云墐路冢也笺云相视投掩行道也视彼人将掩兔尚有先驱走之者道中

有死人尚有覆掩之成其墐者言其心所不忍也)

　　宋牼将之楚孟子遇于石丘曰先生将何之注宋牼宋
人名牼学士年长者故谓之先生石丘地名也道遇问
欲何之也曰吾闻秦楚搆兵我将见楚王说而罢之楚
王不悦我将见秦王说而罢之二王我将有所遇焉注
牼自谓往说二王必有所遇得从其志也曰轲也请无
问其详愿闻其指说之将何如注孟子敬宋牼自称其
名曰轲不敢详问愿闻其指欲如何说之曰我将言其

不利也注牼曰我将为二王言兴兵之不利也曰先生
之志则大矣先生之号则不可先生以利说秦楚之王
秦楚之王悦于利以罢三军之师是三军之士乐罢而
悦于利也为人臣者怀利以事其君为人子者怀利以
事其父为人弟者怀利以事其兄是君臣父子兄弟终
去仁义怀利以相接然而不亡者未之有也注孟子曰
先生志诚大矣所称名号不可用也二王悦利罢三军
三军士乐之而悦利则举国尚利以相接待而忘仁义

则其国从而亡矣先生以仁义说秦楚之王秦楚之王
悦于仁义而罢三军之师是三军之士乐罢而悦于仁
义也为人臣者怀仁义以事其君为人子者怀仁义以
事其父为人弟者怀仁义以事其兄是君臣父子兄弟
去利怀仁义以相接也然而不王者未之有也何必曰
利注以仁义之道不忍兴兵三军之士悦国人化之咸
以仁义相接可以致王何必以利为名也音义(牼口茎切说而
之说音税下皆同为于伪切下为其为人自为为汤城为之皆同乐音洛下乐闻乐贤安乐皆同)疏(正义

曰此章言上之所欲下以为俗俗化于善久而致平俗化于恶久而致倾者也宋牼将之楚孟子遇于石丘曰
先生将何之宋牼宋国之人姓宋名牼孟子尊老之曰先生宋牼将欲往楚国孟子相逄于石丘之地石丘则
宋国地也孟子乃问之曰先生将何往曰吾闻秦楚搆兵至我将有遇焉宋牼答孟子曰我闻秦楚二国交兵
我将见楚王说而罢之如楚王不悦我说我将又见秦王说而罢之秦楚二王我将有所得从其志也曰轲也
至将何如孟子敬宋牼故自称名曰轲也请无敢问其详悉愿闻其指意说之将如何说之曰我将言其不利
也牼答之曰我将说之以言其兴兵之不利也曰先生之志则大矣至何必曰利孟子又答之曰先生之志则
诚为大矣先生之名号则不可用也先生今以利说秦楚二王秦楚二王悦于利是必罢三军之众万二千五
百人为军三军之众乃三万七千五百人也如此是三军之士卒乐罢兵而悦利也为人臣者苟怀抱其利以

奉君为人子者又怀抱利以事其父为人弟者又怀抱利以奉其兄是则君臣父子兄弟终皆亡去仁义之道
特怀利以相接待君臣父子兄弟皆以利相接待然而不身亡者未之有也言必亡其身矣先生将以仁义之
道说秦楚之王秦楚之王悦从仁义而罢去三军之众也如此是三军之士卒乐罢兵而悦从于仁义也为人
臣者怀抱仁义之道以奉其君为人子者怀抱仁义之道以奉其父为人弟者怀抱仁义之道以奉其兄是则
君臣父子兄弟乃去其利而抱仁义相接待也既怀抱仁义而相接待则父父子子君君臣臣兄兄弟弟如此
则不为王者未之有也言如此则可以为王矣何必曰利以说之乎盖为利则其害至于亡身为仁义则其利
至于王故曰何必曰利也此孟子所以持仁义之道教宋牼事其秦楚讥其欲以利说奏楚也注宋牼宋人名
牼○正义曰案荀卿非十二子云不知壹天下建国家之权称曾不足以容辨异悬君臣然而其持之有故其

言之成理足以欺惑愚众是宋钘也杨倞云宋钘宋人与孟子尹文子彭蒙慎到同时孟子作宋牼牼与钘同
口茎反是也)

　　孟子居邹季任为仕处守以币交受之而不报处于平
陆储子为相以币交受之而不报注任薛之同姓小国
也季任任君季弟也任君朝会于邻国季任为之居守
其国致币帛之礼以交孟子受之而不报平陆齐下邑
也储子齐相也亦致礼以交于孟子孟子亦不答之也
他日由邹之任见季子由平陆之齐不见储子屋庐子

喜曰连得间矣问曰夫子之任见季子之齐不见储子
为其为相与注连屋庐子名也见孟子答此二人有异
故喜曰连今日乃得一见夫子与之间隙也俱答二人
独见季子不见储子者以季子当君国子民之处储子
为相故轻之邪曰非也书曰享多仪仪不及物曰不享
惟不役志于享为其不成享也注孟子曰非也非以储
子为相故不见尚书洛诰篇曰享多仪言享见之礼多
仪法也物事也仪不及事谓有阙也故曰不成享礼储

子本礼不足故我不见也屋庐子悦或问之屋庐子曰
季子不得之邹储子得之平陆注屋庐子已晓其意闻
义而服故悦也人问之曰何为若是屋庐子曰季子守
国不得越境至邹不身造孟子可也储子为相得循行
国中但遥交礼为其不尊贤故礼答而不见之也音义
(间音闲相息亮切下为相相得皆同与音馀下得与同隙去逆切造七到切)疏(正义曰此章言君子交接
动不违礼享见之仪亢答不差是以孟子或见或否各以其宜者也孟子居邹至而不报言孟子居处邹国季
任为任国居守者也以其任国之君朝会于邻国季任为居守其国也季任为居守以币帛之礼以交孟子孟

子受而不答孟子为齐卿相之时居处于平陆齐之下邑储子为齐相以币帛交孟子孟子亦受之而不答他
日由邹之任至不见储子言孟子异日自邹之任国乃见其季子自平陆往齐国乃不见储子屋庐子喜曰至
为相与屋庐子见孟子于此二人见与不见故喜而言曰连于今日得间隙与夫子为语矣故问孟子曰夫子
往任国乃见季子往齐国乃不见储子是为其储子为齐相故欲轻之欤曰非也至为其不成享也孟子答之
曰非为其为相故不见而轻之耳以其尚书洛诰篇有云享多仪言享见之礼多仪法也如仪不及享献之物
是曰不享以其无仪法虽有物以享之但亦如不享耳惟在上者不役使下之志于享也是以我不见储子者
为其仪不及物不成享也我所以受之币而不见答也屋庐子悦至得之平陆屋庐子已晓故闻孟子言而喜
悦或人见屋庐子故问之曰此洛诰云是何之谓屋庐子答之曰季子以其守国故不得越境亲至邹国见孟

子故但以币交孟子孟子所以往而见答也储子为齐相得循行国中可以亲至平陆见孟子然以不亲见之
但亦以币交之是其不尊贤者也是所谓仪不及物为不成享也孟子所以之齐故不见而答之也注任薛之
同姓○正义曰案鲁隐公十一年左传云滕侯薛侯来朝争长公使羽父请于薛侯曰周之宗盟异姓为后寡
人若朝于薛不敢与诸任齿杜预云薛任姓也齿列也是知薛与仕为同姓也注尚书洛诰篇云○正义曰此
篇召公既相宅周公往营成周使来告卜作此洛诰之篇也孔安国云既成洛邑将致政成王告以居洛之义
也云享多仪至惟不役志于享者案安国传云奉上谓之享言奉上之道多威仪威仪不及于礼物惟曰不奉
上人君惟不役志于奉上则凡人化之惟曰不奉上矣)

　　淳于髡曰先名实者为人也后名实者自为也夫子在

三卿之中名实未加于上下而去之仁者固如此乎注
淳于姓髡名也齐之辨士名者有道德之名实者治国
惠民之功实也齐大国有三卿谓孟子尝处此三卿之
中矣未闻名实下济于民上匡其君而速去之仁者之
道固当然邪孟子曰居下位不以贤事不肖者伯夷也
五就汤五就桀者伊尹也不恶污君不辞小官者柳下
惠也三子者不同道其趋一也注伊尹为汤见贡于桀
不用而归汤汤复贡之如是者五思济民冀得施行其

道也此三人虽异道所履则一也一者何也注髡问一
者何也曰仁也君子亦仁而已矣何必同注孟子言君
子进退行止未必同也趋于履仁而已髡讥其速去故
引三子以喻意也曰鲁缪公之时公仪子为政子柳子
思为臣鲁之削也滋甚若是乎贤者之无益于国也注
髡曰鲁缪公时公仪休为执政之卿子柳泄柳也子思
孔子之孙伋也二人为师傅之臣不能救鲁之见削夺
亡其土地者多若是贤者无所益于国家者何用贤为

曰虞不用百里奚而亡秦缪公用之而霸不用贤则亡
削何可得欤注孟子云百里奚所去国亡所在国霸无
贤国亡何但得削岂可不用贤也曰昔者王豹处于淇
而河西善讴绵驹处于高唐而齐右善歌华周把梁之
妻善哭其夫而变国俗有诸内必形诸外为其事而无
其功者髡未尝睹之也是故无贤者也有则髡必识之
注王豹卫之善讴者淇水名卫诗竹竿之篇泉源在左
淇水在右硕人之篇曰河水洋洋北流活活卫地滨于

淇水在北流河之西故曰处淇水而河西善讴所谓郑
卫之声也绵驹善歌者也高唐齐西邑绵驹处之故曰
齐右善歌华周华旋也把梁把殖也二人齐大夫死于
戎事者其妻哭之哀城为之崩国俗化之则效其哭髡
曰如是歌哭者尚能变俗有中则见外为之而无功者
髡不闻也有功乃为贤者不见其功故谓之无贤者也
如有之则髡必识之矣曰孔子为鲁司寇不用从而祭
燔肉不至不税冕而行不知者以为为肉也其知者以

为为无礼也乃孔子则欲以微罪行不欲为苟去君子
之所为众人固不识也注孟子言孔子为鲁贤臣不用
不能用其道也从鲁君而祭于宗庙当赐大夫以胙燔
肉不至膊炙者为燔诗云燔炙芬芬反归其舍未及税
冕而行出适他国不知者以为不得燔肉而愠也知者
以为为君无礼乃欲以微罪行燔肉不至我党从祭之
礼不备有微罪乎乃圣人之妙旨不欲为诚欲急去也
众人固不识君子之所为谓髡不能知贤者之志也音

义(髡音坤恶乌路切下所恶恶为皆同污乌路切趋张读如趣言其趣向正道无异也下注同缪音穆下注
秦缪同华胡化切注同税音脱注同以为为肉下为字于伪切下为无为君为鲁一战为君为恶为之为人奚
为皆同膊炙普各切下之石切)疏(正义曰此章言见几而作不俟终日孔子将行冕不及税庸人不识课以
功实淳于虽辨终亦屈服正者胜也淳于髡曰至固如是乎淳于髡齐国之辨士也淳于髡问孟子曰先名实
者为人也后名实者自为也言名生于实者也有功利之实斯有功利之名进而治国济民则名利在所先故
先名实者为人退而独善其身则功利在所后故后名实者为自为今夫子尝处于三卿之中而名实未加及
于上下而去之仁人固肯如是乎髡之意以为仁人必不如是也故以此讥之盖名实未加于上下以其上无
以辅佐君而治国下无以惠泽而济于民也孟子曰至其趋一也者孟子乃答曰居臣下之位不肯以贤而奉

事不肖者是伯夷也所谓伯夷非其君不事是矣五就于汤五就于桀者是伊尹也所谓何事非君治亦进乱
亦进是矣不耻恶污君不辞小官者谓柳下惠也所谓尔为尔我为我尔焉能浼我哉阨穷而不悯遗佚而不
怨是矣此三子者虽进退之道不同然其所履则一而已一者何也髡又问孟子所谓其趋一者是何也曰仁
也君子亦仁而已矣何必同孟子又答曰其一者是一于仁也言三子进退行止皆一于仁也伯夷之仁则见
于必退以为清伊尹之仁则见于必进而为任柳下惠之仁则见于不必进亦不必退而为和如此则君子进
退行止亦履仁而已何用同其进退行止然后为仁也孟子所以引此三子而喻者盖谓我之去齐是亦伯夷
之清者也是亦有仁而已故以是答淳于髡曰鲁缪公之时公仪子为政至无益于国也髡又问鲁缪公之时
公仪休为执政之卿泄柳孔伋为师傅之臣而鲁国为敌国所侵削益甚如此是贤者不能拯救之是贤者无

所益于国家也曰虞不用百里奚而亡至何可得欤者孟子又答之曰虞君不能信用百里奚而亡其国秦缪
公任用之而得为霸是则不能用贤则国亡矣何特止于见削欤故曰削何可得欤盖百里奚知虞公之不可
諌而去之秦而缪公释其囚授之以国政号曰五羖大夫是其事也又说于万章首卷之未详矣曰昔者王豹
处于淇上至识之者髡又曰往日卫之善讴咏者王豹居于淇水而河西之人皆善讴齐之善歌咏者绵驹居
于高唐而齐右之人皆能善歌凡此是皆以讴相尚故然也齐之二大夫华周把梁皆死于戎事其二人妻哭
哀城为之崩国俗化之而皆效其哭是以如此歌哭者尚能变化其俗则有诸中必见于外如无其功者髡未
曾见之也如此是故无贤者也有贤者则髡必知之矣淳于髡所以又言之此者以其不知缪公不能师公仪
休泄柳子思三子之道徒疑之以为不贤又以此明孟子名实未加于上下而去之亦若是矣故引而言之复

讥于孟子淇水河西高唐齐右皆地名也曰孔子为鲁司寇至众人固不识也孟子又答曰孔子尝为鲁国司
寇之官不得用其道从鲁君祭于宗庙当赐大夫以胙燔肉且不至孔子孔子遂反归其舍未及脱祭祀之冕
而适他国不知孔子者以谓孔子不得燔肉故为此而行也其知孔子者以谓为君无礼乃欲以微罪行微罪
以其孔子为司寇大夫之官凡有祭则大夫之党当从君祭既从祭之礼有不备所以有罪矣然则君子之所
为者庸众之人固不能识而知也孟子言此者又有以讥诮髡也意谓吾之去齐是亦君子之道也岂淳于髡
所识也注淳于髡至然也○正义曰案史记列传云淳于髡者齐之赘婿也长不满七尺滑稽多辨数使诸侯
未尝屈辱齐威之时喜隐好为淫乐长夜之饮沉湎不治委政卿大夫百官荒乱诸侯并侵国且危亡左右莫
敢谏淳于髡曰国中有大鸟云云文恐烦更不具述注髡曰鲁缪公至贤为○正义曰云公仪休为执政之卿

者案史记云公仪休鲁博士以高第为鲁相奉法循理无所变更百官自正使食禄者不得与下民争利受大
者不得取小汉书曰公仪子相鲁之其家见织帛怒而出其妻食于舍而茹葵愠而拔其葵曰吾已食禄又夺
园夫织女利手是公仪休执政之事也云子柳泄柳也檀弓云子柳郑注云子柳鲁敬仲皮之子子硕兄也子
思孔伋已说于前矣注孟子云百里奚去国至贤也○正义曰云百里奚所去国亡所在国霸者即经所谓知
虞之将亡而先去之相秦而霸其君是也云何但得削者如杨子云或人问鲁用儒而削雄曰鲁不用真儒故
也如用真儒无敌于天下安得削亦是意也注王豹卫之善讴至知之○正义曰王豹卫之善讴者注案卫诗
以淇水在卫地说文云淇水出河内共北山东入河又晋世家云晋西有河西与秦接境北边翟东至河内是
也竹竿硕人皆卫国之诗也云高唐齐西邑案齐庄公元年晋伐齐至高唐杜氏曰高唐在祝河县西北是也

云华周华旋也把梁把殖也二人齐大夫案鲁襄公二十三年齐庄公还自晋不入遂袭莒把殖华旋载甲夜
入宿于莒郊明日先遇莒子于蒲侯氏杜注云近莒之邑也莒子重赂之使无死曰请有盟华周对曰贪货弃
命亦君所恶也昏而受命日未中而弃之何以事君莒子亲鼓之从而伐之获把梁莒人行成齐侯归遇把梁
之妻于郊使吊之辞曰殖之有罪何辱命焉若免于罪犹有先人之敝庐在下妾不得与郊吊齐侯吊诸室杜
注云把梁把殖也华周即华旋也或云齐庄公袭莒逐而死其妻孟姜向城而哭城为之崩注孔子为鲁贤臣
从鲁君而祭于宗庙燔肉不至者○正义曰案孔子世家鲁定公九年孔子为中都宰一年四方皆则之由中
都宰为司空由司空为大司寇定公十三年季氏将堕费十四年孔子由大司寇摄行相事有喜色门人曰闻
君子祸至不惧福至不喜孔子曰有是言也于是诛大夫乱政者少正卯齐人归女乐定公日怠政事子路曰

夫子可以行矣孔子曰鲁今且郊如致燔于大夫则吾犹可止于是不致燔俎于大夫孔子遂行宿于屯屯鲁
国之南地也王肃曰燔祭肉也孔子因适卫矣)











　　孟子注疏卷十二上

　　孟子注疏卷十二上考證

　　人皆可以为尧舜章匹雏○(臣宗楷)按曲礼云庶人之
贽匹注读为骛又杂识云檀弓以匹为骛盖家凫之
类注解作小雏是匹训为疋字也音义云考训诂及
诸书疋训耦训小无文然则直宜作骛庶一与匹语
意亦不复耳

　　疏姓曹名交○(臣邦绥)按曹国名非姓也交为曹君
之弟故以国系之曹自姬姓之国此云曹姓误也又

此句下监本衍然字今删

　　又疏口诵桀诡僻之言○僻监本讹懦今改正

　　小弁章凯风亲之过小者也节注是以舜年五十而慕
其亲不怠称曰孝之至矣○监本脱矣字今从阁本
增入

　　疏其兄如被人弯弓而射之○(臣齐焘)按经文两言
弯弓而射之之字应是指有人于此之人疏中俱解
作被人射之语意似不合

　　又疏盖亲之过大者○盖监本讹是今改正

　　注伯奇仁人而父虐之疏以此推之则伯奇宜臼也
○(臣邦绥)按琴操有尹吉甫子伯奇无罪为后毋所
谮而见逐自伤作履霜操与幽王废宜臼事相类今
赵注以小弁为伯奇之诗疏即以宜臼为伯奇似误

　　孟子注疏卷十二上考證

　　钦定四库全书

　　孟子注疏卷十二下

　　汉赵氏注　宋孙奭音义并疏

　　告子章句下

　　孟子曰五霸者三王之罪人也注五霸者大国秉直道
以率诸侯齐桓晋文秦缪宋襄楚庄是也三王夏禹商
汤周文武是也今之诸侯五霸之罪人也今之大夫今
之诸侯之罪人也注谓当孟子之时诸侯及大夫也诸

侯臣总谓之大夫罪人之事下别言之天子适诸侯曰
巡狩诸侯朝于天子曰述职春省耕而补不足秋省敛
而助不给入其疆土地辟田野治养老尊贤俊杰在位
则有庆庆以地入其疆土地荒芜遗老失贤掊克在位
则有让一不朝则贬其爵再不朝则削其地三不朝则
六师移之是故天子讨而不伐诸侯伐而不讨五霸者
搂诸侯以伐诸侯者也故曰五霸者三王之罪人也注
巡狩述职皆以助人民庆赏也养老尊贤能者在位赏

之以地益其地也掊克不良之人在位则责让之不朝
而至三则讨之以六师移之就之也讨者上讨下也伐
者敌国相征伐也五霸强搂牵诸侯以伐诸侯不以王
命也于三王之法乃为之罪人也五霸桓公为盛葵丘
之会诸侯束牲载书而不歃血初命曰诛不孝无易树
子无以妾为妻再命曰尊贤育才以彰有德三命曰敬
老慈幼无忘宾旅四命曰士无世官官事无摄取士必
得无专杀大夫五命曰无曲防无遏籴无有封而不告

曰凡我同盟之人既盟之后言归于好今之诸侯皆犯
此五禁故曰今之诸侯五霸之罪人也注齐桓公五霸
之盛者也与诸侯会于葵丘束缚其牲但加载书不复
歃血言畏桓公不敢负之得专诛不孝树立也已立世
子不得擅易也不得立爱妾为嫡妻也尊贤养才所以
彰明有德之人敬老爱小恤矜孤寡宾客羁旅勿忘忽
也仕为大臣不得世官贤臣乃得世禄也官事无摄无
旷庶僚也取士必得贤也立贤无方也无专杀大夫不

得以私怒行戮也无敢违王法而以己意设防禁也无
遏止榖籴不通邻国也无以私恩擅有封赏而不告盟
主也言归于好无搆怨也桓公施此五命而今诸侯皆
犯之故曰罪人也长君之恶其罪小逢君之恶其罪大
今之大夫皆逢君之恶故曰今之大夫今之诸侯之罪
人也注君有恶命臣长大而宣之其罪在不能距逆君
命故曰小也逢迎也君之恶心未发臣以谄媚逢迎之
而导君为非故曰罪大今诸侯之大夫皆逢君之恶故

曰罪人也音义(辟音辟下辟土地同掊丁薄侯切深也聚敛也歃所洽切籴音狄于好呼报切
下好战好善皆同长君张文切丁又如字)疏(正义曰此章言王道浸衰转为罪人孟子伤之是以博思古法
以匡时君者也孟子曰五霸者三王之罪人也至今之大夫今之诸侯之罪人也者孟子言齐桓晋文秦缪宋
襄楚庄五霸者乃为夏禹啇汤周文之罪人也今之诸侯谓孟子时之诸侯乃为五霸者之罪人也今之大夫
亦谓孟子时之大夫乃为今之时诸侯之罪人也自天子适诸侯至三王之罪人也者此一段是孟子自解五
霸为三王之罪人也天子适诸侯曰巡守至助不给已说在惠王篇言入其疆谓古天子行巡守之礼巡诸侯
所守之地至入其诸侯疆境见其土地开辟而不芜田野耕治而不荒又能养其耆老尊敬贤者有俊杰之才
能在位行政事如此则有庆赏以其庆赏益其地也入其封疆见土地荒芜而不开辟又遗弃其耆老失其贤

人惟以掊克多取聚敛之臣在其位以残民如此则有责让不特责让之又其一不朝觐述所职则贬损其爵
至二不朝则削减其土地以至三不朝则命六师以移易其位也以其不能保安社稷也是故天子于诸侯有
其罪则讨而不行兵征伐诸侯之于诸侯则行兵征伐而不讨盖彼有罪而布令陈辞以责之是谓讨也彼有
罪而用兵行师以加之是谓伐也且五霸者牵率诸侯者也故曰五霸者三王之罪人也以其五霸擅自专权
不待天于锡之弓矢然后征锡之鈇钺然后杀者也特牵率诸侯以伐诸侯而已是则岂非三王之罪人欤故
齐桓率诸侯以伐蔡晋文率诸侯以灭曹秦缪率诸侯以伐晋宋襄率诸侯以伐楚楚庄率诸侯以伐陈是搂
诸侯以伐诸侯者也五霸桓公为盛至五霸之罪人也此一段是孟子自解今之诸侯乃五霸之罪人也言齐
桓公为五霸最盛者也以其土地之广甲兵之众强制诸侯惧其未尽从已也以是期约诸侯为葵丘之会葵

丘杜预曰陈留外黄县有葵丘鲁地也诸侯皆束縳其牲但加载书而不复歃血歃血歠血也言不敢负桓公
之约也桓公于是初命之曰诛不孝言所诛在不孝矣无易树子言世子已立更不得擅自变易也无以妾为
妻言不得以爱幸之妾而立嫡妻也其再命之曰尊贤育才以彰有德言贤者当尊之于朝以崇其才德者当
养之于学以成其德是所谓以彰明有德者也其三命之曰敬老慈幼无忘宾旅言当敬重其耆长慈悯其幼
少又当无忘忽其宾客羁旅其四命之曰士无世官官事无摄不得兼摄其职也以其一官不专则一事不举
也取士必得言所取之士必得其贤不得使之群小殽乱之也无专杀大夫言大夫有罪者当皆请命于天子
而诸侯不得专杀之也其五命之曰无曲防言不得曲防其水以专利也当通水利而防障之而已无遏籴言
不得遏止榖籴不通于邻国也无有封而不告言不得有私自封赏而不告于天子也五命之后于是又布告

之曰凡我同会盟之人自今日既盟誓之后言当归于交好无更搆怨也然今之诸侯皆犯此桓公之五禁故
曰今之诸侯五伯之罪人也五禁即五命是也长君之恶至今之诸侯之罪人也者此一段孟子自解今之大
夫为今之诸侯罪人者也盖自诸侯之下皆为大夫者也言君有恶命臣长益而宣布之其罪犹小以其但不
能距逆君之命也君之恶未著而为之臣乃谄媚逢迎而导君为非故曰其罪大以其有以启之也然今之大
夫皆有以迎君之恶而启之故曰今之夫夫今之诸侯之罪人也注五霸至者也○正义曰云齐桓晋文至楚
庄五者今案史记诸侯年表云周庄王十二年齐桓公小白即位周釐王三年始霸会诸侯于鄄周惠王二十
三年诸侯伐郑周襄王元年夏会诸侯于葵丘天子使宰孔赐胙命无拜襄王九年卒是桓公自釐王三年始
霸至卒凡得四十三年晋文公重耳自周襄王十六年即位五年率诸侯以伐曹襄王二十四年薨即位凡得

九年而已宋襄公兹父自周襄王二年即位十三年伐楚十四年死泓战是岁襄王十五年矣秦缪公任好自
周惠王十八年即位二十八年会晋伐楚朝周是岁周襄王二十年三十五年代晋报殽败于汪三十九年卒
以人从死是岁襄王三十一年矣楚庄王侣自周顷王六年即位十三年伐陈十六年率诸侯诛陈夏徵舒立
陈成公午二十三年薨是岁周定王十六年矣云夏禹商汤周文已说于前矣注齐桓至罪人也○正义曰云
与诸侯会于葵丘案鲁僖公九年左传云夏会诸侯于葵丘寻盟且修好礼也秋齐桓盟诸侯于葵丘曰凡我
同盟之人既盟之后言归于好是之谓也是岁所谓周襄王元年矣云诛不孝者如卫世子辄拒其父蒯瞆楚
世子商臣弑其父凡此之类是不孝者也云无易其世子者如晋献公立奚齐以易申生是易世子者也云无
立爱妾为嫡者正妃曰嫡也如晋献公于骊姬是以爱妾为嫡也云尊贤育才者如南有嘉鱼之诗云太平之

君子至诚乐与贤者共之也菁菁者莪之诗云乐育才也凡此是尊贤养才之意也云敬老爱小恤矜寡孤如
周礼大司徒之职云以保息六养万民一曰慈幼二曰养老孟子曰文王发政施仁必先鳏寡孤独是其旨也
云宾客羁旅无忽忘也周礼太宰职云以礼待宾客之治是不忘宾客也孟子曰关市讥而不征是不忘忽羁
旅也云仕为大臣不得世官乃得世禄者如鲁有臧孙氏仲孙氏叔孙氏季孙氏晋有狐氏赵氏荀氏却氏栾
氏范氏齐有高氏国氏崔氏卫有宁氏孙氏是皆世官之类也孟子曰文王治岐士者世禄是世禄之谓也云
无旷庶僚者孔安国云僚官也旷空也尚书注云无旷庶官天工人其代之位非其人为空官言人代天理官
不可以天官私非其人亦具官而事无摄则为非礼孔子曰管仲官事不摄焉得俭所以讥诮之矣云取士必
得立之无方者如桓公取管仲于贼国汤立贤无方是矣若晋奚齐之于里克陈灵公于夏徵舒是取士不得

矣云不得以私怒行戮者如文公六年左传云贾季怨阳子之易其班而知其无援于晋乃使续鞠居杀处父
成公八年晋杀其大夫赵括十五年宋杀其大夫山十六年楚杀其大夫公子侧是也凡此之类春秋书之四
十有七是专杀大夫也云无敢违王法而以己意私设防禁者然而此意亦通义矣柰何据其下文曰遏籴则
无曲防是为无曲防障其水以专利者也故先王制畎遂沟洫所以为此矣是齐桓会诸侯于阳榖公羊以为
无障谷会诸侯于葵丘榖梁以为无壅泉凡此可是矣云无止籴如秦饥晋闭之籴是也云无以私恩擅有封
赏如成公十八年楚取彭城以封鱼石是也凡此五命案左传文则曰凡我同盟之人既盟之后言归于好而
不及五命案公羊榖梁述葵丘会有云无遏籴无易立子无以妾为妻无使妇人与国事无壅泉而不及诛不
孝尊贤育材士无世官官事无摄取士必得无专杀大夫无有封而不告案公羊述桓公阳谷之会则云无障

谷无贮众无易立子无以妾为妻而不及无使妇人与国事其详略与此不同盖所以相终始而已又案春秋
凡书诸侯会有四十九而齐桓十有八焉内臣会凡二十有六而齐居四焉书外相会凡十有三而齐居六焉
案史记云兵车之会三乘车之会六孔子曰桓公九合诸侯一匡天下榖梁传云衣裳之会十有一范注云十
三年会北杏十四年会鄄十五年会鄄十六年会幽二十七年又会幽僖公元年会柽二年会贯三年会阳榖
五年会首戴七年会宁母九年会葵丘凡十一会也)

　　鲁欲使慎子为将军孟子曰不教民而用之谓之殃民
殃民者不容于尧舜之世一战胜齐遂有南阳然且不
可注慎子善用兵者不教民以仁义而用之战斗是使

民有殃祸也尧舜之世皆行仁义故好战殃民者不能
自容也就使慎子能为鲁一战取齐南阳之地且犹不
可山南曰阳岱山之南谓之南阳也慎子勃然不悦曰
此则滑釐所不识也注滑釐慎子名不悦故曰我所不
知此言何谓也曰吾明告子天子之地方千里不千里
不足以待诸侯诸侯之地方百里不百里不足以守宗
庙之典籍周公之封于鲁为方百里也地非不足而俭
于百里太公之封于齐也亦为方百里也地非不足也

而俭于百里今鲁方百里者五子以为有王者作则鲁
在所损乎在所益乎徒取诸彼以与此然且仁者不为
况于杀人以求之乎注孟子见慎子不悦故曰明告子
天子诸侯地制如是诸侯当来朝聘故言守宗庙典籍
谓先祖常籍法度之文也周公太公地尚不能满百里
俭而不足也后世兼侵小国今鲁乃五百里矣有王者
作若文王武王者子以为鲁在所损之乎在所益之乎
言其必见损也但取彼与此为无伤害仁者尚不肯为

况战斗杀人以求广土地乎君子之事君也务引其君
以当道志于仁而已注言君子事君之法牵引其君以
当正道者仁也志仁而已欲使慎子辅君以仁也音义
(滑丁张并音骨釐力之切)疏(正义曰此章言招携怀远贵以德礼贱其用兵义胜为上战胜为下明贱战者
也鲁欲使慎子为将军慎子名滑釐善用兵者也鲁国遂欲使慎子为将军战斗孟子曰不教民以仁义之道
而用之战斗是谓殃祸以残害民也故好战而殃祸残害其民者不容于尧舜二帝之世也以其尧舜之世民
皆仁义但如四凶者则诛戮之是不容殃民者也今欲使慎子为将军虽为鲁一战而遂取南阳之地然且犹
不可况有不胜者乎慎子勃然不悦曰此则滑釐之所不识也慎子见孟子此言乃勃然变颜而不悦而愤之

曰此言则滑釐所不知也故自称名为滑釐是以因知清釐为慎子名也曰吾明告子至于仁而已孟子乃与
之曰我分明告子以其不可之意也且天子之地方阔千里不阔千里则其中无可以待诸侯诸侯之地方阔
百里不阔百里则其中无以守宗庙之典籍典籍常籍法度之文也谓先祖之典籍也周公之封于鲁也其地
为方阔百里者也非其地不足而俭用于百里然以不敢纵欲以败王制也太公之封于齐亦然今鲁国方百
里之地有五以其方五百里者也子今且以为有王者兴作则此鲁国之地在所损之中乎在所益之中乎言
必在所损也是则徒务战斗取彼以与此也是则仁者且不肯为而战斗杀人以求广土地乎注慎子善用兵
至南阳也○正义曰案史记慎到赵人也学黄老道德之术著十二篇徐广曰今慎子刘向所定有四十六篇
墨子云公输子意不过欲杀臣杀臣宋莫能守可攻也然臣之弟子滑釐等三百人已持守国之器在宋城上

而待楚寇也虽杀臣不能绝也于是楚王曰善哉吾请无攻宋城矣是慎子即慎到矣荀卿非十二子篇注云
慎子与宋钘孟子同时是也墨子之云则又知是为善用兵者矣云山南曰阳岱山之南谓之南阳者案尚书
禹贡岳阳孔安国云山南曰阳岱山即太山在齐国之南者也周公封于鲁太公封于齐案周礼上公之地五
百里齐鲁是为止公之封则百里实封之五百里兼附庸之地也今鲁方五百里非兼附庸也安诗自广而已
礼记曰周公封于曲阜百里史记云周封伯禽于鲁四百里太公于齐兼五侯地是皆臆说不足取信也)
孟子曰今之事君者皆曰我能为君辟土地充府库今
之所谓良臣古之所谓民贼也注辟土地侵小国也充
府库重赋敛也今之所谓良臣于古之法为民贼者也

贼伤民也故谓之贼也君不乡道不志于仁而求富之
是富桀也注为恶君聚敛以富之为富桀也谓若夏桀
也我能为君约与国战必克今之所谓良臣古之所谓
民贼也注连诸侯以战求必胜之也君不乡道不志于
仁而求为之强战是辅桀也注说与上同由今之道无
变今之俗虽与之天下不能一朝居也注今之道非善
道今之世俗渐恶久矣若不变更虽得天下之政而治
之不能自安一朝之间居其位也音义(乡音向下同更音庚)疏(正义

曰此章言善为国者必藏于民贼民以往其馀何观变俗移风非乐不化以乱齐民不知其善者也孟子曰至
不能一朝居也孟子言今之世为臣而奉事君者皆曰我能为君广辟土地充实府库以其皆掊克之人也今
之所谓忠信良臣者皆古之先王治世所谓为残贼民者也孟子于此又言君既不趋向慕于道其心之所之
又不志于仁是为恶也而为臣者又掊克聚敛而求富之是加富于夏桀之君也又且曰我能为君期与敌国
战斗必能胜如此是今之所谓良臣即古之所谓民贼者也君既不向慕道不志于仁而为臣者又求为之强
战斗于敌国是辅桀也若由用今之不善之道又不能变更今之世俗如此者虽与之以天下亦且不能自安
一朝之间以居其位也是以孟子于鲁欲使慎子为将军所以深辟之也)

　　白圭曰吾欲二十而取一何如注白圭周人也节以货

殖欲省赋利民使二十而税一孟子曰子之道貉道也
万室之国一人陶则可乎注貉夷貉之人在荒服者也
貉之税二十而取一万家之国使一人陶瓦器则可乎
以此喻白圭之所言而已矣曰不可器不足用也注白
圭曰一人陶则瓦器不足以供万室之用也曰夫貉五
谷不生惟黍生之无城郭宫室宗庙祭祀之礼无诸侯
币帛饔飧无百官有司故二十取一而足也注貉在北
方其气寒不生五谷黍早熟故独生之无中国之礼如

此之用故可二十而取一而足也今居中国去人伦无
君子如之何其可也陶以寡且不可以为国况无君子
乎欲轻之于尧舜之道者大貉小貉也欲重之于尧舜
之道者大桀小桀也注今之居中国当行礼义而欲效
夷貉无人伦之叙无君子之道岂可哉陶器者少尚不
可以为国况无君子之道乎尧舜以耒什一而税足以
行礼故以此为道今欲轻之二十而税一者夷貉为大
貉子为小貉也欲重之过什一则是夏桀为大桀而子

为之小桀也音义(貉音陌饔音雍飧音孙)疏(正义曰此章言先王典礼万世可遵什一
供贡下富上尊裔土简惰二十而税夷狄有君不足为贵圭欲法之孟子斥之以王制者也白圭曰吾欲二十
而取一何如白圭周人也白圭言于孟子曰我今欲省赋利民但二十中而税一如之何孟子曰子之道貉道
也万室之国一人陶则可乎孟子欲辟之故与之曰子以二十而税一之道乃荒服北裔貉之道也故托喻以
问之曰万家之国但以一人陶瓦器而供使用则可乎否乎曰不可器不足用也白圭答之曰一人陶器而供
万家之国则器不足用也是为不可也曰夫貉五谷不生至大桀小桀也孟子又与之言曰夫貉居于北方其
也寒燥而五谷不生长惟黍为熟于寒燥故生之又以其无中国之城郭宫室又无宗庙祭祀之礼又无币帛
饔飧之费又无百官之众供赡朝食曰饔夕食曰飧如此无有费用供赡故于貉但二十而税一亦足给也今

居中国之地如去人伦之叙使无君子之道如何为可乎然而陶器之少且尚不可以为供国之用况于国而
无君子之道手且自尧舜二帝以来皆以什一而税也今欲轻于尧舜什一之道而欲二十而取一则夷貉为
大貉而子为小貉也如欲重于尧舜什一之道而过于什一则夏桀为大桀而子为小桀也以其桀暴于赋敛
者也此孟子所以辟白圭也注白圭周人也○正义曰案班固志货殖传云白圭周人也当魏文侯时李克务
尽地力而白圭乐观时变故人弃我取人取我与能薄饮食忍嗜欲节衣服曰吾治生与伊尹吕尚之谋孙吴
用兵商鞅行法是也又公羊传曰古者什一而籍古者曷为什一而籍什一者天下之中正也多乎什一大桀
小桀寡乎什一大貉小貉什一者天下之中正也什一行而颂声作矣何休云多取于民比于桀后蛮貉无百
官制度之费税薄榖梁云古者什一而籍孟子曰夏氏五十而贡殷人七十而助周人百亩而彻凡书传云什

一者众矣杜预曰古者公田之法十取其一谓十亩内取一旧法既以十亩取一矣春秋鲁宣公十五年初税
亩又履其馀亩更复十取其一乃是什取其二故鲁哀公问有若曰二吾犹不足如之何其彻也周礼载师云
凡任地近郊十一远郊二十而三甸稍县都皆无过十二漆林之征二十而五彼谓王畿之内所共多故赋税
重诸书所言什一皆谓畿外之国故郑玄曰什一而税谓之彻彻通也为天下之通法言天下皆什一耳不言
畿内亦什一也孟子云方一里为井井九百亩其中为公田八家皆私百亩同养公田公事毕然后敢治私事
郑玄云诗笺云井税一夫其田百亩则九而税一其意又异于汉食货志云井田方一里是为九夫八家共之
各受私田百亩公田十亩是为八百八十亩馀二十亩为庐舍然而诸儒多用孟子为义知孟子所言则家别
一百一十亩是为十外税一也是为郑玄有异于此也又孟子对滕公请野九一而助国中什一使自赋郑玄

周礼匠人注孟子此言乃云是邦国亦异外内之法则郑玄以为诸侯郊外郊内其法不同郊内十一使自赋
其一郊外九而助一是为二十而税一故郑玄又云诸侯谓之彻者通其率以十一为正郊内郊外相通其率
为十税一也杜预直云十取其一则又异于郑惟谓一夫百亩以十亩归公赵注不解夏五十而贡殷七十而
助助七亩好恶取于此郑注考工记云周人畿内用夏之贡法邦国用殷之助法也)

　　白圭曰丹之治水也愈于禹注丹名圭字也当诸侯之
时有小水白圭为治除之因自谓过乎禹也孟子曰子
过矣禹之治水水之道也是故禹以四海为壑今吾子
以邻国为壑水逆行谓之洚水洚水者洪水也仁人之

所恶也吾子过矣注子之所言过矣禹除中国之害以
四海为沟壑以受其害水故后世赖之今子除水近注
之邻国触于洚水之名仁人恶为之自以为愈于禹是
子亦过甚矣音义(洚张音绛又下江切丁胡贡切)疏(正义曰此章言君子除害普为人也
白圭壑邻亦以狭矣是故贤者志其大者远者也白圭曰丹之治水也愈于禹丹圭名也赵注所以知其为圭
字也孟子与之曰子此言有过谬矣夫大禹之治水因水道而疏通归于海也此故禹以四海为沟壑以受其
水害故当时民皆得平土而居之今吾子以邻国为壑以受害而又有逆其水道且逆水者所以谓之洚水谓
洚水即洪大之水也是为仁人之所恶之也今子如是乃云有愈于大禹是吾子之过谬矣白圭云所以言此

者是又不知大禹不自满假不自伐之谓也于禹治水之功是又白圭未得禹万分之一也宜其孟子辞而辟
之以为过谬者矣抑亦不思天下有溺者由已溺之谓也)

　　孟子曰君子不亮恶乎执注亮信也易曰君子履信思
顺若为君子之道舍信将安所执之邪音义(恶音乌本亦无乎字
舍音舍)疏(正义曰此章言重信之至者也孟子言君子之道如不以信为主则君子之道恶乎执言执君
子之道特在乎信也亮信也然言亮而不言信者盖亮之为义其体在信其用在明君子之道惟明为能明善
在信为能诚身不明乎善不能诚其身矣是则君子不亮又恶乎执欤以其诚也者择善而固执之者也故论
语云自古皆有死民无信不立是重信之至也)

　　鲁欲使乐正子为政注乐正子克也鲁君欲使之执政
于国孟子曰吾闻之喜而不寐注喜其人道德得行为
之喜而不寐公孙丑曰乐正子强乎曰否有知虑乎曰
否多闻识乎曰否注丑问乐正子有此三问之所能乎
孟子皆曰否不能有此也然则奚为喜而不寐注丑问
无此三者何为喜而不寐曰其为人也好善注孟子言
乐正子之为人也能好善故为之喜好善足乎注丑问
人但好善足以治国乎曰好善优于天下而况鲁国乎

夫苟好善则四海之内皆将轻千里而来告之以善夫
苟不好善则人将曰訑訑予既已知之矣訑訑之声音
颜色距人于千里之外注孟子曰好善乐闻善言是采
用之也以此治天下可以优之舜是也何况于鲁不能
治乎人诚好善四海之士皆轻行千里以善来告之诚
不好善则其人将曰訑訑贱他人之言訑訑者自足其
智不嗜善言之貌訑訑之人发声音见颜色人皆知其
不欲受善言也道术之士闻之止于千里之外而不来

也士止于千里之外则谗谄面谀之人至矣与谗谄面
谀之人居国欲治可得乎注怀善之士止于千里之外
不肯就之则邪恶顺意之人至矣与邪恶居欲使国治
岂可得乎音义(有知之知音智訑张吐禾切云盖言辞不正欺罔于人自誇大之貌丁云此字
音他又达可切说文云欺也字作訑者音怡訑訑自足其智不耆善言之貌今诸本皆作訑即不合注意当借
读为訑音怡见音现)疏(正义曰此章言好善从人圣人一槩禹闻谠言答之以拜訑訑距之善人亦逝善去
恶来道若合符者也鲁欲使乐正子执政故言于弟子曰我闻鲁欲使乐正子为政遂喜而不寐以其乐正子
将得行其道也公孙丑曰乐正子强乎至曰否公孙丑见孟子此言以为喜而不寐乃问孟子曰乐正子有强

力胜乎曰否孟子答无以力胜也公孙丑问有智虑能善谋乎曰否孟子又答之曰无用智虑谋也公孙丑又
问曰有多闻见识乎曰否孟子又答曰无多闻是识也然则奚为喜而不寐曰其为人也好善孟子曰乐正子
为人能好善言故为之喜也好善足乎又问言乐正子但好善言足以治国乎曰好善优于天下至可得乎孟
子与之曰能好善言足优为于天下也而况鲁国乎夫人苟好善则四海之内有善言之士皆得不远千里而
来告之也苟不能好善则四海之内人将曰彼人之訑訑自足其智不好善言我既已知之知此则訑訑之人
发声音形颜色以距止人于千里之外是则善言之士既止于千里之外而不来告之则谗恶謟佞面从之人
至矣然而与谗恶謟佞面谀之人居国欲使之治尚可得乎言不可得而治也庄子云好言人之恶以为谗希
意导言以为謟不择是非而言以为谀注乐正子克○正义曰已说于前矣注闻善言虞舜是也○正义曰孟

子曰舜闻一善言见一善行若决江河沛然莫之能禦是之谓也注禹闻谠言答之以拜至合符者也○正义
曰禹闻善言则拜尚书谠言说于前矣)

　　陈子曰古之君子何如则仕注陈臻问古之君子得何
礼可以仕也孟子曰所就三所去三迎之致敬以有礼
言将行其言也则就之礼貌未衰言弗行也则去之其
次虽未行其言也迎之致敬以有礼则就之礼貌衰则
去之其下朝不食夕不食饥饿不能出门户君闻之曰
吾大者不能行其道又不能从其言也使饥饿于我土

地吾耻之周之亦可受也免死而已矣注所去就谓下
事也礼者接之以礼也貌者颜色和顺有乐贤之容礼
衰不敬也貌衰不悦也其下者困而不能与之禄则当
去矜其困而周之苟免死而已此三就三去之道穷饿
而去不疑也故不言去免死而留为死故也权时之宜
嫌其疑也故载之也音义(周与赒同救瞻也)疏(正义曰此章言仕虽正道亦有
量宜听言为上礼貌次之困而免死斯为下矣满此三科无疑者也陈子曰古之君子何如则仕陈臻问孟子
古之君子何如则可进为之仕孟子曰所就三所去三孟子答之曰古之君子为仕所去就有三也下文孟子

解之者是也自迎之致敬至死而已矣是解所去就有三矣言国君迎接之致其敬以有礼言将行用其言也
则就而仕之是所谓行可之仕也如礼貌接之以礼又有乐贤之容未衰而言弗得行也则当退而去之以其
为道而仕道不行则去矣其次国君虽未行用其言然而接之致敬以有礼则就而仕之是所谓际可之仕也
及其国君接之不以礼又无乐贤之容是其礼貌衰也是则退而去之以其为礼而仕礼既衰则去矣其下朝
旦无以食夕昏又无以食以至饥饿困乏不能出其门户国君闻之乃曰吾大为之君者不能使之得行其道
又不能听从其言而使饥饿于我之土地吾羞耻之也如此国君有以周赐之亦可以受之而不辞也无他免
其饿死而已矣以其为贫而仕是公养之仕也是以昔之孔子去就如是此孟子答陈臻之问所以执此而详
悉告之)

　　孟子曰舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间胶鬲举
于鱼盐之中管夷吾举于士孙叔敖举于海百里奚举
于市故天将降大任于是人也必先苦其心志劳其筋
骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性
曾益其所不能注舜耕历山三十徵庸傅说筑傅岩武
丁举以为相胶鬲殷之贤臣遭纣之乱隐遁为商文王
于鬻贩鱼盐之中得其人举之以为臣也士狱官也管
仲自鲁囚执于士官桓公举以为相国孙叔敖隐处耕

于海滨楚庄王举之以为令尹百里奚亡虞适秦隐于
都市穆公举之于市而以为相也言天将降下大事以
任圣贤必先勤劳其身饿其体而瘠其肤使其身乏资
绝粮所行不从拂戾而乱之者所以动惊其心坚忍其
性使不违仁困而知勤曾益其素所不能行之者也人
恒过然后能改困于心衡于虑而后作徵于色发于声
而后喻注人常以有谬思过行不得福然后乃更其所
为以不能为能也困瘁于心衡横也横塞其虑于胄中

而后作为奇计异策愤激之说也徵验见于颜色若屈
原憔悴渔父见而怪之发于声而后喻若宁戚角歌桓
公异之是也入则无法家拂士出则无敌国外患者国
恒亡然后知生于忧患而死于安乐也注入谓国内也
无法度大臣之家辅弼之士出谓国外也无敌国可难
无外患可忧则凡庸之君骄慢荒怠国常以此亡也故
知能生于忧患死于安乐也死亡也安乐怠慢使人亡
其知能者也音义(说音悦后卷傅说皆放此鬲张音隔拂丁音佛忍张如字丁音刃注同鬻

字或作育音同曾张云曾与增同丁云依注曾读当作增依字训义亦通也瘁音萃屈九勿切拂士之拂音弼
知生之和丁依注音智注同陆如字云言忧患者以生全安乐者得死亡也)疏(正义曰此章言圣贤困穷
天坚其志次贤感激乃奋其意凡人佚乐以丧知能贤愚之叙者也孟子曰舜发于畎亩之中至死于安乐也
者孟子言舜初起发自历山畎亩之中而尧禅其位傅说筑于傅岩之间而高宗举之为相胶鬲鬻贩于鱼盐
之中而周文王举为贤臣管仲为士官之囚而桓公举为相国孙叔敖隐遁于海滨而楚庄王举为令尹百里
奚亡虞归秦而隐于都市秦缪公任之以为相故天欲降其大任与之卿相之位于此六人也必先所以如是
苦楚其心志劬劳其身饥饿其体使之焦枯瘦瘠其皮肤又使其身空乏无资财所行不遂而拂戾其所为又
所以惊动其心坚忍其性曾益其素所不能而已又言人常以过谬然后更改而迁善困瘁于心而无所通则

其操心也危横塞其思虑而无所达而后乃能兴作其人憔悴枯槁之容而验于色而后有吟咏叹息之气而
发于声则人见其色闻其声而后喻晓其所为矣又言国君者入为国内无大夫循守其职而为之法家又无
辅弼諌诤之士出为国外则无强敌之大国为危难之警如是者其国未为不丧亡矣故曰国常亡如是则然
后因而知人以忧患谋虑而生以安乐怠慢而死也故曰生于忧患而死于安乐也注舜耕历山至不能行○
正义曰自舜耕历山至缪公举之以为相也是皆案史记之文也注若屈原憔悴与宁戚角歌桓公异之○正
义曰案史记屈原名平与楚同姓事怀王为三闾大夫王甚任之上官大夫与之同列争宠而心害其能因谗
之王怒而疏平复逐放之平乃游江滨被发行吟泽畔颜色憔悴形容枯槁时有渔父钓于江滨怪而问之曰
子非三闾大夫乎何故至此原曰举世混浊而我独清众人皆醉而我独醒渔父曰圣人不凝滞于物与世推

移举世皆浊何不随其流而扬其波众人皆醉何不啜其糟而餔其醨原曰吾闻新沐者必弹冠新浴者必振
衣谁能以身之察察受物之汶汶者乎宁赴常流而葬鱼腹中耳遂作怀沙之赋怀石自投汨罗以死后百馀
年贾谊为长沙王大傅过湘投书以吊之宁戚角歌者案三齐记云齐桓公夜出迎客宁戚疾击其牛角高歌
曰南山矸白石烂生不遭尧与舜禅短布单衣适至骭从昏饭牛薄夜半长夜曼曼何时旦桓公乃召与语说
之遂以为大夫)

　　孟子曰教亦多术矣予不屑之教诲也者是亦教诲之
而已矣注教人之道多术予我也屑洁也我不洁其人
之行故不教诲之其人感此退自修学而为仁义是亦

教诲之一道也疏(正义曰此章言学而见贱耻之大者激而厉之能者以改教诲之方或折
或引同归殊途成之则一者也孟子言教人之道非特一术耳以其多有也我之所以于不洁人之行而不教
之者此亦我有以教之也以其使彼感激自勉修为之而已是以亦为教诲之者也盖谓教亦多术者有君子
之五教或三隅不反则不复也或叩两端而竭于鄙夫或渎则不告或谓子之归求有馀师或为挟贵而不答
是教之多术矣)音义(折丁之涉切)





　　孟子注疏卷十二下

　　孟子注疏卷十二下考證

　　五霸者章葵邱○(臣宗楷)按索隐云杜预于至父戍葵
邱注云临淄西有地名葵邱于桓公三十五年会诸
侯于葵邱则云陈留外黄县东有葵邱是葵邱有两
处而疏独引为鲁地所以别会在桓公不合在本国
临淄境耳考左传周襄王元年夏会诸侯于葵邱天
子使宰孔赐胙命无拜所谓赐者乃就其地以赐之
示宠异也即云齐境亦得

　　注得专诛不孝○此句上监本衍不字今删

　　注疏会诸侯于鄄○监本会字下衍旅字鄄字讹甄
字今删改

　　又疏自周襄王十六年即位五年率诸侯以伐曹(○)
位字下监本衍是为霸三字今删之(臣邦绥)按年表
云四年救宋报曹卫耻五年侵曹伐卫取五鹿执曹
伯诸侯败楚而朝河阳周命赐公土地无率诸侯以
伐曹之文

　　又疏如鲁有臧孙氏仲孙氏叔孙氏○叔孙氏监本
讹叔仲氏今改正

　　又疏是专杀大夫也○专监本讹尊今改正

　　又疏案公羊榖梁述葵邱会有云○监本脱羊字今
补入

　　鲁欲使慎子为将军章曰吾明告子节注天子诸侯地
制如是○地监本讹也今改正

　　疏贱其用兵义胜为上○义监本讹庙今改正

　　白圭章注节以货殖欲省赋利民○监本脱欲字今补
入

　　注疏吾治生与伊尹吕尚之谋○与字汉书作犹字
又注疏古者曷为什一而籍○曷监本讹易今改正
又注疏甸稍县都皆无过十二○皆监本讹取今改
正

　　鲁欲使乐正子为政章注禹闻谠言疏尚书谠言说于
前矣○此句下阁本有诗曰雨雪瀌瀌见晛曰消者

此盖角弓之诗文也注云晛日也瀌瀌雨雪之盛貌
共三十一字

　　舜发于畎亩之中章人恒过节注桓公异之是也
是字下监本无也字○而已矣三字今删改

　　孟子注疏卷十二下考證