钦定四库全书

　　孟子注疏卷五上

　　汉赵氏注　宋孙奭音义并疏

　　滕文公章句上注滕文公者滕国名文谥也公者国
人尊君之称也文公于当时尊敬孟子问以古道犹
卫灵公问陈于孔子论语因以题篇疏(正义曰前篇章首论公孙
丑有政事之才问管晏之功故曰公孙丑为篇题盖谓行政莫大乎反古之道是以此篇滕文公尊敬孟
子问以古道如论语卫灵公问陈于孔子遂以目为篇题不亦宣乎故次公孙丑之篇所以揭滕文公为

此篇之题也此篇凡十五章赵注分之遂成上下卷据此上卷凡五章而已一章言人当上则圣人秉仁
行义二章言事莫当于奉礼孝莫大于哀恸三章言尊贤师智采人之善脩学校劝礼义敕民事正经界
均井田赋什一四章言神农务本教于世民许行蔽道君臣同耕陈相背师降于幽谷孟子博陈尧舜上
下之叙以正之五章言圣人缘情制礼以直正枉其馀十章赵注分为下卷各有叙焉注滕文公至题篇
○正义曰案春秋鲁隐公十一年滕侯薛侯来朝争长滕侯曰我周之卜正也乃长滕侯隐公七年杜预
注云滕国在沛国公丘县东南是滕文公之国即滕侯之后也谥法曰慈惠爱民曰文忠信接礼曰文论
语第十五篇卫灵公问陈于孔子孔子对俎豆之事则尝闻之军旅之事未之学也遂以为之篇题故也)

　　滕文公为世子将之楚过宋而见孟子孟子道性善言

必称尧舜注文公为世子使于楚而过宋孟子时在宋
与相见也滕侯周文王之后也古纪世本录诸侵之世
滕国有考公麇与文公之父定公相直其子元公弘与
文公相直以后世避讳改考公为定公以元公行文德
故谓之文公也孟子与世子言人生皆有善性但当充
而用之耳又言尧舜之治天下不失仁义之道故勉世
子世子自楚反复见孟子注从楚还复诣孟子欲重受
法则也孟子曰世子疑吾言乎夫道一而已矣注世子

疑吾言有不尽乎天下之道一而已矣惟有行善耳复
何疑邪成覸谓齐景公曰彼丈夫也我丈夫也吾何畏
彼哉注成覸勇果者也与景公言曰尊贵者与我同丈
夫我亦能为之我何为畏之哉颜渊曰舜何人也予何
人也有为者亦若是注言欲有为当若颜渊庶几成覸
不畏乃能有所成耳又以是勉世子也公明仪曰文王
我师也周公岂欺我哉注公明仪贤者也师文王信周
公言其知所法则也今滕绝长补短将五十里也犹可

以为善国注滕虽小其境界长短相补可得大五十里
子男之国也尚可以行善者也书曰若药不瞑眩厥疾
不瘳注书逸篇也瞑眩药攻人疾先使瞑眩愦乱乃得
瘳愈喻行仁当精熟德惠乃洽也音义(使所吏切麇居筠切从禾直音
值复扶又切重直用切下同覸古笕切一音闲瞑眩莫甸切下音县又作眠眴音同瞑眩愦乱瞑或作颠即音
颠愦古对切又音溃)疏(正义曰此章言人主当则圣人秉仁行义者也滕文公为世子将之楚过宋而见孟
子孟子道性善言必称尧舜者世子诸侯适子之称也言滕文公为世子之时往楚国而在宋国过见孟子孟
子乃与世子文公道其人性皆有善但当行之而已凡有言则必以尧舜为言盖尧舜古之受禅之帝其治国

所行之事皆为后世所法故言必尧舜之事言于世子文公以其欲勉世子文公也文公者后谥世子为文公
也世子自楚反复见孟子者是世子文公自宋而见孟子之后往至楚国又自楚国反归复见孟子于宋国也
孟子曰世子疑吾言乎夫道一而已矣者孟子见世子复见再有所问乃曰世子是疑我言有不尽故复见乎
言道之在天下一而已惟当善行焉何必复疑而再欲问邪成覸谓齐景公曰彼丈夫也我丈夫也吾何畏彼
哉者孟子又引往日成覸尝谓齐景公曰彼之尊贵者即丈夫也我亦丈夫也言即一耳我何为畏之哉是言
我能为之亦如彼之尊贵矣又何畏颜渊有曰舜何人也我何人也亦言其人即一耳但有能为之者亦若此
舜矣故曰舜何人也予何人也有为者亦若是公明仪曰文王我师也周公岂欺我哉者孟子又以公明仪有
曰文王者我师法者也周公岂欺诬我哉言周公我亦信而师法之耳今滕绝长补短将五十里也犹可以为

善国者孟子谓世子言今之滕国之地绝长补短其广大亦将有五十里也尚可以为行善之国也五十里者
子男之国也故曰犹可以为善国书曰若药弗瞑眩厥疾不瘳者此盖今之尚书说命之篇文也孟子引书云
若药之攻人人服之不以瞑眩愦乱则其疾以不愈也所以引此者盖孟子恐云今滕国绝长补短将有五十
里犹可为善国有致世子之所嫌乃引此而喻之抑亦所谓良药苦口忠言逆耳之意而解世子又有以劝勉
焉注文公为世子至勉世子也○正义曰此盖古纪世本之文也云滕有考公麇与文公之父定公相直其子
元公洪与文公相直后世因避讳之故更考公为定公元公为文公以其能安民大虑故以定为谥以其能慈
惠爱民故以文为谥鲁有文公定公之号周有文王定王之名其谥虽与滕君同然称其实盖不无异焉凡称
公者盖古者天子有三公称公王者之后称公其馀大国称侯伯小国称子男之君亦得称公者非僭之也以

其国人尊之故称公而已注云成覸勇果者也公明仪贤者也○正义曰以意推之则成覸之勇果公明仪之
贤者可知矣人亦未详礼于檀弓有公明仪而注亦无所说亦以孟子之时事罕有所载学者亦不必规规务
求极焉注若药不瞑眩厥疾不瘳○正义曰商书说命篇孔氏传云开汝心沃我心如服药必瞑眩极其病乃
除欲其出切言以自警)

　　滕定公薨世子谓然友曰昔者孟子尝与我言于宋于
心终不忘今也不幸至于大故吾欲使子问于孟子然
后行事注定公文公父也然友世子之傅也大故谓大
丧也然友之邹问于孟子注孟子归在邹也孟子曰不

亦善乎亲丧固所自尽也注不亦者亦也问此亦其善
也曾子曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼可谓孝
矣注曾子传孔子之言孟子欲令世子如曾子之从礼
也时诸侯皆不行礼故使独行之也诸侯之礼吾未之
学也虽然吾尝闻之矣三年之丧齐疏之服饘粥之食
自天子达于庶人三代共之注孟子言我虽不学诸侯
之礼尝闻师言三代以前君臣皆行三年之丧齐疏齐
缞也饘𩞁粥也然友反命定为三年之丧父兄百官皆

不欲曰吾宗国鲁先君莫之行吾先君亦莫之行也至
于子之身而反之不可注父兄百官滕文同姓异姓诸
臣也皆不欲使世子行三年滕鲁同姓俱出文王鲁周
公之后滕叔绣之后敬圣人故宗鲁者也且志曰丧祭
从先祖曰吾有所受之也注父兄百官且复言也志记
也周礼小史掌邦国之志曰丧祭之事各从其先祖之
法言我转有所受之不可于已身独改更也一说吾有
所受之世子言我受之于孟子也故曰吾有所受也谓

然友曰吾他日未尝学问好驰马试剑今也父兄百官
不我足也恐其不能尽于大事子为我问孟子注父兄
百官见我他日所行谓我志行不足似恐我不能尽大
事之礼故止我也为我问孟子当何以服其心使其信
我也然友复之邹问孟子孟子曰然不可以他求者也
孔子曰君薨听于冢宰歠粥面深墨即位而哭百官有
司莫敢不哀先之也注孟子言如是不可用他事求也
丧尚哀惟当以哀戚感之耳国君薨委政冢宰大臣嗣

君但尽哀情歠粥不食颜色深墨深甚也墨黑也即丧
位而哭百官有司莫敢不哀者以君先哀之也上有好
者下必有甚焉者矣君子之德风也小人之德草也草
上之风必偃是在世子注上之所欲下以为俗尚加也
偃伏也以风加草莫不偃伏也是在世子以身帅之也
然友反命世子曰然是诚在我注世子闻之知其在身
欲行之也五月居庐未有命戒百官族人可谓曰知注
诸侯五月而葬未葬居倚庐于中门之内也未有命戒

居丧不言也异姓同姓之臣可谓曰知世子之能行礼
也及至葬四方来观之颜色之戚哭泣之哀吊者大悦
注四方诸侯之宾来吊会者见世子之憔悴哀戚大悦
其孝行之高美也已音义(齐音资疏所居切饘诸延切缞或作衰同音崔𩞁亦作□
音义与糜同更古衡切好呼报切下好者好聚好施皆同为于伪切下既为复为为天下亲为非为皆同歠川
说切帅音率)疏(正义曰此章言事莫当于奉礼孝莫大于哀恸从善如流文公之谓也滕定公薨者滕文
公之父死也世子谓然友曰昔者孟子尝与我言于宋于心终不忘今也不幸至于大故吾欲使子问于孟子
然后行事者然友世子之傅也世子谓然友言往日孟子曾与我言于宋国之事于我心至今常存终为不忘

之也今也不幸至于父母之大故我欲使子问于孟子然后行其父丧之事然友之邹问于孟子者孟子将以
自宋归邹也然友乃往邹国问孟子以世子所问之事孟子曰不亦善乎亲丧固所自尽也者孟子答然友谓
不亦善然友以世子所问也曾子曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼可谓孝矣至三代共之者孟子以此
答然友之问言曾子谓父母在生之时当以礼奉事之如冬温夏凊昏定晨省是其礼也父母死之时当以礼
安葬之如躄踊哭泣哀以送之卜其宅兆而安厝之是其礼也及祭之礼如春秋祭祀以时思之陈其簠簋而
哀戚之是也能如此则可谓之能孝者矣如问其诸侯所行之礼则我未之学也虽然为未尝学诸侯之礼我
尝闻知之矣言尝闻三年父母之丧以齐疏齐衰之服以𩞁粥之食凡此三年之丧自上至于天子下而达于
庶人三代夏商周共行之矣然友反命者然友自邹得孟子之言乃反归命告于滕公也定为三年之丧父兄

百官皆不欲也故曰吾宗国鲁先君莫之行也至于子之身而反之不可者是世子因然友问孟子归后乃定
为三年之丧事其滕之同姓与异姓诸臣皆不欲为三年之丧遂曰我宗国鲁先君莫之尝行此三年丧礼我
之先君亦莫之尝行也今至于子之身而反违之以为三年之丧不可言其不可反背先君而以自为三年丧
之礼也且志曰丧祭从先祖曰吾有所受之也父兄百官言之后复引记有曰丧祭之事各从其先祖之法我
但有所承受之也不可于己身独改更为三年丧耳滕与鲁同姓俱出鲁周公之后故云吾宗国鲁先君志记
也谓然友曰吾他日未尝学问好驰马试剑今也父兄百官不我足也恐其不能尽于大事子为我问孟子者
滕文公既定为三年之丧礼而父兄百官见之皆不欲为乃复谓然友曰我所往他日未尝学问礼但好驱驰
走马试剑事今也定为三年之丧父兄百官见之皆谓我志不足以行此三年之丧恐其不能尽于大事之礼

子复为我之邹问孟子以为如何当使父兄百官服其心而信我也然友复之邹问孟子者是然友自文公所
乃因其命复往邹国见孟子而问焉孟子曰不可以他求也孔子曰君薨听于冢宰歠粥面深墨即位而哭百
官有司莫敢不哀先之也至是在世子者孟子答然友为世子之问言如此则不可更以他事求也惟当以哀
戚感之耳故引孔子曰国君之薨其政事皆委冢宰大臣听行之嗣君者但歠𩞁粥而不食面之颜色亦变为
甚黑之色即丧位而哀哭之故百官有司莫敢不哀先之也是所谓上有所好者下必有甚焉者耳且君子之
德如风也小人之德如草也草加之以风必偃伏而从风所趋耳是在世子但以身率之尔凡此皆孟子答然
友为世子之问而以此复教之矣然友反命世子曰是诚在我者然友自问孟子之后乃以孟子之言反归告
于世子世子于是五月居于丧庐不敢入处故未有命以令人未有戒以号人以其在外思之而不言也百官

族人皆以为知礼能行三年之丧乃曰可谓曰知以其百官族人指文公而言也及至葬四方来观之颜色之
戚哭泣之哀吊者大悦者言及至葬日四方诸侯来吊慰而观之颜色之戚而形于容哭泣之哀而形于声于
是吊之者皆大悦以喜其有孝行也注定公文公父也○正义曰说在前段已详矣注曾子传孔子之言○正
义曰案论语孟孙问孝于孔子孔子对曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼是曾子传孔子之言而云孟子
所以引为曾子言矣注滕鲁国同姓俱出鲁周公之后○正义曰案鲁隐公十一年滕侯与薛侯争长薛侯曰
我先封滕侯曰我周之卜正也薛庶姓也我不可以后之公使羽父请于薛侯曰君与滕侯辱在寡人周谚有
之曰山有木工则度之宾有礼主则择之周之宗盟异姓为后寡人若朝于薛不敢与诸任齿君若辱贶寡人
则愿以滕君为请薛侯许之乃长滕侯杜预云薛任姓以此推之则知滕为鲁之后与鲁同姓也注周礼小史

掌邦国之志至孟子也○正义曰郑司农云志谓记也春秋传所谓周志国语所谓郑书之属也两说者其意
皆行谓之父兄百官言亦行谓之世子亦行但不逆意则可矣注诸侯五月而葬未葬居倚庐于中门之内也
○正义曰案左传隐公元年云天子七月而葬同轨毕至诸侯五月而葬同盟至大夫三月同位至士踰月外
姻至又大丧记云父母之丧居倚庐是也)

　　滕文公问为国孟子曰民事不可缓也注问治国之道
也民事不可缓之使怠惰当以政督趣教以生产之务
也诗曰昼尔于茅宵尔索绹亟其乘屋其始播百榖注
诗邠风七月之篇言教民昼取茅草夜索以为绹绹绞

也及尔閒暇亟而乘盖尔野外之屋春事起尔将始播
百榖矣言农民之事无休已民之为道也有恒产者有
恒心无恒产者无恒心苟无恒心放僻邪侈无不为己
及陷乎罪然后从而刑之是罔民也焉有仁人在位罔
民而可为也注义与上篇同孟子既为齐宣王言之滕
文公问复为究陈其义故各自载之也是故贤君必恭
俭礼下取于民有制注古之贤君身行恭俭礼下大臣
赋取于民不过什一之制也阳虎曰为富不仁矣为仁

不富矣注阳虎鲁季氏家臣也富者好聚仁者好施施
不得聚道相反也阳虎非贤者也言有可采不以人废
言也夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百亩而彻
其实皆什一也彻者彻也助者藉也注夏禹之世号夏
后氏后君也禹受禅于君故夏称后殷周顺人心而征
伐故言人也民耕五十亩贡上五亩耕七十亩者以七
亩助公家耕百亩者彻取十亩以为赋虽异名而多少
同故曰皆什一也彻犹取人彻取物也藉者借也犹人

相借力助之也龙子曰治地莫善于助莫不善于贡贡
者校数岁之中以为常注龙子古贤人也言治土地之
赋无善于助者也贡者校数岁以为常类而上之民供
奉之有易有不易故谓之莫不善于贡也乐岁粒米狼
戾多取之而不为虐则寡取之凶年粪其田而不足则
必取盈焉注乐岁丰年狼戾犹狼藉也粒米粟米之粒
也饶多狼藉弃捐于地是时多取于民不为暴虐也而
反以常数少取之至于凶年饥岁民人粪其田尚无所

得不足以食而公家取其税必满其常数焉不若从岁
饥穰以为多少与民同之也为民父母使民盻盻然将
终岁勤动不得以养其父母又称贷而益之使老稚转
乎沟壑恶在其为民父母也注盻盻勤苦不休息之貌
动作称举也言民勤身动作终岁不得以养食其父母
公赋当毕有不足者又当举贷子倍而益满之至使老
少转尸沟壑安可以为民之父母也夫世禄滕固行之
矣注古者诸侯卿大夫士有功德则世禄赐族者也官

有世功也其子虽未任居官得世食其父禄贤者子孙
必有土之义也滕固知行是矣言亦当恤民之子弟闵
其勤劳者也诗云雨我公田遂及我私惟助为有公田
由此观之虽周亦助也注诗小雅大田之篇言太平时
民悦其上愿欲天之先雨公田遂以次及我私田也惟
殷人助者为有公田耳此周诗也而云雨公田知虽周
家之时亦有助之之制也设为庠序学校以教之注以
学习礼教化于国庠者养也校者教也序者射也夏曰

校殷曰序周曰庠学则三代共之皆所以明人伦也注
养者养耆老教者教以礼义射者三耦四矢以达物导
气也学则三代同名皆谓之学学乎人伦人伦者人事
也犹洪范曰彝伦攸序谓其常事有序者也人伦明于
上小民亲于下有王者起必来取法是为王者师也注
有行三王之道而兴起者当取法于有道之国也诗云
周虽旧邦其命维新文王之谓也子力行之亦以新子
之国注诗大雅文王之篇言周虽后稷以来旧为诸侯

其受王命惟文王新复脩治礼义以致之耳以是劝勉
文公欲使庶几新其国也使毕战问井地注毕战滕臣
也问古井田之法时诸侯各去典籍人自为政故井田
之道不明也孟子曰子之君将行仁政选择而使子子
必勉之夫仁政必自经界始经界不正井地不均谷禄
不平注子毕战也经亦界也必先正其经界勿侵邻国
乃可均井田平榖禄榖所以为禄也周礼小司徒云乃
任土地而井其田野言正其土地之界乃定受其井牧

之处也是故暴君污吏必慢其经界经界既正分田制
禄可坐而定也注暴君残虐之君污吏贪吏也慢经界
不正也必相侵陵长争讼也分田赋庐井也制禄以庶
人在官者比上农夫转以为差故可坐而定也夫滕壤
地褊小将为君子焉将为野人焉无君子莫治野人无
野人莫养君子注褊小谓五十里也为有也虽小国亦
有君子亦有野人言足以为善政也请野九一而助国
中什一使自赋注九一者井田以九顷为数而供什一

郊野之赋也助者殷家税名也周亦用之龙子所谓莫
善于助也时诸侯不行助法国中什一者周礼园廛二
十而税一时行重法赋责之什一也而如也自从也孟
子欲请使野人如助法什一而税之国中从其本赋二
十而税一以宽之也卿以下必有圭田圭田五十亩馀
夫二十五亩注古者卿以下至于士皆受圭田五十亩
所以供祭祀也圭洁也上田故谓之圭田所谓惟士无
田则亦不祭言绌士无洁田也井田之民养公田者受

百亩圭田半之故五十亩馀夫者一家一人受田其馀
老少尚有馀力者受二十五亩半于圭田谓之馀夫也
受田者田莱多少有上中下周礼曰馀夫亦如之亦如
上中下之等也王制曰夫圭田无征谓馀夫圭田皆不
出征赋也时无圭田馀夫孟子欲令复古所以重祭祀
利民之道也死徙无出乡注死谓葬死也徙谓受土易
居平肥硗也不出其乡易为功也乡田同井出入相友
守望相助疾病相扶持则百姓亲睦注同乡之田共井

之家各相营劳也出入相友相友耦也周礼大宰曰八
曰友以任得民守望相助助察奸恶也疾病相扶持扶
持其羸弱救其困急皆所以教民相亲睦之道和睦也
方里而井井九百亩其中为公田八家皆私百亩同养
公田公事毕然后敢治私事所以别野人也注方一里
者九百亩之地也地为一井八家各私得百亩同共养
其公田之苗稼公田八十亩其馀二十亩以为庐井宅
园圃家二亩半也先公后私遂及我私之义也则是野

人之事所以别于士伍者也此其大略也若夫润泽之
则在君与子矣注略要也其井田之大要如是也而加
慈惠润泽之则在滕君与子共戮力抚循之也音义(督丁
音促茅张云或作苗误也索绹桑洛切下音桃亟丁云音棘乘登也閒音闲辟音僻后放辟同侈张云诸本作
移误也罔张云或作司误也彻直列切禅音擅数色主切有易之易丁以豉切下及后章不易同乐音洛捐与
专切肸说文五礼切恨视也亦四苋切丁作肸许乙切养馀亮切下莫养奉养皆同称贷并如字恶在音乌安
也后章恶得恶能皆同养食之食音嗣任音壬雨于付切校音效下同射神夜切去起吕切污乌路切又音乌
长争之长张丈切绌音黜莱音来草田曰莱夫圭田丁云夫如字谓馀夫也郑康成注礼记训夫为治也硗苦

交切别彼列切下有别同)疏(正义曰此章言尊贤师知采人之善修学校劝礼义敕民事正经界均井田赋
什一则为国之大本也滕文公问为国者滕文公问孟子治国之道也孟子曰民事不可缓也者孟子答文公
言治国之道惟民事当急而不可缓也诗云昼尔于茅宵尔索绹亟其乘屋其始播百榖者此盖诗之邠风七
月之篇文也言民事于日中则取茅夜中以索绹绹绞索也昼日中也宵夜中也及尔閒暇之时则亟疾乘盖
其野外之屋春事始兴以为播百谷为也以其民事当无休已孟子所以引此而教之文公也亦欲文公教民
如此者焉民之为道也有恒产者有恒心无恒产者无恒心苟无恒心放僻邪侈无不为己及陷乎罪然后从
而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可为也者此义同前篇此所以复言之者以其前篇孟子为齐宣陈
之也此篇盖因文公为治国之道故孟子复此为答遂两载焉此更不说是故贤君必恭俭礼下取民有

制者言古之贤君必身行恭俭恭则不侮人俭则不夺人非特不侮人不夺人且又礼下接于贤人其取民之
赋又有什一之制什一盖十分则取一而已阳虎曰为富不仁矣为仁不富矣者阳虎鲁季氏之家臣也孟子
言阳虎有云凡为富者则常聚民之财贿为己所有故不仁凡为仁者以其常务博施济众故不能富矣孟子
今引之而教文公者盖欲使得其中矣夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百亩而彻其实皆什一也彻者
彻也助者藉也者言夏后氏之时民耕五十亩田其于贡上之赋但五亩而已是夏后氏五十而贡也殷人之
时民耕七十亩田其助公家则七亩而已是殷人七十而助也周人之时民耕百亩其彻取之赋则十而已是
周人百亩而彻也总而论之其实皆什一之赋也彻者彻也助者藉也此孟子自解之义也彻犹彻取助但借
民力而耕之矣故藉借也夏后氏与殷人周人之称不同者盖禹之受禅以继舜有天下故夏称后后君也殷

周以征伐顺人心而有天下故云人也龙子曰治地莫善于助莫不善于贡贡者校数岁之中以为常者龙子
盖古之贤人也孟子言龙子有云治土地之赋莫善于助者也莫不善于贡也以其助则借民力而耕之其所
出在岁之所熟如何耳贡者以其检校数岁之中以为有常之例也其岁之所熟则贡之数亦然岁之荒则贡
之数亦然盖以岁荒则有损于民也故曰莫善于助莫不善于贡乐岁粒米狼戾多取之而不为虐则寡取之
凶年粪其田而不足则必取盈焉者此亦孟子自解其上文之旨也言丰乐之岁其粒米狼藉饶多虽多取之
而不为暴虐则以寡取之凶荒之年粪其田尚不足则以取满其常数焉是则校数岁之中以为常之意也为
民父母使民盻盻然将终岁勤动不得以养其父母又称贷而益之使老稚转乎沟壑恶在其为民父母也孟
子言人君为下民之父母使民盻盻相顾将至终岁勤苦劳动不得以赡养其父母人君在上又更称贷而益

之以满其常数之贡致使老少羸弱饥饿而转尸于沟壑之中如此安更可在上为下民父母也言其不足以
为民父母矣以其为民父母当子养其民不当如此故也夫世禄滕固行之矣孟子言今夫滕国于世禄固已
知行之矣但亦当怜悯民之老少与其勤劳者也世禄者以其有功德之臣则世禄之赐其土地也谓其子虽
未任居官得食其父之禄亦必有土地禄之也诗云雨我公田遂及我私惟助为有公田由此观之虽周亦助
也者此诗盖小雅大田之篇文也惟助至助也孟子又自言之因诗而解周之亦助也其诗盖谓民乐其上愿
欲天之先雨及公田次及我等私田也孟子缘此而观之遂知虽周百亩而彻取之赋其亦有助之制焉以其
惟行助则为有公田如贡彻则非有公田矣孟子于此所以复辨其周之亦有助法而取民之赋盖谓其莫善
于助之义也设为庠序学校以教之者此孟子亦欲文公富而教之之意也言又不特止于制民之赋而已既

制其禄又当开设为之庠序学校以教之矣故曰庠者养也校者教也序者射也至是为王者师也者此孟子
欲详说其庠序学校之意也言庠者所以养耆老于此者也校者所以教礼义于此者也序者所以讲射于此
而行尊卑揖逊之礼者也夏之时谓之校殷之时谓之序周之时谓之庠然而为学则三代皆共之皆所以于
此而明人伦之序大伦既备明于上小民既亲之于其下如有王者兴起而用之必来取法于此是为王者之
师也孟子所以区区为滕文公言及此又欲文公由此化民成俗故也诗云周虽旧邦其命维新文王之谓也
子力行之亦以新子之国者诗云盖诗大雅文王之篇文也其诗周虽自后稷以来但为之旧邦其受王命复
脩治而维新之是文王之谓也孟子言文公但能力行如此而脩治亦以新子之国矣以其欲以此勉文公使
庶几新其国也使毕战问井地毕战滕文公之臣也滕文公自问为国之道孟子告之民事贡赋敕礼义之意

其后又使其臣毕战问孟子以井地之制也孟子曰子之君将行仁政选择而使子子必勉之夫仁政必自经
界始经界不正井地不均榖禄不平者自此至在君与子矣皆孟子答毕战问井地之制也孟子言子之君将
欲行其仁政选择而使子来问以井地之制子必当勉力与民同行之耳夫仁政必自经界为始如经界不能
正之则井地由此不均齐井地不均则谷禄亦不平矣谷所以为禄故云榖禄是故暴君污吏必慢其经界至
定也者孟子言此故暴虐之君污滥之吏必慢其经界所以告之以此者孟子欲滕君不为暴君毕战不为污
吏也故如是云然经界既以正则田由此而分平禄由是而得制是其分田制禄可坐而定之也以言其易定
也夫滕壤地褊小将为君子焉将为野人焉无君子莫治野人无野人莫养君子孟子言今夫滕国土壤之地
褊小即止于五十里然将为之君子人焉为之野人焉以其无君子则莫能治其野人无野人则莫能养其君

子孟子所以言此者盖以滕国亦有君子亦有野人足以为善政也请野九一而助国中什一使自赋至若夫
润泽之则在君与子矣者此皆孟子欲滕国为善政故以是请教之也今言请于郊野行井田之制以九一而
助佐公田为之赋国中廛园以什一之法使贡自赋之以其十中取一也古者自卿以下皆有其圭田谓之圭
田者所以名其洁而供祭祀之田也言自卿以下皆受此圭田五十亩馀夫二十五亩以其一家一人受田其
馀老少尚有馀力者亦受此圭田二十五亩而已死徙无出乡以其死葬易居无出其本乡耳乡田同井出入
相友守望相助疾病相扶持则百姓亲睦以其为同乡之田共井之家者凡有出入皆相交友为伴所以同其
心也相助以守而此不可以威武夺相助以望而彼不得以投隙来疾病则相扶持其羸弱而救其困急则百
姓于是相亲和睦矣方里而井以其方一里之地为之井田九百亩以其一井之田有九百亩其中为公田以

其九百亩于井中抽百亩为公田之苗稼八家皆私百亩以八口之家皆受八百亩以为己之私田苗稼同养
公田公事毕然后敢治私事以其八口之家同共耕养其公田及至公田之事了毕然后耕治己之私田以为
之私事所以别野人也此所以为野人之事以别于士伍者也此其大略也若夫润泽之则在君与子矣孟子
言此则井田之大要如是也若夫加之以慈惠润泽之则有在于滕君与子矣子者称毕战为子也注诗邠风
七月之篇至无休已○正义曰毛氏云宵夜也绹绞也乘升也笺云尔汝也汝当昼日往取茅归夜作绞索以
待时用亟急也乘治也十月定星将中急当治野庐之屋其始播百榖谓期来年百榖于公社也此诗盖陈王
业之艰难注阳虎鲁季氏家臣非贤者也○正义曰案论语云阳货欲见孔子孔子不见孔传云阳货阳虎也
季氏之家臣而专鲁国之政是则姓阳名虎字货也孔子不见所以知其非贤故也注诗小雅大田之篇至亦

助也○正义曰此盖幽王之诗也笺云其民之心先公后私令天注雨于公田因及私田尔言民怙君德蒙其
馀惠注洪范彝伦攸叙○正义曰孔安国云彝伦常道也言常道所以大叙也洪大也范道也此箕子陈之于
武王者也注诗大雅文王之篇○正义曰此诗盖言文王受命作周笺云大王聿来胥宇而国于周王迹起矣
而未有天命至文王而受命言新者美之也注周礼小司徒曰乃经土地而井牧其田野○正义曰郑注云小
司徒为经之立其五沟五涂之界其制似井之字因取名焉郑司农云井牧者春秋传所谓井衍沃牧隰皋者
也郑玄云隰皋之地九夫为牧二牧而当一井今造都鄙授民田有不易者有一易者有再易者通率二而当
一是之谓井牧昔少康在虞思有田一成有众一旅一旅之众而田一成则井牧之法先古然矣九夫为井者
方一里九夫所治之田也此制小司徒经之匠人为之沟洫相包乃成耳注周礼园廛二十而税一○正义曰

郑司农云园廛亦轻之者廛无谷园少利也注周礼云馀夫亦如之王制曰夫圭田无征○正义曰郑司农云
户计一夫一妇而赋之田其一户有数口者馀夫亦受此田也夫圭田无征者郑氏云夫犹治也征税也治圭
田者不税所以厚贤也此则周礼之士田以在近郊之地者也注周礼大宰曰八曰友以任得民○正义曰案
大宰之职以九两系邦国之民一曰牧以地得民二曰长以贵得民三曰师以贤得民四曰儒以道得民五曰
宗以族得民六曰主以利得民七曰吏以治得民八曰友以任得民九曰薮以富得民注云两犹耦也所以协
耦万民系联缀也牧州长也长诸侯也师诸侯师氏有德行教民者也儒诸侯保氏有六艺以教民者也宗继
别为大宗收族者也郑司农云主谓公卿大夫世世食采不绝者也吏小吏在乡邑者友谓同井相合耦锄作
者薮亦有虞掌其政令为之厉禁者使其地之民守其财物者此大宰之职有是以掌之也)音义(戮音

六师知音智)

　　孟子注疏卷五上

　　孟子注疏卷五上考證

　　滕文公章句上疏忠信接礼曰文○史记世家云悯民
惠礼曰文无忠信接礼句疑误

　　滕文公问为国章子之君将行仁政节注勿侵邻国○
侵监本讹慢今从阁本改正

　　必有圭田注圭洁也上田故谓之圭田所以奉祭祀也
所谓惟士无田则亦不祭言绌士无洁田也○(臣宗
楷)按郑樵曰圭田商制也周则士田矣考周官制度

云圭田自卿至士皆五十亩第王制言有田则祭无
田则荐既皆有田何以又云无田则荐以此知赐圭
田亦有功德则赐圭田耳赵惠云德行洁白始与之
田







　　孟子注疏卷五上考證

　　钦定四库全书

　　孟子注疏卷五下

　　汉赵氏注　宋孙奭音义并疏

　　滕文公章句上

　　有为神农之言者许行自楚之滕踵门而告文公曰远
方之人闻君行仁政愿受一廛而为氓注神农三皇之
君炎帝神农氏许姓行名也治为神农之道者踵至也
廛居也自称远方之人愿为氓氓野人也文公与之处

其徒数十人皆衣褐捆屦织席以为食注文公与之居
处舍之宅也其徒学其业者也衣褐贫也捆犹叩㧻也
织屦欲使坚故叩之也卖屦席以供饮食也陈良之徒
陈相与其弟辛负耒耜而自宋之滕曰闻君行圣人之
政是亦圣人也愿为圣人氓注陈良儒者也陈相良之
门徒也辛相弟圣人之政谓仁政也陈相见许行而大
悦尽弃其学而学焉注弃陈良之儒道更学许行神农
之道也陈相见孟子道许行之言曰滕君则诚贤君也

虽然未闻道也注陈相言许行以为滕君未达至道也
贤者与民并耕而食饔飧而治今也滕有仓廪府库则
是厉民而以自养也恶得贤注相言许子以为古贤君
当与民并耕而各自食其力饔飧熟食也朝曰饔夕曰
飧当身自具其食兼治民事耳今滕赋税有仓廪府库
之富是为厉病其民以自奉养安得为贤君乎三皇之
时质朴无事故道若此者也孟子曰许子必种粟而后
食乎注问许子必自身种粟乃食之邪曰然注相曰然

许子自种之许子必织布而后衣乎注孟子曰许子自
织布然后衣之乎曰否许子衣褐注相曰不自织布许
子衣褐以毳织之若今马衣也或曰褐枲衣也一曰粗
布衣也许子冠乎注孟子问相冠乎曰冠注相曰冠也
曰奚冠注孟子问许子何冠也曰冠素注相曰许子冠
素曰自织之与曰否以粟易之注相言许子以粟易素
曰许子奚为不自织注孟子曰许子何为不自织素乎
曰害于耕注相曰织纺害于耕故不自织也曰许子以

釜甑爨以铁耕乎注爨炊也孟子曰许子宁以釜甑炊
食以铁为犁用之耕否邪曰然注相曰用之自为之与
注孟子曰许子自冶铁陶瓦器邪曰否以粟易之注相
曰不自作铁瓦以粟易之也以粟易械器者不为厉陶
冶陶冶亦以其械器易粟者岂为厉农夫哉且许子何不
为陶冶舍皆取诸其宫中而用之何为纷纷然与百工
交易何许子之不惮烦注械器之总名也厉病也以粟
易器不病陶冶陶冶亦何以为病农夫乎且许子何为

不自陶冶舍者止也止不肯皆自取之其宫宅中而用
之何为反与百工交易纷纷而为之烦也曰百工之事
固不可耕且为也注相曰百工之事固不可耕且为故
交易也然则治天下独可耕且为与注孟子言百工各
为其事尚不可得耕且兼之人君自天子以下当治天
下政事此反可耕且为邪欲以穷许行之非滕君不亲
耕也孟子谓五帝以来有礼义上下之事不可复若三
皇之道也言许子不知礼者也有大人之事有小人之

事且一人之身而百工之所为备如必自为而后用之
是率天下而路也注孟子言人道自有大人之事谓人
君行教化也小人之事谓农工商也一人而备百工之
所作作之乃得用之者是率导天下人以羸困之路也
故曰是率天下而路也故曰或劳心或劳力劳心者治
人劳力者治于人治于人者食人治人者食于人天下
之通义也注劳心君也劳力民也君施教以治理之民
竭力治公田以奉养其上天下通义所常行者也当尧

之时天下犹未平洪水横流汜滥于天下草木畅茂禽
兽繁殖五谷不登禽兽偪人兽蹄鸟迹之道交于中国
尧独忧之举舜而敷治焉注遭洪水故天下未平水盛
故草木畅茂草木盛故禽兽繁息众多也登升也五谷
不足升用也猛兽之迹当在山林而反交于中国惧害
人故尧独忧念之敷治也书曰禹敷土是言治其土也
舜使益掌火益烈山泽而焚之禽兽逃匿注掌主也主
火之官犹古之火正也烈炽益视山泽草木炽盛者而

焚之故禽兽逃匿而奔走远窜也禹疏九河瀹济漯而
注诸海决汝汉排淮泗而注之江然后中国可得而食
也当是时也禹八年于外三过其门而不入虽欲耕得
乎注疏通也瀹治也排壅也于是水害除故中国之地
可得耕而食也禹勤事于外八年之中三过其门而不
入书曰辛壬癸甲启呱呱而泣如此宁可得耕也后
稷教民稼穑树艺五榖五榖熟而民人育注弃为后稷
也树种艺植也五榖谓稻黍稷麦菽也五谷所以养人

也故言民人育也人之有道也饱食煖衣逸居而无教
则近于禽兽圣人有忧之使契为司徒教以人伦父子
有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信注司徒
主人教以人事父父子子君君臣臣夫夫妇妇兄兄弟
弟朋友贵信是为契之所教也放勋曰劳之来之匡之
直之辅之翼之使自得之又从而振德之注放勋尧号
也遭水灾恐其小民放僻邪侈故劳来之匡正直其曲
心使自得其本善性然后又从而振其羸穷德恩惠之

德也圣人之忧民如此而暇耕乎注重喻陈相尧以不
得舜为已忧舜以不得禹皋陶为已忧夫以百亩之不
易为已忧者农夫也分人以财谓之惠教人以善谓之
忠为天下得人者谓之仁注言圣人以不得贤圣之臣
为已忧农夫以百亩不易治为已忧是故以天下与人
易为天下得人难注为天下求能治天下者难得也故
言以天下传与人尚为易也孔子曰大哉尧之为君惟
天为大惟尧则之荡荡乎民无能名焉君哉舜也巍巍

乎有天下而不与焉尧舜之治天下岂无所用其心哉
亦不用于耕耳注天道荡荡乎大无私生万物而不知
其所由来尧法天故民无能名尧德者也舜得人君之
道哉德盛而巍巍乎有天下之位虽贵盛不能与益舜
巍巍之德言德之大大于天子位也尧舜荡荡巍巍如
此但不用心于躬自耕也吾闻用夏变夷者未闻变于
夷者也注当以诸夏之礼义化变蛮夷之人耳未闻变
化于夷蛮之人同其道也陈良楚产也悦周公仲尼之

道北学于中国北方之学者未能或之先也彼所谓豪
杰之士也子之兄弟事之数十年师死而遂倍之注陈
良生于楚北游中国学者不能有先之也可谓豪杰过
人之士也子之兄弟谓陈相陈辛也数十年师事陈良
良死而倍之更学于许行非之也昔者孔子没三年之
外门人治任将归入揖于子贡相向而哭皆失声然后
归子贡反筑室于场独居三年然后归注任担也失声
悲不能成声场孔子冢上祭祀坛场也子贡独于场左

右筑室复三年慎终追远也他日子夏子张子游以有
若似圣人欲以所事孔子事之彊曾子曾子曰不可江
汉以濯之秋阳以暴之皓皓乎不可尚已注有若之貌
似孔子此三子者思孔子而不可复见故欲尊有若以
作圣人朝夕奉事之礼如事孔子以慰思也曾子不肯
以为圣人之洁白如濯之江汉暴之秋阳秋阳周之秋
夏之五六月盛阳也皓皓白甚也何可尚而乃欲以有
若之质于圣人之坐席乎尊师道故不肯也今也南蛮

鴃舌之人非先王之道子倍子之师而学之亦异于曾
子矣吾闻出于幽谷迁于乔木者未闻下乔木而入于
幽谷者注今此许行乃南楚蛮夷其舌之恶如鴃鸟耳
鴃博劳鸟也诗云七月鸣鴃应阴而杀物者也许子托
于太古非先圣王尧舜之道不务仁义而欲使君臣并
耕伤害道德恶如鴃舌与曾子之心亦异远也人当出
深谷止乔木今子反下乔木入于幽谷鲁颂曰戎狄是
膺荆舒是惩周公方且膺之子是之学亦为不善变矣

注诗鲁颂閟宫之篇也膺击也惩艾也周家时击戎狄
之不善者惩止荆舒之人使不敢侵陵也周公常欲击
之言南蛮之人难用而子反悦是人而学其道亦为不
善变更矣孟子究陈此者深以责陈相也从许子之道
则市贾不贰国中无伪虽使五尺之童适市莫之或欺
布帛长短同则贾相若麻缕丝絮轻重同则贾相若五
谷多寡同则贾相若屦大小同则贾相若注陈相复为
孟子言此如使从许子淳朴之道可使市无二价不相

伪诈不相欺愚长短谓丈尺轻重谓斤两多寡谓斗石
大小谓尺寸皆言同价故曰市无二价者也曰夫物之
不齐物之情也或相倍蓰或相什伯或相千万子比而
同之是乱天下也巨屦小屦同贾人岂为之哉从许子
之道相率而为伪者也恶能治国家注孟子曰夫万物
好丑异贾精粗异功其不齐同乃物之情性也蓰五倍
也什十倍也至于千万相倍譬若和氏之璧虽与凡玉
之璧尺寸厚薄适等其价岂可同哉子欲以大小相比

而同之则使天下有争乱之道也巨粗屦也小细屦也
如使同价而卖之人岂肯作其细哉时许子教人伪者
耳安能治其国家者也音义(许行之行丁音衡又下孟切下同踵之陇切氓亡庚
切与氓同衣褐于既切下同捆丁音阃案许叔重曰捆织也埤仓曰捆也从才从木者误也张作裍音同㧻
丁音卓击也从才旁豖陈相丁云去平并通饔音雍飧音孙当身丁去声粗音粗后注同之与音馀下为与同
舍皆之舍丁音赦止也路丁张并云路与露同羸力为切字亦作裸郎果切食人之食音嗣食于人如字汜音
泛偪音逼瀹济漯丁云上音药中子礼切下他合切作湿误也呱音孤契音薛放方往切曰丁音驲或作日误
劳之来之丁云并去声不与焉下音豫亦如字倍之丁云义当作背古字借用耳下子倍同治任丁而针切云

治任谓治担任之具彊其丈切暴蒲木切皓音杲鴃舌丁音决又古役切鸣鴃丁云毛诗作鵙古役切大古之
大音泰閟丁音秘清净之宫谓姜嫄之庙膺击丁本作应云案古训应训当此注训击盖以当对是击敌之义
故转训耳惩艾丁废切贾音嫁下皆同倍蓰丁音师云从竹下徙开元礼文字音义曰倍谓半倍而益之又音
洒山绮切史记作倍洒徐广曰一作五倍曰蓰子比之比丁音鼻次比也)疏(正义曰此章言神农务本教以
凡民许行蔽道同之君臣陈相倍师降于幽谷不理物情谓之淳朴者有为神农者许行至愿受一廛而为氓
者神农炎帝氏也许行南蛮之人也姓许名行也自楚蛮之地往至滕国至门而言告于文公曰我是远方楚
蛮之人闻滕君行仁政于此我今所以来至心愿受一廛居之以为之氓也氓野人之称已说在公孙丑篇文
公与之处其徒数十人皆衣褐捆屦织席以为食言文公乃与许行之居而处之其许行之徒弟有数十人皆

衣短褐叩㧻织屦席以供其饮食也陈良之徒陈相与其弟辛至愿为圣人氓陈良儒者也陈相与其弟辛二
人皆陈良徒弟也言陈良徒弟陈相与其弟辛背负其耒耜而从宋国往滕国而向滕君曰我闻知君行圣人
之政事是为圣人者也今愿为圣人之氓陈相见许行而大悦尽弃其学而学焉言陈相至滕乃见许行而大
悦乐之遂尽弃去陈良之儒学而就学于许行之道陈相见孟子道许行之言曰至恶得贤言陈相后见孟子
乃道许行之言曰滕君则诚为贤君者也虽然未闻至道也古之贤君乃与民同耕而食饔飧而兼治政事朝
食曰饔夕曰飧今也滕君乃取财税而有仓廪府库之富则是厉病其民以自奉养也安得谓之贤君乎仓廪
释名曰仓藏也藏谷物也廪仓有屋曰廪孟子问许子必种粟而后食乎曰然陈相答之以为许行是自种而
后食也许子必织布然后衣乎孟子又问许子必自织布然后衣著乎曰否许子衣褐陈相答之许子不自纺

织其布为衣以其即著枲布也许子冠乎孟子问许子戴冠乎曰冠陈相答之许子戴冠也曰奚冠孟子又问
许子戴何冠曰冠素陈相答之许子冠以素为之尔素帛也曰自织之与孟子又问许子以素为冠其自织之
与曰否以粟易之陈相答之许子不自织为冠以粟更易之而已曰许子奚为不自织孟子又问许子何为而
不自织为之乎曰害于耕陈相答之以谓许子不自织为之也以其自织有妨害于耕也曰许子以釜甑爨以
铁耕乎孟子又问许子宁以釜甑炊食以铁为犁用之耕否乎曰然陈相答之以为许子用之也自为之与孟
子又问许子是自为釜甑炊食铁犁耕乎曰否以粟易之陈相答以为许子之不自为也以粟更易之而已以
粟易械器者不为厉陶冶至何许子之不惮烦孟子又复问以许子将粟更易械器者不以厉病于陶冶陶冶
亦以器更易之以粟岂为病厉其农夫哉陶作瓦器之匠也冶铸金之匠也且许子何不自为之陶冶止皆取

其宫室之中而用之乎何为更纷纷然交易于百工与何许子之不畏其烦故以此欲排之陈相也曰百工之
事固不可耕且为也陈相又答之以谓百工之事固不可耕且为之也所以用交易而用之耳然则治天下独
可耕且为之与孟子又排之如是则为国君治天下独可自耕且又为政事以治天下与陈相及此无以应答
故孟子一向自言而排之乃曰有大人之事大人之事则国君行教化也有小人之事小人之事即农工商也
且以一人之身而用百工之所作为备具如必皆用自为然后方行用之也此则驱率天下之人以羸困之路
也又一说云如此是驱率天下之人如道路之人但泛视而不知上下贵贱耳以其许行陈相皆欲君民并耕
不知有上下贵贱相待故以此说据下文意义相通堪以此说为尚所以云羸困之路者但赵注之说耳详而
推之羸困之路不若此说故曰或劳心或劳力至天下之通义也者此下文之如此也言天下之人有但或劳

其力但或劳其心者劳其心所以制政教而治天下之人耳劳其力所以见治于上人而已见治于上之人者
竭力治公田以奉养上之人也治天下之人者以其爵禄皆出民之赋税故食于人而已言此是天下通义人
所常行者也上之人君为言也下之人民为言也以此推之则上下贵贱有所相待耳当尧之时天下犹未平
至举舜而敷治焉孟子又言当古之唐尧盛帝之时天下犹尚未平泰以其大水横流逆其势汛汛滥浊遍于
天下草木由是畅茂敷实禽兽又由此而繁息而生殖焉五谷黍稷稻麦菽于是不丰登禽兽亦偪害于人猛
兽之迹交驰于中国之道尧帝乃独自忧惧之以其有伤害于人民故举用虞舜而广治之广治其水土也舜
使益掌火至禹疏九河后稷教民稼穑又至使契为司徒止于亦不用于耕耳言舜因尧帝举用乃使伯益为
掌火之官益视山泽草木烦盛乃烈山泽而焚烧之禽兽于是惧而逃匿远窜而不敢出乃使禹疏通九河又

瀹治济漯之水而流注归海又开决汝汉之水而排壅淮泗二水而同流注归之江九河在东北案尔雅云九
河一曰徒骇二曰太史三曰马颊四曰覆釜五曰湖苏六曰简七曰洁八曰钩盘九曰鬲津是也江九江也案
浔阳地记有云一曰乌江二曰蚌江三曰乌白江四曰嘉靡江五曰箘江六曰堤江七曰廪江八曰源江九曰
畎江是也然后中国之地人方可耕艺而食也当此之时大禹八年在外治水土经三次过家门而不得入其
家虽欲于时耕作之其可得乎又使后稷弃教天下民稼穑种树艺殖五谷五谷既丰熟而天下人民于是得
养育其生稼穑者说文云种曰稼敛曰穑也人民于是有养生之道饱食而煖衣逸乐居处而无以教之则近
类于禽兽以其不知高下也圣人有忧惧其民如此舜又使契为司徒之官教以人伦使天下之人知父子有
亲亲慈孝君臣有尊卑之义夫妇有交别长幼有等叙朋友有忠信又言放勋有曰劳之来之匡之直之辅之

翼之使自得之又从而振德之民之有勤劳于事者有以偿其劳故曰劳之因其民之来归者有以偿其来故
曰来之民之既能直其心故以正其直为之正故曰匡之民之或曲其心故以正其曲为之直故曰直之辅之
如车辅使民有所安于业故曰辅之翼之如羽翼使民有所进于道故曰翼之劳之来之匡之直之辅之翼之
所以欲使其自得悦乐之而已矣民既自得而悦乐之于是又从加之恩惠而振德之振德即恩惠耳言圣人
之忧于天下之民如此尚何暇以耕为乎又言尧以不得舜而举用使敷治焉则为已之忧舜既得尧举而用
之如舜复不得皋陶禹为辅则亦为已之忧今夫以百亩之难耕恐为己所忧者农夫也分人以财谓之惠教
人以善谓之忠为天下得人谓之仁以言其以己之财物布与人者是谓恩惠也以己之有善而以教诸人谓
其心之忠也中心之谓忠为天下求得其人而治天下者是谓其仁者也爱人之谓仁所以为天下求得其人

不过爱天下之人故如是也是故以天下与人易为天下得人难孟子言如此故以天下传与其人尚以为易
也为天下得其人而治天下者犹以为难孔子曰大哉尧之为君惟天为大惟尧则之荡荡乎民无能名焉至
亦不用于耕耳孟子又引孔子有云大哉尧帝之为君也惟上天之为大而不可尚惟尧帝又能则法上天而
行之故荡荡然其德之大而民无有能指名之者亦若上天之荡荡其覆焘之德人亦不能指名而穷极之故
也德于尧如此其大故孔子所以曰大哉尧之为君君哉舜也巍巍乎其功德之大如此而天下之事未尝自
与及焉无他以其急于得人而辅之耳所以但无为而享之故不必自与及焉然则尧帝舜帝之治天下岂为
无所用其心哉以其但急用心于得贤亦且不用于躬耕耳孟子所以言至于此者盖欲排许子于陈相欲以
滕君与民并耕而食故演之以此也是所以辟之之云耳吾闻用夏变夷者未闻变于夷者也至亦为不善变

矣者此盖孟子又欲以此而讥陈相学于许行者也言我闻用中夏之礼义而变化于蛮夷之人未闻以蛮夷
之道而变化于中夏也且陈良自楚国而生也悦乐其周公仲尼之大道乃自楚之南而往北求学于中国盖
中国以楚地观之则中国在北之地故也北方之学者未能有人或先之陈良彼陈良所谓豪杰过人之士者
也子之兄弟以师事数十年矣至师死而遂背去其所学而学于许行故以此而讥之言往日孔子丧没至于
三年之外其门人有治担任而将归室者乃至子贡之所入揖于子贡相向面而哭乃至悲不成声然后归之
室复感发子贡追思孔子又反至筑室于孔子冢上之坛独居又至三年然后方辞冢室而归处又及他日子
夏子张子游三人以有若之貌状似孔子圣人三人遂欲以往日所事孔子之礼旦夕奉事有子至勉强曾子
同以此事之曾子乃曰不可言江汉以濯之则至清而不可污秋阳以曝之则至明而不可掩其孔子如此江

汉秋阳皓皓然清洁明白不可得而尚耳故不可以有若比之而以事孔子之礼事之也孟子所以言之以此
者盖谓孔子之事至三年之久而门人尚归与子贡相向而哭乃至悲而不成声又感子贡复筑室于冢上而
追思之以至子张子游子夏欲慰其心思乃强曾子同以往日事孔子之礼而事之有若曾子尚不忍以有若
加于孔子而今子之兄弟但自师死之未久遂便以背去之而欲以许行为师而就学之何忍之如是邪故以
此非之然前文所谓用夏变夷即陈良北学中国以周公仲尼之道为悦是又孟子明言之也岂见如许行陈
相兄弟用蛮夷之事而欲变于滕国也今也南蛮鴃舌之人非先王之道子倍子之师而学之至为不善变矣
孟子言今也许行乃南蛮鴃舌之恶如于鸟者也所行皆非先王之正道而子之兄弟皆背去其已之师陈良
而以学许行是亦有异于曾子不忍以有若加孔子矣我闻出自幽谷之内而迁登于高大之木者未闻有下

高大之木而迁入于幽谷之内者也又鲁颂闳宫之篇有曰戎狄之人不善周公于是膺击之荆舒之人亦不
善周公于是惩诫之然则戎狄之人周公方且膺击之今以南蛮之人反悦其道而以学之亦为不善变更者
矣盖戎狄荆舒皆南蛮之地也然周公一则膺击之一则但惩诫之是何邪夫以戎狄之地远荆舒之地近以
远者有所膺击则近者自然从而治也故戎狄是膺荆舒是惩矣此孟子所以又执此而非之陈相兄弟学于
许行为不善更变其师者焉从许子之道则市价相若者此乃陈相之言从许行之道为美之之意于孟子也
言今从许行之道而行之则市中物价贵贱则一而不二也国中亦无奸伪欺诈虽使五尺之童子往市中亦
莫有人或敢欺瞒之也以其布与绢帛长短则同其价例则相若不异麻缕丝絮四者轻重又同而价例亦相
若而更无高低五榖斗量多寡亦则同而价例亦相若脚屦大小亦同而价则相若凡此是皆市无二价也故

以此言于孟子曰夫物之不齐物之情也至恶能治国家此孟子又从而排之也言夫万物之不齐等是物有
贵贱好恶之情也然或相倍蓰或相什伯或相千万其不同之有如此而子今以为比皆同之而无二价是使
天下交争而乱之也大屦与小屦同其价则人必为之小屦而卖之而大屦岂为之哉言凡屦之大小则其他
物之贵贱不言而可知矣今从许行之道者是相率而作诈伪者也又安能治国家焉此孟子至终而辟之以
此也注神农三皇之君炎帝神农氏也○正义曰案皇甫谧曰易称包羲氏没神农氏作是为炎帝班固云教
民耕农故号曰神农注褐马衣至粗布衣也○正义曰案说文云编枲袜也一曰短衣也又曰袍也马被衣也
注古火正○正义曰案左传昭公二十九年有五行之官木正曰勾芒火正曰祝融金正曰蓐收水正曰玄冥
土正曰后土颛顼氏之子曰犁为祝融是为火正故也注书曰辛壬癸甲启呱呱而泣○正义曰案孔传云辛

日娶妻至于甲日复往治水启禹之子禹治水过门不入闻启泣声不暇子名之以大治度水土之功故也注
放勋尧名也○正义曰案徐广云放勋号陶唐也孔安国云尧能放上世之功化也注场孔子冢上祭祀坛场
○正义曰案史记云孔子葬鲁城北泗上皇览曰孔子冢去城一里冢茔百亩南北广十步东西十三步高一
丈二尺冢前以缶甓为祠坛方六尺与地平本无祠堂冢茔中树以百数皆异种鲁人世世无能名其树者民
传言孔子弟子异国人各持其方树来种之其树柞枌雒离女贞五味毚檀之树茔中不生荆棘及刺人草注
鲁颂閟宫之篇○正义曰此诗颂僖公能复周公之宇也笺云惩艾也僖公与齐桓举义兵北当戎狄南艾荆
与群舒是其解也)

　　墨者夷之因徐辟而求见孟子注夷之治墨家之道者

徐辟孟子弟子也求见孟子欲以辩道也孟子曰吾固
愿见今吾尚病病愈我且往见注我常愿见之今值我
病不能见也病愈将自往见以辞郤之夷子不来他日
又求见孟子注是日夷子闻孟子病故不来他日复往
求见之孟子曰吾今则可以见矣不直则道不见我且
直之注告徐子曰今我可以见夷之矣不直言之则儒
家圣道不见我且欲直攻之也吾闻夷子墨者墨之治
丧也以薄为其道也夷子思以易天下岂以为非是而

不贵也然而夷子葬其亲厚则是以所贱事亲也注我
闻夷子为墨道者墨者治丧贵薄而贱厚夷子欲以此
道易天下之化使从已岂肯以薄为非是而不贵之也
始使夷子葬其父母厚也是以所贱之道奉其亲也如
其薄也下言上世不葬者又可鄙足以为戒也吾欲以
此攻之者也徐子以告夷子夷子曰儒者之道古之人
若保赤子此言何谓也之则以为爱无差等施由亲始
注之夷子名也言儒家者曰古之治民若安赤子此何

谓乎之以为当同其恩爱无有差次等级相殊也但施
厚之事先从已亲属始耳若此何为独非墨道也徐子
以告孟子孟子曰夫夷子信以为人之亲其兄之子为
若亲其邻之赤子乎彼有取尔也赤子匍匐将入井非
赤子之罪也注亲爱也夫夷子以为人爱兄子与爱邻
人之子等邪彼取赤子将入井虽他人子亦惊救之故
谓之爱同也但以赤子无知故救之耳夷子必似此一
之未尽达人情者也故曰赤子匍匐将入井非赤子之

罪也且天之生物也使之一本而夷子二本故也注天
生万物各由一本而出今夷子以他人之亲与已亲等
是为二本故欲同其爱也盖上世尝有不葬其亲者其
亲死则举而委之于壑注上世未制礼之时壑路傍坑
壑也其父母终举而委之弃于壑也他日过之狐狸食
之蝇蚋姑嘬之其颡有泚睨而不视夫泚也非为人泚
中心达于面目盖归反蔂梩而掩之掩之诚是也则孝
子仁人之掩其亲亦必有道矣注嘬相共食之也颡额

也泚汗出泚泚然也见其亲为兽虫所食形体毁败中
心惭故汗泚泚然出于额非为他人而惭也自出其心
圣人缘人心而制礼也蔂梩笼锸之属可以取土者也
而掩之实是其道则孝子仁人掩其亲亦有道矣徐子
以告夷子夷子怃然为间曰命之矣注孟子言是以为
墨家薄葬不合道也徐子复以告夷子夷子怃然者犹
怅然也为间者有顷之间也命之犹言受命教矣音义
(徐辟之辟音璧又音辟道不见之见音现注不见同匍音蒲匐蒲北切蝇蚋姑张音汭云诸本或作䗜误也丁

云䗜未详所出或以䗜与䖻同谓蜉䖻也音由又一说云䗜姑即蝼姑也嘬楚怪切说文云饮歃也泚七礼切
睨音诣蔂丁力追切土笼也或作蔂梩　力知切土舆也笼锸楚洽切锹也怃音武)疏(正义曰此章言圣人缘情
制礼奉终墨子互同质而违中以直正枉怃然改容而受命也墨者夷之因徐辟而见孟子夷之治墨家之道
者姓名也徐辟孟子之弟子也言治墨家之道者夷之因孟子弟子徐辟而见孟子也孟子曰吾固愿见今吾
尚正病且待病之瘥愈我以往而见之也夷子不来他日又求见孟子夷子闻孟子以为尚病故不来见至于
他日复往求见孟子孟子曰吾今则可以见矣不直则道不见我且直之孟子见夷子复来求见遂不得已先
言于徐子曰我今则可以见矣欲不见则不得直己之道而正之儒家先王之正道则泯而不见我且见而直
己之道而正彼也吾闻夷子墨者墨之治丧也以薄为其道也至是以所贱事亲也此孟子以此告徐子是其

直己之道而正夷子也以其夷子既以厚葬其亲而尚治其墨家之道故不知以此厚其亲是儒家之正道而
已孟子所以反覆直而正之乃因徐子而告之曰我闻夷子治墨家之道者也夫墨者治丧不厚但以薄之是
为其道也夷子思以墨道以变易天下之化岂以薄其丧而不贵之者也然而夷子葬其父母以厚为之则是
以墨家所贱者而事父母之亲丧也以其墨家贱厚而贵薄也徐子以告夷子徐子因孟子此言以告之夷子
也夷子曰儒者之道古之人若保赤子至施由亲始此又夷子以言于徐子而以墨道为是也乃曰儒者之道
有云古之人治民若保安赤子者是言何谓之乎之则以为恩爱之道无有差等之异也但施行恩爱之道当
自父母之亲为始耳我所以厚葬其亲何为独非以墨道也之夷子自称己之名也徐子又以夷子此言告于
孟子孟子曰夫夷子信以为人之亲其兄之子至亦必有道矣孟子又言今夷子以为爱无差等是夷子信以

为人亲爱其兄之子为若亲爱其邻家之赤子乎然彼夷子盖亦有所取而云耳故亦不足怪也彼夷子必谓
孺子有将入井人皆有怵惕恻懚之心故云爱无差等又以古之人若保赤子为言也盖其赤子匍匐将入于
井非赤子之罪恶也但以赤子未有知人故不忍见焉故救之耳今夷子必以此况之而遂以为爱无差等如
亲其兄之子为若亲其邻之赤子同是则亲兄之子必亦待将入井然后救之矣是夷子未达人情者也且天
之生万物也皆使其由一本而出矣今夷子以他人之亲犹己之亲同是为有二本也又安知先王制礼而称
人之情以为之厚薄施于父子者不以同于兄弟行于同宗者不以行于邻族也盖上世于太古未制礼之时
常有不葬其亲者其亲之死则抬举而委弃于路傍坑壑之中他日子过之于此见其狐狸野兽食之蝇蚋飞
虫且共嘬食其子之额泚泚然出汗故䀝睨而不敢详视夫子所以有泚泚然之汗于额而出者非为他人而

惭也故如是而汗泚泚然而出于额也以其中心有所不忍其亲之如是故自中心之所痛遂达而之于面目
所以有泚泚然之汗出于额也盖不忍之如是乃归取蔂梩笼锸取土而遮掩之诚是其不忍其亲之道也是
则孝子仁人之心而掩其亲亦必有道耳孟子所以言此者盖非墨家薄葬为非而以厚葬为是故以直其正
道矣意以谓太古未制礼之时子有不忍其亲为兽虫所食尚知掩之之道况今之世先王所制定其礼而可
蔽之墨家道而薄葬为是而以厚葬为非邪夷子既以能厚其亲而尚不知以墨家之所薄为非所以执此而
直之使正耳徐子以告夷子至命之矣者徐子又因孟子此言而告于夷子夷子乃怃然而觉悟其己之罪故
顷然为间曰我今受孟子之教命而不敢逆矣)

　　孟子注疏卷五下

　　孟子注疏卷五下考證

　　有为神农之言章许子奚为不自织节注许子何为不
自织素乎○监本脱何为不三字今从阁本增入

　　决汝汉排淮泗而注之江○(臣邦绥)按禹贡惟汉水发
源嶓冢入江汝水则源出天息山泗水源出陪尾山
皆入于淮淮自入海孟子云注之江者朱子谓记者
误也

　　注排壅也○(臣宗楷)按元儒吴氏曰林少颖云禹时

江淮未通故扬州贡道必由江入海然后达于淮泗
至吴夫差掘沟通水与晋会黄池江淮始通孟子第
指所通之水以为禹迹虽江北淮南地高于水实祗
掘一横沟两端筑堤壅水于中以行舟耳黄震日记
云两端筑堤今瓜仪淮安坝是

　　从许子之道节注长短谓丈尺○长短监本讹大小今
改正

　　疏有小人之事小人之事即农工商也○监本脱小

人之事四字今从上文增入

　　又疏排壅淮泗二水○排壅监本讹斟酌今改正
又疏四曰覆釜○尔雅水经注或作釜或作釜
又疏六曰简七曰洁○(臣宗楷)按尔雅六曰简洁蔡
沈从舆地记亦合为一云其一即河之经流吴澄谓
以水道考之南皮县明有简河未尝合洁为一且徒
骇乃河之本道九者之外安得更有经流考方舆纪
要云简亦在渤海洁与简相近

　　又疏二曰蚌江○蚌监本误碎今从浔阳地记改正

　　墨者夷之章徐子以告夷子节注之以为当同其恩爱
无有差次等级相殊也○相殊二字一本作亲疏
疏故自中心之所痛遂达而之于面目○监本痛字
下衍恨字又脱遂达二字今从阁本增删





　　孟子注疏卷五下考證