钦定四库全书

　　孟子注疏卷一上

　　汉赵氏注　宋孙奭音义并疏

　　梁惠王章句上音义(丁云案史记梁惠王魏武侯之子名罃罃音莺)注梁惠
王者魏惠王也魏国名惠谥也王号也时天下有七
王皆僭号者犹春秋之时吴楚之君称王也魏惠王
居于大梁故号曰梁王圣人及大贤有道德者王公
侯伯及卿大夫咸愿以为师孔子时诸侯问疑质礼

若弟子之问师也鲁卫之君皆专事焉故论语或以
弟子名篇而有卫灵公季氏之篇孟子亦以大儒为
诸侯师是以梁惠王滕文公题篇与公孙丑等而为
之一例者也音义(为于伪切下为王为其曰为抑为为是故为皆同)疏(正义曰自
此至尽心是孟子七篇之目及次第也总而言之则孟子为此书之大名梁惠以下为当篇之小目其次
第盖以圣王之盛唯有尧舜尧舜之道仁义为首故以梁惠王问利国对以仁义为七篇之首也此篇凡
二十三章赵氏分为上下卷此上卷只有七章一章言治国以仁义为名二章言圣王之德与民共乐恩
及禽兽三章言王化之本在于使民养生丧死之用足备四章言王者为政之道生民为首五章言百里

行仁天下归之六章言定天下者一道而已不贪杀人者人则归之七章言典籍攸载帝王之道无传霸
之事其馀十六章分在下卷各有言说大抵皆是君国之要务故述为篇章之先凡此二十三章既以梁
惠王问利国为章首遂以梁惠王为篇名公孙丑以下诸篇所以次当篇之下各有所说云章句者章文
之成也句者辞之绝也又言章者明也总义包体所以明情者也句必联字而言句者局也联字分疆所
以局言者也注云梁惠至例者也○正义曰案史记世家云魏之先毕公高之后也武王伐纣而高封于
毕是为毕姓其后绝封为庶人或在夷狄其裔曰毕万事晋献公献公十六年以魏封毕万为大夫卜偃
曰毕万之后必大矣万满数也魏大名也毕万封十一年献公卒毕万之世弥大从其国名为魏氏生武
子武子生悼悼生嬴嬴生魏献子子生侈侈之孙曰魏桓子桓子孙曰文侯文侯卒子击立为武侯武侯

卒子罃立为惠王惠王三十一年齐赵共伐我邑于是徒都大梁然则梁惠王是武侯之子名罃谥曰惠
谥法云爱人好与曰惠汲冢纪年云梁惠成王九年四月甲寅徙都大梁○字林云王者天地人一贯三
为王天下所法也是时天下有七王者魏赵韩齐秦楚燕七雄之王也云论语或以弟子名篇而有卫灵
季氏之篇者如颜渊子路子张是弟子名篇也赵岐所以引而为例)

　　孟子见梁惠王注孟子适梁魏惠王礼请孟子见之王
曰叟不远千里而来亦将有以利吾国乎注曰辞也叟
长老之称犹父也孟子去齐老而之魏王尊礼之曰父
不远千里之路而来此亦将有以为寡人兴利除害者

乎孟子对曰王何必曰利亦有仁义而已矣注孟子知
王欲以富国强兵为利故曰王何以利为名乎亦有仁
义之道可以为名以利为名则有不利之患矣因为王
陈之王曰何以利吾国大夫曰何以利吾家士庶人曰
何以利吾身上下交征利而国危矣注征取也从王至
庶人故言上下交争各欲利其身必至于篡弑则国危
矣论语曰放于利而行多怨故不欲使王以利为名也
又言交为俱也万乘之国弑其君者必千乘之家注万

乘兵车万乘谓天子也千乘兵车千乘谓诸侯也夷羿
之弑夏后是以千乘取其万乘者也千乘之国弑其君
者必百乘之家注天子建国诸侯立家百乘之家谓大
国之卿食采邑有兵车百乘之赋者也若齐崔卫宁晋
六卿等是以其终亦皆弑君此以百乘取千乘也上千
乘当言国而言家者诸侯以国为家亦以避万乘称国
故称家君臣上下之辞万取千焉千取百焉不为不多
矣注周制君十卿禄君食万钟臣食千钟亦多矣不为

不多矣苟为后义而先利不夺不餍注苟诚也诚令大
臣皆后仁义而先自利则不篡夺君位不足自餍饱其
欲矣未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也注
仁者亲亲义者尊尊人无行仁而遗弃其亲无行义而
忽后其君者王亦曰仁义而已矣何必曰利注孟子复
申此者重叹其祸也音义(放方往切夷羿音诣羿夷姓餍一盐切又于艳切复扶又
切下章注同重直用切下申重重言皆同)疏(正义曰此章言治国之道当以仁义为名也孟子见梁惠王者
是孟子自齐至梁见惠王也王曰叟不远千里而来亦将有以利吾国乎者王号也以业为言也曰发语词也

叟尊老之称也言惠王尊老孟子也惠王尊孟子曰叟不远千里之路而至此相将亦有以利益我国乎云亦
与乎者凡外物不可必又非可止于一事耳故云亦乎与论语云不亦说乎不亦乐乎同孟子对曰王何必曰
利亦有仁义而已矣者是孟子答惠王也言王何必特止曰财利我亦有仁义之道以利益而已上利以财利
为言下利以利益为言王曰何以利吾国大夫曰何以利吾家士庶人曰何以利吾身上下交征利而国危矣
者是孟子托言也言惠王今问我曰何以利益我国则为王之大夫必问我曰何以利益我家为大夫既欲利
益其家则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身假使上自王至于士庶人皆且取其利益而国必危乱
丧亡矣王以国为问大夫以家为问士庶人以身为问者王称国故以国问大夫称家故以家问士庶人无称
故以身问而已万乘之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家者孟子言上下交取其利

而国丧亡者是万乘之国弑其君者必千乘之家所弑也无他焉则千乘之家欲以万乘之利为多也千乘之
国弑其君者必百乘之家所弑也亦无他焉是百乘之家欲以千乘之利为多也云弑者自下杀上谓之弑万
取千焉千取百焉不为不多者孟子言凡欲天子之万乘者且于其内取千乘而为天子之诸侯欲诸侯之千
乘者且于其内但取百乘而为之大夫是亦不为少矣何必交相争夺慕多为胜邪苟为后义而先利不夺不
餍者孟子言且令臣庶皆后去其仁义而先且以自利则不交相杀夺故不足自饱餍言必杀夺如千乘夺取
万乘百乘夺取千乘然后为饱足也未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也者孟子言未有心存乎仁
而遗弃其亲者亦未有存义而后去其君者王亦曰仁义而已矣何必曰利者孟子重嗟叹其祸故曰王今亦
当曰亦有仁义而已矣何必特止言其利一说云是惠王悟孟子之言为是而以已言为非故亦应之曰仁义

而已矣何必言利注云孟子至见之○正义曰案魏世家云惠王三十五年惠王以厚币招贤者邹衍淳于髡
孟子皆至梁是也注曰辞也至之魏○正义曰词也从口乙声亦象口气出也刘熙曰叟长老之称依皓首之
言父矩也家长率教者云去齐之魏者案史记列传云孟子事齐宣王宣王不能用乃适魏是也注征取也至
俱也○正义曰征正也盖言君子之于利也非释之而弗取也特不可交征而正取之尔犹季氏聚敛以弱鲁
赵孟资以倾晋之类故也引论语曰放于利而行多怨者證其上下交征利而国危亡之意也孔氏曰放依也
每事依利而行取怨之道也云交俱也盖云俱皆也注万乘至万乘者也○正义曰案司马法云六尺为步步
百为亩亩百为夫夫三为屋屋三为井井十为通通十为成成方十里成十为终终十为同同方百里同十为
封封十为畿畿方千里有税有赋税以足食赋以足兵一同百里提封万井定出赋六千四百井戎马四百匹

兵车百乘此卿大夫采地之大者也是谓百乘之家一封三百一十六里提封十万井定出赋六万四千井戎
马四千匹兵车千乘此诸侯之大者也是谓千乘之国天子畿方千里提封百万井定出赋六十四万井戎马
四万匹兵车万乘故称万乘之主云夷羿弑夏后者引之以證千乘取万乘也案鲁襄四年左传曰昔有夏之
方衰也后羿自锄迁于穷石因夏民以代夏政杜预曰禹孙太康淫放失国夏人立其弟仲康仲康亦微弱仲
康卒子相立羿遂代相号曰有穷后为少康所灭注云夷羿者左传襄四年杜注云夷氏也故云夷羿注云齐
崔卫宁晋六卿等○正义曰此引之以證百乘取千乘也齐崔崔杼也为齐大夫语云崔子弑齐君襄公三十
五年左传云崔杼作乱是也卫宁宁喜也为卫大夫史记世家卫献公十八年宁惠子与孙文子逐献公献公
奔齐齐置献公于聚邑孙宁共立定公弟秋为卫君是为殇公殇公十二年为晋平公所执献公复入卫后元

年诛宁喜又襄公二十六年书宁喜弑其君剽是也六卿魏献子与韩宣子赵简子智文子中行文子范献子
六人是也史记世表云昭公二十八年六卿诛公族分其邑各使其子为大夫故也注周制至不多矣○正义
曰周制盖言周之所制也王制云君十卿禄是也云钟量名也晏子曰齐旧四量豆区釜钟四升为豆四豆为
区四区为釜釜十为钟是也注苟诚也至欲矣○正义曰语云苟子之不欲苟能正其身之苟同云餍者说文
云餍饱也字从厌从食也饱则厌食也此一章遂为七篇之首章)

　　孟子见梁惠王王立于沼上顾鸿雁麋鹿曰贤者亦乐
此乎注沼池也王好广苑囿大池沼与孟子游观乃顾
视禽兽之众多其心以为娱乐誇咤孟子曰贤者亦乐

此乎孟子对曰贤者而后乐此不贤者虽有此不乐也
注惟有贤者然后乃得乐此耳谓修尧舜之道国家安
宁故得有此以为乐也不贤之人亡国破家虽有此亦
为人所夺故不得以为乐也诗云经始灵台经之营之
庶民攻之不日成之注诗大雅灵台之篇也言文王始
初经营规度此台众民并来治作之不与期日自来成
之也经始勿亟庶民子来注言文王不督促使之亟疾
也众民自来趣之若子来为父使之也王在灵囿麀鹿

攸伏麀鹿濯濯白鸟鹤鹤注麀鹿牝鹿也言文王在囿
中麀鹿怀妊安其所而伏不惊动也兽肥饱则濯濯鸟
肥饱则鹤鹤而泽好而已王在灵沼于牣鱼跃注文王
在池沼鱼乃跳跃喜乐言其德及鸟兽鱼鳖也文王以
民力为台为沼而民欢乐之谓其台曰灵台谓其沼曰
灵沼乐其有麋鹿鱼鳖注孟子为王诵此诗因曰文王
虽以民力筑台凿池民犹欢乐之谓其台沼若神灵之
所为欲使其多禽兽以养文王者也古之人与民偕乐

故能乐也注偕俱也言古贤之君与民同乐故能得其
乐汤誓曰时日害丧予及女偕亡注汤誓尚书篇名也
时是也日乙卯日也害大也言桀为无道百姓皆欲与
汤共伐之汤临士众誓言是日桀当大丧亡我与女俱
往亡之民欲与之偕亡虽有台池鸟兽岂能独乐哉注
孟子说诗书之义以感喻王言民欲与汤共亡桀虽有
台池禽兽何能独乐之哉复申明上言不贤者虽有此
不乐也音义(乐音洛尽此卷皆同好呼报切下好战同咤丁丑嫁切云誇也玉篇作诧规度大各

切下忖度同亟音棘督音笃丁作□子六切趣丁音趋亦如字麀音忧鹤鹤张云诗本作翯翯户角切古字假
借今依诗本音于牣于如字牣音刃丁本作仍欢乐本亦作劝乐害丧如字张音曷书作曷丧女音汝)疏
(正义曰此章言圣王之德与民共乐恩及鸟兽也孟子见梁惠王王立于沼上顾鸿雁麋鹿者是孟子在梁时
见惠王立于沼之上而顾盼鸿雁麋鹿之状也曰贤者亦乐此乎者是惠王称誉孟子为贤者问孟子亦乐此
池沼之上而顾盼鸿雁麋鹿乎云乎意恐孟子乐与不乐所以云乎而作疑之之辞也孟子对曰贤者而后乐
此不贤者虽有此不乐也者是孟子答惠王言惟有德之贤者为君然后得乐于此如君之不贤虽有此鸿雁
麋鹿之顾亦不得其乐也诗云经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶民子来者至鱼跃是孟
子为王诵此灵台之诗以證贤者而后乐此也言文王规度始于灵台而经营之际众民皆作治之故台不期

日而有成言其成之速也既成之速文王未尝亟疾使民成之用如此之速也是众民自然若子来如为父之
使耳故如此之速也王在灵囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鸟鹤鹤者言文王在灵囿之时麀鹿皆安其所而伏卧
以怀其妊又且不惊动非特不惊动又且濯濯然而肥饱非特麀鹿之肥饱其于白鸟又且鹤鹤然而肥泽也
麀鹿牝鹿也王在灵沼于牣鱼跃者言文王在灵沼之时则鱼盈满沼中又且跳跃喜乐如也言其鱼之微物
亦且得其所也文王以民力为台为沼而民欢乐之谓其台曰灵台谓其沼曰灵沼乐其有麋鹿鱼鳖者是孟
子至此又自言文王作台沼之意而感喻于惠王也文王虽以民力为其台沼然而民皆喜乐而为之如谓其
台沼则曰灵台灵沼也以灵台灵沼云者谓其文王之德化亦乐其有之行如神灵之所至故谓其台沼必曰
为灵台灵沼凡此者无他焉是众民感文王之德化亦乐其有鱼鳖禽兽之多以奉养文王也云古之人与民

偕乐故能乐也者言古之贤君如此文王与民同其乐故能得此台池之乐也汤誓曰时日害丧予及女偕亡
者是孟子引商书谓桀于是时无道暴虐百姓故百姓皆欲与汤王共伐之汤于是往伐临于众中诰誓之曰
是日桀当大灭我与女众共往灭之一云时日害丧予及女偕亡者是桀云故汤誓引而言之也谓桀云天有
是日犹吾之有民日曷有亡哉日亡则吾与民亦俱亡矣民欲与之偕亡虽有台池鸟兽岂能独乐哉者是孟
子首对惠王曰不贤者虽有此不乐也故引此桀品證其言也言桀为不贤之君民亦欲与汤共伐之虽有台
池鸟兽岂能独享其此乐哉言不能得乐也注云诗大雅至成之也○正义曰周诗大雅篇名曰灵台注云天
子在灵台者所以观祲象察气之妖祥也神之精明者称曰灵四方而高曰台文王受命于周作邑于丰立灵
台又案春秋传曰公既视朔遂登观台以望而书云物为备注言文王至使之也○正义曰案灵台之诗笺云

亟急也度始灵台之基众民各以子成父事而来攻之注云麀鹿至泽好○正义曰毛诗注云麀鹿牝鹿也囿
所以域养禽兽也天子百里诸侯四十里笺云攸所也言所游伏毛注云濯濯娱游也鹤鹤肥泽也注文王至
鱼鳖○正义曰诗注云沼池也牣满也笺云灵沼之鱼盈满其中皆跳跃亦言得其所注云汤誓至亡之○正
义曰汤誓商书之篇名也案史记云是日何时丧予与女偕亡骃注曰尚书大传云桀云天之有日犹吾之有
民日有亡哉日亡则吾亦亡矣尚书孔安国注云比桀于日曰是日何时丧我与女皆亡欲杀身以丧桀是也
檀弓云子卯不乐郑注云纣以甲子死桀以乙卯亡也)

　　梁惠王曰寡人之于国也尽心焉耳矣注王侯自称孤
寡言寡人于治国之政尽心欲利百姓焉耳者恳至之

辞河内凶则移其民于河东移其粟于河内河东凶亦
然注言凶年以此救民也魏旧在河东后为强国兼得
河内也察邻国之政无如寡人之用心者注言邻国之
君用心忧民无如己也邻国之民不加少寡人之民不
加多何也注王自怪为政有此惠而民人不增多于邻
国者何也孟子对曰王好战请以战喻注因王好战故
以战事喻解王意填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走
或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步则

何如注填鼓音也兵以鼓进以金退孟子问王曰今有
战者兵刃已交其负者弃甲曳兵而走五十步而止足
以笑百步者不曰不可直不百步耳是亦走也注王曰
不足以相笑也是人俱走直争不百步耳曰王如知此
则无望民之多于邻国也注孟子曰王如知此不足以
相笑王之政犹此也王虽有移民转粟之善政其好战
残民与邻国同而独望民之多何异于五十步笑百步
者乎不违农时谷不可胜食也注从此以下为王陈王

道也使民得三时务农不违夺其要时则五谷饶穰不
可胜食数罟不入洿池鱼鳖不可胜食也注数罟密网
也密细之网所以捕小鱼鳖也故禁之不得用鱼不满
尺不得食斧斤以时入山林材木不可胜用也注时谓
草木零落之时使材木茂畅故有馀谷与鱼鳖不可胜
食材木不可胜用是使民养生丧死无憾也注憾恨也
民所用者足故无恨养生丧死无憾王道之始也注王
道先得民心民心无恨故言王道之始五亩之宅树之

以桑五十者可以衣帛矣注庐井邑居各二亩半以为
宅各入保城二亩半故为五亩也树桑墙下古者年五
十乃衣帛矣鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食
肉矣注言孕字不失时也七十不食肉不饱百亩之田
勿夺其时数口之家可以无饥矣注一夫一妇耕耨百
亩百亩之田不可以徭役夺其时功则家给人足农夫
上中下所食多少各有差故总言数口之家也谨庠序
之教申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣注庠

序者教化之宫也殷曰序周曰庠谨修教化申重孝弟
之义颁者斑也头半白斑斑者也壮者代老心各安之
故颁白者不负戴也七十者衣帛食肉黎民不饥不寒
然而不王者未之有也注言百姓老稚温饱礼义修行
积之可以致王也孟子欲以风王何不行此可以王天
下有率土之民何但望民多于邻国狗彘食人食而不
知检涂有饿莩而不知发注言人君但养狗彘使食人
食不知以法度检敛也涂道也饿死者曰莩诗云莩有

梅莩零落也道路之旁有饿死者不知发仓廪以用赈
救之也人死则曰非我也岁也是何异于刺人而杀之
曰非我也兵也注人死谓饿疫死者也王政使然而曰
非我杀之岁杀之也此何以异于用兵杀人而曰非我
也兵自杀之也王无罪岁斯天下之民至焉注戒王无
归罪于岁责己而改行则天下之民皆可致也音义(填音
田者不之不方久切后皆放此直如字丁音直胜音升下同数罟七欲切网也丁张音朔下音古洿音乌丧死
丁如字衣帛于既切注及下文衣帛同数口之数丁色主切不王者之王丁云去声下文以意读之风王之风

音讽饿莩之莩平表切义同殍字丁张毗小切莩有梅之莩毗小切又平表切丁云韩诗也诗作摽与莩同刺
七亦切又七四切行下孟切下德行同)疏(正义曰此章言王化之本在于使民养生送死之用足备也王
侯自称曰寡惠王与孟子曰寡人之于国尽其心而为民耳矣耳矣者言至极也言河内凶荒我则移徙民于
河东之地河东粟多我则移之于河内河东之地凶荒我则又如此而移民故曰亦然也察邻国之政无如寡
人之用心者察详视也言详视邻国之君无有似寡人如此之用心者然而邻国之人民不加益其损寡人之
人民不加益其多是如之何故曰邻国之民不加少寡人之民不加多何也遂以此而问孟子孟子对曰王好
战请以战喻是孟子答慝王言惠王心好征战故孟子请以战事比喻而解王意填然鼓之兵刃既接弃甲曳
兵而走或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步则何如者是孟子言战事之语也填塞也又满也

赵氏云鼓音盖言鼓音之充塞洋洋而盈满也言鼓音既充塞盈满于战阵之际则兵刃刀鎗既以交接兵刃
既交接乃弃去其甲曳散其兵而反走者或百步之间而止或五十步之间而止以五十步之间而止者则笑
走至百步之间而止者则王以为如何曰不可直不百步耳是亦走也惠王答孟子言凡征战之际鼓音既填
然则不可弃去其甲曳散其兵而相笑走也虽有走或只止于五十步或有止于百步言其但自弃甲曳兵而
反走者是虽止于五十步不至于百步然皆是走也岂可以五十步笑百步哉故曰直不百步耳是亦走也曰
王如知此则无望民之多于邻国者是孟子答惠王言惠王如能知此不可以五十步笑百步则王无更望其
国民加多于邻国也意谓王既好征战而残民而以转粟移民为尽心欲望民加多于邻国是亦五十步笑百
步之走者也不违农时谷不可胜食至不王未之有也者是皆孟子又为王陈其王道也言使民无违夺其春

耕夏耘秋收三时之要则五谷丰盛饶穰虽胜食之多亦不可尽也密细之网不入于洿池则鱼鳖不可胜食
斧斤以草木零落之时入山林不以草木生长之时入之则材木不可胜用也谷与鱼鳖既不可胜食材木既
不可胜用是使民得以养生丧死无怨恨于不足也五亩之宅栽墙下以桑则年至五十之老可以着其绢帛
鸡豚狗彘不失其养字之时则年至七十之老可以食其肉百亩之田不夺其耕耨之时则七八口之家可以
无饥凡云可者但得过而已未至于富足有馀也谨庠序教化之宫以申举孝悌之义而富以教之则头斑斑
然而半白者不自负戴于道涂之间矣无他人皆知孝悌之义为之壮者必代之尔故曰斑白者不负戴于道
路矣是则五十之老足以衣帛七十之老足以食肉而黎庶之民故不饥不寒然而君上能如此而民不归往
而王之者必无也故曰未之有也狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发人死则曰非我也岁也是何异

于刺人而杀之曰非我也兵也者是孟子以此讽惠王也言人君但养其狗彘而食人之所食而王不知检敛
道涂之间有饿死者而王不知发仓廪以救赈之见其人死则推之曰非我之罪是岁之罪也言是岁之凶荒
而疫死之也是何异于执其兵器而刺杀人而曰非我杀也是兵器自杀之类也王无罪于岁则天下之民至
焉者是孟子讽之而又诫之也言王傥人饿死不归罪于岁但责己而改行则天下之民莫不归往而至焉耳
为惠王好征战以麋烂其民故以此讽之注云王侯自称孤寡○正义曰礼云诸侯与民言自称曰寡人在凶
服曰孤老聃云王侯自称孤寡不谷是也注云魏旧在河东至河内○正义曰案地理云魏地觜觿参之分野
其界自高陵以东尽河东河内河东本殷之旧都周既灭殷分其地畿内为三国诗风邶鄘卫是也注云战事
○正义曰庄公十一年左传曰皆陈曰战杜预云坚而有备各得其所成败决于志力者也注填鼓音兵以鼓

进以金退○正义曰贾逵云填塞也满也礼云色容填填史云车马骈填云兵以鼓进以金退者案周官大司
马辨鼓铎镯铙之用以教坐作进退疾徐疏数之节云鼓人三鼓司马振铎群吏作旗车徒鼓行鸣镯车徒皆
行鸣铙且却是也注使民得三时务农不违夺其要时○正义曰王制云用民之力岁不过三日周礼内人职
云凡均力政以岁上下丰年则公旬用三日焉中年则公旬用二日焉无年则公旬用一日焉语云使民以时
包注曰作使民必以其时不妨夺农务荀卿曰春耕夏耘秋收冬藏四者不失时故五谷不绝而百姓有馀食
是五谷不可胜食也注数罟至不得食○正义曰释云数密也罟网也荀子曰网罟毒药不入泽洿池渊沼谨
其时禁故鱼鳖优多而百姓有馀用注云食足之外可货易也注时谓至有馀○正义曰周官山虞掌山林之
政令云仲冬斩阳木仲夏斩阴木郑注云阳木春夏生阴木秋冬生者若松柏之属一云阳木生山阳在南者

阴木生山阴在北者荀卿曰斩伐养长不失其时故山林不童而百姓有馀材也注庐井至衣帛矣○正义曰
案周礼云乃经土地而井牧其田野九夫为井四井为邑遂人掌邦之野辨其野之土地上地夫一廛田百亩
莱五十亩馀夫亦如之中地夫一廛田百亩莱百亩馀夫亦如之下地夫一廛田百亩莱二百亩馀夫亦如之
郑司农云户计一夫一妇而赋之田其一户有数口者馀夫亦受此田也廛居也莱谓休不耕者郑玄云廛城
邑之居汉志云六尺为步步百为亩亩百为夫夫三为井井方一里是为九夫八家共之各受私田百亩公田
十亩是为八百八十亩馀为庐舍里有序而乡有庠序以明教庠以行礼而视化焉其有秀异者移乡学于庠
序庠序之异者移国学于小学小学之异者移于大学命曰造士行同能偶则别之以射然后爵命焉此先王
制士处居富而教之之大略也王制云五十异粻始衰六十非肉不饱七十非帛不煖八十非人不煖九十虽

得人不煖是古者五十乃衣帛矣注言人君至救之也○正义曰饿死者曰莩诗曰莩有梅莩零落也者案毛
诗而言也毛诗云莩落也笺云梅实尚馀而未落是其解也)

　　梁惠王曰寡人愿安承教注愿安意承受孟子之教令
孟子对曰杀人以梃与刃有以异乎注梃杖也曰无以
异也注王曰梃刃杀人无以异也以刃与政有以异乎
注孟子欲以政喻王曰无以异也注王复曰梃刃杀人
与政杀人无异也曰庖有肥肉厩有肥马民有饥色野
有饿莩此率兽而食人也注孟子言人君如此是率兽

而食人也兽相食且人恶之为民父母行政不免于率
兽而食人恶在其为民父母也注虎狼食禽兽人犹尚
恶视之牧民为政乃率禽兽食人安在其为民父母之
道也仲尼曰始作俑者其无后乎为其象人而用之也
如之何其使斯民饥而死也注俑偶人也用之送死仲
尼重人类谓秦穆公时以三良殉葬本由有作俑者也
恶其始造故曰此人其无后嗣乎如之何其使斯民饥
而死也孟子陈此以教王爱其民也音义(梃丁徒顶切从木恶乌路

切注及下夫恶同恶在之恶音乌恶犹安也下恶乎定恶知皆同俑音勇)疏(正义曰此一段宜与前段合为
一章赵氏分别之盖言王者为政之道在生民为首也梁惠王曰寡人愿安承教者是惠王愿安意承受孟子
之教令也孟子对曰杀人以梃与刃有以异乎者是孟子答惠王故托此而问惠王言杀人以杖与刃有以各
异乎云乎者是又孟子未知惠王以为如何故疑之也曰无以异者是惠王答孟子之问言以杖杀人与刃杀
人无以各异是皆能杀人也以刃与政有以异乎者孟子复问以刃与政杀人有以异曰无以异也者惠王复
曰政之杀人与刃之杀人亦无以异也言致人死则一也曰庖有肥肉厩有肥马民有饥色野有饿莩此率兽
而食人也者是孟子之讽惠王也言庖厨之间有肥肉栈厩之中有肥马而民皆有饥饿之颜色郊野之间又
有饿而死者此乃是王率兽而食人也兽相食且人恶之为民父母行政不免于率兽而食人恶在其为民之

父母也者孟子言兽畜自相食如虎狼食牛羊且人犹尚恶见之况为民之父母其于行政以治民尚不免驱
率兽而食人安在其为民之父母也言行政如此不足为民之父母也仲尼曰始作俑者其无后乎是孟子引
仲尼之言也言仲尼有云始初作俑偶人者其无后嗣乎无他焉是为其象人而用之也故后有秦穆公以生
人从葬故曰其无后嗣也注梃杖也○正义曰释文云梃木片也注俑偶人也○正义曰记云孔子谓为俑者
不仁埤苍云木人送葬设关而能俑跳故名之曰俑鲁文公六年秦穆公卒以子车氏之三子奄息仲行针虎
为殉杜预曰以人从葬曰殉诗有黄鸟之篇以哀三良是也孟子讽之故曰如之何使斯民饥饿而死)
梁惠王曰晋国天下莫强焉叟之所知也注韩魏赵本
晋六卿当此时号三晋故惠王言晋国天下莫强焉及

寡人之身东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南
辱于楚寡人耻之愿比死者一洒之如之何则可注王
念有此三耻求策谋于孟子孟子对曰地方百里而可
以王注言古圣人以百里之地以致王天下谓文王也
王如施仁政于民省刑罚薄税敛深耕易耨壮者以暇
日脩其孝悌忠信入以事其父兄出以事其长上可使
制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣注易耨芸苗令简易也
制作也王如行此政可使国人作杖以捶敌国坚甲利

兵何患耻之不雪也彼夺其民时使不得耕耨以养其
父母父母冻饿兄弟妻子离散彼陷溺其民王往而征
之夫谁与王敌注彼谓齐秦楚也彼困其民愿王往征
之也彼失民心民不为用夫谁与共禦王之师而为王
之敌乎故曰仁者无敌王请勿疑注邻国暴虐已脩仁
政则无敌矣王请行之勿有疑也音义(长子之长张丈切下长上长者
皆同洒丁音洗谓洗雪其耻也省所梗切敛丁力剑切耨以豉切丁奴豆切字亦作蓐音同养馀亮切)疏
(正义曰此章言百里行仁则天下归之也梁惠王曰晋国天下莫强焉叟之所知也者是梁惠王欲问孟子之

谋策也言晋国为天下之最强叟必知之及寡人之身东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚寡
人耻之愿比死者一洒之如之何则可者是惠王言晋国逮及寡人之身东则见败于齐而杀死其长子西又
丧去其地于秦七百里南又常受辱于楚寡人心甚愧耻之今愿为死不惜命者一洗除之当如之何谋则可
以洗除此耻孟子对曰地方百里而可以王者是孟子答惠王言古之圣君其地但止于百里尚可以王天下
也王如施仁政于民省刑罚薄税敛深耕易耨壮者以暇日脩其孝悌忠信入以事其父兄出以事其长上可
使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣者是孟子言王自今能施仁政以及民又省去其刑罚轻其税敛使民皆得
深耕易耨壮者以閒暇日脩孝悌忠信入闺门之内以奉事其父兄出乡党之间以奉事其长上凡能如此虽
作一捶梃亦可以鞭挞秦楚之坚甲利兵矣然以秦楚有坚甲利兵而以一梃可鞭挞者盖秦楚常违夺其农

时使民不得耕耨也故云彼夺其民时使不得耕耨以养父母又云父母冻饿兄弟妻子离散彼陷溺其民王
往而征之夫谁与王敌者言民既不得耕耨以奉养父母则为父母者被寒冻饥饿兄弟者与妻子者皆离背
散亡彼秦楚陷溺其人民如此而王往彼正其罪夫更谁敢禦王之师而为王之敌者故曰仁者无敌王请勿
疑者是孟子请惠王行此仁政而往正其罪而无敌如所谓仁者无敌是也遂请之行而无更迟疑也前所谓
閒暇日者盖言民于耕耨田地之外有休息閒暇之日也注韩魏赵至强焉○正义曰案史记年表云定王十
六年魏桓子与韩康子赵襄子三人败智伯于晋阳乃三分其地故号为三晋是为强国云东败于齐而丧长
子者案史记世家惠王三十年魏伐赵赵告急于齐齐宣王用孙子计救赵魏遂大兴师太子申自将攻齐遂
与齐人战败于马陵是也云西丧地于秦者案史记年表云周显王十五年秦与魏战元里斩首七千取少梁

南则常辱于楚马陵者案徐广云地在于元城)













　　孟子注疏卷一上

　　孟子注疏卷一上考證

　　梁惠王章句上注魏惠王居于大梁故号曰梁王○(臣
齐焘)按汉书地理志魏初都安邑在汉河东郡安邑
县至惠王徙大梁在汉陈留郡浚仪县魏地有少梁
故以大梁别之

　　疏魏武子生悼悼生嬴○(臣邦绥)按史记魏世家武
子生悼子悼子生绛谥昭子昭子生嬴此云悼生嬴
误

　　又疏惠王三十一年齐赵共伐我邑○三监本讹二
今改正

　　孟子见梁惠王章万取千焉节注臣食千钟亦多矣○
矣监本讹故今改正

　　未有仁而遗其亲节注人无行仁而遗弃其亲○此句
下监本衍也字今删

　　又注无行义而忽后其君者○者监本讹长今改正

　　王立于沼上章鸿雁○注疏无明文(臣宗楷)按格物总

论云鸿其雁之大者博物志曰雁色苍鸿色白一异
也雁多群鸿寡侣二异也雁飞不过高山鸿上薄云
表三异也盖为两类

　　注大雅灵台之篇也疏文王受命于周作邑于丰立
灵台○(臣宗楷)按服虔曰天子曰灵台诸侯曰观台
刘瑾曰文王之台其名如此岂至周有天下遂以为
天子之台而诸侯别名观台也欤范处义曰文王未
尝称王凡诗谓文王为王者皆非作于文王之时是

诗亦作于后世故以王在言之

　　又疏毛注云濯濯娱游也鹤鹤肥泽也○(臣人龙)按
诗集传濯濯肥泽貌翯翯洁白貌与此小异又诗集
传伏言安其所处不惊扰也此注云伏卧以怀其妊
亦异

　　寡人之于国也章百亩之田节注农夫上中下所食多
少各有差故总言数口之家也○口监本讹日今改
正

　　注殷曰序周曰庠疏里有序而乡有庠○(臣宗万)按
仪礼乡射郑注云周立四代之学于国而又以有虞
之庠为乡学故庠序皆为周学名

　　孟子注疏卷一上考證

　　钦定四库全书

　　孟子注疏卷一下

　　汉赵氏注　宋孙奭音义并疏

　　梁惠王章句上

　　孟子见梁襄王出语人曰望之不似人君注里谥也魏
之嗣王也望之无俨然之威仪也就之而不见所畏焉
注就与之言无人君操柄之威知其不足畏卒然问曰
天下恶乎定注卒暴问事不由其次也问天下安所定

言谁能定之吾对曰定于一注孟子谓仁政为一也孰
能一之注言孰能一之者对曰不嗜杀人者能一之注
嗜犹甘也言今诸侯有不甘乐杀人者则能一之孰能
与之注王言谁能与不嗜杀人者乎对曰天下莫不与
也注孟子曰时人皆苦虐政如有行仁天下莫不与之
王知夫苗乎七八月之间旱则苗槁矣天油然作云沛
然下雨则苗浡然兴之矣其如是孰能禦之注以苗生
喻人归也周七八月夏之五六月也油然兴云之貌沛

然下雨以润槁苗则浡然已盛孰能止之今夫天下之
人牧未有不嗜杀人者也如有不嗜杀人者则天下之
民皆引领而望之矣诚如是也民归之由水之就下沛
然谁能禦之注今天下牧民之君诚能行此仁政民皆
延颈望欲归之如水就下沛然而来谁能止之音义(语鱼
据切下语人同卒七没切槁音考沛亦作霈普盖切浡音勃由水之由与犹同古字通用)疏(正义曰此章言
定天下者一道而已不贪杀人人则归之也孟子见梁襄王出语人曰望之不似人君就之而不见所畏焉者
是孟子在梁见襄王而语于人曰远望之襄王而不似人君言无人君之威仪也就而近之而不见所畏焉言

无人君操柄之威也卒然问曰天下恶乎定者是孟子语于人言襄王卒暴而问我曰天下谁能定吾对曰定
于一者言我对之曰定天下者在乎仁政为一者也孰能一之是孟子言襄王又问谁能仁政为一对曰不嗜
杀人者能一之者是孟子言我复答之唯不好杀人者能以仁政为一也孰能与之者言襄王又问谁能与之
不好杀人者对曰天下莫不与也言我对曰天下之人无有不与之也王知夫苗乎七八月之间旱则苗槁矣
天油然作云沛然下雨则苗浡然兴之矣其如是孰能禦之者是孟子比喻而解王之意也故问襄王曾知夫
苗乎言夫苗自七八月之时则乾旱而无水苗于是枯槁上天油然而起云沛然而降雨则枯槁之苗又浡然
兴起而茂其不嗜杀人者能一之有如此苗而兴茂谁能止之也又言如有行仁而天下莫不与之谁能止之
而不与也今夫天下之人牧未有不嗜杀人者也至谁能禦之者是孟子因比喻苗而解王之意又以此复详

明之欲使襄王即晓之也言今天下为牧养人民之君未有不好杀人者也言皆好杀人若有不好杀人者则
天下之人民皆延颈而望王以归之矣诚如此上言之者则民皆归之亦若水之流自上而下其势沛然而来
谁能止之言无人能止之也注襄谥也至威仪○正义曰案世家云惠王在位三十六年卒子赫立是为襄王
襄王在位六年卒谥曰襄谥法云因事有功曰襄又曰辟土有德曰襄注周七八月夏之五六月○正义曰周
之时盖以子之月为正夏之时建寅之月为正是知周之七八月即夏之五六月也)

　　齐宣王问曰齐桓晋文之事可得闻乎注宣谥也宣王
问孟子欲庶几齐桓公小白晋文公重耳孟子冀得行
道故仕于齐齐不用乃适梁建篇先梁者欲以仁义为

首篇因言魏事章次相从然后道齐之事孟子对曰仲
尼之徒无道桓文之事者是以后世无传焉臣未之闻
也注孔子之门徒颂述宓羲以来至文武周公之法制
耳虽及五霸心贱薄之是以儒家后世无欲传道之者
故曰臣未之闻也无以则王乎注既不论三皇五帝殊
无所问则尚当问王道耳不欲使王问霸者之事曰德
何如则可以王矣注王曰德行当何如而可得以王乎
曰保民而王莫之能禦也注保安也禦止也言安民则

惠而黎民怀之若此以王无能止也曰若寡人者可以
保民乎哉注王自恐德不足以安民故问之曰可注孟
子以为如王之性可以安民也曰何由知吾可也注王
问孟子何以知吾可以保民曰臣闻之胡龁曰王坐于
堂上有牵牛而过堂下者王见之曰牛何之对曰将以
衅钟王曰舍之吾不忍其觳觫若无罪而就死地对曰
然则废衅钟与曰何可废也以羊易之不识有诸注胡
龁王左右近臣也觳觫牛当到死地处恐貌新铸钟杀

牲以血涂其衅郤因以祭之曰衅周礼大祝曰堕衅逆
牲逆尸令钟鼓天府上春衅宝镇及宝器孟子曰臣受
胡龁言王尝有此仁不知诚有之否曰有之注王曰有
之曰是心足以王矣百姓皆以王为爱也臣固知王之
不忍也注爱啬也孟子曰王推是仁心足以至于王道
然百姓皆谓王啬爱其财臣知王见牛恐惧不欲趋死
不忍故易之也王曰然诚有百姓者齐国虽褊小吾何
爱一牛即不忍其觳觫若无罪而就死地故以羊易之

也注王曰亦诚有百姓所言者矣吾国虽小岂爱惜一
牛之财费哉即见其牛哀之衅钟又不可废故易之以
羊耳曰王无异于百姓之以王为爱也以小易大彼恶
知之王若隐其无罪而就死地则牛羊何择焉注异怪
也隐痛也孟子言无怪百姓谓王爱财也见王以小易
大故也王如痛其无罪羊亦无罪何为独释牛而取羊
王笑曰是诚何心哉我非爱其财而易之以羊也宜乎
百姓之谓我爱也注王自笑心不然而不能自免为百

姓所非乃责己之以小易大故曰宜乎其罪我也曰无
伤也是乃仁术也见牛未见羊也君子之于禽兽也见
其生不忍见其死闻其声不忍食其肉是以君子远庖
厨也注孟子解王自责之心曰无伤于仁是乃王为仁
之道也时未见羊羊之为牲次于牛故用之耳是以君
子远庖厨不欲见其生食其肉也王说曰诗云他人有
心予忖度之夫子之谓也夫我乃行之反而求之不得
吾心夫子言之于我心有戚戚焉此心之所以合于王

者何也注诗小雅巧言之篇也王喜悦因称是诗以嗟
叹孟子忖度知己心戚戚然心有动也寡人虽有是心
何能足以合于王也曰有复于王者曰吾力足以举百
钧而不足以举一羽明足以察秋毫之末而不见舆薪
则王许之乎注复白也许信也人有白玉如此王信之
乎百钧三千斤也曰否注王曰我不信也今恩足以及
禽兽而功不至于百姓者独何与然则一羽之不举为
不用力焉舆薪之不见为不用明焉百姓之不见保为

不用恩焉故王之不王不为也非不能也注孟子言王
恩及禽兽而不安百姓若不用力不用明者也不为耳
非不能也曰不为者与不能者之形何以异注王问其
状何以异也曰挟太山以超北海语人曰我不能是诚
不能也为长者折枝语人曰我不能是不为也非不能
也故王之不王非挟太山以超北海之类也王之不王
是折枝之类也注孟子为王陈为与不为之形若是王
则不折枝之类也折枝案摩折手节解罢枝也少者耻

是役故不为耳非不能也太山北海皆近齐故以为喻
也老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼天下可运
于掌注老犹敬也幼犹爱也敬吾之老亦敬人之老爱
我之幼亦爱人之幼推此心以惠民天下可转之掌上
言其易也诗云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦言举
斯心加诸彼而已注诗大雅思齐之篇也刑正也寡少
也言文王正已适妻则八妾从以及兄弟御享也享天
下国家之福但举己心加于人而已故推恩足以保四

海不推恩无以保妻子古之人所以大过人者无他焉
善推其所为而已矣注大过人者大有为之君也善推
其心所好恶以安四海也今恩足以及禽兽而功不至
于百姓者独何与注复申此言非王不能不为之耳权
然后知轻重度然后知长短物皆然心为甚王请度之
注权铨衡也可以称轻重度丈尺也可以度长短凡物
皆当称度乃可知心当行之乃为仁心比于物尤当为
之甚者也欲使王度心如度物也抑王兴甲兵危士臣

构怨于诸侯然后快于心与注抑辞也孟子问王抑亦
如是乃快邪王曰否吾何快于是将以求吾所大欲也
注王言不然我不快是也将欲以求吾心所大欲者矣
曰王之所大欲可得闻与注孟子虽心知王意而故问
者欲令王自道遂因而陈之王笑而不言注王意大而
不敢正言曰为肥甘不足于口与轻煖不足于体与抑
为采色不足视于目与声音不足听于耳与便嬖不足
使令于前与王之诸臣皆足以供之而王岂为是哉注

孟子复问此五者欲以致王所欲也故发异端以问之
也曰否吾不为是也注王言我不为是也曰然则王之
所大欲可知已欲辟土地朝秦楚莅中国而抚四夷也
注莅临也言王意欲庶几王者临莅中国而安四夷者
也以若所为求若所欲犹缘木而求鱼也注若顺也顺
向者所为谓构兵诸侯之事求顺今之所欲莅中国之
愿其不可得如缘乔木而求生鱼也王曰若是其甚与
注王谓比之缘木求鱼为大甚曰殆有甚焉缘木求鱼

虽不得鱼无后灾以若所为求若所欲尽心力而为之
后必有灾注孟子言尽心战斗必有残民破国之灾故
曰殆有甚于缘木求鱼者也曰可得闻与注王欲知其
害也曰邹人与楚人战则王以为孰胜注言邹小楚大
也曰楚人胜注王曰楚人胜也曰然则小固不可以敌
大寡固不可以敌众弱固不可以敌强海内之地方千
里者九齐集有其一以一服八何以异于邹敌楚哉注
固辞也言小弱固不可以敌强大集会齐地可方千里

譬一州耳今欲以一州服八州犹邹欲敌楚也盖亦反
其本矣注王欲服之之道盖当反王道之本耳今王发
政施仁使天下仕者皆欲立于王之朝耕者皆欲耕于
王之野商贾皆欲藏于王之市行旅皆欲出于王之涂
天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王其若是孰能禦之
注反本道行仁政若此则天下归之谁能止之也王曰
吾惛不能进于是矣愿夫子辅吾志明以教我我虽不
敏请尝试之注王言我情思惛乱不能进行此仁政不

知所当施行也欲使孟子明言其道以教训之我虽不
敏愿尝使少行之也曰无恒产而有恒心者惟士为能
若民则无恒产因无恒心注孟子为王陈其法也恒常
也产生也恒产则民常可以生之业也恒心人常有善
心也惟有学士之心者虽穷不失道不求苟得耳凡民
迫于饥寒则不能守其常善之心也苟无恒心放辟邪
侈无不为已及陷于罪然后从而刑之是罔民也注民
诚无恒心放溢辟邪侈于奸利犯罪触刑无所不为乃

就刑之是犹张罗罔以罔民者也焉有仁人在位罔民
而可为也注安有仁人为君罔陷其民是政何可为也
是故明君制民之产必使仰足以事父母俯足以畜妻
子乐岁终身饱凶年免于死亡然后驱而之善故民之
从之也轻注言衣食足知荣辱故民从之教化轻易也
今也制民之产仰不足以事父母俯不足以畜妻子乐
岁终身苦凶年不免于死亡此惟救死而恐不赡奚暇
治礼义哉注言今民困穷救死恐冻饿而不给何暇脩

礼行义乎王欲行之则盍反其本矣五亩之宅树之以
桑五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜无失其时七十
者可以食肉矣百亩之田勿夺其时八口之家可以无
饥矣谨庠序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴于
道路矣老者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未
之有也注其说与上同八口之家次上农夫也孟子所
以重言此者乃王政之本常生之道故为齐梁之君各
具陈之当章究义不嫌其重也音义(宓音伏羲音戏龁恨没切衅许觐切

舍音舍觳觫丁斛速二音恐貌与音馀下何与心与闻与甚与口与体与目与前与皆同郤音隙大祝之大音
泰堕许规切远于万切王说之说音悦挟音协超或作趋折之舌切赵云折枝按摩折手节解罢枝也陆善经
云折枝折草树枝罢音疲少者之少诗妙切以御如字郑笺诗云御治也思齐之齐音斋适丁亦切好恶皆去
声度待各切注称度度心度物皆同馀并音渡便婢绵切嬖音臂辟土之辟音辟贾音古愬音诉悯音昏辟音
僻侈张尺氏切丁作移为己之已音以绝句罔民张如字丁作司民下音同焉于虔切畜许六切当丁浪切谲
音决)疏(正义曰此章言典籍攸载帝王之道无传霸者之事也齐宣王问曰齐桓晋文之事可得闻乎者齐
宣是齐威王之子辟疆是也谥为宣言齐宣王问孟子曰齐桓公小白晋文公重耳二霸之事可得而闻之乎
孟子对曰仲尼之徒无道桓文之事者是以后世无传焉臣未之闻也者是孟子答齐宣王之言也言自孔子

之门徒无有道及桓文二霸者事是以后世无传焉故臣于今未之曾闻知也云臣者是孟子对王而言故自
称已为臣也无以则王乎者孟子言无以问及宓牺以来至文武周公之法尚当以王者之道为问耳曰德何
如则可以王矣者齐宣又问孟子言德当何如则可以为王曰保民而王莫之能禦也者孟子言当安民而为
之王则天下之民莫之能止禦之也曰若寡人者可以保民乎哉者宣王又自问只如寡人之德可以安民乎
王恐德不足以安民故问之也曰可者孟子言如王之德可以安民也曰何由知吾可也者宣王又问孟子何
缘而知吾之德可以安民曰臣闻之胡龁曰王坐于堂上有牵牛而过堂下王见之曰牛何之至以羊易之者
是孟子因胡龁之言而答宣王之问也胡龁王之左右近臣言尝闻胡龁曰王坐于庙堂之上有牵牛自堂下
而过者王见之而问牵牛者曰其牛牵去何所牵牛者对之曰相将以为衅钟也王对牵牛者曰舍去之我不

忍其牛之恐慄若无罪之人而就于所死之地者也牵牛者又对曰如若王之所不忍则废去衅钟之礼与王
复与牵牛者曰涂衅祭钟之礼何可得而废以羊更易之而已不识有诸者是孟子又未知齐宣王还是有此
言故问宣王曰不识有诸曰有之者宣王答孟子以为是有此言也曰是心足以玉矣者是孟子于此言知王
有此不忍之心故足以为王矣百姓皆以王为爱也臣固知王之不忍也者孟子言然百姓尽以王为爱财也
臣素知王有不忍之心故如此也王曰然者宣王复亦自谓百姓是有此疑也诚有百姓者齐国虽褊小吾何
爱一牛即不忍其觳觫若无罪而就死地故以羊易之也者宣王言诚有百姓以我为爱财者齐国虽曰褊小
狭隘我亦何独止爱其一牛即是不忍见其牛之恐慄如无罪而就于所死之地又为衅钟不可废故以羊更
之也宣王必以羊易牛者以其羊之为牲次于牛也故以羊易之曰王无异于百姓之以王为爱也以小易大

彼恶知之王若隐其无罪而就死地则牛羊何择焉者孟子对宣王言王无怪百姓皆谓我为爱财也以羊之
小而易牛之大彼百姓之人安知王以为不忍见其恐慄又为衅钟不可废故以羊易之之意也彼必曰王若
隐痛不忍见牛若无罪而就所死之地则牛与羊何择焉言羊之与牛是皆若无罪而就死也何独择取其牛
而以羊就死也王笑曰是诚何心哉我非爱其财而易之以羊也宜乎百姓之谓我爱也者是宣王自笑以其
己之心不如是故笑之也笑而言曰傥如此者是何心哉然我非爱其财故以羊易牛也云此者宣王又疑孟
子亦以为然故以此言复答之也宜乎百姓不知我之意而谓我爱财也曰无伤也是乃仁术也见牛未见羊
也君子之于禽兽也见其生不忍见其死闻其声不忍食其肉是以君子远庖厨也者孟子复解王之自责之
意也言如此亦无伤害于为王也此亦为仁之一术耳无他是见其牛之觳觫未见其羊之觳觫也凡君子之

于禽兽见其生貌则不忍见其就死闻其鸣声则不忍食其肉是以君子之人凡于庖厨烹炙之事所以远去
之也王悦曰诗云他人有心予忖度之夫子之谓也者是宣王见孟子解其己意故喜悦之而引诗之文而言
也他人有心予忖度之二句是小雅巧言之诗也宣王引之以为如夫子之所谓也云夫子者宣王尊孟子为
夫子也夫我乃行之反而求之不得吾心夫子言之于我心有戚戚焉者宣王言我既行之事尚且反而求之
于已而不得其心之所之自今夫子言之于我心中戚戚然有动也此心之所以合于王者何也者宣王言虽
有是心其所以得契合于王者是如之何也曰有复于王者曰吾力足以举百钧而不足以举一羽明足以察
秋毫之末而不见舆薪则王许之乎者是孟子欲以此比喻而解王也言今有人复白于王曰我力能举得三
千斤之重而不能举一羽毛之轻目之明能观视其秋毫之末锐而不能见一大车之薪木则王信乎否乎曰

否者是宣王答之曰凡如此云者我不信也今恩足以及禽兽而功不至于百姓者独何与者孟子复以此讽
之也言今王有恩德足以及其禽兽而其功绩不至于百姓者王独以为何如然则一羽之不举为不用力焉
舆薪之不见为不用明焉百姓之不见保为不用恩焉故王之不王不为也非不能也者孟子又言苟如是一
羽之轻所以不能举者为其不用力也一车薪之大所以不见之者为其不用明也今百姓所以不见安者为
其不用恩也故王之所以不为王是王之不为也非不能也曰不为者与不能者之形何以异者是宣王问孟
子言不为与不能二状何以为异也曰挟太山以超北海语人曰我不能是诚不能也为长者折枝语人曰我
不能是不为也非不能也故王之不王非挟太山以超北海之类也是折枝之类也者是孟子又以此比喻而
解王问不为与不能之异状也言今有人云挟太山而超过北海而语人曰我不能挟太山超北海此真不能

也如为长者按摩手节而语人曰我不能为长者按摩手节是耻见役使但不为之耳非不能也今王之所以
不王非是挟太山超北海之类也是不为长者折枝之类也以其不为之耳老吾老以及人之老幼吾幼以及
人之幼天下可运于掌者是孟子欲以此教宣王也言敬吾之所敬以及他人之所敬者爱吾之所爱以及他
人之所爱者凡能推此而惠民则治天下之大止如运转于掌上之易也诗云刑于寡妻至于兄弟以御于家
邦者是孟子引大雅思齐之诗文也言文王自正于寡妻以至正于兄弟自正于兄弟以至临御于家邦言凡
此是能举此心而加诸彼耳故推恩足以保四海不推恩无以保妻子古之人所以大过人者无他焉善推其
所为而已矣者孟子言为君者但能推其恩惠故足以安四海苟不推恩惠虽妻子亦不能安之古之人君所
以大过强于人者无他事焉独能推其所为恩惠耳盖所谓老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼又如诗

云文王刑于寡妻至于兄弟以御于家邦是其善推其所为之意旨故也今恩足以及禽兽而功不至于百姓
者独何与者孟子复言非王不能但不为耳故复云然权然后知轻重度然后知长短物皆然心为甚王请度
之者孟子又托物而讽王也言为之权与度然尚能知其轻重长短其权度之为物也然尚皆然而人心又甚
于权度故请王自忖度之耳抑王兴甲兵危士臣构怨于诸侯然后快于心与者抑辞也与语曰抑为之不厌
之抑同孟子又以此数事而测王之意也言抑是王欲兴甲兵以伐人危士臣以即戎不以为危事外结怨于
诸侯如此且然后快乐其心与王曰否者宣王答之以为不如是也言我何肯快心于此数事我但将以求吾
所大欲耳曰王之所大欲可得闻与者是孟子欲知王之所大欲故问之曰王大欲可得而闻之乎王笑而不
言宣王知己之所欲甚大但笑而不言也曰为肥甘不足于口与轻煖不足于体与至不足使令于前与者是

孟子又以此四事而测王所大欲也言王之所大欲是为其肥甘之味不足以供于口与抑是其声音之乐不
足供听于王之耳与便嬖之幸不足使令于王之前与采色之饰不足供视于王之目与然此数事而为王之
诸臣者皆足以供奉王矣而王岂用为此者与故继之曰王之诸臣皆足以供之而王岂为是哉王曰否吾不
为是者宣王答之曰我不为是四者之事也曰然则王之所大欲可知已者孟子言如是则王之大欲我今可
得知已欲辟土地朝秦楚莅中国而抚四夷也者孟子知王以此为所大欲也以若所为求若所欲犹缘木而
求鱼也者孟子言王如若以此欲开辟其土地而求其广又欲朝秦楚之诸侯以临莅其中国而抚安四夷为
所大欲是若缘乔木之上而求其鱼也王曰若是其甚与者宣王亦谓己之大欲若此求鱼之甚与曰殆有甚
焉缘木求鱼虽不得鱼无后灾以若所为求若所欲尽心力而为之后必有灾者孟子言王如此大欲殆有甚

于缘木求鱼也缘乔木而求鱼虽不得鱼又且无后灾难所及而王如若以所欲假使尽心力而为之后亦必
有大灾难所及也曰可得闻与者是宣王又问孟子欲求知其大灾难也曰邹人与楚人战则王以为孰胜者
孟子以此比喻而解王也言邹之小国与楚之大国战斗则王以为谁国胜之曰楚人胜者宣王答孟子以为
楚之大国人胜之也曰然则小固不可以敌大寡固不可以敌众弱固不可以敌强者孟子言如是则小国固
不可敌大国人之寡少固不可以敌人之众多劣弱固不可以敌强悍也海内之地方千里者九齐集有其一
以一服八何以异于邹敌楚哉者孟子又言今海内之地方千里者有九而齐国但集而有一且以一而服八
是何以异于邹国之小而敌楚国之大哉言与此无异也王如欲服之盖当反行王道之本耳故云盖亦反其
本矣今王发政施仁至孰能禦之者孟子于此教宣王王道之本也言今王发政而施仁使天下为之仕者皆

欲立于王之朝廷耕者皆欲耕作于王之郊野商贾皆欲藏于王之市行旅皆欲出于王之道涂凡天下欲疾
恶其君者又皆欲奔赴王而告愬之其如此天下皆归之谁能止禦之也商贾汉书云通利鬻货曰商白虎通
云卖曰贾行旅者师旅也说文云军五百人也王曰吾悯不能进于是矣愿夫子辅吾志明以教我我虽不敏
请尝试之者宣王欲孟子明其王道而教之也故曰我之悯乱不能进于此仁政愿夫子辅我志以明白教我
也我虽不能敏疾而行之但请尝试教之如何耳曰无恒产而有恒心者惟士为能若民则无恒产因无恒心
苟无恒心放辟邪侈无不为已至未之有也者是孟子为宣王陈王道之本而教之者也言无常生之业而有
常善之心者惟士人为能有之言士穷则独善其身不求苟得故能有常心也若民则迫于穷困不能守其常
善苟无常生之业遂因之而无常善之心苟无常善之心则放僻邪侈之事无有不为及其陷溺于罪然后又

从而诛戮之是若张罗网而罔民也安有仁人之君在位而以罔民而可为之也故明哲之君制别民之生产
必使其民仰而上之则足以奉事父母俯而下之则足以畜养妻子丰乐之岁终身饱足凶荒之年又免其死
亡然后驱率而从善教故其民从其善教亦轻易也自今之君制民之产仰则不足以奉养父母俯则不足以
畜养妻子虽丰乐之岁终身又且劳苦而凶荒之年又不得免其死亡如此则民惟独于救死尚恐其不足何
有閒暇而修治礼义哉言无及修其礼义也王欲行之则盍反其本矣者言王欲行之则何不反其王道之本
五亩之宅至未之有也是又孟子为宣王陈王道之本其说已在前此更不解注宣谥也至齐也○正义曰周
显王二十七年史记云齐威卒子辟疆立是为齐宣王在位十九年卒谥曰宣谥法云善问周达曰宣云齐桓
公小白者庄公八年左传云齐僖公母弟曰夷仲年生公孙无知有宠于僖公弑君自立九年春杀无知庄公

纳子纠桓公小白自莒入于是立为桓公元年史记云桓公小白元年春齐杀无知五年与鲁人会柯七年始
霸会诸侯于鄄云晋文公重耳者史记云周襄三十六年晋文公重耳立是为元年又云晋献公五年伐骊戎
得二姬归生奚齐其娣生卓子骊姬嬖欲立其子重耳者乃献公娶于戎得二女犬戎狐姬之所生也十二年
居重耳于蒲城二十六年献公卒立奚齐里克杀之及卓子又立小戎所生夷吾者为晋惠公七年重耳闻管
仲死自狄之齐十四年惠公夷吾卒遂立重耳为晋文公九年在位卒云孟子不得行道故仕于齐齐不用乃
适梁者案史记列传已说在梁王段注云宓羲至闻也○正义曰宓羲古帝王氏也即伏牺氏也五霸者即齐
桓晋文秦穆宋襄楚庄是也崔李云夏昆吾殷大彭豕韦周齐桓晋文是也谓之霸者把也把持诸侯之权也
案国语亦然荀子云仲尼之门人五尺之竖子言羞称乎五霸是仲尼之徒无道桓文之事者之證也注云觳

觫牛当到死地处恐貌○正义曰案广雅有云觳觫死貌是也云周礼大祝堕衅逆牲逆尸令钟鼓者郑司农
云堕衅谓荐血也凡血祭曰衅既堕衅后言逆牲容逆鼎是也盖古者器成而衅以血所以厌变怪禦妖衅衅
钟之衅谓之衅亦治乱谓之乱之类也云天府云上春衅宝镇及宝器者宝镇宝器玉瑞玉器之美上春孟春
也又言衅谓以杀牲以血血之也盖衅之法其来有自矣周之所衅又非止此而已如大司马于军器小子于
邦器龟人于龟器鸡人于鸡大祝逆牲小祝祈号皆在所衅也注爱啬也○正义曰释文云啬爱歰也字法从
来廪来夌也来者廪而藏之故田夫谓之啬夫廪音廪书云啬夫驰是也注百钧三千斤也○正义曰律历志
云铢两斤钧石本起于黄钟之重一龠容千二百黍重十二铢二十四铢为两十六两为斤三十斤为钧重一
千五百二十铢四钧为石重百二十斤以此推之则百钧是三千斤也注太山北海近齐○正义曰案地里志

云齐地南有太山城阳北有千乘清河是也注权铨衡至度物也○正义曰权重衡平衡所以任权而均物平
轻重也释文云铨平木器又曰铨衡也权称锤也度者分寸尺丈引也所以度长短也本起于黄钟之长以子
谷巨黍中者子谷谷子在地即黑黍中者不大不小言黑黍谷子大小中者率为分寸一黍之广度之九十分
黄钟之长为十分十分为寸十寸为尺十尺为丈十丈为引法用铜高一寸广二寸长一丈而分寸尺丈存焉
注八口之家次上农夫○正义曰王制制农田百亩百亩之分上农夫食九人其次食八人孟子云一夫百亩
百亩之粪上农夫食九人上次食八人是也此云八口之家所以特指次上农夫者而已斯亦举其次而见上
下之意耳)

　　孟子注疏卷一下

　　孟子注疏卷一下考證

　　孟子见梁襄王章七八月之间旱节注周七八月夏之
五六月也○元儒吴澄曰周改月数而诗之小雅所
称四月维夏六月徂暑十月之交朔日辛卯虽周时
之诗而用夏正之月盖夏时得天时之正行于民间
者久作诗者从旧俗称之耳若书之所载六月庚午
朏周礼所载正月正岁春秋所书正月无冰十月陨
霜杀草及孟子所称七八月之间旱十一月徒杠成

十二月舆梁成则皆用所改之月也

　　齐桓晋文之事章臣固知王之不忍也○日知录曰孟
子为卿于齐其于梁则客也故见梁王不称臣见齐
王则称臣

　　刑于寡妻注文王正己适妻则八妾从以及兄弟○(臣
宗楷)按毛诗注云寡妻适妻也盖虽贵为天子富有
四海之内亦惟正后一人为妻妻惟一故以单寡称
孔颖达正义云适妻惟一故言寡较胜于郑笺寡有

之妻朱注寡德之妻

　　为长者折枝注案摩折手节解罢枝也疏案摩手节是
耻见役使但不为非不能○(臣宗万)按四书辨疑云
枝与肢通谓敛折肢体为长者作礼亦与徐行后长
者意类盖从奭疏惟陆善经云折草树枝不兼言木
正与罢枝意同亦于易为义醒

　　孟子注疏卷一下考證