钦定四库全书
钦定礼记义疏卷七十六
　燕义第四十七
　　正义孔氏颖达曰案郑目录云名曰燕义者以其
　　记君臣燕饮之礼上下相尊之义此于别录属吉
　　事案仪礼目录云诸侯无事若卿大夫有勤劳之
　　功与群臣燕饮以乐之勤劳谓征伐聘问诗曰吉
　　甫燕喜是也臣有王事之劳亦燕之故燕礼记云

　　若有王事是也
　　通论吕氏大临曰古之君臣宾主之相接有飨有
　　燕有食飨礼亡矣独燕食之礼存焉仪礼公食大
　　夫礼是也(案仪礼下当有燕礼/及三字坊本之漏耳)燕以饮为主食以
　　食为主故燕礼之始主人酌以献宾荐脯醢设折
　　俎而无黍稷食礼之始主人亲设醢酱太羹宰夫
　　为主菹醢之豆六三牲鱼腊肠胃肤之俎七黍稷
　　之簋六牛羊豕之铏四宰夫执觯酒设于豆东而

　　不献此燕食之别也飨礼虽无文然杂见于傅记之
　　间飨以训恭俭燕以示慈惠飨有体荐燕有折俎又
　　云几设而不倚爵盈而不饮又云若不亲飨致飨以
　　酬币又云大飨卷三牲之俎于宾馆故知飨礼之始
　　如燕之始献言爵盈而不饮则啐而不卒爵矣言有
　　体荐则俎肉不折矣言几设而不倚则无脱屦而升
　　堂矣又有酬币又卷俎归于宾馆此燕飨之别也盖
　　燕者主于接欢故至于请安请醉旅酬无算爵少纾

　　其敬也故其辞曰寡君有不腆之酒以请吾子之与
　　寡君须臾焉此所以示慈惠也古之燕礼有天子燕
　　诸侯者湛露之诗是也有燕群臣者鹿鸣之诗及记
　　云君与卿燕则大夫为宾与大夫燕亦大夫为宾是
　　也有燕宾客者则记云若与四方之宾燕聘礼云燕
　　羞俶献无常数大行人云上公三飨三食三燕是也
　　有燕族人者文王世子公与族燕则以齿是也有养
　　老者王制云凡养老有虞氏以燕礼夏后氏以飨礼

　　殷人以食礼周人脩而兼用之是也　陈氏祥道曰
　　近自九族同姓与夫兄弟朋友之亲而远至乎诸侯
　　君臣与夫蛮貊夷狄之邦莫不有恩以见其爱有义
　　以尽其礼故礼行而人说而天下服者此乃古之所
　　以为燕也行苇之序曰周家忠厚故能内睦九族
　　而其诗有或歌或咢洗爵奠斝是所谓燕九族同
　　姓也与頍弁之刺异矣常棣之序曰闵管蔡之失
　　道而其诗有兄弟既具和乐且孺是所谓燕兄弟

　　也与杕杜之刺异矣伐木之序曰友贤不弃不遗
　　故旧而其诗有矧伊人矣不求友生是所谓燕朋
　　友也与谷风之道异矣若夫燕诸侯则有湛露燕
　　群臣嘉宾则有鹿鸣焉　汤氏三才曰诸侯无事
　　朝毕而燕一也卿大夫有勤劳之事君燕劳之二
　　也卿大夫聘还燕之三也四方聘客燕之四也
　　存疑吕氏大临曰有因燕而射者大射礼是也
　　陈氏祥道曰燕夷狄则所谓蓼萧泽及四海是已

　　其诗曰燕笑语兮是以有誉处兮夫以湛露之诸
　　侯为中国则蓼萧之所以燕诸侯者皆谓之四海
　　岂非夷狄与
　　案此当云因射而燕者燕礼记云若射则大射正为
　　司射如乡射之礼是也至于大射则因祭而射以择
　　士又因射而先行燕礼不得谓之因燕而射盖燕礼
　　之射重在燕大射之燕重在射也如陈以蓼萧为通
　　及宾客则可谓专燕夷狄不确至先王之燕夷狄经

　　无明文乃若夷狄食礼则周语舌人食之委之牲
　　体而坐诸外由此推之则燕夷狄可知四夷之乐
　　不使乱雅而陈于门则燕夷狄所歌之诗亦无考
古者周天子之官有庶子官庶子官职诸侯卿大夫士
之庶子之卒掌其戒令与其教治别其等正其位国有
大事则率国子而致于大子唯所用之若有甲兵之
事则授之以车甲合其卒伍置其有司以军法治之司
马弗正凡国之政事国子存游卒使之脩德学道春合

诸学秋合诸射以考其艺而进退之(卒依注作倅七对/反大子之大音泰)
　(卒伍之卒子/忽反正音征)
　正义郑氏康成曰职主也庶子犹诸子也(方氏悫曰/诸庶皆众)
　(也诸侯而下长倅皆在所掌所以为庶其异名/犹周官宗伯记曰宗人周官甸师记曰甸人也)周礼
　诸子之官司马之属也卒读皆为倅(孔疏此庶子之/卒下游卒皆为)
　(倅副倅/之倅)诸子副代父者也戒令致于大子之事(孔疏/其事)
　(非一故/云戒令)教治脩德学道也位朝位也(孔疏此等诸子/虽未为官皆继)
　(父尊卑以/为等级)国子诸子也军法百人为卒五人为伍国

　子属大子司马虽有军事不赋也游卒未仕者也(孔/疏)
　(周礼师氏职凡国之贵游子弟学焉注云贵/王公子弟游无官司者是游逸尚未仕也)学大学
　也射射宫也燕礼有庶子官是以义载此以为说(孔/疏)
　(燕礼云主人升自西阶献庶子于阼阶/上又云庶子执烛是燕礼有庶子官)　孔氏颖达
　曰此官职主诸侯及卿大夫士众庶之子副倅于父
　之事所以官名庶子也教谓教学治谓治身周礼诸
　子职则云掌国子之倅此云诸侯卿大夫士之庶子
　庶众也以其适子众多故总谓之庶子非适子庶弟

　而称庶子也必知适子者以云倅是副贰于父之言
　王制云王大子王子群后之大子卿大夫元士之适
　子是也国有大事之时则进致诸子于大子唯任大
　子随时所用也若国有甲兵之事则庶子之官付授
　以车甲合会之以卒伍置立之以有司谓立其主将
　使统领之用军旅之法治理也正役也诸子既统属
　大子随大子徵发司马不得征役之也凡国之政事
　谓力役土功胥徒之属国子存游卒者未仕者之中

　既不与寻常政事但使之脩行其德学习道艺也仲
　春之时合此诸子在于大学仲秋之时合此诸子在
　于射宫庶子之官考校其艺能之高下而进退之
　吕氏大临曰古人为国其使君臣相信非一日积也
　大子君之贰也国子之倅诸侯诸臣之贰也以诸侯
　诸臣之贰事其君之贰学相同则好相合矣王制曰
　春秋教以礼乐冬夏教以诗书是也事相同则情相
　信矣率国子致于大子唯所用之是也故大子虽未

　为君君臣之交相际已久贤不肖之别已悉可任使
　之才已备则先王所以虑后世者不为不豫也戒令
　谓任之征役也别其等谓父爵为之等也正其位谓
　在朝廷则尚爵在学校则尚齿也国有大事谓大祭
　祀大丧纪大宾客大燕飨之类甲兵之事谓师旅之
　役也国之政事谓凡力役田猎追胥之事未仕则庶
　人力役田猎追胥之事不舍然以国子之倅将使之
　脩德学道故舍征而存之以养材也　方氏悫曰戒

　则戒之使勿怠令则令之使有为教则教之以其艺
　治则治之以其事知其戒令而后可以教治之也等
　谓上下之等位谓贵贱之位周官师氏教国子保氏
　养国子地官掌邦教也故师保以教养为主夏官掌
　邦政也故庶子以戒令为主甲以自营兵以胜敌合
　其卒伍则联之有数置其有司则帅之有人所谓以
　军法治之也军法者司马之所正治之以军法而司
　马弗正者致之在于庶子用之在于大子以国之贵

　游不可以常民畜之故也合其卒伍置其有司所谓
　戒令春合诸学秋合诸射所谓教治也戒令庶子之
　职所主教治庶子之职所兼也　马氏睎孟曰司马
　治之则处之以义司马弗征则优之以恩春合诸学
　而教之以文所以顺阳秋合诸射而教之以武所以
　顺阴　叶氏梦得曰辨其等则亲疏有序正其位则
　贵贱有等所谓庶子之官治而邦国有伦也
　通论李氏觏曰王者之师其备矣乎非直兴于闾里

　抑又取于世族彼以父祖贵富宜有报上之心而况
　学习德行道艺孰不知忠孝之美佐之以金革则与
　夫干赏蹈利佣徒鬻卖者盖有閒矣且大子将为君
　国子将为臣君臣之分未定而恩义固已接矣则今
　日之游卒未必不为嗣王之将帅也辔长驭远有如
　是哉
　案庶子国子卒游倅总是诸侯卿大夫士之适子将
　来承袭父爵代父宣力者合众言之曰庶养于国学

　曰国副贰曰倅未仕曰游卒其庶子官则统率之官
　名也
　辨正芮氏城曰此燕礼乃诸侯之礼与天子官何与
　周礼夏官诸子职掌与燕饮何与虽经内有献庶子
　及庶子执烛之文然其受献士举旅以后其执事与
　甸人阍人相联乃诸侯官之最卑者燕礼之行贵者
　众矣不举其职而先最贱者何哉删之为当(案此必/他书断)
　(简掇拾者见下有士庶子就位于下/字遂取以附此耳今姑另断为一章)

　存疑孔氏颖达曰天子谓之诸子诸侯谓之庶子其
　职掌则同
　案周礼司马之属有诸子此记又言天子有庶子官
　而所载庶子职之说则犹是周礼诸子职文则庶子
　即诸子注说是也此下皆诸侯礼而此则首言庶子
　官则诸侯亦有庶子官与天子同贾以诸子属天子
　庶子属诸侯不知记固明言天子有庶子官也
诸侯燕礼之义君立阼阶之东南南乡尔卿大夫皆少

进定位也君席阼阶之上居主位也君独升立席上西
面特立莫敢适之义也(乡许亮反适音敌尔案尔卿下/当有卿西面北上 大夫八字)
　(文阙/耳)
　正义郑氏康成曰定位者为其始入踧踖揖而安定
　也　孔氏颖达曰燕礼之初君独升立于阼阶之上
　明君尊莫敢适之义也皆引燕礼正经记者以义说
　之案燕礼卿大夫皆入门右北面君南乡尔卿卿西
　面北上尔大夫大夫皆少进皆北面所以然者定群

　臣之位也莫敢适言莫敢与君敌体为礼也　吕氏
　大临曰燕礼射人告具小臣设公席于阼阶上西乡
　公升即位于席西乡而与燕之群臣皆未入也诸臣
　未入而君特立于席明是燕也君为之主非诸臣之
　敢敌也君既即位小臣纳卿大夫士皆入门立公乃
　降立于阼阶之东南南乡尔卿卿西面北上尔大夫
　皆少进尔近也进之使前也　方氏悫曰卿大夫在
　北面故乡而尔之欲其皆少进以定位故也君独升

　席上西面特立者西面则居东主居东则宾宜西宾
　居西则主与之对立矣而此言特立者方见宾莫敢
　居西而与之敌也始则南乡杀君道也终则西面示
　主道也示君道者待之以臣礼示主道者待之以宾
　礼至于待之以宾礼犹莫敢居宾位以相敌焉是乃
　所以深明君臣之义也
　存异陈氏祥道曰定位小卿次上卿大夫次小卿士
　庶子以次就位是也

　案所云定位盖中庭立位也陈以下文席次言之误
　矣
设宾主饮酒之礼也使宰夫为献主臣莫敢与君亢礼
也不以公卿为宾而以大夫为宾为疑也明嫌之义也
宾入中庭君降一等而揖之礼之也(亢苦浪反为/疑之为去声)
　正义郑氏康成曰设宾主者饮酒致欢也宰夫主膳
　食之官也(方氏悫曰此即天官之膳夫非天官之宰/夫亦谓之宰夫者皆以宰制为事也杜蒉)
　(言蒉宰夫刀/已是供即此)天子使膳宰为主人(方氏悫曰为献主/摄主人而献宾也)

　(膳夫供食饮养王以养/王者养宾王之厚意也)公孤也(孔疏此诸侯燕臣而/称公故知是上公得)
　(置孤孤止一人而燕礼云诸公者郑注彼云容牧有/三监也 案天子不以公为宾诸侯不以卿为宾或)
　(通天子/言之)疑自下上至之辞(孔疏疑拟也是在下比拟/于上故云自下上至之辞)
　公卿尊矣复以为宾则尊与君大相近　孔氏颖达
　曰公卿朝臣之尊宾又有敌主之义若以公卿为宾
　疑其敌君也为其嫌疑故使大夫为宾明其远嫌之
　义也宾既至庭君降阶一等而揖之是以礼待于宾也
　　吕氏大临曰既尔卿大夫然后射人请宾公曰命

　某为宾宾以大夫不以公卿之贵疑于君也宾入及
　庭公降一等揖之公升就席乃以宰夫为主人以献
　宾臣不敢亢君也君不敢以已尊莫亢而必伸宾主
　之敬臣不敢以已为宾而必屈君之尊君尽君之礼
　以下下故宾入及庭降一等揖之宾受爵拜君皆答
　拜臣尽臣之礼以事上故君举旅赐爵宾皆降再拜
　稽首君辞然后升成拜天下之理未有不交而成者
　也故天地交而万物通上下交而其志同此所以君

　臣和礼义行也
　通论陈氏祥道曰王不自为主故于膳夫曰王燕饮
　则为献主也燕必于内朝之地故于大仆曰王燕则
　相其法也
君举旅于宾及君所赐爵皆降再拜稽首升成拜明臣
礼也君答拜之礼无不答明君上之礼也臣下竭力尽
能以立功于国君必报之以爵禄故臣下皆务竭力尽
能以立功是以国安而君宁礼无不答言上之不虚取

于下也上必明正道以道民民道之而有功然后取其
什一故上用足而下不匮也是以上下和亲而不相怨
也和宁礼之用也此君臣上下之大义也故曰燕礼者
所以明君臣之义也(稽音启以道/之道音导)
　正义郑氏康成曰言圣人制礼因事以托政臣再拜
　稽首是其竭力也君答拜之是其报以禄位也　孔
　氏颖达曰君举旅于宾者谓举旅酬之酒以酬宾赐
　爵者特赐臣下之爵凡宾受君之酬及臣受君赐爵

　皆降自西阶再拜稽首以受君恩又升堂更再拜稽
　首以成拜也故燕礼云公酬宾宾降西阶下再拜稽
　首公命小臣辞宾升成拜郑云升成拜复再拜稽首
　也至礼杀之后宾下堂是欲拜君则辞之宾未拜也
　宾乃升堂再拜稽首郑注不言成拜以其下堂未拜
　故也燕礼云公卒觯宾下拜小臣辞宾升再拜稽首
　郑注不言成拜为拜故下实未拜也下不辄拜礼杀
　也燕礼君赐爵之时再拜稽首示竭力尽能立功于

　国也燕礼臣拜君皆答之者示君报之以爵禄也凡
　臣之拜君无不答拜示为上之道不虚取于下上必
　须报之也上下既须相报故在上明正道以教道于
　民民亦依君训导有功报上君既簿敛于上民亦什
　一而税于下上下和平亲睦而不相怨恨前明君臣
　相报此明君民上下相报上下和亲是和也不相怨
　是安宁也和与宁礼之用也以结成上文　方氏悫
　曰举旅即下言举旅行酬也乡饮酒礼亦谓之相旅

　即中庸所谓旅酬是也君所赐爵谓旅酬之外君有
　特赐之爵也和宁礼之用也以其国安而君宁论语
　曰礼之用和为贵曲礼曰人有礼则安皆以是而已
　　陈氏浩曰先是宰夫代主人行爵酬宾之后君命
　下大夫二人媵爵公取此媵爵以酬宾宾以旅酬于
　西阶上　杨氏复曰案公取媵爵以酬宾此别是一
　礼与寻常酬宾不同君臣之际其分甚严其情甚亲
　使宰夫为献主所以严君臣之分今举觯以酬宾宾

　西阶下拜小臣辞升成拜公奠觯答再拜公卒觯宾
　下拜公答再拜略去势分极其谦卑所以通君臣之
　情也注云不言君酬宾于西阶上及君反位尊君空
　其文也此又所以严君臣之分也
　通论叶氏梦得曰上以爵禄报下则下日奋而有功
　故礼无不拜下以功力事上则上见知而有赐故礼
　无不答无不拜则非与亢礼无不答则非虚取也劳
　心者治人劳力者治于人治人者食于人治于人者

　食人上下之义也燕礼明君臣之义者何以异此
　案礼通于上下故拜无不答因答拜之礼推及君臣
　报功之道又因君臣之礼推及君民取与之义以见
　礼之可以为国也
席小卿次上卿大夫次小卿士庶子以次就位于下献
君君举旅行酬而后献卿卿举旅行酬而后献大夫大
夫举旅行酬而后献士士举旅行酬而后献庶子俎豆
牲体荐羞皆有等差所以明贵贱也(差初/宜反)

　正义郑氏康成曰牲体俎实也荐谓脯醢也羞庶羞
　也　孔氏颖达曰席小卿次上卿者案燕礼上卿在
　宾席之东小卿在宾席之西隔越于宾席而云次上
　卿者以俱南面东上遥相次耳大夫次小卿者燕礼
　大夫在小卿之西故云辩献大夫遂荐之继宾以西
　东上也士庶子以次就位于下者燕礼于西阶上献
　士既受献者立于阼阶下西面北上献庶子于阼阶
　上既献立于阼阶下故云士庶子以次就位于下也

　献君君举旅行酬者燕礼宰夫为主人酌以献宾宾
　饮毕酌以酢主人主人饮毕酌以献君君饮毕酌以
　酢主人更爵以受酢于阼阶下饮卒爵主人又洗觚
　酬主人先饮卒爵酌以酬宾宾受觚坐奠于荐东讫
　小臣请媵爵者二人媵爵阼阶下皆北面媵爵于公
　媵爵者先自饮毕媵爵者洗象觯酌奠于公席之前
　公坐取所媵之觯以酬宾宾下再拜稽首公命小臣
　辞宾升成拜公立卒觯宾乃受公虚爵酌之酬大夫

　于西阶上众大夫相酬毕奠虚觯于篚此是献君君
　举旅行酬也而后献卿卿举旅行酬者燕礼主人洗
　升实散献卿于西阶上献卿毕小臣又请媵爵者公
　使二人媵爵奠于公前公又行一爵若宾若长惟公
　所酬以旅于西阶上大夫辩而止此是为卿旅酬也
　而后献大夫大夫举旅行酬者燕礼主人洗献大夫
　于西阶上大夫辩受献乃纳工献众工毕公又举奠
　觯惟公所赐以旅于西阶上此是献大夫为大夫而

　旅酬也而后献士士举旅行酬者燕礼说屦升堂坐
　之后主人献士于西阶上献士辩又献旅食宾媵觚
　于公公坐取宾所媵觯兴惟公所赐乃就席坐行之
　终于大夫终受者兴以酬士士举旅于西阶上此是
　献士为旅酬也而后献庶子者庶子卑不为之举旅
　但无算爵之莭执爵者酌而旅之俎豆牲体荐羞皆
　有等差者公及卿大夫士等皆有等差但燕礼不载
　无以言也　彭氏曰主人酌献君为君行第一旅次

　为卿行第二旅次为大夫行第三旅次为士行第四
　旅次献庶子庶子卑不为之举旅也
　通论孔氏颖达曰燕礼直云卿不云大卿小卿之异
　则大卿小卿俱同献也　吕氏大临曰礼之所贵别
　而已矣贵贵之义有所不行此乱之所由生也燕礼
　之别故上卿小卿大夫士庶子其席其就位皆有次
　献君献卿献大夫献士献庶子及举旅行酬皆有序
　俎豆牲体荐羞皆有等差君臣贵贱之义极其密察

　至于此者所以防乱也　方氏悫曰小卿即下卿也
　言上卿则知小卿之为下言小卿则知上卿之为大
　仲尼燕居曰席而无上下则乱于席上也故其上下
　之次如此
　案凡献皆宰夫所献至举酬则君自为之其俎豆牲
　体荐羞之等差燕礼文虽未详载然云惟君与宾有
　俎卿无俎大夫士无脀则亦略可见矣
　聘义第四十八

　　正义孔氏颖达曰案郑目录云名曰聘义者以其
　　记诸侯之国交相聘问之礼重礼轻财之义也此
　　于别录属吉事此释仪礼聘礼之义但聘礼谓大
　　聘使卿故经云及竟张旃旃是孤卿所建也此谓
　　侯伯之卿故经云上介奉束锦士介四人皆奉玉
　　锦介凡五人然此聘义所释包五等之卿故经云
　　上公七介侯伯五介子男三介皆谓其卿也
　　通论吕氏大临曰交际之义人道之所以群也其

　　交际也必有相见以结其驩閒于见也必有相问
　　以继其好自天子至于庶人虽有贵贱亲疏远尔
　　长幼之差其所以相问一也天子之与诸侯诸侯
　　之与邻国皆有朝礼有聘礼朝则相见聘则相问
　　也朝宗觐遇会同皆朝也存頫省聘问皆聘也故
　　聘礼有天子所以抚诸侯者大行人一岁遍存三
　　岁遍頫五岁遍省是也有诸侯所以事天子者大
　　行人时聘以结诸侯之好殷頫以除邦国之慝是

　　也有邻国交修其好者大行人凡诸侯之邦交岁
　　相问殷相聘久无事则聘焉是也
聘礼上公七介侯伯五介子男三介所以明贵贱也
　正义郑氏康成曰此皆使卿出聘之介数也大行人
　职曰凡诸侯之卿其礼各下其君二等　孔氏颖达
　曰此篇总明聘义介数不同明贵贱有异皆谓使卿
　出聘之介数也上公亲行则九介其卿降二等故七
　介侯伯子男以次差之义可知也　方氏悫曰上公

　即九命作伯之上公也王之三公八命而已以其加
　三公之一命故以上言之周官行人上公介九人侯
　伯七人子男五人此言七介五介三介者以大聘使
　卿各下其君二等故也以爵有贵贱则其介亦有多
　寡故曰所以明贵贱也
　通论吕氏大临曰古者宾必有介介副也所以辅行
　斯事致文于斯礼者也乡饮酒之礼主人就先生谋
　宾介此饮酒之宾介也大行人掌上公之礼介九人

　侯伯七人子男五人此朝觐之宾介也聘礼上公七
　介侯伯五介子男三介此聘问之宾介也聘礼上介
　奉束锦士介四人皆奉玉锦则介凡五人举侯伯之
　卿而言之也礼之莭文少则质多则文同则质异则
　文致其文者乃所以尽其敬也故使人聘于邻国一
　人将命可矣必有介者以多为文也爵之高者其介
　多爵之卑者其介寡以异为文也人臣之义莫大乎
　敬君敬君莫大乎敬命使之受命不宿于家入境而

　死以棺造朝介摄其命备豫不虞如此其至不敢以
　死而弃之则皆不敢质之义也不敢质故致文也
　叶氏梦得曰周礼上公九介侯伯七介子男五介谓
　亲行之介也礼器言诸侯七介七牢大夫五介五牢
　所谓侯伯之卿使聘也此言侯伯五介子男三介所
　谓其使之介也
　案明贵贱有二义自本国言之介如命数故上公亲
　行则介九人卿杀其君二等而为七侯伯子男亦各

　递减是一义也自列国言之上公之卿七命侯伯之
　卿降公二等而为五子男亦然又是一义也
介绍而傅命君子于其所尊弗敢质敬之至也
　正义郑氏康成曰质谓正自相当　陆氏佃曰言绍
　则若上公七介皆相继傅命也盖如是而后尽敬父
　子之间以质为敬君臣之间以文为敬　陈氏浩曰
　绍继也其位相承继也先时上摈入受主君之命出
　而傅与承摈承摈傅与末摈此是傅而下也宾之末

　介受命于末摈而傅与次介次介傅与上介上介傅
　与宾是傅而上也此所谓介绍而傅命也质正也于
　所尊者不敢正自相当故以介傅命敬之至也宾在
　大门外西北面介自南向北为序主君在内迎摈者
　自北向南为序
　案仪礼聘礼注云宾至末介相去三丈六尺上摈
　至末摈亦三丈六尺宾乃傅聘君之命于上摈即
　此傅命时也又此所傅之命乃寻常交际之命若

　因国有故而有言则聘礼记所谓若有言则束帛
　加书将命如享礼者又在卒聘后事也初时尚未
　遽及云
三让而后傅命三让而后入庙门三揖而后至阶三让
而后升所以致尊让也
　正义郑氏康成曰此揖让主谓宾也三让而后傅
　命宾至庙门(孔疏三让而后傅命之莭正当宾至/主人大门主人请事之时案聘礼宾)
　(至大门主人陈介而请事/此云庙门有庙字者误也)主人请事时也宾见主

　人陈摈以大客礼当已则三让之不得命乃傅其君
　之聘命也三让而后入庙门让主人庙受也小行人
　职曰凡四方之使者大客则摈小客则受其币听其
　辞　孔氏颖达曰此明傅命时揖让升阶之莭宾既
　傅命之后主君延宾而入至庙将欲庙受宾不敢
　当之故三让而后入庙门主君在东宾差退在西
　相向三让乃入庙门也初入庙门一揖当阶北面
　又揖当碑又揖三揖乃至阶也至阶主君让宾升

　宾让主君如此者三主君乃先升宾乃升也如此
　者是宾致其尊让主人之心也案行人职两君相见
　则交摈若臣聘于君则旅摈交摈傅命者各乡本君
　受命反面傅而下及末则乡受之反面傅而上又受
　命傅而下其旅摈之时不上下相傅直宾及上摈相
　对而语亦是傅命也聘礼入庙门之时无三让之文
　不备也　方氏悫曰致尊言主人之尊宾致让言宾
　让而不敢受

君使士迎于竟大夫郊劳君亲拜迎于大门之内而庙
受北面拜贶拜君命之辱所以致敬也(竟同境/劳去声)
　正义郑氏康成曰贶赐也宾致命公当楣再拜聘君
　之恩惠辱命来聘者也　孔氏颖达曰聘礼宾及竟
　张旃君使士请事遂以入宾至于近郊君使下大夫
　请行君又使卿朝服用束帛劳此大夫郊劳者即卿
　也聘礼宾入门左公再拜是君拜迎于大门之内又
　云及庙门公揖入纳宾宾入门左宾升西楹西东面

　是庙受也君于阼阶之上北面再拜拜聘君之贶以
　聘君之命来屈辱也致敬言主君致敬于聘君　方
　氏悫曰迎于竟则使士劳于郊则使大夫因为之隆
　杀焉庙受者受使者所衔之命也受必于庙所以致
　敬也
敬让也者君子之所以相接也故诸侯相接以敬让则
不相侵陵
　正义郑氏康成曰君子之相接宾让而主人敬也

　吕氏大临曰傅命入门皆三让三揖至阶三让而升
　此宾所以敬主人也士迎于竟大夫郊劳君亲拜迎
　而庙受拜贶拜辱此主人所以敬宾也宾主之交争
　相为敬让则暴慢侵陵无自而生交日以亲好日以
　固此兵所以不用民所以休息也　方氏悫曰侵言
　自此以侵彼陵言自下以陵上
卿为上摈大夫为承摈士为绍摈君亲礼宾宾私面私
觌致饔饩还圭璋贿赠飨食燕所以明宾客君臣之义

也(觌大历反还音/旋食音嗣下同)
　正义郑氏康成曰设大礼则宾客之也(孔疏凡飨食/之属以宾客)
　(礼待之使人延宾于馆则主/君亲待之是宾客其使人也)或不亲而使臣则为君
　臣也(孔疏主君或不亲飨则使人致礼于宾若致饔/饩致飨致食及还圭璋赠贿之属皆主君不亲)
　(客是臣故使臣敌/之是君臣之义也)　孔氏颖达曰主国之卿为上摈
　接迎于宾大夫为承摈者承副上摈也士为绍摈者
　绍继承摈也聘礼注云主君公则摈者五人侯伯四
　人子男三人其待聘客及朝宾摈数皆然若摈者五

　人则士为绍摈者三人四人则士为绍摈者二人三
　人则士为绍摈者一人君亲礼宾者谓行聘已讫君
　亲执醴以礼宾故聘礼宾行聘讫宰夫彻几改筵公
　出迎宾以入公侧受醴公拜送醴是也私面私以已
　礼而见主国之卿大夫私觌私以已礼觌主国之君
　以其非公聘正礼故谓之私司仪云诸公之臣相为
　国客私面私献注云私面私觌也行聘之日主君使
　卿致饔饩之礼于宾馆宾将去时君使卿就宾馆还

　其所聘之圭璋故聘礼云君使卿皮弁还玉于馆是
　也贿赠者因其还玉之时主人之卿并以贿而往还
　玉既毕以贿赠之故聘礼还圭璋毕大夫贿用束纺
　是也飨食燕者主君设大礼以飨宾设食礼以食宾
　皆在朝也又设燕以燕之燕在寝也故聘礼云公于
　宾一食再飨燕与羞俶献无常数是也凡此君亲礼
　宾宾用私觌及致饔饩飨食之属或主人敬宾或宾
　答主人或君亲接客或使臣致之是显明宾客君臣

　之义也　吕氏大临曰主之有摈犹宾之有介摈有
　三者亦以多为文也大宗伯朝觐会同则为上相相
　即摈也入诏礼曰相出接宾曰摈宗伯卿也故卿为
　上摈小行人诸侯入王则为承而摈行人大夫也所
　以接承上摈之事故大夫为承摈士职卑承官之乏
　以继其摈之事故士为绍摈聘礼宾卒聘事奉束锦
　请觌所谓私觌也宾朝服问卿既致命出面如觌币
　所谓私面也君命未致使臣不敢以私见其君及其

　卿卒君事乃得申其私敬也私觌见其君私面见其
　卿别而言之此篇及觐礼所言私觌私面是也离而
　言之则私面即私觌亦可为见君如司仪诸公之臣
　相为国客私献私面楚公子弃疾见郑伯以乘马八
　匹私面于君是也盖使臣之义则致其君臣之敬于
　所聘之君主君之义则致其宾主之敬于来聘之臣
　故公之礼宾及受私觌皆揖让而进之臣降拜公辞
　然后升拜宾觌奉束锦总乘马二人赞入北面奠币

　再拜稽首以臣礼见也摈者辞宾出摈者取币牵马
　出请受于宾宾礼辞听命乃牵马入设授币堂上始
　以客礼见此君臣交致其敬者也既卒聘事然后敢
　私面私觌此臣独致其敬者也设三摈以接之亲礼
　以敬之致饔饩贿赠及飨食燕以尽其欢还圭璋以
　成其信此君独致其敬者也黄氏震曰半圭曰璋
　贿以货言赠以送言
　通论孔氏颖达曰案聘礼君使卿韦弁归饔饩五牢

　注云牲杀曰饔生曰饩又曰饪一牢鼎九设于西阶
　前腥二牢鼎二七设于阼阶前饩二牢陈于门西北
　面东上是也案聘礼饩既为生而左傅云饩牵竭矣
　服虔云死曰饩者以饩与牵相对牵既为生饩则为
　死故诗瓠叶篇郑注云腥曰饩者以牲牢饔饩相对
　以牲牢既为生饔又为熟故以饩为腥也
　存疑吕氏大临曰大行人五人四人三人此王迎朝
　宾之摈也诸侯之卿各下其君二等则主待聘客之

　摈上公当三人侯伯二人子男一人矣聘礼聘义皆
　云卿为上摈大夫为承摈士为绍摈必三人而后备
　亦举公礼言之也郑以王待诸侯之摈为诸侯待宾
　客之摈恐未然(案论语朱注摈用命数之半/恐无视聘宾介数递降之礼)
故天子制诸侯比年小聘三年大聘相厉以礼使者聘
而误主君弗亲飨食也所以愧厉之也诸侯相厉以礼
则外不相侵内不相陵此天子之所以养诸侯兵不用
而诸侯自为正之具也(比必履反/使去声)

　正义郑氏康成曰比年小聘所谓岁相问也(孔疏大/行人诸)
　(侯之邦交岁相问也聘礼记云小/聘曰问故知小聘是岁相问也)三年大聘所谓殷
　相聘也(孔疏大行人又云殷相聘也殷中也谓三年/之时中而无事故称殷也此经谓诸侯自相)
　(聘/也)　孔氏颖达曰天子立制使诸侯相于比年使大
　夫小聘三岁使卿大聘使者行聘之时礼有错误则
　主君不亲自飨食所以使宾愧耻自相劝厉天子制
　此礼使诸侯相亲是存养诸侯无兵革之患国家得
　正由其外亲诸侯也　吕氏大临曰使者聘而误主

　君不亲飨食者聘礼所谓大夫来使无罪飨之过则
　饩之意也先王御诸侯使之相交以脩好必求疏数
　之中故比年小聘三年大聘也使之相敬以全交必
　相厉以礼故使者之误主君不亲飨食以愧厉之然
　后仁达而礼行也
　通论孔氏颖达曰王制云诸侯之于天子比年一小
　聘三年一大聘与此不同者此经诸侯相聘是周公
　制礼之正法王制谓文襄之法故不同　吕氏大临

　曰王制言诸侯之聘于天子此言诸侯交相聘天子
　制其礼也
　案周礼天子十二年乃巡守其十二年中五服诸侯
　来朝各二卿大聘四大夫小聘六正得疏数之中则
　比年一小聘三年一大聘乃诸侯事天子之正法王
　制所云是也周礼大戴皆言诸侯邦交岁相问不云
　比年殷相聘不云三年左傅孟僖子如齐殷聘服虔
　注云自襄二十年叔老聘于齐至今二十年故脩盛

　聘则诸侯相聘无一定之年可知若诸侯相聘亦必
　比年三年则卿大夫道长不给矣晋文襄霸诸侯以
　事天子者事晋非礼也聘义亦因时事为说耳古今
　惟礼可以养人制诸侯是天子养之也自为正是诸
　侯自养也相厉以礼正其以礼相养处
以圭璋聘重礼也已聘而还圭璋此轻财而重礼之义
也诸侯相厉以轻财重礼则民作让矣
　正义郑氏康成曰圭瑞也尊圭璋之类也(孔疏言尊/此璋同于)

　(圭则璋是/圭之类)用之还之皆为重礼礼必亲之不可以已
　之有遥复之也(孔疏言若亲往彼国则可以已国所/有执往行礼既不亲往则不可以已)
　(国所有宝玉遥复偿/他国所来圭璋也)财谓璧琮享币也受之为轻财
　者财可遥复重贿反币是也　孔氏颖达曰玉以比
　德故以圭璋而聘宾将归时致此圭璋付与聘使而
　还其聘君也凡行聘礼之后飨君用璧飨夫人用琮
　加于束帛还圭璋之玉是重其礼㽜璧琮之财是轻
　其财重者难以报复故以本物还之轻者易可酬偿

　故更以他物赠之是轻财重礼之义
　通论孔氏颖达曰聘礼圭璋与璧琮相对故圭璋为
　聘璧琮为享若诸侯之朝天子圭璋与璧琮皆为享
　也皆为财故小行人合六币圭以马璋以皮二王之
　后享天子用圭享后用璋则虽圭璋亦受之不归也
　　方氏悫曰以仪礼考之有聘必有飨聘君则以圭
　聘夫人则以璋飨君则以璧飨夫人则以琮聘先于
　飨其礼为尊尊之故圭璋特而达飨因于聘其礼为

　亲亲之故璧琮有所加焉圭璋固有藻然特藉玉以
　为礼而已异乎璧琮之加于束帛以为财也故言圭
　璋特达以此
　案天子之命圭惟朝天子则执以合符所谓辑五瑞
　也若诸侯相朝聘则所执者瑑玉其制视命圭而瑑
　刻之故谓之瑑圭瑑圭八寸与命圭之九寸七寸如
　其命数者不同此以圭璋聘已聘而还圭璋乃八寸
　之瑑圭璋也郑言不可以已之有遥复之论语注执

　命圭小误盖命圭必不可以复人亦不可言已有也
　若六币之圭璋乃诸侯所以享天子与后者与聘君
　聘夫人八寸之圭璋又不同以享之圭璋必合币聘
　之圭璋则特达而不用币也
主国待客出入三积饩客于舍五牢之具陈于内米三
十车禾三十车刍薪倍禾皆陈于外乘禽日五双群介
皆有饩牢壹食再飨燕与时赐无数所以厚重礼也(积/子)
　(赐反乘绳證/反食音嗣)

　正义郑氏康成曰厚重礼厚此聘礼也　孔氏颖达
　曰待客三积者谓上公之臣司仪云诸公之臣相为
　国客则三积注云侯伯之臣不致积也入三积出亦
　三积故司仪云遂行如入之积是也聘礼致客有饔
　有饩今直云饩客者略言之于舍谓于宾馆也五牢
　之具谓饪一牢在宾馆西阶腥二牢在宾馆东阶饩
　二牢在宾馆门内之西是皆陈于内也聘礼米三十
　车设于门东东陈禾三十车设于门西西陈薪刍倍

　禾郑注薪从米刍从禾乘禽谓乘行群匹之禽雁鹜
　之属聘卿则每日致五双也群介皆有饩牢者郑注
　掌客云爵卿飧二牢饔饩五牢爵大夫飧大牢饔饩
　三牢爵士飧少牢饔饩大牢也聘卿一为之设食再
　为之设飨其欢燕与当时之赐无常数凡此备设待
　宾之物皆所以尊重行聘之礼也凡天子待诸侯之
　礼及诸侯相待之法宾主玉帛之莭饔饩飧积之差
　米禾薪刍之多少飨食牲牢之隆杀皆文具掌客义

　见聘礼　吕氏大临曰上公五积卿下其君二等则
　三积也三积皆有牢礼米禾刍薪也致积之礼惟诸
　公之臣有之故聘礼不载(案郑注司仪云侯伯之臣/不致积贾疏云但不以束)
　(帛致之非/无积也)积者致重礼于其出入也饔饩者致重礼
　于其舍馆也乘禽二羞俶献将其勤也飨食燕尽其
　欢也皆所谓厚重礼也　陆氏佃曰据周官侯伯七
　十双今曰日五双虽曰诸侯大夫不应如是之县也
　盖日五双旬而稍所致之禽也据聘礼旬而稍乘禽

　日如其饔饩之数群介皆有饩壹食再飨子男一食
　一飨则上公之使食视子男飨视侯伯其米二十车
　禾三十车仿此据侯米三十车禾四十车子男米二
　十车禾三十车燕与时赐无数聘礼谓之俶献献言
　礼赐言义不言禽羞从时赐也　叶氏梦得曰饩牢
　天产阳物也故陈于内米禾刍薪地产阴物也故陈
　于外飨所以训恭俭也故至于再燕与时赐以示慈
　惠也故无数　彭氏曰每牢有饪熟之腥杀之饩生

　之
　案礼有饭有殽设酒不饮食礼也体荐不食爵盈不
　饮飨礼也一献既毕坐饮至醉燕礼也或赐以束纺
　或赐以金玉时赐也食行于朝飨行于庙以训恭俭
　故有数燕行于寝时赐于馆以示慈惠故无数此所
　以尽品莭之宜而结邦交之好也
古之用财者不能均如此然而用财如此其厚者言尽
之于礼也尽之于礼则内君臣不相陵而外不相侵故

天子制之而诸侯务焉尔
　正义郑氏康成曰不能均如此言无则从其实也言
　尽之于礼欲令富者不得过也　孔氏颖达曰古之
　用财不能均平常厚如此言厚则从其丰无则从其
　实古之用财既有隆杀而相聘之用费如此丰厚者
　言丰财以行礼尽礼而后用财虽有其财惟尽极于
　礼不可礼外过用其财也若用财能以礼自制不得
　过则于国内上下和睦君臣不相陵四邻归怀外不

　相侵也故天子制此聘礼诸侯务而行焉　吕氏大
　临曰古者制国用量入以为出至于国新杀礼凶荒
　杀礼故有祈以币更宾以特牲者则用财于宾客不
　皆如此之厚也然礼存其数将使富而奢汰者不敢
　过制贫而俭啬者不敢不尽则尽之于礼此天子所
　以养诸侯使内外不相侵陵之道也
　案合考聘义宾礼四一傅命二入庙三至阶四升堂
　皆揖让者所以致尊让于主君也主礼五一迎竟二

　郊劳三拜迎四庙受玉五拜贶或使人或亲行所以
　致敬于使臣也有一之未行不可谓之尽礼
聘射之礼至大礼也质明而始行事日几中而后礼成
非强有力者弗能行也故强有力者将以行礼也酒清
人渴而不敢饮也肉乾人饥而不敢食也日莫人倦齐
庄正齐而不敢解惰以成礼莭以正君臣以亲父子以
和长幼此众人之所难而君子行之故谓之有行有行
之谓有义有义之谓勇敢故所贵于勇敢者贵其能以

立义也所贵于立义者贵其有行也所贵于有行者贵
其行礼也故所贵于勇敢者贵其敢行礼义也故勇敢
强有力者天下无事则用之于礼义天下有事则用之
于战胜用之于战胜则无敌用之于礼义则顺治外无
敌内顺治此之谓盛德故圣王之贵勇敢强有力如此
也勇敢强有力而不用之于礼义战胜而用之于争斗
则谓之乱人刑罚行于国所诛者乱人也如此则民顺
治而国安也(乾音干莫音暮齐侧皆反解佳买反长/丁丈反有行之行下孟反治直吏反)

　正义郑氏康成曰胜克敌也或为陈　孔氏颖达曰
　此明聘礼而兼及射礼也聘射至大之礼非如冠昏
　之属暂时即毕也几近也日近中而后礼成非强有
　力弗能行也射义云诸侯之射必先行燕礼卿大夫
　士之射必先行乡饮酒之礼故燕礼以明君臣之义
　乡饮酒礼以明长幼之序此经总括之也故酒清殽
　乾之属燕礼与乡饮酒礼初行之时事同于飨皆若
　此至脱屦升坐之后乃尽欢饮食也勇敢射之所须

　强有力聘之所须前文论聘止称强有力者此经论
　射则云勇敢也天下无事谓兵革休息故用之于聘
　射之礼义有事谓军旅数起故用于战斗必得胜也
　　吕氏大临曰莭文之多惟聘射之礼为然故曰至
　大礼也质明行事至于日几中而礼成酒清肉乾而
　不敢饮食非心夷气平强有力而不惮烦则不能也
　非齐庄中正知所尊敬而不敢懈则不能也君臣父
　子长幼之义皆形见于莭文之中人之所难我之所

　安人之所懈我之所敬故能行之者君子也君子之
　自养也养其强力勇敢之气一用之于礼义战胜则
　德行立矣其养人也养其强力勇敢之气一用之于
　礼义战胜而教化行矣此所以外无敌内顺治国之
　所以安也　陈氏祥道曰聘之为礼养诸侯而兵不
　用射之为礼亦养诸侯而兵不用非强有力不能行
　之　叶氏梦得曰古之所谓勇敢而强者勇于义而
　已惟其勇于义故能行礼能行礼则习其俯仰而行

　列得正焉习其进退而坐作得齐焉故施之于战则
　无敌者此也所谓盛德者以其备具而已犹礼器谓
　大备盛德是也
　存疑孔氏颖达曰酒清人渴而不敢饮谓射礼也欲
　射之时先行燕礼惟以礼献酬不敢恣意醉饱若行
　聘礼但酌醴礼宾无酒肴之事故知此惟据射也日
　晚人倦犹齐庄而自整齐不敢懈怠以成就礼之节
　制此亦谓射礼故下莭云以正君臣以亲父子以和

　长幼皆谓射也前文云日几中特谓聘故日几中而
　礼成此云日莫谓乡射礼酒清肴乾特据于射故日
　莫而成礼节也正君臣者谓射前行燕礼君在阼宾
　升成拜稽首之属及受君赐再拜稽首之等也亲父
　子和长幼者此谓乡射之前行乡饮酒之礼有齿于
　父族之事故云然也　吕氏大临曰射礼未射之前
　先行献酬之节故有酒清肉乾而不敢饮食者若聘
　礼则受聘受飨请觌然后酌醴礼宾无酒清肉乾之

　事　方氏悫曰此聘礼兼言射者宾射亦有射故因
　而明之自质明始行事以下言聘之难行酒清人渴
　而下言射之难行酒以久故清肉以久故乾扬子言
　日昃不食肉射又至于日莫者以先行礼而后射故
　也　朱子曰案疏云此虽总结聘然自酒清肉乾日
　莫成礼父子长幼之语似据乡射而言恐乡射之义
　失次在此故相因而言与
　案以上皆大戴本文所有此节大戴无之疑小戴所

　附益也　又案聘后有飨食三礼则飨之酒清肉乾
　亦有之礼有宾射则因聘而射亦有之但本文语原
　芜杂不甚分明亦不必强为分疏
子贡问于孔子曰敢问君子贵玉而贱䃉者何也为玉
之寡而䃉之多与(䃉武巾反为于/伪反与音馀)
　正义郑氏康成曰䃉石似玉或作玟　孔氏颖达曰
　此以聘用玉因论玉有诸德而结成聘义之篇与疑
　辞

孔子曰非为䃉之多故贱之也玉之寡故贵之也夫昔
者君子比德于玉焉温润而泽仁也缜密以栗知也廉
而不刿义也垂之如队礼也叩之其声清越以长其终
诎然乐也瑕不掩瑜瑜不掩瑕忠也孚尹旁达信也气
如白虹天也精神见于山川地也圭璋特达德也天下
莫不贵者道也诗云言念君子温其如玉故君子贵之
也(缜音轸知音/智刿九卫反)
　正义郑氏康成曰色柔温润似仁也润或作濡缜致

　也栗坚貌刿伤也义者不苟伤人也如队礼尚谦卑
　也乐作则有声止则无也越犹扬也诎绝止貌乐记
　曰止如槁木瑕玉之病也瑜其中閒美者玉之性善
　恶不相掩似忠也孚读为浮尹读如筠浮筠谓玉采
　色也采色旁达不有隐翳似信也虹天气也精神亦
　谓精气也山川地所以通气也特达谓以朝聘也璧
　琮则有币惟有德者无所不达不有须而成也道者
　人无不由之言念君子言我也贵玉者以其似君子

　也　孔氏颖达曰玉德温和柔润而光泽仁者亦温
　和润泽故云仁玉理密致而坚刚智者亦密致坚刚
　故云知廉棱也玉体虽有廉棱而不伤割于物人有
　义者亦能断割而不伤物故云义玉体垂之而下坠
　人有礼者亦谦恭而卑下故云礼以物叩击其声清
　泠发越以长远击之终竟声则诎然而止不如钟声
　击罢犹有馀音也故似乐美处病处不相掩映如人
　之忠采色彰达著见无隐如人之信白虹谓天之白

　气言玉之白气似天白气故云天也玉在山川之中
　精气彻见于外亦如地气含藏彻见于外也圭璋特
　得通达不加馀币亦同人之有德不假他物而成也
　天下贵之与道相似故云道也诗引秦风小戎之篇
　證玉以比德也　吕氏大临曰君子不贵难得之货
　故玉之贵非以寡䃉之贱非以多也玉者山川至精
　之所融结其德之美有似乎君子故君子服之用之
　所以比德而贵之也䃉石似玉而非君子贱之如紫

　之于朱莠之于苗乡原之于德也玉气粹精之所发
　则温润而泽如君子之仁温厚深醇之气形诸外也
　玉理密致而坚实如君子之知密而不疏则中理坚
　而不解则可久也金之有廉虽利也用之则伤玉之
　有廉虽不利也用之则不能伤如君子之义其威虽
　若不可犯卒归于爱人而已玉之体重垂之则如坠
　而欲下如君子之好礼以谦恭下人为事故曰礼也
　凡声滞浊而韵短者石也清越而韵长者玉也始洪

　而终杀者金也始终若一者玉也此玉之声所以与
　金石异也其终诎然所谓玉振之也者终条理也乐
　之始作翕如至于皦如以成歌止如槁木其合止皆
　无衰杀之渐则君子于乐其终诎然如玉之声也玉
　之瑜者其美也瑕者其病也玉之明洞炤乎内外瑕
　瑜不能相掩如君子之忠无隐情善恶尽露而无所
　盖故曰忠也玉之明彻蕴于中而达于外犹君子之
　信由中出也玉之莹者光气能达于天所谓气如白

　虹也韫诸石中则光辉必见所谓精神见于山川也
　如君子之达于天则与天同德充实而有光辉则与
　地同德也玉之为璧琮其用也必有币以将之玉为
　圭璋特达而已不用币也如君子之德无待乎外也
　莫非物也玉之为物天下贵之莫非道也君子之道
　天下尊之故曰天下莫不贵者道也　陈氏祥道曰
　古人用玉皆象其美若镇玉以召诸侯以恤凶荒用
　其仁齐有食玉用其知牙璋以起军旅用其义国君

　相见以瑞相享以璧用其礼乐有鸣球服有佩玉用
　其乐邦国以玉节用其信琬玉以结好琰圭以除慝
　用其忠四圭有邸苍璧以礼天用其能达于天两圭
　有邸黄琮以礼地用其能达于地圭璋特达用其能
　达于德已飨而还圭璋已朝而班瑞此皆古之为器
　以用玉之美者也　叶氏梦得曰人之大德曰仁故
　先温润而泽有仁未尝无知故次之以缜密以栗有
　知矣非义不足以制事故次之以廉而不刿义所以

　充实乎内礼所以节文乎外故次之以垂之如队立
　于礼必成之以乐故次之以其声清越以长自仁而
　至成于乐则脩身之至矣可以出而应物故忠者不
　欺于内外则次之以瑕瑜不相掩也忠以待物而物
　必信故次之以孚尹旁达也忠信人德而已人德备
　则与天地参故次之以气如虹精神见于山川也与
　天地参则归于德而退藏于道矣故终之以圭璋特
　达天下莫不贵也

　存疑吕氏大临曰孚尹未详或曰信发于中谓之孚
　也信也尹或训诚亦信也
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
钦定礼记义疏卷七十六