钦定四库全书
钦定礼记义疏卷五十七
　丧大记第二十二之一
　　正义孔氏颖达曰案郑目录云名曰丧大记者记
　　人君以下始死小敛大敛殡葬之事此于别录属
　　丧服刘元云记谓之大者言其委曲详备繁多故
　　云大　朱氏申曰送死大事也此篇所记皆丧事
　　之大者故以大记名篇　吴氏澄曰此篇是每章

　　各记一事之大节非是逐句补记行事之小节故
　　云大记
疾病外内皆埽君大夫彻县士去琴瑟寝东首于北牖
下废床彻亵衣加新衣体一人男女改服属纩以俟绝
气男子不死于妇人之手妇人不死于男子之手(县音/元去)
　(起吕反首手又反牖音酉注/或为墉音容属音烛纩音旷)
　正义郑氏康成曰疾困曰病彻县去琴瑟声音动人
　病者欲静也凡乐器天子宫县诸侯轩县大夫判县

　士特县去琴瑟者不命之士(方氏悫曰曲礼大夫无/故不彻县士无故不彻)
　(琴瑟疾病/则有故也)病者恒居北牖下或为北墉下废去也人
　始生在地去床庶其生气反彻亵衣则所加者新朝
　服矣互言之也加朝服者明其终于正也体手足也
　四人持之为其不能自屈伸也庶人深衣纩今之新
　绵易动摇置口鼻之上以为候男子不死于妇人之
　手妇人不死于男子之手君子重终为其相亵　孔
　氏颖达曰君谓诸侯此篇所记皆据诸侯以下东方

　生长乡生气也案既夕礼云养者皆齐文王世子云
　世子亲齐玄而养　应氏镛曰乐县琴瑟自其疾即
　不作则声音固已久閟于耳矣彻而去之亦不欲接
　于目也　黄氏乾行曰绝气以上生者爱亲之至情
　也男子以下死者谨终之正道也
　案此与仪礼文小异仪礼云疾者齐养者皆齐二句
　最得礼意郑注云齐正性情也疾者正养者亦不敢
　不正去亵衣恶其污远妇人为其亵此疾者之正也

　乐散心志撤去之犹祭而齐则不乐此为疾者亦为
　养者也寝东首于北牖下不待疾遽而然废床属纩
　在弥留之顷望其生故废床惟恐其绝故属纩俟其
　绝俟字观郑注作候当是字误候占也犹医家候脉
　候其生非候其死也持体者若欲持而留之也
　存疑郑氏康成曰外内皆埽为宾客将来问病也(方/氏)
　(悫曰伯牛有疾子问之曾子/有疾孟敬子问之皆礼然也)寝东首于北牖下谓君
　来视之时也(孔疏据论语知之义方氏悫曰与郊特/牲社在北牖下同 欲君南面视之)

　(陈氏浩曰仪礼图无北牖西/北隅曰屋漏此即屋漏欤)男女改服为宾客来问
　病亦朝服也　孔氏颖达曰病困改服故檀弓曰亲
　始死羔裘玄冠者易之而已易羔裘玄冠即朝服也
　辨正应氏镛曰埽庭及堂正家之常道今于此又皆
　埽者肃外内以谨变致洁敬以谨终也
　案室南有牖北无牖郑注或为北墉陆氏释文旧音
　容是本文作墉可知方氏因俗本讹牖因附会社之
　北牖谓欲君南面视之夫亡国之社乃北牖郊特牲

　所祭之社亦北墉无北牖也大记统言君大夫礼何
　独分此句为君视大夫疾乎若大夫寝于北则君自
　南户入北面视之矣如何能南面乎陈氏以北牖为
　屋漏亦非屋漏是中霤非牖也　又案男女改服亦
　养者皆齐之意病者既彻亵加新男女自应改服非
　专为宾客来问病也羔裘玄冠即是朝服始死则易
　白布深衣而扱上衽矣非死而易羔裘玄冠也孔疏
　误

君夫人卒于路寝大夫世妇卒于适寝内子未命则死
于下室迁尸于寝士之妻皆死于寝(适丁/历反)
　正义郑氏康成曰死者必皆于正处寝室通耳(孔疏/士丧)
　(礼死于适室/是寝室通)其尊者所不燕焉(孔疏尊严之处/不就而燕息)君谓
　之路寝大夫谓之适寝士或谓之适室(方氏悫曰路/犹路车之路)
　(以大言之适犹适子之适以正言/之言正以别他下室及燕寝也)此变命妇言世妇
　者明尊卑同也(孔疏大夫妻曰命妇而云世妇者是/诸侯之次妇与大夫之命妇敌故互)
　(言/之)内子卿之妻也(吴氏澄曰内子卿大夫正妻/已命称世妇未命但称内子)下室

　其燕处也　孔氏颖达曰此明贵贱死寝不同君谓
　诸侯诸侯三寝一正者曰路寝馀二曰小寝故春秋
　成公薨于路寝道也僖公薨于小寝讥即安也夫人
　亦有三寝一正二小亦卒正者也适寝犹今听事处
　其制异诸侯大夫与妻皆死于适寝命妇死于正寝
　卿之妻未命则死于下室至小敛后迁尸还正寝也
　士之妻各死正室夫妻皆然故云皆也　方氏悫曰
　士与其妻皆死于寝贱无嫌故也(案士与妻亦各死/于其寝之正故夫)

　(曰正寝妻曰内寝非/谓得死于夫之寝)
　存疑郑氏康成曰世妇以君下寝之上为适寝　孔
　氏颖达曰命妇死于正寝则世妇死女君次寝之上
　也(案此亦互言之意但下寝之上次/寝之上说既无据亦濛混未明)　陆氏佃曰诸侯
　子曰世子大夫妻曰世妇大夫不世爵禄然克生其
　子则世矣其妻谓之世妇以此内命妇曰世妇盖名
　生于大夫之妻
　辨正吴氏澄曰此记止是记君大夫士与其正妻死

　处不及其次妻世妇谓大夫之正妻天子后之次称
　夫人故诸侯以为适妻之称夫人之次称世妇故大
　夫以为适妻之称递降一等也
复有林麓则虞人设阶无林麓则狄人设阶小臣复复
者朝服君以卷夫人以屈狄大夫以玄赪世妇以䄠衣
士以爵弁士妻以税衣皆升自东荣中屋履危北面三
号卷衣投于前司服受之降自西北荣其为宾则公馆
复私馆不复其在野则升其乘车之左毂而复(卷本又/作衮同)

　(古本反屈音阙赪赤贞反䄠知彦反税/他乱反号户高反卷衣之卷俱勉反)
　正义郑氏康成曰复招魂复魄也阶所乘以升屋者
　虞人主林麓之官狄人乐吏之贱者阶梯也簨虡之
　类(孔疏簨虡阶梯之/类故狄人设阶也)小臣君之近臣朝服所以事君
　之衣用朝服而复之者敬也复用死者之祭服以其
　求于神也君以卷谓上公也夫人以屈狄互言耳上
　公以衮则夫人用袆衣而侯伯以鷩其夫人用䄖狄
　子男以毳其夫人乃用屈狄矣(孔疏夫人屈狄谓子/男之夫人男子举上)

　(公妇人举子男之妻男子举上以/见下妇人举下以见上是互言也)赪赤也玄衣赤裳
　所谓卿大夫自玄冕而下之服也其世妇亦以䄠衣
　荣屋翼升东荣者谓卿大夫士也天子诸侯言东霤
　(孔疏天子诸侯屋四注东西两头为屋檐霤下故/言东霤大夫以下南北二注而为直头头即屋翼)危
　栋上也(孔疏复者升东翼而上当屋东西/之中履屋上高危之处而复也)号若云皋
　某复也司服以箧待衣于堂前私馆卿大夫之家也
　不于之复为主人之恶(黄氏震曰公馆则情可伸故/复私馆则于主有嫌情不可)
　(伸故/不复)　孔氏颖达曰此明复时所用之衣及招魂升降

　之阶死者封内若有林麓则虞人设阶梯而升屋无
　林麓故狄人设阶小臣君之亲近冀君魂来依之大
　夫士以下亦用近臣也君以卷谓上公衮冕而下大
　夫招魂用玄冕玄衣纁裳故云玄赪也世妇大夫妻
　也其上服唯䄠衣言世妇亦见君之世妇服与大夫
　妻同也爵弁士助祭上服也六冕则以衣名冠诸侯
　爵弁则以冠名衣今言爵弁但用其衣不用其弁也
　税衣六衣之下也北面求阴之义鬼神所向也号号

　呼三者一号于上冀神在天而来一号于下冀神在
　地而来一号于中冀神在天地之间而来也三招既
　竟捲敛所复之衣从屋前投与司服之官司服待衣
　于堂前者前谓阳生之道复是求生也复者投衣毕
　往西北荣而下初复是求生故自东荣而上求既不
　得不忍虚还故就幽阴而下(敖氏继公曰与升时相/变也下设奠升降异阶)
　(其义/皆然)因取西北厞为便也　马氏睎孟曰死者不可
　以复生万物自然之理也于死而必为复圣人制此

　岂虚礼与孝子之情苟可生死而肉骨者无不为己
　况于万一有复生之道哉　彭氏汝砺曰大夫妻其
　上服惟䄠衣䄠之言亶也亶诚也周礼及诗作展士
　以爵弁弁色赤而微黑如爵头然因以名服税衣六
　衣之下士妻得服之税即䘵字　又曰上公衮服九
　章曰龙曰山曰华虫曰火曰宗彝绘于衣曰藻曰粉
　米曰黼曰黻绣于裳侯伯鷩服七章自华虫而下子
　男毳服五章宗彝藻粉米画于衣黼黻刺于裳大夫

　以玄赪前衮衣鷩衣毳衣皆玄而有画此衣不画故
　独得玄名惟裳刺黻而已大夫玄衣纁裳故名玄赪
　士爵弁纁裳夫人用袆衣袆当为翚雉衣也色玄侯
　伯夫人用褕狄即摇翟色青二者皆刻绘五色画之
　缀衣上子男夫人用屈狄即阙翟刻绘为雉形不画
　色赤世妇以䄠衣色白无画士妻以禒衣色黑
　馀论陆氏佃曰幸其生故使虞人狄人设阶周官夏
　采掌大丧以冕服复于大祖亦是此意

复衣不以衣尸不以敛妇人复不以衻凡复男子称名
妇人称字唯哭先复复而后行死事(衻而/廉反)
　正义郑氏康成曰不以衣尸谓不以袭也复者庶其
　生也若以其衣袭敛是用生施死于义相反士丧礼
　云以衣衣尸浴而去之衻嫁时上服非事鬼神之衣
　也妇入称字不以名行也气绝则哭哭而复复而不
　苏可以为死事　孔氏颖达曰自殷以上贵贱复同
　呼名周则天子称天子诸侯称某甫且字矣大夫士

　氏颖达曰此明大夫士初有丧哭位之礼大夫之丧
　哭位之中有命夫命妇虽有卑于死者以其位尊故
　坐哭若其无命夫命妇虽尊于死者亦皆立哭此是
　为丧来哭者若有吊者当立哭不得坐也不显父兄
　子姓及姑姊妹哭位者约上文君丧及下文士丧略
　可知也君与大夫位尊故坐者殊其贵贱士既位下
　故坐者等其尊卑无所异也　黄氏震曰大夫变子
　言主人下于君也　陈氏浩曰承衾而哭犹若致其

　亲近扶持之情也谓初死时
　案此下疑脱君设大盘四节
君之丧未小敛为寄公国宾出大夫之丧未小敛为君
命出士之丧于大夫不当敛则出(为于/伪反)
　正义郑氏康成曰父母始死悲哀非所尊不出也出
　者或至庭(孔疏谓世子迎寄公及国宾下/文士出迎大夫不逆于门外)或至门(孔/疏)
　(下文大夫于君命出则世子/于天子之命士于君命亦然)不当敛其来非敛时
　孔氏颖达曰此明君大夫士未小敛之前主人出迎

　宾之节寄公失国之君国宾邻国大夫来聘者未小
　敛去小敛远不当敛去小敛近士之丧大夫来吊其
　主人于大夫来吊不当小敛之时尚为大夫出若当
　敛而至则摈者以主人有事告檀弓云当事而至则
　辞焉主人无事则为大夫出但云敛不云袭者未袭
　之前唯士为君命出其馀则不出故士丧礼未袭之前
　君使人吊主人迎于寝门外是也君使退主人哭拜
　送于外门外于时宾有大夫则拜之非特出迎宾也

　杂记云士丧当袒大夫至绝踊而拜之亦谓敛后正
　敛时不出也
凡主人之出也徒跣扱衽拊心降自西阶君拜寄公国
宾于位大夫于君命迎于寝门外使者升堂致命主人
拜于下士于大夫亲吊则与之哭不逆于门外(跣悉典/反扱初)
　(洽反衽而审反拊/音抚使色吏反)
　正义郑氏康成曰拜寄公国宾于位者于庭乡其位
　而拜之此时寄公位在门西(孔疏寄公/有宾义也)国宾位在门

　东(孔疏或本是吉使行私/吊之礼故从主人之位)皆北面(孔疏凡吊北面尸/在堂上故向之也)
　小敛之后寄公东面(孔疏稍依吉礼就/宾位向主人也)国宾门西北
　面(孔疏亦渐吉就宾位但/爵是卿大夫犹北面也)士于大夫亲吊谓大夫身
　来吊士也与之哭既拜之即位西阶东面哭(孔疏大/夫与士)
　(俱来皆东面故主人即/位西阶下在大夫北)大夫特来则北面　孔氏颖
　达曰前明出迎宾远近此更辨拜迎委曲之仪降自
　西阶不忍当主位也主人乡寄公国宾之位拜讫即
　位于西阶下东面哭之士之丧大夫亲来吊立于西

　阶下东面主人则降自西阶下南面拜之拜讫即位
　西阶下与大夫俱哭不迎大夫于门外　郝氏敬曰
　惟罪人徒役不冠周礼司圜职云罢民弗使冠饰而
　任之以事始死丧冠屦未成又不敢著吉冠屦故自
　毁如罪人
　案问丧云亲始死徒跣扱上衽交手哭孔疏谓扱深
　衣前衽于带以号踊履践为妨交手谓交手拊心而
　为哭也即此扱衽拊心

　存疑陆氏佃曰迎逢也凡言先之也若逆彼来而后
　往焉大夫于君命言迎士于大夫言逆以此
夫人为寄公夫人出命妇为夫人之命出士妻不当敛
则为命妇出
　正义郑氏康成曰出拜之于堂上也此时寄公夫人
　命妇位在堂上北面小敛之后尸西东面(孔疏前文/云君之丧)
　(外命妇率外宗哭于堂上北面故郑知此时在堂上/北面也小敛之后迁尸于堂故知从妇人之位在尸)
　(西东/面也)

　孔氏颖达曰前明男子迎宾此明妇人迎宾也出谓
　出房也妇人不下堂但出房而拜于堂上也妇人尊
　卑与夫同故所为出者亦同
小敛主人即位于户内主妇东面乃敛卒敛主人冯之
踊主妇亦如之主人袒说髦括发以麻妇人髽带麻于
房中(冯皮冰反说本作税/同他活反髽侧瓜反)
　正义郑氏康成曰士既殡说髦此云小敛盖诸侯礼
　也士之既殡诸侯之小敛于死者俱三日也(孔疏谓/死数往)

　正义郑氏康成曰夷之言尸也于迁尸主人主妇以
　下从而奉之孝敬之心也降拜拜宾也　孔氏颖达
　曰此明士之丧小敛讫彻帷夷尸之节初死恐人恶
　之故有帷小敛衣尸毕有饰故除帷此士礼也(案士/丧礼)
　(卒敛彻帷/乃冯尸)诸侯及大夫宾出乃彻惟见下文夷陈也
　小敛竟相者举尸将出尸陈于堂孝子男女亲属扶
　捧之至堂也降下也适子下堂拜宾也
　通论陆氏佃曰体魄降矣而谓之夷婉词也盘曰夷

　槃床曰夷床衾曰夷衾亦以此
君拜寄公国宾大夫士拜卿大夫于位于士旁三拜夫
人亦拜寄公夫人于堂上大夫内子士妻特拜命妇泛
拜众宾于堂上(泛孚梵切与/汎爱之汎同)
　正义郑氏康成曰众宾谓士妻也尊者皆特拜拜士
　与其妻皆旅之　熊氏安生曰大夫士拜卿大夫者
　是卿大夫士家自遭丧小敛后拜卿大夫于位士旁
　三拜大夫内子士妻亦谓自遭丧小敛后拜命妇及

　拜士妻之礼大夫士各自遭丧并言之者以其大夫
　士家丧小敛后拜宾同故也　孔氏颖达曰此明小
　敛讫拜宾也君谓嗣君也小敛毕尸出堂嗣君下堂
　拜寄公国宾并就其位乡而拜之也卿大夫则就其
　位乡而拜之士贱不人人拜之每一面三拜士有三
　等故也旁犹不正也夫人拜于堂上妇人无下堂也
　卿妻曰内子大夫妻曰命妇不言者见卿妻与命妇
　同也特拜命妇特犹独也谓人人拜之尊故也拜内

　子亦然众宾士妻贱故汜拜之亦旁三拜也
　存疑孔氏颖达曰寄公尊故先言之大夫士是先君
　之臣同服斩小敛讫出列庭位故嗣君出拜之大夫
　士妻夫人亦拜之此经唯举君丧拜宾不云大夫士
　者文不具也大夫士丧拜宾亦然故士丧礼云主人
　拜宾大夫特拜士旅之是也
　案熊氏以大夫士拜卿大夫属下为句孔以大夫士
　属上为句谓大夫士为先君之臣故嗣君出拜之夫

　卿大夫士乃同服斩衰者非寄公国宾之为客者比
　也君安得拜之君不拜卿大夫士则夫人亦不拜大
　夫内子士妻矣经文当以君拜寄公国宾绝句是君
　礼大夫士拜卿大夫以下是大夫士礼夫人拜寄公
　夫人于堂上绝句是君礼大夫内子士妻以下是大
　夫士礼孔谓不言大夫士文不具误也
主人即位袭带绖踊母之丧即位而免乃奠吊者袭裘
加武带绖与主人拾踊(免音问拾/其劫反)

　正义郑氏康成曰即位阼阶之下位也(案此当作阼/阶下之位传)
　(写之/误也)袭绖乃踊尊卑相变也(孔疏士丧礼先踊乃袭/绖此先袭绖乃踊士卑)
　(诸侯/尊也)礼斩衰括发齐衰免以至成服而冠为母重初
　亦括发既小敛则免记异者(孔疏谓所以/异于父也)乃奠小敛
　奠也始死吊者朝服裼裘如吉时小敛则改袭而加
　武与带绖矣武吉冠之卷也加武者明不改冠亦不
　免也檀弓曰主人既小敛子游趋而出袭裘带绖而
　入　孔氏颖达曰主人拜宾时袒今拜讫袭衣加要

　带首绖于序东复位乃踊也为父丧拜宾竟而即阼
　阶下位又序东带绖犹括发若为母丧至拜宾竟即
　位时不复括发以免代之免以袭绖至大敛乃成服
　所以异于父也拜宾袭绖踊竟后始设小敛之奠未
　小敛前吊者裘上有裼衣裼衣上有朝服开朝服露
　裼衣今小敛之后吊者以上朝服掩袭裘上裼衣也
　带绖者带谓要带绖谓首绖以朋友之恩故加带绖
　若无朋友之恩则无带惟绖而已拾更也主人先踊

　妇人踊吊者踊踊者三是与主人更踊也此皆谓未
　成服前若成服后其锡衰缌衰等已具上檀弓疏
　陆氏佃曰郑氏谓袭绖乃踊尊卑相变也然则袒括
　发括发袒亦相变言加武则著不以居冠吊据居冠
　属武后绖吊服也
　存疑孔氏颖达曰加武者主人既素冠素弁吊者故
　加素弁于武也　郝氏敬曰加武者吉冠玄武今加
　缟武所谓玄冠者易之示变也杂记小敛缳绖公大

　夫士一也亦谓加绖于武此未成服视小敛之礼若
　成服吊则弁绖锡衰矣
　案孔谓凶冠冠与武连吉冠冠与武不连以玉藻居
　冠属武则礼冠不属武为据夫武者冠之下卷上以
　一幅布襞积为梁必与武相属而后冠成若未属武
　亦不成冠矣况居冠属武正吉时常服而反谓吉冠
　不属武何也孔又谓主人未成服吊者羔裘玄冠显
　与羔裘玄冠不以吊违矣家语季桓子死诸大夫羔

　裘吊子游问曰礼与子曰始死羔裘玄冠者易之而
　已是明言不可以羔裘玄冠吊虽始死未成服犹当
　易之而往朱子言丧主素吉主玄吊必变服所以哀
　死是也孔谓此始死子养疾者易之子游问吊者孔
　子乃以其子答乎亲始死子笄纚则去冠矣岂易玄
　冠乎且经言吊者袭裘是吊者原素服但犹裼衣至
　此袭之也言加武是吊者原素冠但无绖至此加绖
　于武也孔谓加素弁于武尤不可解弁与冠异制今

　去吉冠之梁存吉冠之武又加一素弁其绖又不加
　素弁上而加吉武上成何吊冠又不言易服但加一
　麻带于朝服上成何吊服乎郝敬谓加缟武于吉冠
　亦未确谓加绖于缟武则得之
君丧虞人出木角狄人出壶雍人出鼎司马县之乃官
代哭大夫官代哭不县壶士代哭不以官君堂上二烛
下二烛大夫堂上一烛下二烛士堂上一烛下一烛(县/音)
　(元/)

　正义郑氏康成曰代更也未殡哭不绝声为其罢倦
　既小敛可为漏刻分时而更哭也木给爨灶角以为
　㪺水斗壶漏水之器也冬漏以火爨鼎沸而后沃之
　此挈壶氏所掌也属司马司马涖县其器大夫不县
　壶下君也士代哭不以官自以亲疏哭也烛所以照
　馔也灭燎而设烛(孔疏有丧则于中庭终夜设燎至/晓灭燎而日光未明故须烛以照)
　(祭馔/也)　孔氏颖达曰此论君及大夫士小敛后代哭
　之异虞人主山泽之官故出木与角狄人乐吏主挈

　壶漏水之器故出壶雍人主亨饪故出鼎冬月水冻
　则漏迟无准故取鼎煖水用虞人木爨煮之也周礼
　挈壶氏云凡丧县壶以代哭者县漏分时使均其官
　属更次相代而哭也
宾出彻帷
　正义郑氏康成曰此君与大夫之礼也(孔疏尊者/礼舒也)士
　卒敛即彻帷(孔疏据/士丧礼)彻或为废
　案宾出彻帷四字当在前与主人拾踊下脱在此

哭尸于堂上主人在东方由外来者在西方诸妇南乡
　(乡许/亮反)
　正义郑氏康成曰由外来谓奔丧者也无奔丧者妇
　人犹东面　孔氏颖达曰此明小敛后尸出在堂时
　法也哭尸于堂主人位在尸东妇人位在尸西如室
　中若于时有新奔丧从外来者则居尸西方欲异于
　在家也未小敛而奔者则在东方故奔丧注云其未
　小敛而至与在家同也诸妇南乡谓主妇以下在家

　者妇人位本在西方东乡今既有外新奔者故移辟
　之而近北乡南也
妇人迎客送客不下堂下堂不哭男子出寝门外见人
不哭其无女主则男主拜女宾于寝门内其无男主则
女主拜男宾于阼阶下子幼则以衰抱之人为之拜为
后者不在则有爵者辞无爵者人为之拜在竟内则俟
之在竟外则殡葬可也丧有无后无无主
　正义郑氏康成曰妇人所有事自堂及房男子所有

　事自堂及门非其事处而哭犹野哭也出门见人谓
　迎宾也拜者皆拜宾于位也为后者有爵摄主为之
　辞于宾耳不敢当尊者礼也　孔氏颖达曰此明小
　敛之后男主女主迎送吊宾及拜宾之位又广明丧
　主不在之义妇人质故送迎敌者不下堂有君夫人
　吊则主妇下堂至庭稽颡而不哭也男子遭丧敌者
　来吊不出门若有君命则出门亦不哭也故士丧礼
　君使人吊彻帷主人迎于寝门外见宾不哭是也其

　于大夫于士有异礼前已言之矣
君之丧三日子夫人杖五日既殡授大夫世妇杖子大
夫寝门之外杖寝门之内辑之夫人世妇在其次则杖
即位则使人执之子有王命则去杖国君之命则辑杖
听卜有事于尸则去杖大夫于君所则辑杖于大夫所
则杖(辑侧立反/去起吕反)
　正义郑氏康成曰三日者死之后三日也为君杖不
　同日人君礼大可以见亲疏也(孔疏以下云大夫既/殡主人主妇室老皆)

　(杖是同日此不/同日知别亲疏)辑敛也敛者谓举之不以拄地也夫
　人世妇次于房中即位堂上堂上近尸殡使人执杖
　不敢自持也子于国君之命辑杖未成君不敢敌之
　也卜卜葬卜日也凡丧祭虞而有尸大夫于君所辑
　杖谓与之俱即寝门外位也独焉则杖君谓子也(孔/疏)
　(以经前云子后云君/嫌是别人故明之)于大夫所杖俱为君杖不相下
　也　孔氏颖达曰自此至隐者一节广明君及大夫
　士三日后杖之节制子杖通女子在室者若嫁为他

　国夫人则不杖嫁为卿大夫妻同五日杖也丧服四
　制七日授士杖君之女及内宗外宗嫁为士妻及女
　御皆七日杖也子大夫子兼适庶及世子寝门殡宫
　门也子大夫庐在寝门外得扶杖拄地行以至寝门
　殡柩在门内神明所在故入门辑敛之不敢拄地也
　若庶子至寝门则去杖不得持入此大夫与子同者
　谓大夫特来不与子相随也若与子相随子杖则大
　夫辑子辑则大夫去杖故下文云大夫于君所辑杖

　是也夫人世妇在其次则杖者次谓西房居丧之地
　则得扶杖拄地即位则使人执之以堂上有殡焉子
　有王命去杖者世子尊天子之命对之不敢杖也国
　君之命辑杖谓邻国使人来吊世子未敢比成君故
　敛杖也有事于尸谓虞及卒哭祔祭敬卜及尸故去
　杖也大夫于君所辑杖者君谓世子大夫与世子皆
　在门外位大夫则辑杖敬嗣君也大夫与大夫俱在
　门外是两大夫相对同为君杖不相降故并得杖拄

　地也　陆氏佃曰子夫人杖不言授嫌或使之
大夫之丧三日之朝既殡主人主妇室老皆杖大夫有
君命则去杖大夫之命则辑杖内子为夫人之命去杖
为世妇之命授人杖(为于/伪反)
　正义郑氏康成曰大夫有君命去杖此指大夫之子
　也而云大夫者通实大夫有父母之丧也(孔疏经云/大夫之丧)
　(则其子非大夫又云大夫有君/命是子为大夫故知二者通也)授人杖与使人执之
　同也　孔氏颖达曰此明大夫杖节大夫死后三日

　既殡应杖者悉杖也大夫嗣子有君命则去杖对君
　命亦然也大夫之命谓嗣子对彼大夫之使则敛杖
　自卑下也两大夫自相对则不去杖内子卿妻也有
　夫及长子丧君夫人有命吊已皆去杖若有君之世
　妇命吊内子敬之则使人执杖以自随卑于夫人故
　随而不去也经云大夫之丧不举命妇而举内子卿
　妻者互文也欲见卿丧与大夫同
士之丧二日而殡三日之朝主人杖妇人皆杖于君命

夫人之命如大夫于大夫世妇之命如大夫(案疏云下/如大夫定)
　(本作如/夫人)
　正义郑氏康成曰士二日而殡者下大夫也士之礼
　死与往日生与来日此二者于死者亦得三日也(孔/疏)
　(殡为死者故数往日/杖为生者故数来日)妇人皆杖谓主妇容妾为君女
　子子在室者　孔氏颖达曰此明士之杖节二日而
　殡除死日为二日也三日殡之明日也士之子于君
　命其妻于夫人之命如大夫礼皆去杖也若士之子

　于大夫之命其妻于世妇之命如大夫于大夫之命
　则辑杖世妇之命则授人杖也　陈氏浩曰如大夫
　谓去杖辑杖授人杖三者轻重之节也
子皆杖不以即位大夫士哭殡则杖哭柩则辑杖弃杖
者断而弃之于隐者(断丁/管反)
　正义郑氏康成曰子谓凡庶子也不以即位与去杖
　同(孔疏辟适子也容人君适子入门辑杖犹得即位/庶子在门外位去之不得即位熊谓君大夫士之)
　(庶子/同)哭殡谓既涂也哭柩谓启后也大夫士之子于

　父父也尊近哭殡可以杖天子诸侯之子于父父也
　君也尊远杖不入庙门(孔疏即/殡宫门)弃杖于隐者杖是丧
　至尊为人得而亵之　孔氏颖达曰大夫士谓大夫
　士之适子既攒涂之后哭殡可以杖将葬既启之后
　对柩为尊则敛去其杖
君设大盘造冰焉大夫设夷盘造冰焉士并瓦盘无冰
设床袒笫有枕含一床袭一床迁尸于堂又一床皆有
枕席君大夫士一也(盘本又作槃造七报反并步顶反/袒之善反笫侧里反含胡暗反)

　正义郑氏康成曰此事皆沐浴之后宜承濡濯弃于
　坎下札烂脱在此耳造犹内也袒笫袒箦也谓无席
　如浴时床也礼自仲春之后尸既袭既小敛先内冰
　盘中乃设床于其上不施席而迁尸焉秋凉而止士
　不用冰以瓦为盘并以盛水耳汉礼大盘广八尺长
　丈二深三尺赤中夷盘小焉周礼天子夷盘士丧礼
　君赐冰亦用夷盘然则其制宜同之　孔氏颖达曰
　此明初死沐浴之节造冰者造内其冰于盘中夷盘

　亦内冰小于大盘置冰于下设床于上去席䄠露笫
　箦浴时无席为漏水也设冰无席为通寒气也含袭
　迁尸此三节各有床惟含一时暂彻枕使面平故士
　丧礼云商祝彻枕含竟并有枕含袭及堂皆有席也
　案孔谓大夫士明日小敛设冰天子诸侯亦三日小
　敛恐不然夫冰之设恐暑气郁蒸尸易腐也士丧礼
　既沐浴乃设夷槃盖士卑原不用冰而敛亦速故既
　沐浴乃设冰耳若天子诸侯三日而敛尚未设冰若

　当盛暑尸不已腐乎何以浴何以袭本经言设冰乃
　言床盖冰在床下设冰与迁尸于床同时必无天子
　诸侯之用反迟于士一日也
始死迁尸于床幠用敛衾去死衣小臣楔齿用角柶缀
足用燕几君大夫士一也(幠荒胡反去起吕反楔桑/结反柶音四缀丁劣反)
　正义郑氏康成曰床谓所设床笫当牖者也士丧礼
　云士死于适室幠用敛食去死衣病时所加新衣及
　复衣也去之以俟沐浴　孔氏颖达曰此又明初死

　之节尸初在地冀生气复既不生故迁于床近南当
　牖前所谓正尸也幠覆也敛衾者大敛之衾被也迁
　尸在床用敛衾覆之楔柱也柶以角为之长六寸两
　头曲屈将含恐口闭急故使小臣以柶柱张尸齿令
　开也尸应著屦恐足辟戾亦使小臣侧几于足令几
　脚南出缀拘尸足两边令直不辟戾也既夕礼缀足
　用燕几校在南御者坐持是也自始死至此贵贱同
　　敖氏继公曰燕几平生燕居时所冯者

　存异崔氏灵恩曰几形曲仰而拘足
管人汲不说繘屈之尽阶不升堂授御者御者入浴小
臣四人抗衾御者二人浴浴水用盆沃水用枓浴用絺
巾挋用浴衣如它日小臣爪足浴馀水弃于坎其母之
丧则内御者抗衾而浴(说吐活反繘均必反枓音主又/音斗絺敕其反挋音震它音他)
　正义郑氏康成曰抗衾者蔽上重形也挋拭也爪足
　断足爪也　孔氏颖达曰此明浴时也管人王馆舍
　者汲谓汲水繘汲水瓶索也遽促于事故不说去井

　索但萦屈执之于手中以水从西阶而升尽不上堂
　用盆盛浴水用枓酌盆水沃尸用盘于床下盛浴水
　絺是细葛除垢为易用生时浴衣拭尸肉令燥如平
　生寻常之日也浴竟小臣剪尸足之爪坎者甸人所
　掘阶閒取土为灶之坎甸人主郊野之官内外宜别
　故母丧用内御举衾内御妇人也事事如前惟浴用
　人不同耳
　存异方氏悫曰管人主管籥之人也井灶亦其所司

　故使之汲水焉
管人汲授御者御者差沐于堂上君沐粱大夫沐稷士
沐粱甸人为坄于西墙下陶人出重鬲管人受沐乃煮
之甸人取所彻庙之西北厞薪用爨之管人授御者沐
乃沐沐用瓦盘挋用巾如它日小臣爪手剪须濡濯弃
于坎(差七何反坄音役重直/龙反鬲音历厞扶味反)
　正义郑氏康成曰差淅也淅饭米取其潘以为沐也
　浴沃用枓沐于盘中文相变也(孔疏沐与浴俱有枓/有盘此浴云枓沐云)

　(盘是文/相变)士丧礼沐稻此云士沐粱盖天子之士也以
　差率而上之天子沐黍与(孔疏公食大夫礼黍稷正/馔稻粱为加是黍味美而)
　(贵故疑天/子用之)　孔氏颖达曰此明沐也粱稷皆谓用其
　米取汁而沐也将沐甸人为土坄堑灶于西墙下以
　煮沐汁陶人作瓦器之官御者淅于堂上管人亦升
　尽等不上堂就御者受淅汁往西墙于坄灶鬲中煮
　之甸人取复魄人所彻正寝西北厞以然灶煮沐汁
　爨然也谓正寝为庙神之也煮汁熟管人取以升阶

　授堂上御者御者乃为尸沐瓦盘贮沐汁用巾拭发
　及面士丧礼注云挋晞也清也事事如平生小臣剪
　手爪又治须象平生也濡谓烦撋其发濯谓不净之
　汁所濡濯汁弃于坎中郑注士丧礼云巾栉浴衣亦
　并弃之其坎案既夕礼掘坎南顺广尺轮二尺深三
　尺南其壤此沐汁弃于坎则浴汁亦然
　存疑孔氏颖达曰重鬲谓县重之罂是瓦瓶受三升
　以沐米为粥实于瓶以疏布幂口系以篾县之覆以

　苇席也旧云抽取屋西北檐熊氏云取屋外当厞隐
　处薪义亦通也
　案荀子礼论始卒沐浴髺体饭唅象生执也杨倞注
　象生执谓象生时所持之事执或为持此经所谓如
　它日即此意　郑注士丧礼甸人有司主田野者贾
　氏疏曰甸人当是甸师之属是也陶人有司主瓦器
　者说文鬲鼎属实五觳斗二升曰觳象腹交文三足
　或从瓦曰鬲今案鬲瓦釜即鬵也下为瓦灶加鬲其

　上爨之谓之重鬲者有二有两上者小下者大重叠
　加之而相閒隔下鬲煮者极熟则上鬲蒸者亦熟旁
　亦有两耳可悬也士丧礼甸人掘坎于阶閒为坄于
　西墙下新盆槃瓶废敦重鬲皆濯是鬲与盆盘瓶敦
　为五物不可谓鬲为瓶又重鬲二鬲也士丧礼夏祝
　鬻馀饭用二鬲于西墙下是也重平声孔疏以为县
　重之罂因为重鬲亦非也取所彻庙之西北厞薪者
　疏引或说取屋外当厞隐处之薪以为爨备一说耳

　据经取复魄人所彻正寝西北厞薪之用以爨则旧
　说是也郑注若云此室不可居故彻之盖将以为殡
　宫即迁庙易檐之意
君之丧子大夫公子众士皆三日不食子大夫公子众
士食粥纳财朝一溢米莫一溢米食之无算士疏食水
饮食之无算夫人世妇诸妻疏食水饮食之无算(粥之/育反)
　(溢音逸莫音暮疏/食音嗣下并同)
　正义郑氏康成曰纳财谓食谷也诸妻御妾也同言

　无算则是皆一溢米或粥或饭　孔氏颖达曰以下
　广明五服之丧自初死至除服君及大夫士食欲之
　节此明君丧食之礼财谷也谓所食之米每日纳用
　之米朝唯一溢米莫唯一溢米也作之无时当须豫
　纳故云纳财居丧因病不能顿食随须则食故云无
　算士则病轻故疏食疏粗也食饭也粗米为饭亦水
　为饮夫人世妇诸妻皆妇人质弱恐食粥伤性故言
　疏食水饮也

　案记言众士食粥又言士疏食说若龃龉故有疑众
　士为衍文者不知众士者朝廷之士也士者县都疏
　远之臣也杂记大夫居庐士居垩室疏以士为邑宰
　疏所谓士卑恩轻者也夫君恩固不可以轻重言然
　迹远分卑固有杀于朝廷之士者圣人因人情而制
　之礼其居也以垩室其食也以疏食盖哀戚由心不
　容勉强观其会通其意固已微矣
　存疑郑氏康成曰二十两曰溢于粟米之法一溢为

　米一升二十四分升之一(孔疏案律历志合龠为合/合重二十四铢十合为一)
　(升升重十两二十两则米二升与此不同但古秤有/二法说左传者云百二十斤为石则一斗十二斤为)
　(一百九十二两则一升为十九两有奇今一两为二/十四铢则二十两为四百八十铢计十九两有奇为)
　(一升则总有四百六十铢八累以成四百八十铢唯/有十九铢二累在是为米一升二十四分升之一此)
　(大略而/言之也)
　辨正王氏肃曰满手曰溢　敖氏继公曰两手曰匊
　一手曰溢
　案王肃云满手曰溢是也敖说因之郑以溢为镒过

　矣但郑所谓二十两于今不及五两所谓一升二十
　四分升之一于今亦二合一勺耳
大夫之丧主人室老子姓皆食粥众士疏食水饮妻妾
疏食水饮士亦如之
　正义郑氏康成曰室老其贵臣也众士所谓众臣士
　亦如之如其子食粥妻妾疏食水饮(陈氏浩曰谓士/之丧亦子食粥)
　(妻妾疏食/水饮也)　孔氏颖达曰此明大夫礼也子姓谓孙
　也不云众子主人中兼之(案士丧礼有主人有众/主人故云主人中兼之)丧

　服传云卿大夫室老士贵臣其馀皆众臣檀弓主人
　主妇歠粥主妇谓女主也
既葬主人疏食水饮不食菜果妇人亦如之君大夫士
一也练而食菜果祥而食肉
　正义郑氏康成曰果瓜桃之属也　孔氏颖达曰此
　明既葬至练祥君大夫士之食节既葬哀杀可以疏
　食不复用一溢米也
　案妇人当未葬之先本疏食矣葬后不复有所加者

　盖弱体食粥固患其或伤食既可以养生自不必求
　多于疏食之外是疏食者强弱之质与主人异既葬
　而犹疏食者哀戚之诚与主人同也
食粥于盛不盥食于篹者盥食菜以醯酱始食肉者先
食乾肉始饮酒者先饮醴酒(盥古缓反篹本/又作匴音算)
　正义郑氏康成曰盛谓今时杯杅也篹竹筥也歠者
　不盥手饭者盥篹或作簨　熊氏安生曰此据病而
　不能食者练而食醯酱祥而饮酒也　孔氏颖达曰

　此明食之杂礼歠粥不用手故不盥以手就篹取饭
　故盥也练而食菜果者食之时以醯酱也始食肉始
　饮酒谓祥后也然閒传曰父母之丧大祥有醯酱禫
　而饮醴酒二文不同庾氏云盖记者所闻之异　彭
　氏曰乾肉味涩醴酒酒之初熟滓汁相将者孝子不
　忍即尝淳厚之味故先食乾肉饮醴酒
期之丧三不食食疏食水饮不食菜果三月既葬食肉
饮酒期终丧不食肉不饮酒父在为母为妻九月之丧

食饮犹期之丧也食肉饮酒不与人乐之(期音基为于/伪反乐音洛)
　正义郑氏康成曰食肉饮酒亦谓既葬　孔氏颖达
　曰此论期与大功丧食之节期之丧谓大夫士旁期
　之丧三不食谓义服也正服则二日不食九月之丧
　谓事同期也
　案九月之丧犹期谓亦既葬食肉饮酒不与人乐之
　言此二者独食饮则可不可共他人欢乐而食肉饮
　酒也

五月三月之丧壹不食再不食可也比葬食肉饮酒不
与人乐之叔母世母故主宗子食肉饮酒不能食粥羹
之以菜可也有疾食肉饮酒可也五十不成丧七十唯
衰麻在身(比必/利反)
　正义郑氏康成曰叔母以下义服恩轻也故主谓旧
　君也言故主者关大夫及君也(孔疏诸侯当言旧君/大夫称主故知关大)
　(夫/)性不能食粥可食饭菜羹有疾食肉饮酒为其气
　微也不成丧成犹备也所不能备谓不致毁不散送

　之属也七十居处饮食与吉时同　孔氏颖达曰此
　明五月三月丧食之节壹不食谓缌麻再不食谓小
　功并言之容殇降之缌麻再不食义服小功壹不食
　故以壹不食再不食结之故閒传云小功缌麻再不
　食殇降者也致毁谓致极哀毁散送谓绖带垂散麻
　杂记云五十不致毁玉藻云五十不散送
既葬若君食之则食之大夫父之友食之则食之矣不
辟粱肉若有酒醴则辞(食音嗣/辟音避)

　正义郑氏康成曰尊者之前可以食美也变于颜色
　亦不可　孔氏颖达曰此明已有丧既葬尊者赐食
　之礼葬后情杀可从尊者夺也君食之谓君食臣也
　大夫谓大夫食士也父友谓父同志也其人并尊若
　命之食则可从之食也虽以粱米之饭及肉命食孝
　子食之若饮酒醴则变见颜色故辞而不饮
　
钦定礼记义疏卷五十七