钦定四库全书
钦定礼记义疏卷五十六
　杂记下第二十一之二
卒哭而讳王父母兄弟世父叔父姑姊妹子与父同讳
母之讳宫中讳妻之讳不举诸其侧与从祖昆弟同名
则讳
　正义郑氏康成曰自卒哭而鬼神事之尊而讳其名
　王父母以下之亲讳是谓士也(孔疏是士故讳王父/若是庶人子不逮事)

　(父母则不讳/王父母也)父为其亲讳则子不敢不从讳(孔疏据/王父母)
　(世父叔父及姑已不合讳者言之父之兄/弟及姊妹已为合讳不假从父而讳也)天子诸侯
　讳群祖(孔疏天子七庙诸侯/五庙故知讳群祖)母之所为其亲讳子孙
　于宫中不言妻之所为其亲讳夫于其侧亦不言也
　(孔疏于宫中/远处得言之)孝子闻名心瞿凡不言人讳者亦为其
　相感动也子与父同讳则子可尽曾祖之亲也(孔疏/父为)
　(王父讳于子则为曾祖父之伯叔及姑则/是子曾祖之亲故云子可尽曾祖之亲也)从祖昆弟
　在其中(孔疏从祖昆弟/共同曾祖之亲)于父轻不为讳(孔疏从祖昆/弟于父言之)

　(是父之同堂兄弟子也父服小功/不为之讳已又不得从父而讳)与母妻之亲同名
　重则讳之(孔疏母与妻二者之讳与已从祖昆弟同/名则为之讳不但宫中旁侧其在馀处皆)
　(讳之/也)　孔氏颖达曰此论亲戚死亡讳辟名之事卒
　哭前犹以生礼事之卒哭后去生渐远故讳其名兄
　弟谓父之兄弟于己为伯叔正服期父亦为之期是
　子与父同有讳也世父叔父是父之世父叔父于己
　是从祖正服小功姑谓父之姑于己为从祖姑在家
　正服小功出嫁缌麻二者皆不合讳以父为之讳故

　已从父而讳也姊妹谓父姊妹于己为姑在家正服
　期出嫁大功九月是已与父同为之讳此等是子与
　父同讳也　吴氏澄曰己之从祖是弟于父为子行
　属卑且疏故不讳若与母妻之亲名同而相重则为
　母妻之亲讳而因为之讳尔非正为从祖昆弟而讳
　也
　存异孔氏颖达曰王父母谓父之王父母于己为曾
　祖父母正服小功不合讳以父为之讳子亦同父讳

　(不可冠嫁其馀小功可以冠取若其齐/衰长殇中殇降在大功理不可冠嫁矣)凡冠者其时
　当冠则因丧而冠之(孔疏经云大功小功之末可以/吉冠则大功小功之初当冠之)
　(时则因丧服而冠之郑因前经三年/之丧可冠于此复明轻丧亦可冠也)　孔氏颖达曰
　大功谓已有大功之丧取妇有酒食之会集乡党僚
　友涉近欢乐故小功之末乃可得为也经文大功据
　已身不云父小功据其父不云身互而相通故郑注
　同之谓父及已身俱有大功之末小功之末父是大
　功之末己亦是大功之末乃得行此冠子嫁子父小

　功之末己亦小功之末可以嫁取必父子俱然乃得
　行事故云必偕祭乃行知父子俱大功小功者若姑
　姊妹出适父子俱为大功从祖兄弟父子俱为小功
　其服同也若父齐衰子大功则不可若父大功子小
　功可以冠嫁未可取妇必父子俱小功之末可以取
　妇若父小功已缌麻灼然合取可知　范氏宣曰案
　礼大功之末可以冠子嫁子此于子已为无服也以
　已尚在大功丧中犹未忍为子取妇近于欢事也故

　于冠子嫁子则可取妇则不可矣已有缌麻之丧于
　祭亦废婚亦不通矣况小功乎　陆氏佃曰大功之
　末不言可以取妇不可以取妇也
　通论范氏宣曰五服之制各有月数月数之内自无
　吉事故曰衰麻非所以接弁冕也春秋左氏传齐侯
　使晏子请继室于晋叔向对曰寡人之愿也衰绖之
　中是以未敢请时晋侯有少姜之丧耳礼贵妾缌而
　叔向称在衰绖之中推此而言虽轻丧之麻犹无婚

　姻之道也而敦本敬始之义每于婚冠见之矣杂记
　曰大功之末可以嫁子小功之末可以取妇而下章
　云已虽小功卒哭可冠取妻也二文诚为相发寻此
　言为男女失时或继嗣未立者耳非通例也
　存疑郑氏康成曰父大功卒哭而可以冠子嫁子小
　功卒哭而可以取妇己大功卒哭而可以冠子小功
　卒哭而可以取妻必偕祭乃行也　孔氏颖达曰末
　谓卒哭之后　张子曰疑大功之末已下十二字为

　衍宜直云父大功之末云父大功则是己小功之末
　而已之子缌麻之末故可以冠取也盖冠取者固已
　无服矣凡卒哭之后皆是末也所以言衍者以上十
　二字义无所附著已虽小功既卒哭可以冠取妻是
　已自冠取妻也　陆氏佃曰父小功之末谓小功服
　之在父行者若从祖父母从姊妹从祖母从祖祖姑
　是也大功之末在卑行者若孙及从父兄弟从父姊
　妹兄弟之子妇是也已虽小功既卒哭可以冠取妻

　若父小功未卒哭亦不可
　辨正陈氏浩曰末服之将除也旧说以末为卒哭然
　大功卒哭后尚有六月恐不可言末小功既言末又
　言卒哭则末非卒哭明矣
　案父小功谓己服轻而父小功如已为族曾祖父母
　缌而父皆小功也已小功谓父服轻而已小功如已
　为从父兄弟之子外祖父母小功而父皆缌从母小
　功而父无服也言齐衰以上服重必不可行冠昏诸

　嘉礼若大功至九月之末则服本轻于期而月数亦
　将尽则冠子嫁女或可行之而取妻犹不可为冠嫁
　施之子而取则身之也至于小功则服更轻疑冠嫁
　取无不可行然犹有辨焉家统于尊父有小功之服
　则亦未可行必待父小功之末乃行也若父服轻而
　已小功如从父兄弟之子其属已卑外祖父母从母
　则外族异姓虽卒哭亦可行不待小功之末也惟下
　殇之小功则由期而降其服本重断不可矣郑注以

　末与卒哭为一孔疏以父小功已小功为一似皆未
　分明
凡弁绖其衰侈袂
　正义郑氏康成曰侈犹大也弁绖服者吊服也其衰
　锡也缌也疑也袂之小者二尺二寸大者半而益之
　则侈袂三尺三寸　孔氏颖达曰吊服首著弁绖身
　著锡衰缌衰疑衰
　存疑孔氏颖达曰此三衰大夫以上侈其袂若士则

　不侈也周礼司服有玄端士不侈故称端
　案不侈称端似己但司服玄端固为士服而玉藻所
　谓朝玄端夕深衣者亦大夫士共有之服也若谓士
　不侈故称端则侈袂之大夫何以亦曰端以臆为说
　其病如此
父有服宫中子不与于乐母有服声闻焉不举乐妻有
服不举乐于其侧大功将至辟琴瑟小功至不绝乐(与/音)
　(预閒音问又/如字辟音避)

　正义郑氏康成曰宫中子与父同宫者也礼由命士
　以上父子异宫不与于乐谓出行见之不得观也至
　来也辟琴瑟亦所以助哀　崔氏灵恩曰父有服齐
　衰以下之服也若重服则期后犹有子姓之冠自不
　当与于乐　陆氏佃曰此一节自士上达父有服有
　作乐者宫中虽不闻子不敢与也母有服声闻焉不
　敢举乐妻有服于其侧不举尔所谓不与于乐非直
　不举也　陈氏祥道曰父尊而不亲故父有服宫中

　子不得与于闻乐况举乐乎母亲而不尊故母有服
　不得以举乐虽声闻焉可也妻敌体而已故妻有服
　不举乐于其侧不于其侧举之可也君子无故不彻
　琴瑟大功之亲有服将至则有故矣虽辟琴瑟可也
　未至则不必辟矣小功之亲有服虽不至绝乐其将
　至又可知矣虽然小功至不绝乐若夫于己有小功
　之丧议而及乐又礼之所弃也
　存疑孔氏颖达曰此谓命士以下与父同宫者若异

　宫则得与于乐
　辨正黄氏干曰父方持服在家未出而从吉之时其
　子或轻而先除或亲尽而无服以其父方在丧服哀
　戚未终不可与于乐也亦如从父讳于先祖之礼也
　次云母有服妻有服亦谓方在服制之中亦随其降
　杀非谓命士而上异宫父有丧服子可观听音乐者
　也
　案父所为三年斩母三年齐或期妻亦正期则父母

　妻之所服亦我之所有服降杀止一等耳故我服即
　除而父母妻有服必以其哀为哀顺其志也然而父
　尊母亲妻敌又各有等焉宫中广言之不止声闻之
　地也声闻稍远不止其侧也至于大功则稍疏矣彼
　之所戚或我无服或我小功缌而服已除故惟将至
　为之辟琴瑟耳孔谓异宫之子得举乐则宫近者或
　且声闻奈何黄氏辨之极是然训父持服在宫中亦
　凿也以宫中声闻其侧例看自明

姑姊妹其夫死而夫党无兄弟使夫之族人主丧妻之
党虽亲弗主夫若无族矣则前后家东西家无有则里
尹主之或曰主之而附于夫之党
　正义郑氏康成曰此谓姑姊妹无子寡而死也夫党
　无兄弟无缌之亲也其主丧不使妻之亲而使夫之
　族人妇人外成主必宜得夫之姓类也里尹主之丧
　无无主也里尹闾胥里宰之属(孔疏周礼六乡之内/二十五家为闾闾置)
　(一胥中士也六遂之内二十/五家为里里置一宰下士也)王度记曰百户为里里

　一尹其禄如庶人在官者(孔疏洛诰传古者八家为/邻三邻为朋三朋为里郑)
　(云此虞夏时制王度记淳于/髡等所说或云此是殷制)诸侯吊于异国之臣则
　其君为主(孔疏诸侯之臣在国而死他国君来/吊则君为主死者虽至亲不得为主)里尹
　主之亦斯义妻之党自主之非也夫之党其祖姑也
　　孔氏颖达曰此明姑姊妹在夫家而死无后使外
　人为主之事或人之说云妻党主之而祔祭之时夫
　之党主之非也
　通论朱子曰古法既废邻家里尹决不肯祭他人之

　亲则从宜而祀之别室其亦可也　陆氏佃曰言妻
　之党虽亲弗主苟夫无族矣虽亲朋友至于祔而止
　可也丧服小记曰大功者主人之丧有三年者则必
　为之再祭朋友虞祔而已
麻者不绅执玉不麻麻不加于采
　正义郑氏康成曰吉凶不相干也麻谓绖也绅大带
　也丧以要绖代大带也麻不加于采衣采者不麻谓
　弁绖者必服吊服是也采玄纁之衣　孔氏颖达曰

　言著要绖者不得复著大带寻常执玉行礼不得服
　衰麻也案聘礼已国君薨至于主国衰而出注云于
　是可以凶服将事似行聘礼执玉得服衰绖者彼谓
　受主君小礼得以凶服若行聘飨大事则吉服也弁
　绖之麻不得加于玄衣纁裳之采
国禁哭则止朝夕之奠即位自因也
　正义郑氏康成曰禁哭谓大祭祀时虽不哭犹朝夕
　奠自因自用故事也(孔疏孝子于殡宫朝夕奠之时/即阼阶下位自因其故事而设)

　(奠/也)
　存疑陆氏佃曰此一节宜承如始即位之礼脱烂在
　是言若国禁哭则之他室不哭其入奠与即位犹自
　因也
童子哭不偯不踊不杖不菲不庐(菲扶/味反)
　正义郑氏康成曰童子未成人不能备礼也当室则
　杖(孔疏案问丧云童子当室则免而杖当室谓十五/以上若世子生则杖故曾子问云子衰杖成子礼)
　(是/也)

　案菲即菅屦也斩衰菅屦外纳陆德明作屝释文云
　本又作菲
孔子曰伯母叔母疏衰踊不绝地姑姊妹之大功踊绝
于地如知此者由文矣哉由文矣哉
　正义郑氏康成曰由用也言知此踊绝地不绝地之
　情者能用礼文哉能用礼文哉美之也伯母叔母义
　也姑姊妹骨肉也
　存疑陆氏佃曰疏衰大功文也踊绝不绝情也伯叔

　母之丧文至而情不至姑姊妹之丧文不至而情至
　知此者则凡于礼知由于内矣故曰如知此者由文
　矣哉若夫徒文具而无至诚恻怛之实失是矣　吴
　氏澄曰知此二者则知哀之浅深由乎其中之情也
　岂由乎外之文矣哉
　案子游言礼有微情者有以故兴物者径情直行戎
　狄之道是孔子称其由文正美其不直情径行郑注
　是也陆吴说正相反

泄柳之母死相者由左泄柳死其徒由右相由右相泄
柳之徒为之也(相息/亮反)
　正义郑氏康成曰亦记失礼所由始也泄柳鲁穆公
　时贤人也相相主人之礼　孔氏颖达曰相主人之
　礼法相者由左其徒由右失礼也　陆氏佃曰由右
　相虽非古在可以然之域凡经言自某始记失礼所
　由始也即言为之君子或有取焉
天子饭九贝诸侯七大夫五士三(饭扶/晚反)

　正义郑氏康成曰此盖夏时礼也周礼天子饭含用
　玉　孔氏颖达曰典瑞云大丧共饭玉含玉礼戴记
　天子饭以珠含以玉诸侯大夫士饭以珠含以贝皆
　非周礼并夏殷之法左传成十七年子叔声伯梦食
　琼魂哀十一年齐陈子行命其徒具含玉此等皆是
　大夫而以珠玉为含者以珠玉是所含之物故言之
　非谓当时实含用珠玉也
　通论陆氏佃曰士丧礼贝三实于笲此士三之證也

　诸侯使人吊邻国先行吊礼宣君命人以饮食为急
　故含次之食须衣故襚次之有衣即须车马故赗次
　之
　案此节当在吊者即位章首
卿大夫疾君问之无算士壹问之君于卿大夫比葬不
食肉比卒哭不举乐为士比殡不举乐(比必利反/为于伪反)
　正义孔氏颖达曰案丧大记君于大夫疾三问之此云
　无算谓有师保恩旧之亲三问谓君自行无算谓遣

　使也　彭氏曰比即比及之比不食肉则不举乐不
　举则容食肉矣
升正柩诸侯执綍五百人四綍皆衔枚司马执铎左八
人右八人匠人执羽葆御柩大夫之丧其升正柩也执
引者三百人执铎者左右各四人御柩以茅(葆音保引/以慎反)
　正义郑氏康成曰升正柩者谓将葬朝于祖正棺于
　庙也五百人谓一党之民(孔疏周礼注六乡主六引/六遂主六绋此应举六遂)
　(而言一党/取人数耳)诸侯之大夫邑有三百户之制(孔疏小国/中下大夫)

　(大国下大夫皆三百户/论语夺伯氏骈邑三百)綍引同耳庙中曰綍在涂曰
　引互言之御柩者居前道止之大夫士皆二綍　孔
　氏颖达曰此明诸侯大夫送葬正柩之礼执铎之差
　将葬朝于祖庙柩升庙之西阶既夕礼云升自西阶
　正柩于两楹间是也衔枚止諠嚣也司马夏官主武
　故执金铎率众左右各八人夹柩以号令于众也匠
　人工人也以鸟羽注于柄头如盖谓之羽葆匠人主
　宫室故执羽葆居柩前御行于道指挥为进止之节

　也周礼丧祝御柩谓王礼此诸侯礼也
　通论方氏悫曰载柩有车车有副焉而载柩者为正
　大夫杀礼于诸侯故以茅取其色白宜于凶礼且以
　表哀素之心焉楚军前茅亦以兵凶器也　陈氏浩
　曰朝祖用輁轴载柩柩有四綍枚形似箸两端有小
　绳衔于口而系于颈后则不能言五百人皆用之葆
　形如盖以羽为之道涂有低昂倾亏则以所执者为
　抑剔左右之节使执綍者知之也茅以茅为麾也

孔子曰管仲镂簋而朱纮旅树而反坫山节而藻棁贤
大夫也而难为上也晏平仲祀其先人豚肩不掩豆贤
大夫也而难为下也君子上不僭上下不偪下
　正义郑氏康成曰难为上言其僭天子诸侯镂簋刻
　为虫兽也冠有笄者为纮纮在缨处两端上属下不
　结旅树门屏也反坫反爵之坫也山节欂栌刻之为
　山棁侏儒柱画之为藻文难为下言其偪士庶人也
　豚俎实豆径尺言并豚两肩不能覆豆喻小也(孔疏/豚在)

　(俎不在豆豆形小尚/不掩之明豚小之甚)　孔氏颖达曰此明奢俭失礼
　之事祭义天子冕而朱纮诸侯青纮管仲大夫当缁
　组纮与士同当时谓管仲是大夫之贤者尚为僭上
　是他人在管仲之上者皆被僭之故云难为上晏平
　仲亦大夫之贤者犹尚偪下是在平仲之下者恒被
　平仲偪也是难为下
　通论马氏睎孟曰管仲能九合诸侯而不能治一身
　晏子能一言省刑而不能善一祭故言其功与才而

　孔子称之言其德礼则曾西所不为孟子所不与也
　以是知非有德不可以知礼非有礼不足以成德德
　礼既备岂有失哉
妇人非三年之丧不踰封而吊如三年之丧则君夫人
归夫人其归也以诸侯之吊礼其待之也若待诸侯然
夫人至入自闱门升自侧阶君在阼其他如奔丧礼然
　正义郑氏康成曰踰封越境也君夫人归奔父母丧
　也若待诸侯谓夫人行道车服主国致礼入自闱门

　升自侧阶不自同于女宾也宫中之门曰闱门为相
　通者也或为帷门侧阶亦旁阶其他谓哭踊髽麻
　孔氏颖达曰此明诸侯夫人奔父母丧女子出适为
　父母期云三年者以本亲言也案丧大记夫人吊于
　大夫士入自大门升自正阶今此不然以女子不同
　于女宾之疏也主国之君在阼阶待之不降阶而迎
　言其他如奔丧礼嫌夫人位尊与卿大夫妻奔丧礼
　异故明之

　通论李氏格非曰谷梁传曰妇人既嫁不踰境非三
　年之丧则虽卫之亡而许穆夫人不得唁者大夫止
　之以义故也
　案仪礼女嫁反在父之室为父三年贾疏曰若天子
　之女嫁于诸侯诸侯之女嫁于大夫嫁为夫斩仍为
　其父不降知者以其外宗内宗及与诸侯为兄弟者
　皆斩也如贾疏则女子亦有出嫁为父不降而服三
　年不仅以本亲言矣然卿大夫为君斩妻从服为君

　期诸侯为天子斩夫人从服为天子期内宗外宗之
　女既嫁皆从夫爵则皆期究未有为父仍服三年不
　降者不知贾氏何据
嫂不抚叔叔不抚嫂(嫂悉/早反)
　正义郑氏康成曰远别也　吴氏澄曰嫂之于叔叔
　之于嫂生不通问死不制服皆远之也故于大敛之
　后不抚其尸
　存异方氏悫曰抚谓抚存之也与不通问同义

君子有三患未之闻患弗得闻也既闻之患弗得学也
既学之患弗能行也君子有五耻居其位无其言君子
耻之有其言无其行君子耻之既得之而又失之君子
耻之地有馀而民不足君子耻之众寡均而倍焉君子
耻之(其行之行/下孟反)
　正义郑氏康成曰耻民不足者古者居民量地以制
　邑度地以居民地邑民居必参相得也众寡均谓俱
　有役事人数等也倍焉彼功倍已也　孔氏颖达曰

　君子谓在位者人须多闻多识若未闻知古事恒忧
　患不得闻民不足由不能抚养使民逃散役民众寡
　均等他人功绩倍多于已由不能劝课督率故君子
　皆耻之　方氏悫曰闻之而不能学与无闻同学之
　而不能行与不学同故君子每以是为患焉居其位
　而无其言是备位耳言之易行之难有其言而无其
　行是空言耳政不足以聚人则民不繁民不繁则有
　旷土术不足以使人则事不逮事不逮则有废功三

　患所言者道五耻所言者事惟其知所患故能终至
　于无患惟其知所耻故能终至于无耻　吴氏澄曰
　三患之君子兼该有位无位之人五耻之君子兼该
　北面之臣南面之君
　存疑方氏悫曰君子进以礼位固不可以苟得退以
　义位又不可以苟失既得之而又失之则必非义而
　退也
　案既得之谓有其行如先刚直而后脂韦先洁清而

　后污浊先勤敏而后怠弛凡晚节不终皆是也恐不
　当专以位之得失言
孔子曰凶年则乘驽马祀以下牲(驽音/奴)
　正义郑氏康成曰自贬损亦取易供也驽马六种最
　下者下牲少牢若特豕特豚也(孔疏天子诸侯常祭/大牢凶荒则用少牢)
　(诸侯之卿大夫常祭用少牢降用特豕士常/祭用特豕降用特豚如此之属皆为下牲)　孔氏
　颖达曰校人马有六种种马玉路所乘戎马兵车所
　乘齐马金路所乘道马象路所乘田马木路所乘驽

　马负重载远所乘凶年人君自贬乘驽马也　方氏
　悫曰马不良谓之驽牲非纯全谓之下　陆氏佃曰
　下牲盖犹用其本牲之下者也故祭凶年不俭
　案王制凶年不俭所谓下牲者乃如其本分应用之
　牲而不必择其肥腯中选者耳然说苑引曲礼有上
　牲损则用下牲下牲损则祭不备语是降等亦未尝
　无是礼也
恤由之丧哀公使孺悲之孔子学士丧礼士丧礼于是

乎书(孺而/树反)
　正义郑氏康成曰时人转而僭上士之丧礼已废矣
　孔子以教孺悲国人乃复书而存之　方氏悫曰明
　礼之不废有所因也　陆氏佃曰仪礼士丧是与
子贡观于蜡孔子曰赐也乐乎对曰一国之人皆若狂
赐未知其乐也子曰百日之蜡一日之泽非尔所知也
张而不弛文武弗能也弛而不张文武弗为也一张一
弛文武之道也(蜡仕嫁反乐音/洛弛尸是反)

　正义郑氏康成曰蜡也者索也岁十二月合聚万物
　而索飨之祭也(孔疏皆郊/特牲文)国索鬼神而祭祀则党正
　以礼属民而饮酒于序以正齿位是时民无不醉者
　如狂矣(孔疏初饮则正齿位/饮末则醉无不如狂)曰未知其乐怪之也(孔/疏)
　(礼仪有序乃可乐既/皆如狂则非欢乐)蜡之祭主先啬也(孔疏以神/农为主)大
　饮烝(孔疏烝升也天子诸侯与群/臣大饮于学升牲体于俎)劳农以休息之言
　民皆勤稼穑有百日之劳喻久也今一日使之饮酒
　燕乐是君之恩泽非女所知言其义大张弛以弓弩

　喻人也弓弩久张之则绝其力久弛之则失其体
　孔氏颖达曰王者于亥月报万物休老息农又各燕
　会饮酒于党学中故子贡往观之张而不弛则绝其
　弓力喻民久劳不息亦损民力弛而不张则失弓往
　来之体喻民久休息则志骄逸若调之以道化之以
　理张弛以时劳逸以意则文武得其中道也　吕氏
　大临曰自秋成至于十二月有百日在百日中索鬼
　神以脩蜡礼故曰百日之蜡祭而遂息田夫故曰一

　日之泽　吴氏澄曰使民常劳则民将不堪上之人
　不能强民之从也故曰文武弗能使民久逸则民将
　废业上之人不为此以纵民之情也故曰文武弗为
孟献子曰正月日至可以有事于上帝七月日至可以
有事于祖七月而禘献子为之也
　正义郑氏康成曰记鲁失礼所由也孟献子鲁大夫
　仲孙蔑也献子欲尊其祖以郊天之月对月禘之非
　也鲁之宗庙犹以夏时之孟月尔明堂位曰季夏六

　月以禘礼祀周公于大庙　孔氏颖达曰此明鲁郊
　禘之事献子仲孙蔑谥也正月周正月建子之月日
　至冬至日也周以十一月为正其月日至若天子则
　圜丘此言是也七月周七月建午之月日至夏至日
　也有事谓禘祭于祖庙此言非也鲁之祭祀犹用夏
　法禘于孟月孟月于夏家是四月于周为六月献子
　以二至相当以天对祖乖失礼意献子为之记其失
　所由也案春秋宣九年献子始见经案僖八年于时

　未有献子而七月禘者郑云以僖公八年正月公会
　王人于洮六月应禘以在会未还故至七月乃禘理
　不合讥为致夫人故书之献子既七月而禘春秋不
　书于经以示讥者鲁时暂行之又此不云自献子始
　是不恒行也　吴氏澄曰鲁之郊上帝亦但郊于建
　寅之月禘则建巳之月献子二言皆非鲁之郊禘本
　非礼献子欲移其祭月则失礼愈甚矣
　存疑郑氏康成曰鲁以周公之故得以正月日至之

　后郊天亦以始祖配之
　案春秋鲁郊未有以周正子月至日者郑依经为说
　非也周公说明堂位详之
夫人之不命于天子自鲁昭公始也
　正义郑氏康成曰亦记鲁失礼所由也周之制同姓
　百世婚姻不通吴大伯之后鲁同姓昭公取于吴谓
　之吴孟子不告于天子自此后取者遂不告于天子
　天子亦不命之　孔氏颖达曰诸侯夫人亦天子所

　命或是王后无畿外之事故天子命畿外诸侯夫人
　此文是也若畿内诸侯及卿大夫之妻则玉藻注云
　天子诸侯命其臣后夫人亦命其妻是也
　通论郝氏敬曰鲁昭公之世王命不行于诸侯久矣
　诸侯继世自立且不由天子况其夫人乎诸侯之不
　取同姓者未必皆有王命也因昭公娶吴女附会之
　耳
外宗为君夫人犹内宗也(为于/伪反)

　正义郑氏康成曰皆谓嫁于国中者(孔疏以君夫人/是国人所称若)
　(他国外当/云诸侯)为君服斩夫人齐衰不敢以其亲服服至
　尊也外宗谓姑姊妹之女内宗五属之女也其无服
　而嫁于诸臣者从为夫之君嫁于庶人从为国君
　孔氏颖达曰君内宗为君悉服斩衰为夫人齐衰(案/五)
　(属之亲为君斩衰三年君夫人齐衰三年女在室当/亦如之嫁则从为夫之君服孔此说盖据在室者言)
　(之/耳)则君外宗之女为君及夫人与内宗同故云犹内
　宗也即与诸侯为兄弟者服斩之例案礼族人不敢

　以其戚戚君则异族者亦不可以戚戚君故不以其
　亲服服至尊也
　存疑郑氏康成曰外宗舅之女从母皆是也
　辨正孔氏颖达曰古者大夫不外取故君之姑姊妹
　嫁于国内大夫为妻是其正也舅之女及从母在国
　中非正也诸侯不内取舅女及从母不得在国中若
　元在他国亦不得来嫁与己国卿大夫为妻以卿大
　夫不外取也熊氏云内宗外宗嫁在他国皆为本国

　诸侯服斩贺循谯周等云在他国则不得服贤者择
　之
　案此外宗当止指君姑姊妹嫁本国大夫其所生女
　仍嫁本国大夫者而郑兼及舅女从母孔谓诸侯不
　内取则君之舅女从母不得在国中大夫不外取则
　舅女从母又不得来嫁本国大夫无从为君夫人服
　虽熊氏有他国本国皆服之说然身为他国大夫之
　妻而为此国之君夫人服齐斩不嫌于所居国之君

　夫人乎故引贺谯说以正之而但云贤者择之疏例
　不驳注也
厩焚孔子拜乡人为火来者拜之士壹大夫再亦相吊
之道也
　正义郑氏康成曰言拜之者为其来吊已宗伯职曰
　以吊礼哀祸灾　孔氏颖达曰孔子马厩为火焚孔
　子拜乡人来慰问者虽非大祸灾亦是相哀吊之道
　也

孔子曰管仲遇盗取二人焉上以为公臣曰其所与游
辟也可人也管仲死桓公使为之服宦于大夫者之为
之服也自管仲始也有君命焉尔也(上时掌反/辟匹亦反)
　正义郑氏康成曰可人也言此人可也但居恶人之
　中使之犯法(陈氏浩曰为其所交游是/邪辟之人故相诱为盗也)宦犹仕也此
　仕于大夫更升于公与违大夫之诸侯同尔礼不反
　服　孔氏颖达曰此明大夫之臣虽仕于公反服大
　夫之服记失礼所由又记桓公不忘贤者之举也

　馀论陆氏佃曰其为盗以其所游故君子居必择乡
　游必就士所以防邪辟而近中正也世衰道微君不
　能教始服其师君不能举而为所主者有服矣
　案或谓此二人特为管仲所举耳未尝仕仲为家臣
　也与违大夫之诸侯稍别不知记明言仕于大夫则
　不得谓之未尝仕仲也
过而举君之讳则起与君之讳同则称字
　正义郑氏康成曰举犹言也起立者失言而变自新

　称字谓诸臣之名也　孔氏颖达曰此明辟君之讳
　过谓过误也
内乱不与焉外患弗辟也(与音预/辟音避)
　正义郑氏康成曰谓卿大夫也同僚将为乱己力不
　能讨不与而已至于邻国为寇则当死之也春秋鲁
　公子友如陈葬原仲传曰君子辟内难而不辟外难
　(孔疏庄二十七年公羊传大夫不书葬此何以书公子/庆父公子牙通乎夫人以胁公季子起而治之则不得)
　(与于国政坐而视之则亲亲因不忍见也何休云不忍/见其如此故请至于陈葬原仲至庄三十二年季子与)

　(国政故逐庆父酖叔牙也此注力不能讨亦谓不与/国政若与国政力能讨而不讨则责之宣二年晋史)
　(董狐书赵盾/以弑君是也)　孔氏颖达曰此明卿大夫辟内乱之
　事　方氏悫曰门内之治恩掩义内乱不与者所以
　重恩也门外之治义断恩外患不辟者所以重义也
　通论吴氏澄曰乱之重且大者管叔启武庚而叛周
　则周公以弟诛其兄石厚辅州吁而弑君则石碏以
　父杀其子岂得不与乎
赞大行曰圭公九寸侯伯七寸子男五寸博三寸厚半

寸剡上左右各寸半玉也藻三采六等(剡以/冉反)
　正义郑氏康成曰赞大行者书说大行人之礼者名
　也(孔疏周礼有大行人篇掌诸侯五等之礼作记/之前有人说书赞明大行人之事记者引之)藻
　荐玉者也三采六等以朱白苍画之再行也(孔疏案/聘礼记)
　(云朝天子圭与缫皆九寸缫三采六等典瑞云公侯/伯皆三采三就谓一采为一就其实采别二就三采)
　(则六等也典瑞又云子男皆二采再就二采则四等/又云瑑圭璋璧琮缫皆二采一就以頫聘此谓卿大)
　(夫二采共一就也天子/五采五就则十等也)子男执璧作此赞者失之(孔/疏)
　(此经子男总/云圭失之)　孔氏颖达曰此明五等诸侯所执圭

　玉之制剡杀也圭与璧杀上左右角各寸半也五等
　诸侯圭璧虽异而俱以玉为之故云玉也藻谓以韦
　衣板以藉玉者三采朱白苍也六等六行也谓三色
　每色为二行是三采六等　陈氏祥道曰玉之藉以
　缫而缫之长视玉采以象德之文就以象文之成君
　子以贞刚之质存乎内而以柔顺藉之于外又有文
　焉然后可以行礼矣王五采五就色不过五也公侯
　伯皆三采三就降杀以两也子男二采而大夫聘玉

　亦二采者礼穷则同也
　存疑陆氏佃曰聘礼记曰所以朝天子圭与藻皆九
　寸问诸侯朱绿藻八寸盖上言所以朝之玉下言以
　聘他国者也藻八寸则圭亦八寸可知故曰瑑圭璋
　八寸璧琮八寸以頫聘子男执璧以朝圭以頫聘今
　此言圭则子男頫聘之玉也郑氏谓子男执璧作此
　赞者失之矣误也正言玉也则所谓博三寸厚半寸
　剡上左右各寸半主公言之其馀以是为差上公用

　龙四玉一石虽曰玉可也故曰藻三采六等据子执
　谷璧男执蒲璧缫皆二采再就　陈氏祥道曰缫或
　作藻冕织丝为之则圭缫亦然郑氏与杜预皆谓韦
　为之亡据也
　案陆谓博三寸者主公言之馀以是差误也惟圭首
　一致故执一冒以合符若圭首有五等则天子有五
　冒乎郑谓藻以韦衣板陈又非之不知崇坫康圭不
　可以圭置土坫上故先以韦衣板藉玉而玉与韦不

　相附故以五采之丝缠缚之而因屈缫以为质垂缫
　以为文也
哀公问子羔曰子之食奚当对曰文公之下执事也(当/如)
　(字/)
　正义郑氏康成曰问其先人始仕食禄以何君时
　陈氏浩曰文公至哀公七君
　存疑方氏悫曰文公之下执事也自此而下宜更有
　辞容简脱之耳

　后升屋而衅门与夹室亦当门屋上及室上之中衅
　既毕反报君命于路寝考之谓与宾客燕会以酒食
　浇落之即欢乐之义也器之作名者成则杀豭豚血
　涂之细者成则不衅郑注周礼云毛牲曰刏羽牲曰
　衈此经有羊有鸡无刏文总以衈包之周礼对文耳
　　方氏悫曰考即宣王考室之考且考有燕必用酒
　者阳之盛也寝者人之所居故以阳之盛者考之衅
　用血血者阴之至也庙者神之所居故以阴之至者

　衅之亦各从其类也
　通论陈氏祥道曰周官羊人衅共羊牲将以衅庙也
　鸡人衅共鸡牲将以衅门及夹室也犬人几珥用駹
　贾公彦曰或羊或犬俱得为衅是也天府衅宝镇及
　宝器小子衅邦器及军器龟人衅龟圉人衅厩以至
　社稷五祀与夫师行之主藏约之户或衅于始成或
　衅于将用其礼岂一端哉然衅有司行事而君不亲
　犬羊为牲而牛马不预爵弁而不冕牲駹而不纯则

　衅之为礼也小矣后世有以牛衅钟而甚者有叩人
　鼻以衈社此先王之所弃也　张子曰衅名器以豭
　豚而齐宣王衅钟以牛战国时无复常制不然又何
　以欲以羊易之
诸侯出夫人夫人比至于其国以夫人之礼行至以夫
人入使者将命曰寡君不敏不能从而事社稷宗庙使
使臣某敢告于执事主人对曰寡君固前辞不教矣寡
君敢不敬须以俟命有司官陈器皿主人有司亦官受

之(比必利反/使色吏反)
　正义郑氏康成曰行道以夫人之礼者弃妻致命其
　家乃义绝不用此为始也前辞不教谓纳采时此辞
　宾在门外摈者传焉宾入致命如初主人卒辞曰敢
　不听命器皿其本所赍物也律弃妻卑所赍　孔氏
　颖达曰夫人有罪诸侯出之命归本国礼尚谦退不
　能指斥夫人之罪故使者将命云寡君才知不敏不
　能随从夫人共事社稷宗庙使使臣某告在下之执

　必有不可不去之实所以为明决也而出女使可嫁
　令其以不幸去所以为忠厚也必如此而后为天理
　之正必如此而后为人情之安
孔子曰吾食于少施氏而饱少施氏食我以礼吾祭作
而辞曰疏食不足祭也吾飧作而辞曰疏食也不敢以
伤吾子(少失召反食/音嗣下同)
　正义郑氏康成曰言贵其以礼待已而为之饱也时
　人倨慢若季氏则不以礼矣少施氏鲁惠公子施父

　之后　孔氏颖达曰吾祭谓孔子祭也作起也飧谓
　强饭以答主人之意
　通论张子曰后世不安于礼惟务简便虽宗庙之飨
　父母之养礼意犹有所阙所谓如食宜饫如酌孔取
　但取饮食醉饱而已孔子食于少施氏而饱必是少
　施氏有礼也食于季氏不食肉而飧孔子虽欲行礼
　施于季氏必是不知故不若辞食而已凡礼必施之
　知者若为不知礼亦难行　又曰伤谓疏食不可强

　饱以致伤也
纳币一束束五两两五寻
　正义郑氏康成曰纳币谓昏礼纳徵也十个为束贵
　成数两两者合其卷是谓五两八尺曰寻两五寻
　则每卷二丈也合之则四十尺今谓之匹犹匹偶之
　云与　孔氏颖达曰两个为一卷取配偶之义也
　方氏悫曰纳币即昏礼所谓纳徵以物言故曰币以
　义言故曰徵周官媒氏凡嫁子取妻入币纯帛无过

　五两王氏谓天数五地数五五位相得而各有合五
　两则以天地合数为之节正谓是矣
妇见舅姑兄弟姑姊妹皆立于堂下西面北上是见已
见诸父各就其寝女虽未许嫁年二十而笄礼之妇人
执其礼燕则鬈首(见贤遍反鬈音/权又居阮反)
　正义郑氏康成曰妇来为供养也其见主于尊者兄
　弟以下在位是为已见不复特见也诸父旁尊各就
　其寝亦为见时不来也女虽未许嫁年二十亦为成

　人矣礼之酌以成之言妇人执其礼明非许嫁之笄
　既笄之后去之鬈首犹若女有鬌紒也　孔氏颖达
　曰此论昏礼妇见舅姑及女未许嫁加笄分别之事
　妇来明日而见舅姑之时兄弟姑姊妹皆立于舅姑
　之堂下东边西乡以北为上近堂为尊也妇自南门
　而入入则从于夫之兄弟姑姊妹前度以因是即为
　相见不复更别诣其室见之故云是已见也诸父谓
　夫之伯叔妇于明日各往其寝见之不与舅姑同日

　也女子十五许嫁而笄则主妇及女宾为笄礼主妇
　为之者笄女宾以醴礼之若未嫁至二十而笄则妇
　人礼之
　存疑孔氏颖达曰未许嫁无主妇女宾不备仪也既
　笄后寻常燕居则去其笄而鬈首谓分发为鬌紒也
　既未许嫁犹为少者处之
　案妇人正谓主妇女宾重在执礼二字谓虽未许嫁
　必以礼为之笄也所以不待许嫁而笄者欲早责以

　成人之道也而不备仪可乎燕则鬈首者谓有事时
　则笄无事则不笄非既笄辄释直待嫁而后笄也若
　云已笄犹以少者处之则是不以成人之道责之矣
　笄何为乎
韠长三尺下广二尺上广一尺会去上五寸纰以爵韦
六寸不至下五寸纯以素紃以五采(韠音毕长直谅反/广古旷反会古外)
　(反纰婢支反纯之闰/反又支允反紃音巡)
　正义郑氏康成曰会谓领上缝也领之所用盖与纰

　同在旁曰纰在下曰纯素生帛也纰六寸者中执之
　表里各三寸也纯纰所不至者五寸与会去上同紃
　施诸缝中若今时绦也　孔氏颖达曰韠韨也长三
　尺与绅齐也下广上狭象天地数也旁缘谓之纰上
　缘谓之会以其在上下总会之处故谓之为会谓韠
　之领缝也此缝去韠上畔广五寸谓会上下广五寸
　纰谓会缝之下韠以两边纰以爵韦阔六寸倒摄之
　两厢各三寸也不至下五寸者纰韠之两边不至韠

　之下畔阔五寸也纯以素者谓纰所不至之处横纯
　之以生帛此帛上下亦阔五寸也紃条也五采之绦
　施之诸缝之中也会之所用无文纯纰既用爵韦故
　郑知与纰同也纯之上畔去韠之下畔五寸会之下
　畔去韠之上畔五寸以其俱五寸故郑云与会去上
　同也　聂氏崇义曰天子祭服之韠绘龙火山卿大
　夫山士不画
　案郑孔训会为领缝聂陈训会为绘画二说似异而

　并存正义者韠之身有画其颈无画其二者接续处
　为领缝则二说合而义乃备盖五寸以上为颈颈两
　旁为肩穿孔以受革带又加大带四寸于其上与两
　旁皆纰以爵韦而中画之其下五寸亦不画而于接
　缝处以下皆纯以素其缝之上则皆以五采之紃加
　其上以为饰如弁缝之五采紃也
　
钦定礼记义疏卷五十六