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卷五十四
卷五十四 第 1a 页
钦定四库全书
钦定礼记义疏卷五十四
　杂记上第二十之二
闻兄弟之丧大功以上见丧者之乡而哭适兄弟之送
葬者弗及遇主人于道则遂之于墓凡主兄弟之丧虽
疏亦虞之
　正义郑氏康成曰见丧者之乡而哭奔丧节也遂之
　于墓言骨肉之亲不待主人也疏亦虞之以丧事虞
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　祔乃毕　孔氏颖达曰此明奔兄弟丧之法见丧者
　之乡而哭此谓亲兄弟同气及同堂兄弟也奔丧礼
　云齐衰望乡而哭大功望门而哭不同者此经谓降
　服大功者若如此则兄弟之名通轻重也适兄弟之
　送葬者此兄弟通缌小功也适往也谓往送五服之
　亲不及丧柩在家主人葬竟已还送葬之人值于路
　不得随孝子归仍自独往于墓也兄弟疏者谓小功
　缌麻彼既无主虽服缌小功之疏亦为之主虞祔之
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　祭
　通论孔氏颖达曰案小记云大功者主人之丧有三
　年者则必为之再祭郑注云小功缌麻为之练祭可
　也是大功有三年者至大祥则缌小功有三年者至
　小祥今此疏者亦虞谓无服者朋友相为亦虞祔也
　故熊氏云无服谓袒免以外之兄弟
　案死者子幼或有妻则缌小功之兄弟来主其丧必
　至小祥死者无妻子则但至虞祔即无服者亦然以
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　送死之事至虞乃毕也以虞与祔近故注连言之
凡丧服未毕有吊者则为位而哭拜踊
　正义郑氏康成曰客始来主人不可以杀礼待之
　孔氏颖达曰未毕谓丧服将终犹有馀日未满有人
　始来吊当为位哭踊不以杀礼待新吊之宾也言凡
　者五服悉然
大夫之哭大夫弁绖大夫与殡亦弁绖大夫有私丧之
葛则于其兄弟之轻丧则弁绖(与音/预)
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　正义郑氏康成曰弁绖者大夫锡衰相吊之服也如
　爵弁而素加环绖私丧妻子之丧也轻丧缌麻也大
　夫降焉吊服而往不以私丧之末临兄弟　孔氏颖
　达曰谓成服以后大夫往吊哭大夫则身著锡衰首
　加弁绖若未成服已前与殡之时身亦弁服而首弁
　绖也妻子之丧至卒哭以葛代麻之后于此遭兄弟
　之轻丧缌麻大夫降一等虽不服以骨肉之亲亦著
　吊服弁绖而往也若成服后则锡衰未成服之前身
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　著素裳而首服弁侄
为长子杖则其子不以杖即位为妻父母在不杖不稽
颡母在不稽颡稽颡者其赠也拜
　正义郑氏康成曰子不以杖即位辟尊者也(孔疏父/为长子)
　(杖其子长子之子祖在不厌孙其孙得杖/但与祖同处不得以杖即位辟尊者也)为妻尊者
　在不敢尽礼于私丧故不杖不稽颡独母在于赠拜
　得稽颡父在赠拜则不得稽颡　孔氏颖达曰为妻
　谓适子为妻父母见存不敢为妻杖又不敢为妻稽
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　颡案丧服云大夫为嫡妇为丧主父为已妇之主故
　父在不敢为妇杖父没母在为妻虽得杖而不得稽
　颡以杖与稽颡连文不杖属于父在不稽颡文属母
　在故云父母在不杖不稽颡不稽颡二义母在不稽
　颡者谓母在为妻子寻常拜宾之法也稽颡者其赠
　也拜者但父没母在稍降杀于父有他人以物来赠
　已其恩既重其谢此赠之人时为拜得稽颡故云其
　赠也拜　陆氏佃曰适子为妻如此则庶子父虽在
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　以杖即位可也　陈氏浩曰父没母存母不主丧则
　子可以杖但不稽颡
违诸侯之大夫不反服违大夫之诸侯不反服
　正义郑氏康成曰其君尊卑异也违犹去也去诸侯
　仕诸侯去大夫仕大夫乃得为旧君服　孔氏颖达
　曰去诸侯谓不便其君及辟仇也之往也自尊适卑
　不可反服于前之尊君自卑适尊若犹服卑君则为
　新君之耻所仕敌则反服旧君服齐衰三月
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　存疑刘氏敞曰此言违而仕者则不反服旧君辟新
　君也然则违而未仕者闻旧君之丧则反服尔春秋
　传所谓未臣焉有伐其国者反死之可矣既臣焉而
　反死之则不可郑说非也(案记以所仕之奠卑为服/不服之节非仕与未仕之)
　(谓/)
丧冠条属以别吉凶三年之练冠亦条属右缝小功以
下左缌冠缲缨大功以上散带(别彼列反缝音逢/缲依注作澡音早)
　正义郑氏康成曰别吉凶者吉冠不条属也条属者
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　通屈一条绳若布为武垂下为缨属之冠象大古丧
　事略也吉冠则缨武异材焉右缝者右辟而缝之小
　功以下左辟象吉轻也缲当为澡麻带绖之澡声之
　误也为有事其布以为缨(孔疏缌冠已治其/缕缨布缕俱治)小功缌
　轻初而绞之　孔氏颖达曰此明丧冠轻重之制吉
　冠则缨与武各别丧冠则缨与武共材条犹著也条
　属谓取一条绳屈之为武垂下为缨以著冠也三年
　练冠小祥之冠也虽微入吉亦犹条属与凶冠不异
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　吉冠则摄上屈缝乡左左为阳阳吉也凶冠缝乡右
　右阴丧所尚也过小祥犹条属故缝犹乡右也小功
　以下轻故缝同吉乡左也缌衰冠治缕不治布冠又
　用澡治缌布为缨以轻故也大功以上散带者小敛
　之后主人拜宾袭绖于序东小功以下皆绞之大功
　已上散此带垂不忍即成之至成服乃绞
　案小功服轻小敛即绞大功以上服重成服乃绞至
　葬后卒哭则男子俱易葛带大功以下女子亦葛带
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　矣
朝服十五升去其半而缌加灰锡也(朝直遥反/去起吕反)
　正义郑氏康成曰缌精粗与朝服同去其半则六百
　缕而疏也又无事其布不灰焉　孔氏颖达曰朝服
　精细全用十五升布为之缌麻于朝服十五升布之
　内抽出其半以七升半用缌麻服之衰服也郑注丧
　服去其半而缌如丝是也取缌以为布又加灰治之
　则曰锡言锡然滑易也经云去其半而缌始云加灰
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　锡明此缌衰不加灰不治布故也　陆氏佃曰升之
　精粗有不同郑氏谓八十缕为升举其精者也缌于
　缕加灰锡于布加灰朝服据布期悲哀三年忧缌思
　而已　黄氏震曰升者麻缕之数八十缕为升十五
　升千二百缕去其半为缌　陈氏浩曰缌云者以其
　缕之细如丝也若以此布而加灰以澡治之则谓之
　锡所谓吊服之锡衰也
诸侯相襚以后路与冕服先路与褒衣不以襚(襚音/遂)
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　正义郑氏康成曰不以已之正者施于人以彼不以
　为正也(孔疏以彼不以/为正服所用也)后路贰车贰车行在后也
　孔氏颖达曰襚谓以物送死用后路谓上路之后次
　路也冕服谓上冕之后次冕也先路褒衣是已车服
　之上不可以施人　方氏悫曰后路贰车也先路正
　车也褒衣即前言复诸侯以褒衣是也　陈氏浩曰
　上公以鷩冕为次侯伯以毳冕为次子男以絺冕为
　次　吴氏澄曰冕服以襚后路以赗但言相襚者包
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　赗在其中也
遣车视牢具疏布輤四面有章置于四隅(遣弃战反章/本或作鄣音)
　(同/)
　正义郑氏康成曰言车多少各如所包遣奠牲体之
　数也遣奠天子大牢包九个诸侯亦大牢包七个大
　夫亦大牢包五个士少牢包三个大夫以上乃有遣
　车輤其盖也四面皆有鄣蔽以隐翳牢肉　孔氏颖
　达曰遣车送葬载牲体之车也牢具遣奠所包牲牢
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　之体贵贱各有数也一个为一具取一车载之故云
　视牢具诸侯大夫位尊虽无三命则有车马之赐及
　天子上士三命皆得有遣车疏布輤者以粗布为上
　盖四面有物障之入圹置于椁之四隅　贾氏公彦
　曰士无遣车则所包者不戴于车直持之而已　陆
　氏佃曰疏布輤亦如殡车为輤其异者四面有障置
　于椁之四隅　郝氏敬曰遣车送葬之车送行曰遣
　死有遣车皆以爵命为差故牢具视其命数
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　存疑孔氏颖达曰诸侯士以下贱故无遣车也
　案周礼上公九牢侯伯七牢子男五牢左传天子十
　二牢此经言遣车视牢具则如命数可知郑谓丧礼
　质不视命数诸侯之大夫与天子大夫同夫复之人
　数袭之衣数皆如命数安见丧礼质不如命数乎天
　子之元士视子男可谓诸侯之大夫五乘而天子之
　元士不一乘乎孔疏天子上士三命得有遣车诸侯
　士贱无有则又论命数与郑异矣疑不若郝说为当
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　也诸侯之士有命有不命命士则遣车如其命数不
　命之士则无遣车其牢具直持之耳
戴粻有子曰非礼也丧奠脯醢而已(粻陟良反/醢音海)
　正义郑氏康成曰粻米粮也言死者不食粮也遣奠
　本无黍稷　孔氏颖达曰遣车载粻有子讥其为失
　也遣奠之馔无黍稷故不载粻既夕藏筲者谓遣奠
　之外别有黍稷麦也遣奠用牲体是脯醢之义
祭称孝子孝孙丧称哀子哀孙
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　正义郑氏康成曰各以其义称　孔氏颖达曰祭吉
　祭也谓自卒哭以后之祭吉则申孝子之心祝辞云
　孝也或子或孙随其人丧称哀子哀孙谓自虞以前
　凶祭也丧则痛慕未申故称哀也故士虞礼称哀子
　卒哭乃称孝子　方氏悫曰祭所以追养而尽于一
　身之终丧所以哭亡而止于三年孝则为人子孙终
　身之行也故子孙之于祭必称孝哀则发于声音见
　于衣服盖三年之礼而已故子孙之于丧止称哀
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　案祭称孝孙孝子孔疏止举卒哭极密盖主入庙则
　天子称孝王矣
端衰丧车皆无等
　正义郑氏康成曰丧车恶车也(案士丧礼记/主人乘恶车)丧者衣
　衰及所乘之车贵贱同孝子于亲一也衣衰言端者
　玄端吉时常服丧之衣衰当如之　孔氏颖达曰端
　正也吉时玄端服身与袂同以二尺二寸为正而丧
　衣亦如之以其缀六寸之衰于心前故曰端衰等等
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　差也丧之衣衰及恶车天子至士制度同无等差之
　别也案郑注巾车丧车凡五等木车始遭丧所乘素
　车卒哭所乘藻车既练所乘駹车大祥所乘漆车禫
　所乘
　存疑陆氏佃曰衰制虽无等其布之精粗则有差也
　据衰与其不当于物也宁无衰(案陆以布之精粗言/则仍是有等似非记)
　(义/)
大白冠缁布之冠皆不蕤委武玄缟而后蕤
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　正义郑氏康成曰不蕤质无饰也大白冠大古之布冠
　也春秋传曰卫文公大布之衣大白之冠(案春秋传/大帛之冠)
　(非大白注引之岂郑/所见本为大白与)委武冠卷也秦人曰委齐东曰
　武玄玄冠也缟缟冠也　孔氏颖达曰大白冠白布
　冠也缁布冠黑布冠也二冠无饰故皆不蕤此缁布
　冠谓大夫士之冠其诸侯则玉藻云缁布冠缋緌是
　也玄缟二冠既先有别卷后乃可蕤故云而后蕤也
　大祥缟冠亦有緌何以知之前既云练冠亦条属右
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　缝则知缟不条属既别安卷灼然有蕤也　马氏睎
　孟曰冠以庄其首蕤以致其饰冠而不蕤者始于上
　古尚质而不文也冠之以蕤者制于后代以文而胜
　质也始冠者欲其重始而取上世之冠故以缁布此
　皆不蕤者也至于玄冠或以朱组缨或以丹组缨缟
　冠则或以玄武或以素纰此皆以蕤者也杂记所言
　特丧冠尔　陆氏佃曰委委猊也玄所谓缟冠玄武
　缟所谓玄冠缟武如是而后緌先儒谓玄冠委猊也
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　然则缟冠素委貌与素委貌盖素端之冠
大夫冕而祭于公弁而祭于己士弁而祭于公冠而祭
于己士弁而亲迎然则士弁而祭于己可也(迎鱼/敬反)
　正义郑氏康成曰弁爵弁也冠玄冠也祭于公助君
　祭也然则士弁而祭于己缘类欲许之也亲迎虽亦
　己之事摄盛服尔非常也　孔氏颖达曰此明大夫
　士公私祭服大夫谓孤也冕絺冕也祭于己自祭庙
　也助祭为尊故服絺冕自祭为卑故服爵弁士以爵
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　弁为上故用助祭玄冠为卑自祭不敢同助君之服
　故用玄冠也作记之人虽云士冠而祭于己以己既
　爵弁亲迎亲迎轻于祭尚用爵弁则士用爵弁自祭
　己庙于礼可用也是记者缘事类许之著爵弁也亲
　迎配偶一时故许其摄盛服祭祀须依班序著弁于
　理不可也(案记所谓可/盖仅可之辞)　马氏睎孟曰周官司服曰
　王之吉服祭昊天上帝则服大裘而冕降而至于祭
　群小祀则玄冕盖祭之大者莫重于昊天而祀之小
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　者莫甚于群小祀不别以服不降以等则尊卑不明
　隆杀不分而礼几乎熄矣大夫士祭之大者莫重乎
　助于公祭之有常者莫甚乎祭于己故大夫则冕而
　祭于公弁而祭于己士弁而祭于公冠而祭于己者
　亦周官六服同冕之意也盖王则异其服而大夫士
　则异其冕弁而已周礼又曰卿大夫之服自玄冕而
　下士之服自皮弁而下则大夫以玄冕为极而士以
　爵弁为极也非祭于公安敢用哉苟弁而祭于己则
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　非特嫌其同于公而又著其轻于昏矣故士之弁而
　祭于公者正也弁而亲迎者权也弁而祭于己则不
　可也
　存疑郑氏康成曰大夫爵弁而祭于己唯孤尔　孔
　氏颖达曰仪礼少牢上大夫自祭用玄冠此亦云弁
　而祭于己与少牢异故郑注云唯孤尔　崔氏灵恩
　曰孤不悉絺冕若王者之后及鲁之孤则助祭用絺
　若方伯之孤助祭则玄冕以其君玄冕自祭不可踰
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　之也
　辨正陆氏佃曰下大夫一命弁而祭于公则冠而祭
　于己可知下士不命冠而祭于公则端而祭于己亦
　可知少牢朝服而祭下大夫也特牲冠玄端而祭下
　士也王之上士三命服玄冕则弁而祭于己矣
畅臼以椈杵以梧枇以桑长三尺或曰五尺毕用桑长
三尺刊其柄与末(椈音菊枇音匕本亦作/朼长直亮反刊苦干反)
　正义郑氏康成曰臼杵所以捣郁也椈柏也(孔疏尔/雅释木)
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　(文/)枇所以载牲体者此谓丧祭也吉祭枇用棘(孔疏/特牲)
　(记枇用棘心吉时亦用棘毕/末头亦刊削之枇亦当然)毕所以助主人载者刊
　犹削也　孔氏颖达曰此明吉凶畅及枇毕之义畅
　谓郁鬯也梧桐也以柏为臼以桐为杵捣郁鬯柏香
　桐洁于神为宜也牲体从镬以枇升入于鼎从鼎以
　枇载之于俎主人举肉时以毕助主人举肉用桑者
　亦丧祭也
　通论陈氏旸曰匕之别有四有黍稷之匕有牲体之
卷五十四 第 15b 页
　匕有疏匕有丧匕三匕以棘丧匕以桑廪人之所摡
　黍稷之匕也饔人之所摡牲体之匕也牲体之匕挑
　匕也其制则黍稷之匕小于挑匕挑匕小于疏匕何
　则敦之量不过三豆而高不过一尺则黍稷之匕小
　矣挹之以挑匕然后注于疏匕者三则疏匕大矣畋
　器曰毕祭器亦曰毕皆象毕星也诗曰兕觥其觓角
　弓其觓有救棘匕有救天毕救者曲而长也则毕之
　状可知矣郑氏曰毕状如匕丧匕用桑而毕亦桑则
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　吉匕用棘而毕亦棘此郑氏所以言匕毕同材也然
　桑黄棘赤各致其义旧图谓匕毕皆漆之误矣特牲
　主人及佐食举牲鼎宗人执毕先入赞者错俎加匕
　郑氏曰主人亲举则宗人执毕导之以毕临载匕备
　失脱也少牢及虞礼无匕何哉少牢大夫不亲举虞
　祭主人未执事其说是也
率带诸侯大夫皆五采士二采(率音/律)
　正义郑氏康成曰此谓袭尸之大带率繂也繂之不
卷五十四 第 16b 页
　加箴功大夫以上更饰以五采士以朱绿袭事成于
　带(孔疏袭著衣/毕加带乃成)变之所以异于生(孔疏袭衣与生/同惟带与生异)
　孔氏颖达曰小敛大敛衣数既多有绞不可加带故
　知此谓尸袭竟而著此带也率谓但襵帛边而熨杀
　之不加箴功异于生也吉时大带惟有朱绿玄华无
　五采以五采饰之亦异于生也大夫与诸侯同而士
　二采并异于生也然此士天子之士也诸侯之士则
　士丧礼用缁带　陆氏佃曰言大夫已上袭尸其带
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　皆以五采丝率之即非袭尸无率也据士练带率下
　辟
醴者稻醴也瓮甒筲衡实见閒而后折入(瓮于贡反甒/音武筲所交)
　(反衡户刚反见/音閒厕之閒)
　正义郑氏康成曰此谓葬时藏物也衡当为桁所以
　庪瓮甒之属声之误也实见閒藏于见外椁内也折
　承席也　孔氏颖达曰此送葬所藏之物醴是稻米
　所为瓮者盛醯醢甒者盛醴酒筲者盛黍稷衡者以
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　大木为桁置于地所以庪举瓮甒之属见谓棺外之
　饰实此瓮甒筲等物于见外椁内既毕然后以承席
　加于椁上案既夕礼乃窆藏器于旁加见注用器役
　器在见内苞筲明器在见外此是士礼大夫已上则
　有人器明器也人器实明案虚折犹庪也方凿连木
　为之盖如床而缩者三横者五无箦窆事毕加之圹
　上以承抗席故谓承席　贾氏公彦曰见棺饰也饰
　则帷荒以帷荒加于柩棺柩不复见惟见此帷荒故
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　名帷荒为见　彭氏丝曰瓮高一尺口径六寸五分
　腹径九寸五分底径六寸五分受三斗甒口径一尺
　脰高二寸径八寸腹径尺二寸底径六寸受五斗
　案续汉书礼仪志下明器筲八盛容三升黍一稷一
　麦一粱一稻一麻一菽一小豆一瓮三容三升醯一
　醢一屑一黍饴载以木桁覆以疏布甒二容三升醴
　一酒一载以木桁覆以功布孔疏所云瓮者盛醯醢
　甒者盛醴酒筲者盛黍稷得此可以为證衡仍作桁
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　康成以汉人解周礼仍汉制故也
重既虞而埋之(重直/龙反)
　正义郑氏康成曰就所倚处埋之　孔氏颖达曰案
　既夕礼初启朝祢庙重止于门外之西不入谓将乡
　祖庙若过之然也明日自祢庙随至祖庙庭厥明将
　出之时重出自道道左倚之就所倚之处埋之谓于
　祖庙门外之东也
　案埋重之地贾逵云壁两楹閒何休云庙北墉下与
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　郑异疑何得之盖所埋之地必践踏之所不及也然
　无考
凡妇人从其夫之爵位
　正义郑氏康成曰妇人无专制生礼死事以夫为尊
　卑
小敛大敛启皆辩拜(辩音/遍)
　正义郑氏康成曰嫌当事来者终不拜故明之也此
　既事皆拜　孔氏颖达曰礼凡大敛小敛及启攒之
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　时惟有君来则止事而出拜之若他宾客至则不止
　事事竟乃即堂下之位悉遍拜故云皆辩拜也然若
　士当事而大夫至则士亦为大夫出杂记云大夫至
　绝踊而拜之是也
　案应氏谓宾亦于是拜死者吴草庐辨之谓仪礼丧
　礼吊者入升自西阶东面主人进中庭吊者致命曰
　君闻子之丧使某如何不淑主人哭拜稽颡成踊宾
　出主人拜送门外及后凡襚赙仪皆大略放此由此
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　观之古人吊宾之礼于生者只有慰问之辞于死者
　只有襚赗之物及哭踊冯尸之节而已并无拜祭于
　死者之礼故杨氏复曰今世俗吊宾来见几筵哭拜
　主人亦拜谓代亡者答拜非礼也既而宾吊主人又
　相与交拜亦非礼也
朝夕哭不帷无柩者不帷
　正义郑氏康成曰朝夕哭不帷缘孝子心欲见殡肂
　也既出则施其㧁鬼神尚幽闇也(孔疏案士丧礼君/使人吊彻帷郑云)
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　(彻帷㧁之则㧁是褰举之名/初哭则褰举事毕则施下之)无柩谓既葬也棺柩已
　去鬼神在室(孔疏葬后神主/祔庙还在室)堂无事焉遂去帷
君若载而后吊之则主人东面而拜门右北面而踊出
待反而后奠
　正义郑氏康成曰主人拜踊于宾位不敢迫君也君
　即位车东出待不必君留也君反之使奠　孔氏颖
　达曰臣丧朝庙柩已下堂载在柩车而君来吊君位
　于车东故主人在车西东面而拜门祖庙门右西边
卷五十四 第 21a 页
　也据车门内出故右在西孝子拜君竟从位立近门
　内西边北面而哭踊为礼也哭踊毕而先出门待君
　以君来则拜迎去则拜送今君吊事竟不敢必君久
　留也君使人命孝子反还丧所而后设奠告柩知之
　或谓此在庙载柩车时奠谓反设祖奠也
子羔之袭也茧衣裳与税衣纁衻为一素端一皮弁一
爵弁一玄冕一曾子曰不袭妇服(茧古典反税他/唤反衻而占反)
　正义郑氏康成曰茧衣裳者若今大襡也纩为茧缊
卷五十四 第 21b 页
　为袍表之以税衣乃为一称尔税衣若玄端而连衣
　裳者也大夫而以纁为之缘非也惟妇人纁衻礼以
　冠名服此袭其服非袭其冠曾子讥袭妇服而已玄
　冕又大夫服未闻子羔曷为袭之(孔疏子羔为/大夫无文)玄冕
　或为玄冠或为玄端　孔氏颖达曰此明大夫死者
　袭衣称数也茧衣裳者纩为茧谓衣裳相连而绵纩
　著之税黑衣也亦衣裳连纁绛也衻裳下缘襈也以
　绛为缘茧衣既亵故用税衣表之合为一称也表端
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　卢云布上素下皮弁服贺云以素为衣裳此第二称
　服既不亵并无别衣表之也皮弁第三称十五升白
　布为衣积素为裳也爵弁第四称玄衣纁裳也玄冕
　第五称大夫之上服也纁衻是妇人之服而子羔袭
　用之故曾子讥之　陆氏佃曰据此男子里衣皆连
　衣裳裘盖亦如之然则妇人连衣裳放男子之内也
　公袭九称爵弁三大夫五称皮弁三则士三称爵弁
　一皮弁二与凡袭亲身之服不与其馀为序故子羔
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　袭税衣其素端已下自为序素端亚皮弁皮弁亚爵
　弁爵弁亚玄冕公袭衮衣其玄端已下自为序玄端
　亚朝服朝服亚素积素积亚爵弁爵弁亚玄冕玄冕
　亚褒衣(案死者不冠记言皮弁爵弁玄冕孔/陆因之此皆以服言不言服文省也)
　存疑彭氏丝曰三礼图注禒衣当玄端处生时玄端
　衣裳别及死而袭玄端达衣裳与妇人褖衣同故虽
　男子玄端亦名褖衣也曾子讥之者非讥褖衣讥用
　纁衻褖衣纁衻是妇人嫁时之服亦非裳衣故曾子
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　讥袭妇服
　案税衣黑衣男女通用惟妇嫁则缘以纁耳王肃以
　衻为蔽膝非
为君使而死公馆复私馆不复公馆者公宫与公所为
也私馆者自卿大夫以下之家也(为于伪反又如字/使色吏反复音伏)
　正义郑氏康成曰公所为君所作离宫别馆也
　案详曾子问互考自得之
公七踊大夫五踊妇人居閒士三踊妇人皆居閒
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　正义郑氏康成曰公君也始死及小敛大敛而踊君
　大夫士一也则皆三踊矣君五日而殡大夫三日而
　殡士二日而殡士小敛之朝不踊君大夫大敛之朝
　乃不踊妇人居閒者踊必拾主人踊妇人踊宾乃踊
　　孔氏颖达曰此明诸侯至士初死在室殡踊之节
　及明贵贱踊数也公诸使去死日五日而殡则合死
　日六日也七踊者始死一踊明日袭一踊袭明日朝
　踊又明日朝踊为四日晚小敛时又一踊为五小敛
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　明日朝又踊为六至明日大敛之朝不踊当大敛时
　乃踊凡七也大夫三日殡合死日为四日始死一明
　日袭朝一又明日小敛日再小敛明日大敛凡五也
　士二日殡合死日数也始死一小敛朝不踊至小敛
　时一又明日大敛一凡三也妇人与丈夫更踊居宾
　主之中閒也然亲始死及动尸举柩哭踊无数今云
　七五三者谓为礼有节之踊每踊辄三者三为九而
　谓为一也　方氏悫曰为贵者踊则多为贱者踊则
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　少此重轻之别也　陈氏浩曰记者固云动尸举柩
　哭踊无数而此乃有三五七之限者此以礼经之常
　节言彼以哀心之汎感言也又所谓无数者不以每
　踊三跳九跳为三踊之限也
　存疑徐氏师曾曰妇人居閒上四字衍文
　存异陆氏佃曰公五日而殡踊七日大夫三日而殡
　踊五日其始死之日踊既殡之后一日犹踊若士三
　日而殡踊三日则其既殡之后一日不踊与三五七
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　然后有閒士三踊妇人居閒言皆三无又閒故也然
　则妇人居閒若閒七踊其二日甲一踊又二日乙一
　踊又二日甲一踊大夫放此
公袭卷衣一玄端一朝服一素积一纁裳一爵弁二玄
冕一褒衣一朱绿带申加大带于上(卷音/衮)
　正义郑氏康成曰朱绿带者袭衣之带饰之杂以朱
　绿异于生也此带亦以素为之　孔氏颖达曰此明
　袭用衣称卷冕之制玄端者燕居玄端朱裳也朝服
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　者缁衣素裳日视朝之服也素积者皮弁视朔之服
　纁裳者冕服之裳亦可鷩毳任取中閒一服也爵弁
　二者玄衣纁裳此始命之服重本故二通也玄冕之
　下又取一也褒衣最上华君赐也自卷衣至此合爵
　弁二通合九称朱绿带者以素为之饰以朱绿此衣
　之小带散在于衣非是总束其身已用此朱绿小带
　结束之重加大带于此带之上象生时大带也用素
　为之士则二采大夫诸侯皆五采即前经率带也
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　通论郑氏康成曰士袭三称子羔袭五称今公袭九
　称则尊卑袭数不同矣诸侯七称天子十二称与(孔/疏)
　(天子诸侯袭数无文郑/约之故称与疑辞也)　孔氏颖达曰公袭以上服
　在内公身贵故以上服亲身欲尊显加赐故褒衣最
　外而细服居中也子羔贱故卑服亲身　方氏悫曰
　言公之袭如此自卿大夫而下固有降杀矣
　存疑郑氏康成曰申重也重于革带也革带以佩韨
　必言重加大带者明虽有变必备此二带也　孔氏
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　颖达曰申加者谓于革带之上重加此大带也　陆
　氏佃曰子羔言茧衣裳公言朱绿带申加大带于上
　相备也素积言皮弁则纁裳言爵弁可知然则公袭
　爵弁盖三即言爵弁三嫌不侈又公言褒衣而子羔
　不言著有褒衣则袭无则否
　案公袭端衣弁服冕服不一等故先用朱绿之杂带
　而重加大带之素者于朱绿带之上若谓重加于革
　带上则本文不言革带也孔疏言此衣之小带散在
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　于衣已与郑义异矣又考士丧礼惟言缁带不言革
　带盖革带以系佩袭不用佩故即以此带代革带为
　重带与
小敛环绖公大夫士一也
　正义郑氏康成曰环绖者一股所谓缠绖也(孔疏两/股相交)
　(谓之绞环者周回缠/绕之名故知是一股)士素委猊(孔疏武叔投冠括发/诸侯大夫当天子之)
　(士/)大夫已上素爵弁(孔疏杂记大夫与殡亦弁绖/与他殡尚弁绖则子更明矣)而
　加此绖焉散带　孔氏颖达曰亲始死孝子去冠至
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　小敛不可无饰士素委猊大夫已上素弁而贵贱悉
　得加于环绖故云一也　方氏悫曰亲始死故未暇
　辨贵贱之等　黄氏裳曰至大敛子亦弁绖
　存疑黄氏裳曰郑注未有散带二字孔疏于既冯尸
　主人绞带条下亦云小敛于户内讫主人袒括发散
　带垂今以记文考之小敛但言妇人带麻主人绞带
　不言主人带绖至奉尸夷于堂方言带绖而注说则
　以小敛之时散带疏说又以为既小敛之后散带其
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　说不同皆不足为据
　案士丧礼陈小敛衣衾即言苴绖下本在左散带垂
　长三尺牡麻绖右本在上亦散带则未小敛已散带
　矣郑注因言首之环绖故并腰之散带言之犹士丧
　礼之言绖因及带也黄氏之疑未审耳
公视大敛公升商祝铺席乃敛(铺普/吴反)
　正义郑氏康成曰丧大记曰大夫之丧将大敛既铺
　绞紟衾乃铺席则君至为之改始新之也　孔氏颖
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　达曰公君也明君临臣丧大敛礼也臣丧大敛君未
　至之前主人虽已铺席布绞紟衾闻君至则主人撤
　去之君来升堂时商祝更铺席待君至乃敛荣君未
　为新之也亦示若事由君也商祝主敛事者
鲁人之赠也三玄二纁广尺长终幅(广古旷反/长直亮反)
　正义郑氏康成曰言失之也士丧礼下篇曰赠用制
　币玄纁束帛　孔氏颖达曰记鲁失也赠谓以物送
　亡人于椁中鲁人虽三玄二纁而用广尺长终幅不
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　复丈八尺则失礼也
　案既祖奠公赗宾客赠奠于輚左及邦门公又使人
　赠实于棺盖公赗赠皆玄纁束五匹为束玄三象天
　纁二象地其广皆二尺二寸长丈八尺为制今玄纁
　广尺长终幅是不诚而非礼矣
吊者即位于门西东面其介在其东南北面西上西于
门主孤西面相者受命曰孤某使某请事客曰寡君使
某如何不淑相者入告出曰孤某须矣吊者入主人升
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堂西面吊者升自西阶东面致命曰寡君闻君之丧寡
君使某如何不淑子拜稽颡吊者降反位(相息亮/反下同)
　正义郑氏康成曰吊者即位于门西立门外不当门
　主孤西面立于阼阶下也相者受命受主人命以出
　也不言摈者丧无接宾也淑善也如何不善言君痛
　之甚使某吊也称孤某者其君名君薨称子某使人
　知适嗣也须矣不出迎也子孤子也降反位者出反
　门外位无出字脱　孔氏颖达曰自此以下终于篇
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　末明诸侯相吊含赠赗之礼此一节明吊礼也门西
　谓主国大门之西凶事异于吉故介在东南北面西
　上以使在门西故也相者相主人传命者也郑注丧
　不言摈此对例耳通而言之吉事亦云相司仪云每
　门一相大宗伯云朝觐会同则为上相凶事亦称摈
　故丧大记云君吊摈者进又士丧礼摈者出请入告
　是也孤某须矣孤谓嗣子也异于吉礼故不出迎主
　人升堂谓从阼阶升也子拜稽颡不云孤某而称子
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　者客既有事于殡故称子以对摈之辞也已下皆然
　若对宾之辞则称孤某　彭氏丝曰西于门谓介位
　虽在宾东南亦西于门
含者执璧将命曰寡君使某含相者入告出曰孤某须
矣含者入升堂致命子拜稽颡含者坐委于殡东南有
苇席既葬蒲席降出反位宰夫朝服即丧屦升自西阶
西面坐取璧降自西阶以东(含胡闇反/朝直遥反)
　正义郑氏康成曰含玉为璧制其分寸大小未闻言
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　降出反位则是介也皆受之于殡宫朝服告邻国之
　礼也即就也以东藏于内也　孔氏颖达曰此一节
　明含礼含之所用已具檀弓疏含者坐委所含之璧
　于殡之东南席上未葬之前有苇席承之既葬已后
　则以蒲席承之朝服者吉服也必用吉服者以邻国
　执玉不麻故著朝服且不敢纯凶待邻国也以在丧
　不可纯吉故即丧屦也此吊者既为上客又赗者是
　上介则此含者襚者当是副介末介但含襚于死者
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　为切故在先陈之
　存疑郑氏康成曰春秋有既葬归含赗襚无讥焉(孔/疏)
　(案左传隐元年天王使宰咺来归惠公仲子之赗缓/也公羊亦云不及事皆讥其缓郑云无讥者据谷梁)
　(云宰咺言来得周事也所以不讥者平王新有幽/王之乱迁于成周欲崇礼于诸侯故原情免之)
　存异孔氏颖达曰宰夫朝服即丧屦者宰谓上卿也
　言夫衍字此遭丧已久故嗣子亲受礼宰著朝服若
　新始遭丧则主人不亲受使大夫受于殡宫
　案孔又谓此丧久故子亲受若新丧不亲受岂有邻
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　国以含襚赗赠来而子不见宾者见即亲受矣盖大
　敛后即殡邻国来吊多在殡后故本文致含致襚皆
　曰乡殡即执绋亦在殡之绋原不必久也若葬后则
　缓而当讥矣郑以既葬言之孔又援谷梁證之转疏
　矣隐之元年平王之四十九年也岂新有幽王之乱
　乎　又宰夫朝服孔疏据下宰举璧与圭谓此宰是
　上卿夫字衍考春秋时惟宋吴有大宰馀国无称上
　卿曰宰者周礼冢宰下有小宰中大夫二人宰夫下
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　大夫四人上士八人小宰受含襚币玉之事宰夫掌
　吊币器财用则下所云举璧与圭当是小宰馀皆宰
　夫初非上卿也
襚者曰寡君使某襚相者入告出曰孤某须矣襚者执
冕服左执领右执要入升堂致命曰寡君使某襚子拜
稽颡委衣于殡东襚者降受爵弁服于门内霤将命子
拜稽颡如初受皮弁服于中庭自西阶受朝服自堂受
玄端将命子拜稽颡皆如初襚者降出反位宰夫五人
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举以东降自西阶其举亦西面(要一遥反/霤力救反)
　正义郑氏康成曰委衣于殡东亦于席上所委璧之
　北顺其上下(孔疏南头为上顺谓/上者在前下者在后)授襚者以服者贾
　人也(孔疏聘礼有贾人故/知授襚者服是贾人)其举亦西面亦襚者委衣
　时(孔疏上云委衣于殡东又云受爵弁受皮弁玄端/皆曰如初是皆在殡东西面而乡殡今云举者亦)
　(西面是亦如/襚者西面也)　孔氏颖达曰此一节明襚礼案上文
　含者称执璧下文赗者称执圭则此襚者当称执衣
　不云者文不备也其服重者使执而入爵弁受于内
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　霤皮弁受于中庭朝服受于西阶玄端受于堂既受
　处不同则陈于璧北亦重者在南凡诸侯相襚衣数
　无文据此其服有五又先路褒衣不以襚以外无文
　　陆氏佃曰所受服转卑故其所授转高也爵弁服
　尊矣受于门内霤皮弁次之受于中庭朝服又次之
　自西阶受朝服玄端卑矣自堂上受玄端不言受朝
　服于西阶受玄端于堂亦以此
上介赗执圭将命曰寡君使某赗相者入告反命曰孤
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某须矣陈乘黄大路于中庭北辀执圭将命客使自下
由路西子拜稽颡坐委于殡东南隅宰举以东(赗芳凤/反乘绳)
　(證反辀/竹由反)
　正义郑氏康成曰辀辕也自率也下谓马也马在路
　之下觐礼曰路下四亚之(孔疏引觐礼證马为下谓/马四匹亚次车下 案四)
　(即驷也谓路车/之下四马次之)客给使者入设乘黄于大路之西客
　入则致命矣使或为史　孔氏颖达曰此一节明赗
　礼乘黄谓马也大路谓车也陈四黄之马于大路之
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　西于殡宫中庭北辀者大路辀辕北乡也客使谓使
　客之从者为客所使故曰客使自下由路西者由在
　也陈路北辕既竟赗客执圭升堂致命而客之从者
　牵马设在车之西大路亦使设之也赗既夕有奠主
　于亲者故既夕礼兄弟赗奠此诸侯相与既疏故无
　奠　方氏悫曰乘马曰赗此言赗礼故陈乘黄大路
　于中庭　陆氏佃曰犬马不上于堂故执圭将命小
　行人圭以马　陈氏浩曰觐礼车在西统于宾也既
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　夕礼车以西为上者为死者而设于鬼神之位也此
　赠礼车马为助主人送葬而设统于主人故车在东
　也
　存疑陆氏佃曰客使牵马者也自下自路下西之前
　聘礼所谓牵马者自前西乃出是也
凡将命乡殡将命子拜稽颡西面而坐委之宰举璧与
圭宰夫举襚升自西阶西面坐取之降自西阶赗者出
反位于门外(乡许/亮反)
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　正义郑氏康成曰凡者说不见者也乡殡将命则将
　命时立于殡之西南宰夫宰之佐也此言宰举璧与
　圭则上宰夫朝服衍夫字赗者出乃言反位门外明
　礼毕将更有事　孔氏颖达曰此总明从上以来吊
　含襚及赗文不见者将命既毕子拜稽颡之后将命
　者就殡东西面而坐委之宰举璧与圭者主人上卿
　坐举含者之璧与赗者之圭宰夫举襚谓宰之属官
　举此襚者之衣宰与宰夫欲举时升自西阶不敢当
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　主孤之位来乡殡东席之东西乡坐取之降自西阶
　也　陆氏佃曰此吊仪也始云寡君使某吊矣而曰
　寡君使某含寡君使某襚寡君使某赗又曰寡君有
　宗庙之事不得承事使一介老某相执绋则吊临含
　襚赗皆相将赠赙亦应尔而今不录不与录也故曰
　玩好曰赠货财曰赙
　存疑孔氏颖达曰乡殡谓在殡之西南东北面(案殡/在西)
　(阶上其西近序其西南似无馀地/可容将命者疏谓在殡西南者误)　陈氏浩曰赗者
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　出反位于门外此句当属于前章上介赗云云宰举
　以东之下
上客临曰寡君有宗庙之事不得承事使一介老某相
执綍相者反命曰孤某须矣临者入门右介者皆从之
立于其左东上宗人纳宾升受命于君降曰孤敢辞吾
子之辱请吾子之复位客对曰寡君命某毋敢视宾客
敢辞宗人反命曰孤敢固辞吾子之辱请吾子之复位
客对曰寡君命某毋敢视宾客敢固辞宗人反命曰孤
卷五十四 第 37a 页
敢固辞吾子之辱请吾子之复位客对曰寡君命使臣
某毋敢视宾客是以敢固辞固辞不获命敢不敬从客
立于门西介立于其左东上孤降自阼阶拜之升哭与
客拾踊三客出送于门外拜稽颡(临如字綍音弗使/色吏反拾其劫反)
　正义郑氏康成曰上客吊者也临视也言欲入视丧
　所不足而给助之谦也其实为哭耳临者入门右不
　自同于宾客宾三辞而称使臣为恭也为恭者将从
　其命孤降自阼阶拜之拜客谢其厚意不迎而送丧
卷五十四 第 37b 页
　无接宾之礼　孔氏颖达曰此明吊含襚赗既毕上
　客行临哭之礼使一介老某相执綍者某者上客名
　也相助也谦言助主人执其葬綍其实为哭而来耳
　一介言惟有一人为介谦辞耳其实介数各下其君
　二等临者不敢自同宾故入门右从臣位也宗人纳
　宾升受命于君者主国宗人掌礼欲纳此吊宾先受
　纳宾之命于主国嗣君降曰请复位者宗人下阼阶
　请客复门西客位也反命者反此客之辞命于嗣君
卷五十四 第 38a 页
　也曰孤敢固辞者是宗人受嗣君之命以告客前文
　云孤某此直云孤不云某者客是使臣不复称名也
　　陆氏佃曰临应亲至故其辞如此据寡君使某吊
　使某含使某襚使某赗不云不得承事其遣上客亦
　以此赗称上介亚于此与若陈乘黄大路于中庭盖
　亦重礼也言执綍容外客临有葬而至者也含不及
　敛不及事矣襚不及殡不及事矣赗不及葬不及事
　矣虽然犹愈乎否宾升受命于君变子称君容外客
卷五十四 第 38b 页
　临有不及事既葬与踰年而后至也公羊传曰君薨
　称子某既葬称子踰年称公其曰孤降自阼阶则子
　踰年可知孤不名亦以此曲礼曰居丧之礼升降不
　由阼阶
　存疑孔氏颖达曰前四礼客皆在门西此临在门东
　者前是奉君命而行此是私礼若聘礼私觌故在门
　东
　辨正姚氏舜牧曰吊含襚赗外有临以执綍礼辞曰
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　寡君有宗庙之事不得承事使一介老某相执綍又
　再三曰寡君命使臣某毋敢视宾客则此礼为君所
　命审矣解者训自行临哭之礼若聘客之有私觌然
　非也下诸侯使人吊其次含襚赗临皆同日而毕事
　是其證
　案此邻国君不来亲吊遣使来吊是在将葬之时五
　事并行故曰凡将命乡殡将命亦有既葬而来者故
　含礼有曰既葬蒲席其将葬而来使含使襚使赗者
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　含不及敛襚不及殡赗不及葬矣使者上客为正其
　馀皆介也上公七介侯伯五介子男三介吊亦上客
　而不言上客吊亦慰生一事而已馀皆以哀死但赗
　含襚犹致其物临特致其情临于事尤重故特言之
　也赗以上介则含者次介襚者四人自次介以下子
　男则末介及行人宰史为之已临礼特重故文尤详
　称君命三而孔乃比之私觌误矣
其国有君丧不敢受吊
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　正义郑氏康成曰辟其痛伤己之亲如君　孔氏颖
　达曰此谓国有君丧而臣又有亲丧则不敢受他国
　宾来吊也以义断恩哀痛主于君不私于亲
　通论陆氏佃曰诸侯有天子之丧虽有亲丧不敢受
　吊诸侯如此则其臣有诸侯之丧盖亦如此设若卫
　灵公吊季康子而康子有君之丧应辞
外宗房中南面小臣铺席商祝铺绞紟衾士盥于盘北
举迁尸于敛上卒敛宰告子冯之踊夫人东面坐冯之
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兴踊(敛力剑反/冯皮冰反)
　正义郑氏康氏曰此丧大记脱字重著于是　孔氏
　颖达曰大记云夫人东面亦如之此云夫人东面坐
　冯兴踊惟四字别义皆同也
士丧有与天子同者三其终夜燎及乘人专道而行(燎/力)
　(召反乘/绳證反)
　正义郑氏康成曰乘人谓使人执引也专道人辟之
　　孔氏颖达曰柩迁之夜须光明故竟夜燎也乘人
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　谓人引车不用马也既夕礼云属引专道谓丧在路
　不辟人也二事为重与天子同
　
　
　
　
　
　
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钦定礼记义疏卷五十四