钦定四库全书
钦定礼记义疏卷五十三
　杂记上第二十之一
　　正义孔氏颖达曰案郑目录云名曰杂记者杂记诸
　　侯已下至士之丧事此于别录属丧服依曲礼檀弓
　　分上下篇　方氏悫曰此篇虽以记丧为主而兼言
　　三患五耻观蜡取盗之类其事不一故以杂名篇
诸侯行而死于馆则其复如于其国如于道则升其乘

车之左毂以其绥复其輤有裧缁布裳帷素锦以为屋
而行至于庙门不毁墙遂入适所殡唯輤为说于庙门
外(乘绳證反下同毂工木反绥郑读緌胡如字复音/伏輤千见反裧昌占反殡必刃反说土活反下同)
　正义郑氏康成曰馆主国所致舍复招魂复魄也如
　于其国主国馆宾与使有之得升屋招用褒衣也道
　道上庐宿也升车左毂象升屋东荣绥当为緌读如
　蕤宾之蕤緌谓旌旗之旄(孔疏在国招魂则用上服/今在路死故用旌旗之緌)
　(冀魂魄望见识之覆还也王丧在国/亦用緌周礼夏采建緌复于西郊)輤载柩将殡之

　车饰也(孔疏以下遂入适/所殡故以殡言之)輤取名于衬与茜读如茜
　旆之茜衬棺也茜染赤色者也将葬载柩之车饰曰
　柳(孔疏证此是/殡车非葬车)裧谓鳖甲边缘缁布裳帷围棺者也
　(孔疏輤象鳖甲覆于棺上中央隆高四面渐下裧象/边缘垂于輤之四边亦赤色若葬车则上用荒不用)
　(輤/)裳帷用缁则輤用赤矣輤象宫室屋其中小帐衬
　覆棺者(孔疏輤下棺外用缁色之布以为裳帷于此/裳帷之中又用素锦以为屋小帐以覆棺设)
　(此饰而/后行也)若未大敛其载尸而归车饰皆如之庙所殡
　宫墙裳帷也(孔疏郑恐是/宫墙故明之)适所殡谓两楹之间去輤

　乃入庙门以其入自有宫室也(孔疏輤覆上象宫室/今入有宫室故去輤)
　(不去裳帷者以裳/帷障棺不可去也)毁或为彻凡棺自外来者正棺于
　两楹之间尸亦侇之于此皆因殡焉(孔疏据定元年/公丧至自乾侯)
　(正棺两楹间知棺自外来皆如/此即尸亦侇于此皆因殡焉也)异者柩入自阙升自
　西阶尸入自门升自阼阶(孔疏皆曾/子问文)其殡必于两楹
　之间者以其死不于室而自外来留之于中不忍远
　也(孔疏周殡于客位今殡于两/楹间以自外来不忍远也)　孔氏颖达曰五等
　之侯朝觐天子及自相朝会死于主国有司所授馆

　舍若复魄之礼则与在己本国同也道路也若诸侯
　在道路死升其所乘车左边毂上而复魄车辕向南
　左毂左东也不于道路庐宿之舍复者庐宿供待众
　宾非死者所专有也(案周礼十里有庐三十里有路/室室有委五十里有候馆馆有)
　(积皆所以待宾客也宾叩关关尹以告掌讶与士已/迎宾于疆为之前驱小行人迎劳于畿讶士与行人)
　(逆之入于国则凡庐宿孰非公馆使不得升屋而复/与盖此死于道乃死于车若鲁桓公故即升车毂而)
　(复/也)
　存疑郑氏康成曰緌旌旗之旄去其旒而用之异于

　生也
　存异陆氏佃曰绥旐也以其旐复旐北方之物也死
　无乎不之号而复之则其旌宜以死者所首之方而
　已　胡氏铨曰礼言绥凡数处郑皆读为緌窃谓王
　制明堂位夏采所云读作绥可也此复魂既在车当
　以执绥之绥杜子春说是裳用缁则輤与裧皆赤以
　玄纁对耳大夫以白布为輤岂亦因染赤得名乎
　案去旒周礼无此说诸侯之旒如其命数岂有欲其

　望见而反反去其可别识之命数而存一不可别之
　旄乎陆以绥为旐胡以绥为登车所授之绥俱非
　又案不毁墙郑说可通但既大敛有棺则必毁庙门
　西墙乃入所谓入自阙升自西阶也方小敛则无棺
　不必毁墙所谓入自门升自阼阶也此或以未大敛
　者言欤
　总论孔氏颖达曰自此已下至蒲席以为裳帷总明
　诸侯及大夫士在路而死招魂复魄并明饰棺贵贱

　之等此经论诸侯之制
大夫士死于道则升其乘车之左毂以其绥复如于馆
死则其复如于家大夫以布为輤而行至于宋而说輤
载以輲车入自门至于阼阶下而说车举自阼阶升适
所殡(輲市/专反)
　正义郑氏康成曰绥亦緌也(案辨己/见上)大夫复于家以
　玄冕士以爵弁服大夫輤言用布白布不染也(孔疏/不以)
　(茜草/染之)言輤者达名也(孔疏亦言輤者/有衬近之义也)不言裳帷俱用

　布无所别也至门亦说輤乃入言载以輲车入自门
　明车不易也(孔疏郑恐易以/輴车故明之)輲读为辁或作槫许氏
　说文解字曰有辐曰轮无辐曰辁(孔疏有辐谓用他/木为辐无辐谓合)
　(大木/为之)周礼又有蜃车天子以载柩蜃辁声相近其制
　同乎辁崇盖半乘车之轮(孔疏周礼遂师职共蜃车/乘车高六尺六寸此半之)
　(高三尺/三寸)诸侯言不毁墙大夫士言不易车互相明也
　不易者不易以輴也庙中有载柩以輴之礼此不易
　耳　孔氏颖达曰此明大夫车饰初死及至家皆以

　輲车至家说輤惟輲车在故云载以輲车此谓尸若
　柩则升自西阶也天子诸侯载柩以蜃车其殡时则
　易輴矣大夫士在路载以輲车至家说輤亦载以輲
　车故郑云车不易也凡在路载柩天子已下至士皆
　用蜃车其制与輲车同周礼遂师共蜃车之役是天
　子也既夕云遂匠纳车于阶间注云蜃车是士也此
　云輲车谓大夫也诸侯不言可知蜃车之形郑注既
　夕礼其车之舆状如床中央有辕前后出设辂舆辂

　舆上有四周下则前后有轴以辁为轮迫地而行其
　轮卑有似于蜃輲车则不用辐为轮天子诸侯殡皆
　用之故檀弓云天子菆涂龙輴谓画輴辕为龙诸侯
　殡亦用輴车不画辕为龙大夫殡不用輴故郑注丧
　大记大夫之殡废輴士掘肂见衽是亦废輴也其朝
　庙大夫已上皆用輴士朝庙用輂轴故既夕礼云迁
　于祖用轴郑注云轴状如转辚刻两头为轵輂状如
　长床穿桯前后著金而关轴焉是也

士輤苇席以为屋蒲席以为裳帷
　正义郑氏康成曰言以苇席为屋则无素锦为帐
　孔氏颖达曰此明士輤也谓用苇席屈之以为輤棺
　之屋蒲席以为裳帷围绕于屋旁也然大夫无以他
　物为屋之文则是用素锦为帐矣既有素锦帷帐帐
　外上有布輤旁有布裳帷则士之帷席屋之外旁有
　蒲席裳帷则屋上当以蒲席为輤覆于上但文不备
　也

　存疑方氏悫曰大夫以布为輤则诸侯用帛可知士
　以苇席为屋则不得用素锦矣蒲席为裳则不得用
　缁布矣此皆降杀之别也
　案孔疏不言诸侯之輤用帛方氏说似与之异
凡讣于其君曰君之臣某死父母妻长子曰君之臣某
之某死君讣于他国之君曰寡君不禄敢告于执事夫
人曰寡小君不禄大子之丧曰寡君之适子某死(长丁/杖反)
　(大音泰适/丁历反)

　正义郑氏康成曰讣或皆作赴赴至也臣死其子使
　人至君所告之君之臣某此臣于其家丧所主者君
　夫人不称薨告他国君谦也　孔氏颖达曰父母妻
　长子曰君之臣某之某死上某是生者臣名下某是
　臣之亲属死者君讣于他国称寡君若云寡德之君
　曲礼云诸侯曰薨士曰不禄夫人尊与君同今俱不
　称薨同士称者言臣子于君父虽有考终眉寿犹若
　其短折然故云不禄经书诸侯言卒者春秋之文若

　言外私耳
大夫次于公馆以终丧士练而归士次于公馆大夫居
庐士居垩室
　正义郑氏康成曰公馆公宫之舍也(案公馆在倚/庐垩室之外)练
　而归之士谓邑宰也练而犹处公馆朝廷之士也唯
　大夫三年无归大夫居庐士居垩室亦谓未练时也
　(孔疏若练后则/大夫居垩室)士亦谓邑宰朝廷之士亦居庐　孔
　氏颖达曰此明大夫士遭君丧次舍居处及归还之

　节大夫恩深禄重故为君丧居庐终丧乃还家邑宰
　之士恩轻又为君治邑久不归则废职故至小祥反
　其所治邑朝廷之士虽轻而无邑事故亦留次公馆
　三年也大夫居庐以位尊恩重士居垩室以位卑恩
　轻若士与王亲者虽贱亦居庐与王无亲则居垩室
　与王虽疏但是贵者亦居庐　黄氏震曰倚庐者倚
　木于室外为庐垩室者白其室中为垩倚庐之制重
　垩室之制轻

　存疑熊氏安生曰若天子则大夫居庐士居垩室此
　经是也若诸侯则朝廷大夫士皆居庐宰邑之士居
　垩室宫正之注是也　郝氏敬曰居君丧之礼大夫
　士服同斩衰三年而丧次有等大夫次于公馆丧除
　后归虽练祥不归也士练祭则归大夫练犹次公馆
　士未练之先亦次于公馆时大夫犹在倚庐大夫初
　丧居倚庐士初丧居垩室皆在殡宫门外倚庐重于
　垩室垩室重于公馆斩衰居倚庐既练居垩室士初

　丧即居垩室不待练也位尊者情重位卑者哀杀大
　夫居庐时士居垩室大夫未出庐士已次公馆大夫
　次公馆士已归此其差也　应氏镛曰必次于公馆
　即练而归之士也但大夫以其序皆次且朝夕存焉
　以待终丧故曾子问曰君未殡则朝夕不归士则不
　尽次而又止于练未必朝夕存焉故檀弓曰士备入
　而朝夕踊经所以既曰练而归又曰次于公馆者正
　谓其不能尽次故以次为复也郑氏谓士分两等而

　有邑宰朝廷之殊诸侯之士多矣由大国至小国其
　有中士下士者数各居其上之三分国不止于两等
　然而邑散布于四境之内固有去国尤远者若邑宰
　之士尽释邑寄而馆于此岂不皆废一邑之事乎
　案周礼宫正大丧则授其庐舍辨其亲疏贵贱之居
　注亲贵者居庐疏贱者居垩室丧大记大夫俟练士
　卒哭而归今细案之庐也垩室也公馆也居之三等也
　始死也卒哭也练也终丧也丧之四节也为君皆斩

　衰而五服之内五服之外亲疏之等也朝廷之大夫
　一等都邑之大夫及朝廷之士一等都邑之士一等
　下邑之士一等贵贱之等也子亲朝廷之大夫贵必
　居庐以终丧五服之内都邑之大夫朝廷之士始亦
　居庐卒哭居垩室此所谓大夫居庐郑氏所谓未练
　时也既练则都邑之大夫朝廷之士皆次于公馆以
　终丧矣郑氏所谓练而犹处公馆者也五服以外之
　亲都邑之士则始即居垩室此所谓士居垩室卒哭

　居公馆此所谓士次于公馆练而归此所谓士练而
　归者也若下邑之士则垩室之地原无可容始即居
　公馆卒哭而归大记所云者是也郑孔条贯本极分
　明但郑孔不言天子诸侯礼异熊氏则谓天子之士
　居垩室诸侯之士乃有居庐垩室之不同虽无明据
　但天子二十七大夫八十一元士人多则朝廷之士
　居垩室容有之诸侯下大夫五人上士二十七人则
　亲近之士始居庐卒哭居垩室亦其宜也郝氏谓士

　初丧即居垩室无卒哭一层则与天子同与郑孔与
　熊皆异应氏谓诸侯之士多不止二等则天子之士
　更多矣上士中士下士原不止二等也且士之入临
　者原止县邑之长非人人尽来其次即可摄事不患
　一邑之事尽废也况卒哭而归又明有据乎安得以
　此驳注疏
大夫为其父母兄弟之未为大夫者之丧服如士服士
为其父母兄弟之为大夫者之丧服如士服(为其之为/于伪反)

　正义郑氏康成曰大夫虽尊不以其服服父母兄弟
　嫌若踰之也(孔疏大夫之父母兄弟或作士或无官/今大夫为之若著大夫之服是自尊踰)
　(越父母/兄弟也)士谓大夫庶子为士者也(孔疏若大夫适子/虽未为士犹服大)
　(夫之服即/下文是也)已卑又不敢服尊者之服今大夫丧礼逸
　与士异者未得而傋闻也(孔疏欲见大夫士丧/礼殊异未甚分明)春秋
　传曰齐晏桓子卒晏婴粗衰斩苴绖带杖菅屦食粥
　居倚庐寝苫枕草其老曰非大夫之礼也曰唯卿为
　大夫(孔疏皆左传襄十七年文/欲证大夫士丧服不同)此平仲之谦也言已

　非大夫故为父服士服耳(孔疏晏婴对家老言若身/为卿得著大夫之服若身)
　(为大夫唯得服士服此/平仲谦退之辞非礼也)　王氏肃曰丧礼自天子已
　下无等故曾子曰哭泣之哀齐斩之情饘粥之食自
　天子达春秋之时尊者尚轻简丧服礼制遂坏群卿
　大夫专政晏子恶之故服粗衰枕草于当时为重孟
　子云三年之丧齐疏之服饘粥之食自天子达于庶
　人三代共之又此经云端衰丧车皆无等又家语云
　孔子曰平仲可谓能远于害矣不以己之是驳人之

　非逊辞以避咎也　孔氏颖达曰案张融云士与大
　夫异者是乱世尚轻凉非王者之达礼如融说是周
　公制礼之时则上下同后世有异耳又曾子云齐斩
　之情据其情为一等无妨服有殊异耳　方氏悫曰
　生者贵而死者贱则其服从死者嫌若临之也生者
　贱而死者贵则其服从生者嫌若僣之也
　存疑郑氏康成曰粗衰斩者其缕在齐斩之间谓缕
　如三升半而三升不缉也(孔疏斩衰三升齐衰四升/今粗如三升半而计缕唯)

　(三升其齐/不缉也)斩衰以三升为正微细焉则属于粗也然
　则士与大夫为父服异者有粗衰斩枕草矣其为母
　五升缕而四升为兄弟六升缕而五升乎(孔疏郑既/约士为父)
　(之服又约为母及兄弟之服经为母四升而大夫/缕细如五升兄弟五升而大夫缕细如六升也)唯
　大夫已上乃能备仪尽饰士已下则以臣服君之斩
　衰为其父以臣从君而服之齐衰为其母与兄弟(孔/疏)
　(义服降正服一等今士/皆降从义服是卑屈也)亦以勉人为高行也(孔疏大/夫已上)
　(仪服无降杀居丧之礼以服重为伸以服轻为屈今/以重服情深使士有抑屈是勉励士身使为高行也)

　(大功已下轻服情/杀故上下俱伸)　王氏肃曰其大夫与士异者大
　夫已上在丧敛时弁绖士冠素委貌　陆氏佃曰閒
　傅曰斩衰三升齐衰四升五升六升齐衰四升盖士
　已下则五升大夫六升诸侯天子齐衰之别也若斩
　衰则两等丧服所谓衰三升三升有半三升有半大
　夫已上服斩之衰与
　辨正王氏曰父母丧自天子达周人重爵施于尊亲
　乃异其服非也周公制礼时恐其弊尚未至此

　案后言端衰丧车皆无等而仪礼丧服傅言大夫士
　礼别异亦多独丧服之升数无异文是郑所云缕如
　三升半者无确据也王子雍辟之是已但此经文言
　士服大夫服则异者在服而王但以素弁素委貌别
　之于经意却未尽丧车无等而周礼言王丧车五初
　丧蒲蔽犬𧜀士唯此一车是无等者又有等矣岂所
　谓负适与衰之制尊者长广卑者短狭与其受服亦
　有缘饰之不同者与孔疏申郑而详载王说并及张

　杜服之异于郑则其微意亦不深以郑说为然矣閒
　传所列精粗郑以为降服正服义服之别陆以为士
　大夫天子诸侯之别则以彼注与此孔疏正服义服
　附合为一亦似可通也
大夫之适子服大夫之服
　存疑郑氏康成曰仕至大夫贤著而德成(孔疏其父/官至大夫)
　(贤行既著道德又成/当尊此大夫之身)适子得服其服亦尊其适象贤
　(孔疏其适子未仕得服大夫服者非但尊此/大夫之身亦尊其适能象似其父之贤也)

　存异皇氏侃曰大夫适子若为士为其父唯服士服
　郑注仕至大夫谓此子若仕官至大夫始得服大夫
　服以其贤德著成也
　案旧本此与上文为一节盖承上以服言之仪礼丧
　服傅父之所降子不得不降父之所不降子亦不敢
　降盖大夫之子厌于父故从父服所谓服大夫之服
　者此也若如注疏说则大夫子皆得衣冕服矣而可
　乎

　凶也(孔疏白布深衣是吉布衰是凶布带亦凶缁布/冠是吉不蕤亦凶故郑云非纯吉亦非纯凶也)
　皮弁则纯吉之尤者也占者尊于有司卜求吉其服
　弥吉大夫士朔服皮弁(孔疏于诸侯是视朔之/服于天子是视朝之服)　孔
　氏颖达曰宅谓葬地大夫尊故得卜宅并葬日布衰
　谓粗衰皇氏云以三升半布为衰长六寸广四寸缀
　于衣前当胸上后又有负版长一尺六寸广四寸布
　带以布为带因丧屦因丧之绳屦也缁布冠古法不
　蕤后代有蕤此以凶事故不蕤占者谓卜龟之人

　陆氏佃曰据士冠礼有司如主人服即位于西方东
　面北上筮与席所卦者具馔于西塾言因丧屦则麻
　衣布衰布带缁布冠不蕤非前日之服也
　存疑郝氏敬曰有司供卜筮之事即大夫之臣也麻
　首绖也臣义服斩衰稍降成布故曰衣布衰也布带
　大带正斩衰唯绞带疏衰已下加布带也占者即下
　宗人公有司代大夫命龟者也士丧礼命筮者在主
　人之右是也不言主人可知也有司麻衰丧屦则主

　人可知占者皮弁礼神求吉故变吉也不言服与筮
　同朝服也　又曰丧服小记曰练筮日筮尸主人要
　绖杖绳屦有司告事毕而后杖夫筮练主人不除要
　绖故卜葬有司不除首绖也筮练有主人在卜葬主
　人在可知然士丧礼筮宅主人北面免绖今云有司
　麻是缁布冠上犹加绖岂易冠即不易绖有布带而
　无绖带所谓易服易轻者与郑读有司麻衣为句以
　麻衣为深衣非也

　案郑谓麻衣即白布深衣郝氏驳之谓麻者首加麻
　绖则当卜时主人且免绖岂有有司反加绖之礼郑
　谓布衰以布为衰缀麻衣上郝谓布衣衰其衰衣成
　布则经言麻衣者多矣安得于此句独割裂乎郝又
　援练筮日主人要绖为据不知小祥之祭感时以思
　亲也故从凶多筮宅为亲千百年计安固也故从吉
　多义有不同故也　又案有司筮史皆私臣有服者
　故半吉卜人占者非其臣故全吉

如筮则史练冠长衣以筮占者朝服
　正义郑氏康成曰筮者筮宅也(孔疏士丧礼/有筮宅知之)谓下大
　夫若士也(孔疏下大夫及士/不合用卜故筮)筮史筮人也长衣深衣
　之纯以素也(孔疏制同深衣纯以布/为麻衣纯以素为长衣)长衣练冠纯凶
　服也朝服纯吉服也大夫士日朝服以朝也　孔氏
　颖达曰案士丧礼族长涖卜及宗人吉服郑注服玄
　端也彼谓士之卜礼故占者著玄端此据筮礼故朝
　服案士虞礼注云士之属吏为其长吊服加麻此史

　练冠长衣者此经文含大夫其臣为大夫以布带绳
　屦故史练冠长衣若士之卜史当从吊服不得练冠
　长衣也
　存疑孔氏颖达曰以筮轻故用纯凶服　陆氏佃曰
　长衣盖练衣也练而为衣长之即吉有渐也知然者
　以练练衣黄里縓缘鹿裘衡长袪知之也　郝氏敬
　曰郑谓有司衣半吉史衣纯凶尤非也史作龟求卦
　者即下卜人史服吉有司服凶耳两占者服则皆吉

　郑意谓卜重筮轻不知卜与筮皆有有司史占者而
　公臣与家臣异家有蓍无龟大小宗人卜人皆公臣
　也记举有司占者史占者以该主人卜举有司该史
　筮举史该有司卜举皮弁该朝服筮举朝服该冠文
　义互见郑注未达云占者尊于有司似亦知卜为公
　臣而又云练冠长衣为纯凶有司布衰为半凶岂大
　夫之丧公臣反凶服重于家臣乎缪矣
　案长衣吉衣也练衣功衰也而陆氏谓长衣即练衣

　缪己玉藻言卜人定龟史定墨而郝氏谓史即卜人
　又缪已士丧礼筮宅有命筮者有筮人又有卦者有
　旅占者卜日有族长涖卜有宗人受命以命龟有卜
　人作龟有占者三人则此之史当即命筮者与宗人
　之命龟同皆其家之有服者但尊卜故宗人吉服轻
　筮故史凶服郑谓筮史即筮人似小误盖其家之人
　未必能卜筮故必用卜人筮人卜人筮人占者原无
　服故吉服也大约公臣吉而家臣凶执事凶而礼神

　吉耳议者纷纷当合士丧礼而考證之
大夫之丧既荐马荐马者哭踊出乃包奠而读书
　正义郑氏康成曰嫌与士异记之也既夕礼曰包牲
　取下体又曰主人之史请读赗(孔疏既夕士礼此大/夫礼与士同读赗者)
　(赗犹送者/人名也)　孔氏颖达曰此明大夫将葬启柩朝庙
　后欲出之时也案士丧礼下篇云荐马凡有三柩初
　出至祖庙设奠为迁祖之奠讫乃荐马一也至日侧
　祖奠又荐马二也明日将行遣奠时又荐马三也此

　荐马下云包奠而读书于既夕礼为第三荐马时也
　荐进也马是牵车为行之物孝子见进荐马是行期
　已至故感之而哭踊马出乃取遣奠牲下体包裹之
　以遣送行也包者象既飨而归宾俎士则羊豕各三
　个必取下体者下体能行亦示将行也有遣车者亦
　先包之书谓凡送亡者赗入椁之物书也读之者省
　录之也
　案既夕礼奠者出主人要节而踊郑注以往来为节

　抗重出荐马马出驾于门外彻者入踊如初包牲于
　此若云哭踊荐马者出似荐马者俟孝子踊乃出若
　云荐马者出哭踊又似孝子之踊以其出为节故记
　言荐马者哭踊出言荐马者当哭踊时即出也敖继
　公则谓此哭踊是荐马者哭踊丧无人不尽其哀也
　亦可通但既夕礼凡踊皆指主人此踊又在彻者入
　下恐不当属之荐马者也
大夫之丧大宗人相小宗人命龟卜人作龟(相息/亮反)

　正义郑氏康成曰卜葬及日也相相主人礼也命龟
　告以所问事也作龟谓扬火灼之以出兆　皇氏侃
　曰大小二宗并是其君之职来为丧事如司徒旅归
　四布是也故宗伯肆师云凡卿大夫之丧相其礼
　应氏镛曰君臣一家也君之丧百官庀其职大夫之
　丧家臣庀其役其广狭不同矣君则恤其私而以国
　有司助之其凡役则司徒供之少仪听役于司徒是
　也其赞相则大小二宗与卜人同之宗伯肆师相礼

　是也大小宗与卜人皆春官而丧事同赞相之盖君
　丧之用大宰大宗大祝若曾子问所记是也而亦以
　赞大夫之丧其待之厚矣夫臣子之丧其力有不能
　尽具者皆仰之于公又俾有司赞其事所谓体群臣
　者此类是也
　案士丧礼卜日族长涖卜宗人命龟卜人坐作龟此
　其事也此大宗人者即族长与
内子以鞠衣褒衣素沙下大夫以袒衣其馀如士(鞠九/六反)

　(袒张/战反)
　正义郑氏康成曰此复所用衣也当在夫人狄税素
　沙下内子卿之适妻也春秋傅曰晋赵姬请逆叔隗
　于狄赵衰以为内子而已下之是也(孔疏僖二十/四年左传文)下
　大夫谓下大夫之妻袒周礼作展王后之服六唯上
　公夫人亦有袆衣侯伯夫人自揄狄而下子男夫人
　自阙狄而下卿妻自鞠衣而下大夫妻自展衣而下
　士妻税衣而已(孔疏详/具玉藻)素沙若今纱縠之帛也六服

　皆袍制(孔疏袍制连/衣裳有表里)不禅以素纱里之如今袿袍襈
　重缯矣(孔疏汉时有袿袍袍/下之襈以重缯为之)褒衣者始为命妇见加
　赐之衣也　孔氏颖达曰此明卿大夫已下之妻所
　复之衣鞠衣褒衣者始命为内子上所褒赐之衣故
　曰褒衣即鞠衣也复时亦用此衣亦以素纱为里其
　馀如士谓鞠衣袒衣之外其馀褖衣如士之妻士妻
　既用褖衣而复则内子下大夫妻等亦用椽衣也
复诸侯以褒衣冕服爵弁服

　正义郑氏康成曰复招魂复魄也冕服者上公五侯
　伯四子男三褒衣亦始命为诸侯及朝觐加赐之衣
　也褒犹进也　孔氏颖达曰此经上下颠倒如郑所
　次以此经为首次以夫人税衣揄狄之经然后次内
　子以鞠衣之经诸侯既用褒衣又以冕服爵弁服而
　复也冕服者上公自衮冕而下故为五侯伯自鷩冕
　而下故为四子男自毳冕而下故为三也褒衣君特
　所褒赐在命数之外也故王制云三公一命衮若有

　之何为且大夫以别子为祖者不必祔庙适士得立
　二庙官师得立一庙者亦不必祔庙又大夫赐氏则
　各为族恐不可以此族之孙祔彼族之祖则易牲而
　祔正可济礼之穷此等处正当观会通以行其典礼
　总论孔氏颖达曰自此至祔于公子广明祔祭之义
　　应氏镛曰重世裔之本宗故大夫宁自屈而祔于
　士重朝廷之命爵故士不敢僣而祔于大夫重婚姻
　之正耦故妇与妾之祔各以其类而无之则宁越次

　而间升重承家之阳类故男祔则配而女祔则不配
妇附于其夫之所附之妃无妃则亦从其昭穆之妃妾
附于妾祖姑无妾祖姑则亦从其昭穆之妾
　正义郑氏康成曰夫所祔之妃于妇则祖姑　孔氏
　颖达曰此论妇之所祔义与夫同孙妇祔祖姑无妃
　谓无祖姑(案无祖姑或祖姑被出或/宗子成人未娶而置后者)亦閒一以上祔
　于高祖之妃无则祔于高祖之祖妃若其祖有昆弟
　之妃班爵同者亦祔之

　案妾母不世祭祔之何为礼亦有易牲而祔于女君
　一条当酌
男子附于王父则配女子附于王母则不配公子附于
公子
　正义郑氏康成曰配谓并祭王母不配则不祭王父
　也有事于尊者可以及卑有事于卑者不敢援尊配
　与不配祭馔如一祝辞异不言以某妃配某氏耳女
　子谓未嫁者也嫁未三月而死犹归葬于女氏之党

　附于公子不敢戚君(孔疏祖为君公子不敢祔之/故祔于祖兄弟之为公子者)
　孔氏颖达曰男子祔于王父并祭所配王母在室之
　女及已嫁未三月而死祔祭于王母则不祭所配之
　王父案特牲礼云用荐岁事于皇祖某子是不言配
　少牢礼云以某妃配某氏郑注云某妃某妻也某氏
　若言姜氏子氏也此是言配但士用特牲大夫用少
　牢其馀皆同是祭馔如一特牲虽是常祭容是禫月
　吉祭故不言配

　存疑郝氏敬曰郑谓不祭王父岂有附女子于王母
　而不告王父者谓有事于卑者不敢援奠佞说也
　案毋自入庙后铺筵设同几自忌日外无专祭矣况
　女子未嫁及既嫁未三月而反葬必无世祭祔之何
　为若公子之君为其士大夫之庶者宗其士大夫之
　适者则有公子可祔矣若别为小宗则不必祔兄弟
　之为公子者
君薨大子号称子待犹君也

　正义郑氏康成曰谓未踰年也虽称子与诸侯朝会
　如君矣春秋鲁僖公九年夏葵丘之会宋襄公称子
　而与诸侯序待或为侍　孔氏颖达曰大子君存称
　世子今君既薨故称子与诸侯并列其待之礼犹如
　正君若踰年则称君
　存疑孔氏颖达曰杜元凯之意未葬以前虽踰年犹
　称子既葬虽未踰年亦称公具在曲礼疏　陆氏佃
　曰此言君薨未葬待其子犹君也春秋召陵之会陈

　子亚卫侯待犹陈侯也(案左傅定四年二月陈侯吴/卒三月会召陵侵楚未葬可)
　(知/)若温之会陈侯既葬陈子序在郑伯之下莒子之
　上视君下一等(案左传僖二十八年六月陈侯款卒/冬晋文会于温经传不言葬陈穆公)
　案古诸侯三年丧毕乃以士服入见天子而受命岂
　有未葬甫葬而出与他国之会盟者待犹君谓其国
　之臣民耳而诸儒必援左傅诸国会盟以相证其可
　训乎
有三年之练冠则以大功之麻易之唯杖屦不易

　正义郑氏康成曰谓既练而遭大功之丧者也练除
　首绖要绖葛又不如大功之麻重也(孔疏斩衰既练/与大功初死要)
　(绖粗细正同但斩衰/易葛不如大功麻重)言练冠易麻互言之也(孔疏三/年练言)
　(冠明大功亦有冠大功麻谓绖/带明三年亦有绖带是互言之)唯杖屦不易言其馀
　皆易也屦不易者练与大功俱用绳耳　孔氏颖达
　曰此谓遭三年之丧至练时首绖已除故特云冠大
　功麻有七升八升九升三等贺玚谓有细于三年之
　练衰者以新丧之重故皆易之庾氏谓惟降服大功

　则以此大功之麻易三年之练据下文论小功之殇
　则此大功亦殇降服故依庾说也其馀大功则不得
　易大功无杖无可改易
　案论恩则三年重于大功论服则麻重于葛此以大
　功之麻易三年之葛降服之麻重也馀九月则麻葛
　兼服之轻重同也大功之绳屦与三年之练屦正同
　则不易三年之练屦以三年重也
有父母之丧尚功衰而附兄弟之殇则练冠附于殇称

阳童某甫不名神也
　正义郑氏康成曰此兄弟之殇谓大功亲以下之殇
　也(孔疏大功正服则变三年之练/故知此是大功以下兼小功也)斩衰齐衰之丧练
　皆受以大功之衰(孔疏练后之衰/升数与大功同)此谓之功衰以是
　时而祔(孔疏大功亲/以下之殇)大功亲己下之殇轻不易服冠
　而兄为殇谓同年者也兄十九而死已明年因丧而
　冠阳童谓庶殇也宗子则曰阴童童未成人之称也
　某甫且字也(孔疏五十以伯仲是正字二十而冠曰/某甫是且字 案此是谓本无字而且)

　(为之/造字)尊神不名为之造字　孔氏颖达曰此明已有
　父母之丧练后得祔兄弟小功之殇也已有父母丧
　犹尚身著功衰今兄弟有殇在小功者当须祔祭则
　不改练时之服身著练冠祔祭于殇也已是祖之适
　孙若祔大功兄弟长殇得在祖庙若祔小功兄弟长
　殇则是祖之兄弟之后所以得祔者已是曾祖之适
　其小功兄弟同曾祖今小功兄弟当祔于从祖之庙
　其小功兄弟身及父是庶人不合立祖庙则曾孙适

　孙为之立坛祔小功兄弟之长殇于从祖立神而祭
　也当祔祭此殇之时其祝辞称此殇曰阳童又称此
　殇曰某甫弟冠而兄得为殇者兄十九而死既是小
　功之服不合变三年之练而已明年之初用父母丧
　之练节而加冠以后始祔兄弟也曾子问庶子之殇
　祭于室白故曰阳童宗子殇死祭于室奥则曰阴童
　　张子曰有父母之丧尚功衰谓未祥犹衣所练之
　功衰未衣麻衣也　吕氏大临曰上言有三年之练

　冠则以大功之麻易之唯杖屦不易三年统言父母
　君长子及为人后及适孙为祖之类若父母之丧既
　练而祔兄弟之殇则杖屦与练冠俱不易此于三年
　练冠中特为父母立例所不易者又有练冠也
　案此兄弟之殇亦谓此殇于己为兄弟行辈耳非必
　定是兄
凡异居始闻兄弟之丧唯以哭对可也其始麻散带绖
未服麻而奔丧及主人之未成绖也疏者与主人皆成

之亲者终其麻带绖之日数
　正义郑氏康成曰以哭对恻怛之痛不以辞言为礼
　也散带垂与居家同也(孔疏士丧礼/三日绞垂)凡丧小敛而麻
　(孔疏士丧礼小/敛袭绖于序东)疏者小功已下亲者大功已上也疏
　者及主人之节则用之(孔疏与主/人同成服)其不及亦自用其
　日数(孔疏奔丧后至/三口而成服)　孔氏颖达曰此明异居闻兄
　弟丧哭及奔赴之礼言凡非一之辞异居别所而始
　闻兄弟之丧情重不暇问馀事唯哭对使者则于礼

　可也大功已上兄弟其初闻丧始服麻之时散垂要
　之带绖若小功以下服麻则纠垂不散也若闻丧未
　及服麻而即奔丧道路既近闻丧即来至在主人未
　小敛之前也疏者值主人成服之节则与主人成之
　亲者虽值主人成服未即成之必终竟其麻带绖满
　依礼日数而后成服也奔丧礼闻丧即袭绖绞带不
　散彼谓有事不即奔丧故也又奔丧礼至即绞带不
　散垂彼谓来迟此即来奔故至犹散麻以见尸柩故

　也
主妾之丧则自附至于练祥皆使其子主之其殡祭不
于正室
　正义郑氏康成曰祔自为之者以其祭于祖庙　孔
　氏颖达曰妾既卑贱得主之者谓女君死摄女君也
　尊祖故自祔妾合祔于妾祖姑无妾祖姑则祔于女
　君虽摄女君犹下正适故殡之与祭不得在正室妾
　祖姑无庙于庙中为坛祭之若不摄女君之妾则不

　得为主则别为坛不在祖庙中而子自主之也　方
　氏悫曰殡祭不于正室者所以明适也　陆氏佃曰
　言主妾之丧则自祔则妾之丧其主有不主者矣崔
　氏谓女君死摄女君也然则练祥使其子主之曰练
　祥可矣今曰至于练祥则又以著虞卒哭其子主之
　固也
　存疑方氏悫曰妾之丧祔于妾祖姑之庙故其夫自
　主而祔之非尊妾也尊祖而已练祥则使其子者略

　之也
　案妾祖姑无庙方说未确
君不抚仆妾
　正义郑氏康成曰略于贱也　吴氏澄曰君抚大夫
　及内命妇大夫君抚室老及侄娣仕于家曰仆仆贱
　于室老者妾贱于侄娣者故恩不及之
女君死则妾为女君之党服摄女君则不为先女君之
党服

　正义郑氏康成曰妾于女君之亲若其亲然　孔氏
　颖达曰虽是徒从而抑妾故为女君党服防觊觎也
　摄女君差尊故不为先女君之党服　陆氏佃曰即
　不言先嫌女君出　黄氏乾行曰古者诸侯不再娶
　于礼无二适故女君卒则以妾摄其事而不得为夫
　人是谓摄女君也女君死妾犹为其党服徒从也而
　今则不服其党此又其隆于众妾者也唯其隆故虽
　无女君而内有主唯其杀故虽摄女君而分不踰所

　以家齐而国治也(案妾称妻皆曰女君此通大/夫士而言不专指诸侯也)
　
　
　
　
　
　
钦定礼记义疏卷五十三