钦定四库全书
钦定礼记义疏卷四十二
　玉藻第十三之二
始冠缁布冠自诸侯下达冠而敝之可也(冠古乱反布/冠如字下并)
　(同敝音弊/本亦作弊)
　正义郑氏康成曰缁布冠本太古耳非时王之法服
　也　孔氏颖达曰从诸侯下达于士其初加者是缁
　布冠不复常著冠而敝去之可也　周氏谞曰用缁

　布者所以立本也然非以趋时故既冠而即敝之可
　也
　案崇本尚质而导人心于朴淳则始加缁布之深意
　也故冠义以此始兹杂明冠制亦以此始
　总论孔氏颖达曰自此至桓公始也一节广论上下
　及吉凶冠之所用唯五十不散送及亲没不髦记者
　杂录厕在其閒
玄冠朱组缨天子之冠也缁布冠缋緌诸侯之冠也玄

冠丹组缨诸侯之齐冠也玄冠綦组缨士之齐冠也(缋/又)
　(作绘户内反緌本又作蕤耳隹/反齐侧皆反綦音其徐其记反)
　正义郑氏康成曰玄冠朱组缨缁布冠缋緌始冠之
　冠也玄冠委猊也诸侯缁布冠有緌尊者饰也(孔疏/郊特)
　(牲士冠礼皆云其緌也吾未之闻谓大夫/士也此云缋緌诸侯之冠故云尊者饰也)缋或作绘
　緌或作蕤齐冠言齐时所服也(孔疏言齐者兼祭祀/之时故曲礼云立如)
　(齐恐此齐亦兼祭祀故言齐/时所服其祭诸侯则玄冕也)　陈氏祥道曰朱以著
　正阳之色缋以备五采之文五采虽美不若正阳之

　纯纯其饰所以异也诸侯与士之齐则同而尊卑之
　分则异同故皆玄冠以一其诚异故组缨殊色以辨
　其等丹则显綦仓艾色则晦也　方氏悫曰天子言
　缨诸侯言緌互相备尔玄则纯乎天之色缁则杂以
　地之色故以为天子诸侯隆杀之辨齐之冠一以玄
　者以阴幽思也　马氏睎孟曰委貌之制不可考观
　周礼言冠弁而康成以委猊言之则委猊类弁矣范
　文子以杖击其子而折委笄则委猊有笄矣士冠礼

　缁布冠有缨无笄而皮弁爵弁有笄则委猊殊于缁
　布冠类于弁可知也周官司服其祭服有玄端素端
　记曰太古冠布齐则缁之又曰齐之玄也又曰齐玄
　而养又曰玄冕齐戒荀子曰端衣玄裳挽而乘路盖
　太古之祭冠以缁周之祭冠以玄天子齐则玄冕而
　玄端所以挽而乘路者也诸侯而下则玄冠玄端而
　已所谓丹綦组缨是也　朱氏申曰朱与丹皆赤类
　也然朱则含阳焉丹则受阳而已缋与綦皆杂色也

　然缋则以画綦则染之而已
　存疑郑氏康成曰四命以上齐祭异冠(孔疏诸侯玄/冕祭玄冠齐)
　(孤则爵弁祭亦玄冠齐是齐祭异冠也其三命以下/大夫则朝服以祭士玄端以祭皆玄冠是齐祭同冠)
　(天子之士与诸侯上大夫同天子大夫与诸侯孤同/此云四命齐祭异冠谓自祭助祭于君则齐祭同冠)
　(也郑答赵商云齐祭谓齐时一冠祭时亦一冠四命/乃然大夫冕士弁而祭于君齐时服之祭时服之郑)
　(言是助祭齐祭同冠若然士之助祭齐服应服爵弁/而郑注旅贲氏云服玄端不服爵弁者熊氏云士助)
　(王祭祀服爵弁若助王受朝/觐齐时则服玄端义或然也)　陈氏祥道曰天子诸侯
　大夫齐祭异服特天子于群小祀皆玄冕则齐祭同服

　之有服故也凶其下以下之自贻故也　吴氏澄曰
　对有服之父而言则曰子对所为服之祖而言则曰
　孙故兼言子姓　应氏镛曰垂緌五寸游曳而长非
　法服也盖勤饬者敏于趋事谨于守礼故緌必短惰
　游者怠于事而侈于饰故特长
　通论孔氏颖达曰缟是生绢而近吉当祥祭之时身
　著朝服首著缟冠以其渐吉故也不言以素为纰故
　丧服小记云除成丧者朝服缟冠杂记祥主人之除

　也于夕为期朝服郑云祭犹缟冠杂记又云既祥虽
　不当缟者必缟据此皆云祥祭缟冠若既祥之后微
　申孝子哀情故加以素纰以素重于缟也检勘经注
　如此而皇谓缟重素轻祥祭之时以素为冠以缟为
　纰纰得冠名祥祭之后以缟为冠以素为纰亦冠得
　纰名素冠文无所出不知皇何据(案礼无素冠/诗庶见素冠)　陈
　氏祥道曰惰游之责轻于不齿而缟冠素纰垂緌五
　寸重于玄冠缟武何也盖惰游者一时之过苟变惰

　游以趋职事则缟冠垂緌弃之可也若夫玄冠缟武
　或服之终身或服之三年故以重驭暂义也以轻驭
　久仁也义故民畏其威仁故民怀其德
　存疑郑氏康成曰惰游罢民也(孔疏周礼坐/嘉石之罢民)
　辨正陆氏佃曰惰游言士非罢民著矣亦言士犹以
　士望之
　案居冠不緌而游惰之士常垂緌以为饰则使之缟
　冠素纰加垂緌五寸无丧若有丧以深著无事若有

　事之深可闵也
居冠属武自天子下达有事然后緌(属章/欲反)
　正义郑氏康成曰居燕居也著冠于武少威仪有事
　然后緌燕无事者去饰
　通论周氏谞曰诸侯齐与燕虽皆用玄冠然齐冠不
　属卷而加緌则齐与燕其服不能无小异　陈氏祥
　道曰子姓之冠缟冠玄武不齿之冠玄冠缟武则非
　子姓与不齿冠武同色也杂记曰委武玄缟而后蕤

　则武亦谓之委以其若冠之足故曰武以其委于下
　故曰委
　案武者冠之卷仪礼斩衰外毕注冠前后屈而出缝
　于武(贾疏前后两头皆在武下向外出反/屈之缝于武缝毕向外故云外毕)是惟斩衰
　外毕诸冠皆内毕也若冠不与武相属则制冠犹未
　毕何以冠乎丧大记加武带绖谓加绖于冠之武非
　前冠无武至此加武也固冠在缨不在武此节文义
　以有事与居对以后緌与属武对言常时缨属于武

　故无緌有事乃系缨于笄以固冠而因垂其馀以为
　饰乃有緌也
　存疑孔氏颖达曰若非燕居则冠与武别临著乃合
　之有仪饰故也　陈氏祥道曰古者施冠于首然后
　加武以约之丧大记袭裘加武则武之设所以约冠
　居冠属武则非燕居武不属于冠也丧冠条属则非
　有丧者缨武异材也　方氏悫曰君子动而有为则
　详而文静而无事则略而质居冠属武略而质也

五十不散送亲没不髦大帛不緌玄冠紫緌自鲁桓公
始也(散悉但反/髦音毛)
　正义郑氏康成曰五十送丧不散麻始衰不备礼也
　(孔疏始死三日之前要绖散垂三日之后乃绞之至/葬启殡已后亦散垂既葬乃绞五十既衰不能备礼)
　(故不/散垂)不髦去为子之饰大帛不緌去饰也　周氏谞
　曰五十不散送养筋力于始衰之年亲没不髦责成
　人于亲没之后大帛不緌异于吉也　方氏悫曰紫
　色非正也后世用之自桓公始

　存异郑氏康成曰帛当为白谓白布冠凶服玄冠紫
　緌僭宋王者之后服也(孔疏以祭周公用白牡乘大/路是鲁用殷礼故疑紫緌僭)
　(宋/后)緌当用缋(孔疏以上文云缁布冠/缋緌诸侯之冠故知也)
　案杂记大白与缁布连文则白布冠居丧所服此大
　帛则素缯凡有忧者之服如卫文公大帛之冠及秦
　伯素服郊次用之不必改此帛为白孔子恶紫夺朱
　时人好紫桓公以为緌耳宋王者之后服紫何据乎
　天子朱纮诸侯青纮青纮则青緌者宜也始冠之缁

　及裘裼袭之事
长中继掩尺袷二寸袪尺二寸缘广寸半以帛里布非
礼也(祫音劫广/公旷反)
　正义郑氏康成曰其为长衣中衣则继袂掩一尺若
　今袖矣深衣则缘而已祫曲领也袪袂口也缘饰边
　也中外宜相称故以帛里布非礼也冕服丝衣也中
　衣用素皮弁服朝服玄端麻衣也中衣用布(孔疏皮/弁服朝)
　(服玄端服三衣用麻麻即十/五升布故中衣并用布也)　孔氏颖达曰长衣中

　衣制同有表谓之中衣若露著则曰长衣幅广二尺
　二寸长衣中衣以半幅继续袂口故掩馀一尺也长
　衣掩必用素中衣掩或布或素随其衣而然以帛里
　布非礼者若朝服用布则中衣不得用帛　陆氏佃
　曰长衣练冠长衣是也中衣绣黼丹朱中衣是也
　周氏谞曰玄冕而上衣用帛者则里亦用帛皮弁而
　下衣用布者则里亦用布　余氏心纯曰袂口以半
　幅继续而掩覆一尺此与深衣异袷二寸袪尺二寸

　缘广寸半皆与深衣同
　通论陈氏祥道曰礼遭君夫人世子之丧将命于大
　夫主人长衣练冠以受丧服小记大夫士筮宅史练
　冠长衣以筮是长衣所施趋于凶而非纯凶也
士不衣织无君者不贰采衣正色裳閒色(衣于既反/閒去声)
　正义郑氏康成曰织染丝织之士衣染缯也不贰采
　大夫去位宜服玄端玄裳(孔疏大夫士去国三月之/内服素衣素裳三月之后)
　(则服玄/端玄裳)衣正色裳閒色谓冕服玄上纁下(孔疏玄是/天色故为)

　(正纁是地色赤黄/之杂故为閒色)　孔氏颖达曰织者前染丝后织
　此服功多色重大夫以上衣之士贱不得衣也皇氏
　云正谓青赤黄白黑閒谓缘红碧紫骝黄青是东方
　正绿是东方閒木色青木尅土土黄故绿色青黄也
　朱是南方正红是南方閒南火赤尅金故红色赤白
　也白是西方正碧是西方閒西金尅木故碧色青白
　也黑是北方正紫是北方閒北水黑尅火故紫色赤
　黑也黄是中央正骝黄是中央閒中央土尅水水黑

　故骝色黄黑也　徐氏师曾曰衣被于上体用正色
　以得五行之纯气尊之也裳被于下体用閒色以得
　五行相尅之杂气卑之也
　通论孔氏颖达曰士衣染缯诗庶人得衣锦者礼不
　下庶人有经而等也唐传云古者有命民饰车骈马
　衣锦非周法下文居士锦带者直以锦带非为衣也
　大夫以上得衣织衣而礼运云衣其浣帛谓先代礼
　尚质故也

非列采不入公门振絺绤不入公门表裘不入公门袭
裘不入公门(振依注读/袗之忍反)
　正义郑氏康成曰列采正服振读为袗襌也(孔疏振/袗声相)
　(近论语当/暑袗絺绤)表裘外衣也二者形且亵(孔疏形谓其形/露见亵谓可鄙)
　(亵/)皆当表之乃出袭裘不入者衣裘必当裼也　方
　氏悫曰正服则文采备焉故谓之列絺绤为凉必有
　表衣以蔽之恶亵也表裘固为温必有正服以被之
　恶简也　陆氏佃曰五等采谓之列采犹五等爵谓

　之列爵能成列者也　吴氏澄曰裼裘者裼衣外之
　上服直其领而露出裼衣也袭裘者裼衣外之上服
　曲其领而掩蔽裼衣也非列采与袭裘同皆为其不
　文也袗絺绤与表裘同皆为其不敬也
　通论孔氏颖达曰檀弓云子游裼裘而吊曾子袭裘
　而吊皆谓裘上有裼衣裼衣之上有袭衣袭衣之上
　有正服但据露裼衣不露裼衣为异尔若袭裘不得
　入公门也

纩为茧缊为袍襌为絅帛为褶(纩音旷茧古典反缊纡/粉反又纡郡反絅苦迥)
　(反又音迥/褶音牒)
　正义郑氏康成曰茧袍衣有著之异名也纩新绵缊
　旧絮也(孔疏郑时以好者/为绵恶者为絮)絅谓有衣裳而无里褶谓
　有表里而无著　彭氏汝砺曰纩为茧者纩本是茧
　为之缊为袍者以旧絮著于夹衣中故为袍此乃袍
　之贱者子路衣敝缊袍是也袍字通上文纩为茧言
　之若著以新绵则为袍之美者絅盖单布衣褶以帛

　裘季秋献功裘郑氏曰良裘因其良时而用之所谓
　黼裘与功裘人功微粗谓狐青麛裘之属然则良裘
　其质美功裘其功多良裘非特黼裘功裘非特狐青
　麛裘
　存疑方氏悫曰省如字谓春省耕秋省敛　陈氏
　祥道曰祀天尚道故以大裘誓省尚义故以黼裘誓
　则前期十日大宰帅执事卜日遂戒是也省则前祭
　一日大宰及执事视涤濯宗伯大祭祀省牲视涤濯

　是也司寇大祭祀纳亨前王郊特牲卜之日王立于
　泽亲听誓命则王于誓省皆与之也先王制礼盥重
　于既荐币贵于未将则礼常严于未然之前祭祀治
　官以治之刑官以涖之则义常肃于行礼之际则黼
　裘以誓省宜矣　郑氏康成曰时大夫又有大裘也
　(孔疏以经云唯君/则知时臣亦为之)
　案黼为斧形取断制之义于治军秋杀为合故郑以
　音之近读省为狝方释以省耕省敛于斧义何取陈

　因郑大裘祀天之说谓誓即郊之听誓于泽省即郊
　前一日之省牲而黼裘以郊之誓省绝无可据且春
　秋时亦安有大夫以黼裘僭郊祀而誓省者记不斥
　其僭天子郊之大无礼而指其僭君黼裘之小失乎
　玩经意当是言诸侯唯以黼裘誓省而今以大裘誓
　省僭天子服耳郑以大夫相形反支而窒
君衣狐白裘锦衣以裼之君之右虎裘厥左狼裘士不
衣狐白(衣于既反/裼思历反)

　正义郑氏康成曰君衣狐白毛之裘则以素锦为衣
　覆之使可裼也袒而有衣曰裼必覆之者裘亵也诗
　曰衣锦絅衣裳锦絅裳然则锦衣复有上衣明矣(孔/疏)
　(锦衣之上更有衣覆之以无正文故引诗则案絅诗/作褧昏礼作景加之以为行道禦尘及门 脱之矣)
　(不当以/此为证)天子狐白之上衣皮弁服与(孔疏知皮弁服/者狐白既白皮)
　(弁服亦白锦衣亦/白三者相称也)凡裼衣象裘色也(孔疏狐白裘用/锦衣为裼狐青)
　(裘用玄衣为裼羔裘用缁衣/为裼是裼衣与裘色相近也)右虎裘左狼裘卫尊者
　宜武猛也士不衣狐白辟君也狐之白者少以少为

　贵也　陈氏祥道曰狐白所以象德之成狐青所以
　象仁之发故狐白锦衣为人君之服狐青而下为君
　子之服言君子之服则大夫士同之也夫天下无粹
　白之狐而有粹白之裘则狐白裘天下之尤难得者
　右虎裘左狼裘则武士之卫君如手足之卫身也周
　官虎贲氏掌先后王而趋以卒伍旅贲氏掌执戈盾
　夹王车而趋左右皆八人然则君之左右盖旅贲之
　类也(案大司马仆与车右亦分左右旅贲十/六人则在车下者所谓夹王车是也)

　通论孔氏颖达曰天子视朝服皮弁服则天子皮弁
　之下有狐白锦衣也诸侯于天子之朝亦然故秦诗
　云君子至止锦衣狐裘此经云君则天子兼诸侯也
　下云士不衣狐白则卿大夫亦得衣狐白也其裼则
　不用锦衣熊氏云当用素衣为裼士既不衣狐白熊
　氏云用麛裘素裼也
　存疑周氏谞曰衣裘之色虽以相称为贵然狐青裘
　加以玄绡衣白麛裘加以苍黄之绞衣不必一色则

　冕服虽玄衣不害其加于狐白裘与狐青裘之上皮
　弁虽白布衣亦不害其加于黑羔裘之上
君子狐青裘豹袖玄绡衣以裼之麛裘青豻袖绞衣以
裼之羔裘豹饰缁衣以裼之狐裘黄衣以裼之锦衣狐
裘诸侯之服也(豹包教反绡音消麛音/迷豻音岸绞户交反)
　正义郑氏康成曰君子大夫士也(孔疏上文已云君/故知是大夫士)
　绡绮属也染之以玄于狐青裘相宜狐青裘盖玄衣
　之裘(孔疏熊氏云六冕皆有裘此云玄谓六冕及爵/弁也则天子诸侯皆然而云大夫士者君用纯)

　(狐青大夫士/杂以豹袖)豻胡犬也绞苍黄之色也孔子素衣麛
　裘饰犹袖也孔子缁衣羔裘黄衣大蜡时腊先祖之
　服(孔疏郊特牲黄衣黄冠而祭所以息田夫此息民/谓之腊故月令孟冬腊先祖五祀是黄衣为腊先)
　(祖之/服)孔子黄衣狐裘非诸侯则不用锦衣为裼　孔
　氏颖达曰以狐青为裘豹皮为袖用玄绡之衣以覆
　裼之也　方氏悫曰锦衣以裼燕居之狐裘也玄绡
　衣以裼祭祀之狐裘也黄衣以裼息民之狐裘也言
　绡则锦衣以降裼皆用绡可知狐有青有白有黄前

　言青言白以与衣异故也此不言从其衣之黄可知
　麛裘为听朔之服羔裘为视朝之服麛鹿子羔羊子
　于豻言袖则知豹之为饰亦袖矣袖言其体饰言其
　用
　案论语裼衣必与裘色相称而此微异或原不必一
　色者时人礼服之所同而必纯一者圣人之所独也
　至凡裘天子诸侯用全臣则饰异礼服确然诗于君
　言羔裘逍遥于卿大夫言羔裘豹袖羔裘豹饰可据

　不得以犬羊之裘至贱不饰为难也
犬羊之裘不裼不文饰也不裼裘之裼也见美也吊则
袭不尽饰也君在则裼尽饰也服之袭也充美也是故
尸袭执玉龟集无事则裼弗敢充也(见贤/遍反)
　正义郑氏康成曰犬羊之裘质略亦庶人无文饰故
　不裼裼主于有文饰之事君子于事以见美为敬也
　丧非所以见美故袭君在则裼谓臣于君所也充犹
　覆也所敬不主于君则袭尸尊则袭执玉龟袭重宝

　瑞也无事则裼谓已致龟玉也　孔氏颖达曰案聘
　礼使臣行聘之时主于敬不主于文故袭裘至行享
　之时主于文故裼裘裘之裼者谓裘上加裼衣裼衣
　上虽加他服犹开露裼衣见裼衣之美以为敬也吊
　袭谓主人既小敛之后若未敛则裼裘檀弓子游裼
　裘而吊是也君在之时则露此裼衣尽其文饰之道
　以敬于君也服之袭充美也者此谓君之不在臣所
　加上服掩袭裼衣覆盖裼衣之美以君不在敬心杀

　故也凡敬有二体子于父以质为敬故于父母之所
　不敢袒裼臣于君以文为敬故于君所则裼若平敌
　以下亦袭以其质略故所袭虽同其意异也尸处尊
　位无敬于下故袭也凡执玉得袭谓寻常执玉若聘
　礼执圭璋致聘则袭执璧琮行享虽玉亦裼也龟是
　享礼庭食之物执之亦裼若寻常所执及卜则袭敬
　其神灵也无事则裼谓已致龟玉在君之前不敢充
　覆其美也若不在君所无事则袭也　刘氏曰六冕

　服皆黑羔裘礼惟云大裘而冕下冕皆不言裘(案下/冕不)
　(言裘者以大裘而冕则/下冕皆裘不言而可知)　方氏悫曰由内达外则有
　裘而后有裼故于裼言裘自外至内则有服而后有
　袭故于袭言服由内达外则出乎显故曰见美以示
　其文自外至内则入乎隐故曰充美以示其质　彭
　氏汝砺曰前言羔裘有裼衣此羊裘不裼者羔乃羊
　子贵者服之此羊裘贱也
　存疑孔氏颖达曰皇氏云六冕及爵弁无裘先加明

　衣次加中衣冬则次加袍茧夏则不袍茧用葛次加
　祭服若朝服布衣亦先以明衣亲身次加中衣冬则
　次加裘裘上加裼衣裼上加朝服夏则中衣上不用
　裘而加葛葛上加朝服熊氏云六冕及爵弁君以纯
　狐青大夫士杂以豹袖谓之功裘内外诸侯朝服则
　以羔为裘不用狐青刘氏云礼惟云大裘而冕下冕
　皆不言裘案祭服无裘文无所出大裘上有衣则与
　玄冕无异是以小祀与昊天服同二家皆非熊氏为

　胜　方氏悫曰夫裘之上有裼衣裼衣之上有袭衣
　袭衣之上有正服则所谓裼者未尝无袭由露其裼
　衣故谓之裼尔所谓袭者未尝无裼由掩以袭衣故
　谓之袭尔
　案皇氏祭服无裘说断非也刘氏六冕皆羔裘证之
　周礼而合孔之袒熊据郑大裘祭天而不知龙衮以
　祭记首明言大裘上有龙衮如何与玄冕无别诗言
　羔裘逍遥狐裘以朝安见诸侯朝不可狐青乎白虎

　通云天子狐白诸侯狐黄大夫狐苍士惟羔存以备
　一说　又案如方说则既袭矣美何从见必释礼衣
　去袭衣而后美可见若裼衣而来亦必释礼衣加袭
　衣而后美可充当行礼时不应若是烦扰疑只一衣
　直领左右襟皆有小衽衽相掩则袭屈衽藏之即裼
　如孝子露肩臂即袒纳肩臂于袖即袭也
笏天子以球玉诸侯以象大夫以鱼须文竹士竹本象
可也(球音求须崔陆音班孔陈如/字文孔陈去声崔陆平声)

　笏免悲哀哭踊之时不在于记事也小功轻不当事
　可以搢笏搢笏辄盥为必执事也毕尽也　孔氏颖
　达曰天子尊极恐臣畏惧不敢执笏故特言见于天
　子明臣见君无不执笏也笏所以记事射所以正威
　仪太庙之中虽当事之时亦执笏也君入太庙当事
　则说笏时臣骄泰僭放于君当事亦说笏故记者明
　其非礼既搢笏于带必盥洗其手谓须预洁净于后
　虽有执事于朝不须盥矣以其初盥已毕也造诣君

　前而受命则书记于笏笏毕用者谓事事皆用笏记
　之故因而饰以为上下等级焉　陆氏佃曰见于天
　子执贽大宗伯公执桓圭侯执信圭是也射亦执贽
　射人三公执璧孤执皮帛是也虽有所执犹有所搢
　故曰见于天子与射无说笏　陈氏祥道曰小功则
　礼可以胜情故不说当事而免则事可以胜礼故说
　之　方氏悫曰指指其事之意而定之画画其事之
　分而筹之皆不敢徒手而为之嫌大悫也书已之思

　则记之将以献乎上书君之命则记之将以行乎下
　也此笏所以为毕用与
笏度二尺有六寸其中博三寸其杀六分而去一(去起/吕反)
　(杀去/声)
　正义孔氏颖达曰云其中博三寸明上下二首不博
　三寸也
　存疑郑氏康成曰杀犹杼也(孔疏案玉人云天子杼/上此云杀故知杀犹杼)
　天子杼上终葵首诸侯不终葵首(孔疏以玉人云天/子终葵首则诸侯)

　(不终葵/首可知)大夫士又杼其下首广二寸半　孔氏颖达
　曰天子诸侯上首广二寸半其天子椎头不杀也惟
　笏中央同博三寸天子诸侯从中以上稍稍渐杀至
　上首六分三寸而去其一馀有二寸半在大夫士又
　从中以下渐渐杀至下首亦六分而去一诸侯既南
　面之君同杀其上大夫士北面之臣宜俱杀其下也
　辨正王氏炎曰大圭天子服之非臣下所得用笏则
　自天子诸侯至大夫士皆有之其非大圭明矣郑以

　大圭为笏未见其可也且记言其中博三寸则是上
　下皆杀也其杀六分去一则上下皆二寸半也又安
　知天子诸侯杀其上大夫士杀其下乎
而素带终辟大夫素带辟垂士练带率下辟居士锦带
弟子缟带(辟郑读裨下同/率音律下同)
　正义郑氏康成曰而素带终辟谓诸侯(陈氏浩曰而/字下脱诸侯)
　(字/)诸侯不朱里合素为之如今衣带为之下天子也
　大夫亦如之率繂也士以下皆襌不合而繂积如

　今作幧头为之也辟读如裨冕之裨裨谓以缯采饰
　其侧人君充之(孔疏充满也天子诸侯饰/带从首及末遍满皆饰)大夫裨其
　纽及末士裨其末而已居士道艺处士也此乱脱在
　是宜承朱里终辟　孔氏颖达曰自此以下至皆从
　男子明带及韠韨及王后以下衣服等差上下烂脱
　今一依郑注为先后此章总论带之义也诸侯以素
　为带不以朱为里亦用朱缘终裨士熟帛练为带用
　禅帛两边繂而已繂谓缏缉也下辟者带垂者必反

　屈向上又垂而下大夫则总皆裨之士则惟裨向下
　垂者居士用锦为带尚文也弟子用生缟为带尚质
　也　方氏悫曰凡带缭于要者为鞶垂于前者为绅
　天子诸侯终辟则自鞶至绅皆辟也大夫辟垂于鞶
　则否士下辟则绅之下而已于上则否也降杀之异
　如此至于以洁白约其身无贵贱一也居士有由中
　之良贵则服锦带以象之弟子有受道之素质则服
　缟带以象之惟其称也　陈氏祥道曰天子至士带

　皆合帛为之或以素或以练或终辟或辟垂或下辟
　其饰或朱绿或玄华盖素得于自然练成于人功终
　辟则所积者备辟垂下辟则所积者少居士锦以其
　有备成之文也乡饮酒礼主人就先生而谋宾介郑
　谓宾介处士也乡射礼徵惟所欲以告于先生君子
　郑云君子处士也此盖处士之未仕者与
　存疑孔氏颖达曰大夫素带不终裨但以玄华裨其
　身之两旁及屈垂者(案此与正/义不符)

　案此及下三寸长齐于带至绅韠结三齐又大夫大
　带至无箴功又肆束及带至拥之郑注俱谓为乱脱
　宜各有所承孔疏亦谓当依郑注为先后二家之说如
　此然犹存记文之旧而不之改先儒阙疑承误之意
　有固然耳陈氏集说遽依郑注改撺仍无一语申明
　改撺之意若记文次第本如是者然似非儒者存经
　之义且据此注谓自而素带乱脱在是宜承朱里终
　辟是明谓此节宜在天子素带朱里终辟之下非谓

　天子素带八字宜在此而素带之上也集说乃移天
　子句于此而以而素带终辟承之则从郑说中又自
　以臆为次第也昔朱子注易移天一地二二十字于
　系传第九章之首此在大儒则可至蔡氏改武城则
　仍存本文加注而以考定武成附其后盖不敢毅然
　以删定自任也下此者而欲以朱子为例其去俞王
　五家之割裂周官经者几何谨照原文次第而载郑
　说以明之学者亦可得其大槩矣

并纽约用组(纽女/久反)
　正义孔氏颖达曰并并也纽谓带之交结处约者以
　物穿纽约结其带天子以下至弟子之等其所纽约
　之物并用组为之
韠君朱大夫素士爵韦圜杀直天子直公侯前后方大
夫前方后挫角士前后正(韠音必圜音圆杀/去声挫作卧反)
　正义郑氏康成曰此玄端服之韠(孔疏案上冠礼玄/端玄裳黄裳杂裳)
　(爵韠谓士玄端之韠此云/士爵韦故知是玄端之韠)韠之言蔽也凡韠以韦为

　之必象裳色裳色则天子诸侯玄端朱裳(孔疏以韠从裳/色若祭服则君)
　(大夫士同/纁裳也)大夫素裳(孔疏大夫玄端/素裳故素韠)惟士玄裳黄裳
　杂裳也皮弁服皆素韠(孔疏士冠礼皮弁服素韠云/皆者君与大夫士皮弁皆然)
　圜杀直目韠制也天子四角直无圜杀诸侯杀四角
　使之方变于天子也所杀者去上下各五寸大夫圜
　其上角变于君也韠以下为前以上为后士贱与君
　同不嫌也正直方之閒语也(孔疏正谓不邪也直而/不邪谓之正方而不邪)
　(亦谓之正故/云直方之閒)　孔氏颖达曰圜则大夫前方后挫角

　谓挫上角使圜不令方也杀则诸侯前后方谓杀四
　角上下各去五寸所去之处以物补饰之使方也直
　则天子直是也　陈氏祥道曰天子之韠直其会龙
　火与山诸侯前后方其会火以下大夫前方后挫角
　其会山而已郑氏谓山取其仁火取其明龙取其变
　天子备焉诸侯火而下卿大夫山士韨韦　方氏悫
　曰韠以韦为之一而已士言爵韦者举卑以见尊也
　曰君则兼天子诸侯言之矣然诗以赤芾为诸侯之

　服者盖诸侯之在国则朱韨以存临下之仁在朝则
　赤韨以示事上之礼故也天子体天以临下故直诸
　侯法地以事上故方于方言前后则直亦前后可知
　所谓直则必方矣所谓方则未必直也此其所以为
　杀与
　通论孔氏颖达曰知朱韠非祭服韠者若其祭服则
　天子诸侯祭服玄衣纁裳其韠则君与大夫士无别
　同是赤色何得云大夫素士爵韦且祭服之韠大夫

　以上谓之韨士爵弁谓之韎韐不得称韠故知非祭
　服也　陈氏祥道曰士冠礼于皮弁玄端皆言韠于
　爵弁言韎韐诗于素韠言韠于朱芾赤芾乃言芾是
　韠者芾之通称而芾与韎韐异其名所以尊祭服也
　君韠虽以朱而诸侯朝王亦赤芾诗曰赤芾在股赤
　芾金舄是也士虽以爵凡君子之齐服皆爵韠记曰
　齐则綪结佩而爵韠是也采芑言方叔之将兵韨以
　朱瞻彼洛矣言作六师而韨以韎韐者盖兵事韦弁

　服韦弁服纁裳故贵者以朱芾卑者以韎韐韎韐即所
　谓缊韨　陈氏浩曰诗疏曰古者佃鱼而食因衣其
　皮先知蔽前后知蔽后后王易之以布帛而犹存其
　蔽前者重古道不忘本也士服爵弁以韎韐配之则
　服冕者以芾配之
　馀论成氏伯玙曰古者韠韨用皮今用丝以代之故
　其字从丝也
　总论孔氏颖达曰此总明韠韨上下尊卑之制案杂

　也以系于带故并言革带之博焉　吴氏澄曰中颈
　广五寸左右肩各广二寸颈至左右肩中閒相去各
　五寸合为一尺与韠之上端同广成氏伯玙曰中
　纽谓之颈以皮为之两边纽谓之肩皆穿于革带者
　存疑陈氏祥道曰杂记云会去上五寸又云不至下
　五寸其中馀二尺也则韠之颈肩在上自颈肩而下
　其身也郑氏别以其身之五寸为颈而会为颈缝是
　肩在颈上矣

　案郑云皆上接革带是亦以颈肩在上而未尝以其
　身之五寸为颈也且孔氏申之云其上下及肩与革
　带俱二寸是合颈下言之则五寸其实则二寸也其
　云中央者对两肩言之耳陈氏误认而辨之方氏误
　认而附之乃谓上下皆大而中特小是岂知形如要
　鼓孔氏固已斥之矣革带博二寸与杂带同广义或
　然也
大夫大带四寸杂带君朱绿大夫玄华士缁辟二寸再

缭四寸凡带有率无箴功
　正义郑氏康成曰杂犹饰也即上之裨君裨带上以
　朱下以绿终之(孔疏熊氏云据要为正朱是正/色故在上绿是閒色故在下)大夫
　裨垂外以玄内以华华黄色也(孔疏熊氏云远人为/外近人为内玄是天)
　(色故在外以华对玄故以/为黄黄是地色故在内也)士裨垂之下外内皆以缁
　是为缁带(孔疏士既练带而士冠礼谓之缁带据韠/色言之韠之内外皆用缁也 案疏所谓)
　(韠即注所/谓裨也)大夫以上以素皆广四寸士以练广二寸
　再缭之凡带有司之带也亦繂之如士带矣无箴功

　则不裨之士虽繂带裨亦用箴功凡带不裨下士也
　此又乱脱在是宜承绅韠结三齐　孔氏颖达曰大
　夫大带四寸谓合素为之广四寸士用单练广二寸
　再度绕腰亦四寸有率谓其带既禅亦以箴缏缉其
　侧但繂襵之而已无别裨饰之箴功　方氏悫曰言
　杂带则知素带之为纯言素带则知杂带之为采矣
　存疑陆氏佃曰绿木之閒华土之閒先儒谓五閒绿
　红碧紫骝华即骝也杂带二寸再缭四寸杂带之二

　当大带之一
　案大带正服之带杂带杂服之带谓燕私所用正服
　之带皆素杂服之带则天子诸侯有朱有绿大夫有
　玄有黄士则惟缁而已尊者明卑者闇也大夫以上
　广四寸故言大士广二寸故不言大陆谓杂带皆二
　寸恐未然
一命缊韨幽衡再命赤韨幽衡三命赤韨葱衡(缊音温/韨音弗)
　(幽读/为黝)

　正义郑氏康成曰此玄冕爵弁服之韠(孔疏上是玄/端之韠此韠)
　(异于/上)尊祭服异其名耳(孔疏他服称韠祭/服称韨是异其名)韨之言亦
　蔽也缊赤黄之閒色所谓韎也(孔疏士冠礼爵弁韎/韐此缊服当彼韎韐)
　(盖以茜草染之其色浅/赤则缊为赤黄之閒色)衡佩玉之衡也幽读为黝黑
　谓之黝青谓之葱(孔疏周礼牧人阴祀用黝牲又孙/炎注尔雅云黝青黑葱则青之异)
　(色/)周礼公侯伯之卿三命其大夫再命其士一命子
　男之卿再命其大夫一命其士不命(孔疏公之卿玄/冕侯伯之卿絺)
　(冕/)陈氏祥道曰缊则其色杂杂则贱故于士言之

　赤则其色纯矣纯则贵故于卿大夫言之　方氏悫
　曰缊赤黄之色缊者藏也一命其韨用缊以见虽有
　所缊未足以发见而著明也再命三命爵位渐隆足
　以发见而著明矣故其韨用赤焉
　辨正陈氏祥道曰韨不独祭服也服其命服朱芾斯
　皇见于方叔赤芾金舄又歌于会东都之诸侯礼曰
　君朱大夫素士爵韦又曰赤韨幽衡赤韨葱衡若朝
　服也然主人玄端素韠于庙门之内以筮日则见于

　士冠礼之初而缁衣则爵韠皮弁则素韠又序于士
　冠礼三加之际则韠不得为朝服也
　案韠韨无别朝祭命数亦不专据侯国也特以一再
　三命定缊赤并衡之幽葱耳言三命则上者可知而
　不虞无别者形则圜杀直此经是已会则龙火山明
　堂位是已
天子素带朱里终辟
　正义郑氏康成曰天子素带谓大带也　孔氏颖达

　曰天子以素为带用朱为里终竟带身在要及垂皆
　裨故曰终辟　方氏悫曰带之体用素示有洁白之
　德约其身带之里用朱示有含阳之德密于心
王后祎衣夫人揄狄(祎音翚许韦反下/同揄音摇狄同翟)
　正义郑氏康成曰祎读如翚揄读如摇翚摇皆翟雉
　名也(孔疏尔雅释鸟伊雒而南素质五色皆备成/章曰翚江淮而南青质五色皆备成章曰摇)刻
　缯而画之著于衣以为饰因以为名也夫人三夫人
　(孔疏王后夫人其文相/次故以夫人为三夫人)亦侯伯之夫人也(案郑注周/礼内司服)

　(侯伯夫人揄狄子/男之夫人阙狄)　孔氏颖达曰此至从男子论王
　后以下命妇之服祎衣画翚于衣六服之最尊也狄
　读如翟
　通论郑氏康成曰王者之后夫人亦祎衣(孔疏王者/之后与天)
　(子同故祭其先王亦祎衣也若祭先公则降焉鲁祭/周公其夫人亦袆衣故明堂位云君衮冕立于阼夫)
　(人副袆立/于房中)　孔氏颖达曰郑注内司服云袆衣画翚
　揄狄画摇阙翟刻而不画从王祭先王则服祎衣祭
　先公则服揄狄祭群小祀则服阙翟鞠衣黄桑服也

　色如鞠尘服之以告桑展衣以礼见王及宾客禒衣
　御于王之服阙狄赤摇翟青祎衣玄鞠衣黄展衣白
　禒衣黑其六服皆以素纱为里　陈氏祥道曰九者
　阳之穷故王之吉服九六者阴之终故后之吉服六
　王之服九而祭服六后之服六而祭服三以妇人不
　预天地山川社稷之祭故也王之服衣裳之色异后
　之服连衣裳而其色同以妇人之德本末纯一故也
　王之服禅而无里后之服里而不禅以阳成于奇阴

　成于偶故也崔灵恩谓王后三翟数皆十二三公而
　下夫人雉数如命数于理或然　方氏悫曰言祎衣
　则知揄之为衣言揄狄则知祎之为狄鞠衣而下不
　言狄则以不画狄故也六服之制上得以兼下下不
　得而僭上后之祎衣至尊之所独揄狄则诸侯公夫
　人之所同狄之为性交有时别有伦守死而不犯分
　妇德所宜以至后之五路皆重翟其义亦若是而已
　存疑孔氏颖达曰三夫人与三公同对王为屈三公

　执璧与子男同则三夫人亦当与子男夫人同故郑
　注司服云三夫人及公之妻其屈狄以下乎为两解
　之也　方氏悫曰三夫人屈狄与三公在朝鷩冕同
　义
　案本文言夫人揄狄盖合三夫人及侯伯夫人言之
　不应谓三夫人降于侯伯之夫人也司服注本疑辞
　不足为据且射人三公之璧本与子男之璧不同三
　公纵屈于王岂有全同子男之理

三寸长齐于带绅长制士三尺有司二尺有五寸子游
曰参分带下绅居二焉绅韠结三齐
　正义郑氏康成曰三寸谓约带纽组之广也长齐于
　带与绅齐也绅带之垂者言其屈而重也(孔疏解垂/带名绅之)
　(意/)论语曰子张书诸绅有司府史之属也三分带下
　而三尺则带高于中也结约馀也此又乱脱在是宜
　承约用组结或为衿　孔氏颖达曰组阔三寸长齐
　于带者约纽组馀长三尺与带垂者齐绅谓带之垂

　者绅重也重屈而舒申其制士长三尺有司长二尺
　五寸引子游之言以證绅之长短人长八尺大带之
　下四尺五寸分为三分绅居二分长三尺也绅韠结
　三齐者绅谓绅带韠谓蔽膝结谓约纽馀组三者俱
　长三尺故云三齐也　方氏悫曰有司欲其便于趋
　走故特去其五寸
　案带有当心上者有当腰者自心上至腰一尺五寸腰
　以下三尺绅指自腰以下者故曰三分带下绅居二焉

君命屈狄再命袆衣一命䄠衣士禒衣(祎依注作鞠䄠/张战反禒土乱)
　(反/)
　正义郑氏康成曰屈周礼作阙谓刻缯为翟不画也
　此子男之夫人及其卿大夫士之妻命服也(孔疏典/命云子)
　(男之卿再命其大夫一命其士不命此云再命祎衣/一命䄠衣士禒衣又承阙狄下正与子男同故知据)
　(子男夫人及卿/大夫士之妻也)祎当为鞠字之误也(孔疏祎衣是王/后之服故疑当)
　(为/鞠)子男之卿再命而妻鞠衣则鞠衣䄠衣禒衣者诸
　侯之臣皆分为三等其妻以次受此服也(孔疏明诸/侯臣之妻)

　(唯有三/等之服)公之臣孤为上卿大夫次之士次之(孔疏此/谓上公)
　(臣为/三等)侯伯子男之臣卿为上大夫次之士次之(孔疏/是亦)
　(三/等)禒或作税　孔氏颖达曰䄠展也子男之士不命
　其妻服禒衣郑注士丧礼禒之言缘黑衣裳以赤缘
　之　陈氏祥道曰周官内司服辨外内命妇之服鞠
　衣展衣缘衣郑氏以为内命妇之服鞠衣九嫔也展
　衣世妇也缘衣女御也外命妇者其夫孤也则鞠衣
　卿大夫也则展衣士也则缘衣

　通论范氏钟曰王后而下服分六等各视其夫爵以
　位为之隆杀也世妇而上各分六等由君而命以德
　为之隆杀也唯世妇命于奠茧昭妇功也其他皆从
　男子昭妇顺也六宫之内后亲蚕世妇以下皆分茧
　称丝效功以共冕服百官之众夫尊于朝妇荣于室
　位高而后身显无敢觊觎一衣服之閒区别如此安
　有不称其服者乎如是然后家齐而国治
　存疑郑氏康成曰君女君也(孔疏女/君谓后)礼天子诸侯命

　其臣后夫人亦命其妻以衣服所谓夫尊于朝妻荣
　于室也(孔疏子男之妻不得受/天子之命受后之命)
　存异陆氏佃曰屈狄其夫五命之服也蒙上又两加
　命是为九命所谓再命祎衣者此欤不言五命屈狄
　而言君命著君命以奇自五而加焉一加为七命又
　一加为九命矣士一命其妻禒衣若加一命是为大
　夫则其妻服䄠衣所谓一命䄠衣者此欤据侯伯之
　卿三命其大夫再命其士一命

　案郑说下祎当作鞠甚是陆氏读如字而以经文一
　命再命为加命谓子男之夫人加命服误也如其说
　则子男妻五命屈狄加一命而六则揄翟加再命而
　七则祎衣乃可通耳加一命乃䄠衣何说耶君命王
　命也献茧之礼世妇先奉茧示王乃献后则必王命
　之而后传王命以命之也独于子男之夫人言之者
　其上则后夫人属君其下则卿大夫士为臣于此言
　君命则上与下该矣经曰君命尊王也记曰夫人之

　不命于天子自鲁公始则夫人固命于王不命于后
　可知
唯世妇命于奠茧其他则皆从男子
　正义郑氏康成曰奠犹献也(孔疏凡献物/必先奠于地)凡世妇以
　下蚕事毕献茧乃命之以其服天子之后夫人九嫔
　及诸侯之夫人夫在其位则妻得服其服矣　孔氏
　颖达曰世妇谓天子二十七世妇以下也
　存疑孔氏颖达曰凡夫尊于朝妻贵于室皆得各服

　其命服今唯世妇及卿大夫之妻虽已被命犹不得
　即服命服必又须经入助蚕蚕毕献茧茧多功大君
　亲命之著服乃得服尔故曰命于奠茧世妇以下女
　御亦然其他不须奠茧之命其夫得命其妻得著命
　服故曰皆从男子
　案礼天子诸侯娶一国则二国媵之皆以侄娣从一
　女为嫡为妻天子称后诸侯称夫人一女为左媵一
　女为右媵皆为贵妾天子及诸侯俱称妃或与后夫人

　通称三妃亦曰三夫人盖夫者扶也取扶助人之义
　故王后亦可称夫人周宣王称姜后曰夫人周官浆
　人供夫人致饮于宾客之礼掌客夫人致礼玉人诸
　侯以享夫人夫人以劳诸侯是也一嫡二媵各以侄
　娣从天子一娶十二女则各从侄娣三人凡九人谓
　之九嫔礼所谓嫡侄娣左媵侄娣右媵侄娣是也后
　妃及嫔所从侍女嫡四人左右媵各三人凡十人谓
　之女御周官女御掌服二人掌缝八人是也俱属于

　九嫔教之故亦称九御周语所谓内官不过九御也
　三夫人九嫔不必奠茧而后命其命于奠茧者唯世
　妇耳但二十七世妇有本先君宫人而为世妇者或
　有从女御之贤而加命者此内世妇之命于奠茧者
　也若卿大夫之妻为外世妇则视其夫之爵以为差
　所谓其他则皆从男子亦必因奠茧而命也周礼天
　官九嫔举数世妇不举数春官世妇乃举数然总之
　不过二十七人止矣天官世妇不言数内恒少也春

　官言每宫卿二人大夫四人上士八人则当宾祭时
　所用相礼之数非实有八十四世妇也
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
钦定礼记义疏卷四十二