钦定四库全书
钦定礼记义疏卷二十五
　月令第六之六
孟冬之月日在尾昏危中旦七星中(夏小正初昏南门/见时有养夜织女)
　(正北乡则旦日在尾/淮南子作招摇指亥)
　正义郑氏康成曰孟冬者日月会于析木之津(孔疏/析木)
　(寅次/之号)而斗建亥之辰也　高氏诱曰尾东方宿燕之
　分野　孔氏颖达曰冬中也阳气在中也或曰冬终

　也四时之终也于月建亥亥该也该阖于亥三统历
　十月节日在尾十度昏危十四度中旦翼初度中十
　月中日在箕七度昏室十度中旦轸五度中元嘉历
　十月节日在心二度昏危一度中旦张八度中十月
　中日在尾十二度昏危十三度中旦翼八度中
　案此谓立冬后三十日也十月为阳月于卦为坤嫌
　于无阳故特以阳名之月建亥而日在寅亥与寅合
　也唐月令十月之节日在房昏虚中晓张中斗建亥

　位之初十月中气日在尾昏危中晓翼中斗建亥位
　之中通书立冬日在氐五度小雪日在房三度今时
　宪书立冬日在氐二度小雪日在房初度古法析木
　初尾十度终斗十一度今法初房一度终箕一度
其日壬癸(淮南子上有/其位北方)
　正义郑氏康成曰壬之言任也癸之言揆也日之行
　东北从黑道闭藏万物月为之佐时万物怀妊于下
　揆然萌芽又因以为日名焉　孔氏颖达曰律历志

　怀妊于壬陈揆于癸　陈氏祥道曰壬数六癸数五
　同于为水为智　张氏虙曰壬癸属冬以冬盛德在
　水也
其帝颛顼其神玄冥
　正义郑氏康成曰此黑精之君水官之臣自古以来
　著德立功者也颛顼高阳氏也玄冥少皞氏之子曰
　脩曰熙　张氏虙曰汉魏相传北方之神颛顼乘坎
　执权而司冬颛之言专也阴盛则静而专顼之言正

　也冬气升而其位正故帝曰颛顼春为苍天知冬为
　玄南为明方知北为冥故神曰玄冥　彭氏廉夫曰
　水北方玄深而冥昧故取为神之名主冬而位北
　案颛顼天水德之帝玄冥天水气之神高阳与脩熙
　则人帝人官之配食于此者也
其虫介
　正义戴氏德曰介虫三百六十而龟为之长　郑氏
　康成曰介甲也象物闭藏地中龟鳖之属　高氏诱

　曰象冬闭固皮漫胡也　朱氏申曰冬则后而智介
　虫属焉以其性辨也　吴氏澄曰北方斗牛女虚危
　室壁七宿有龟之象故凡物之甲者皆属水　卢氏
　翰曰北方玄武七宿水属其类为介故冬则其虫介
其音羽律中应钟
　正义郑氏康成曰三分商去一以生羽羽数四十八
　(孔疏商数七十二三分之为二十四者三去其一故/四十八其数最少声最清清者最贱物比于人亦为)
　(贱/也)属水者以其为最清物之象也冬气和则羽声调

　乐记曰羽乱则危其财匮孟冬气至则应钟之律应
　应钟者姑洗之所生三分去一律长四寸二十七分
　寸之二十姑洗长七寸一分强三分之为二寸七分
　强者三去其一得此数周语应钟均利器用俾应复
　(孔疏应当也言阴当代阳用事百物可种藏则均/利百工之器俾应复者阴阳用事终则有始也)
　高氏诱曰阴应于阳转成其功万物聚藏故曰应钟
　　汉志曰羽聚也聚藏万物而宇覆之曰应钟者阴
　气应无射该藏万物而杂阳阂种也　班氏固曰万

　物应阳而动下藏钟聚也　韦氏昭曰十月应钟坤
　六三也管长四寸七分阴应阳用事万物钟聚百嘉
　具备时务均利百官程度庶品皆使应其礼复其性
　　陈氏祥道曰应钟建亥之律始事者阳效法者阴
　阳始而倡之阴成而应之阴阳之道如是止矣故曰
　应钟　朱子曰管子云凡听羽如鸣鸟在树太史公
　云羽动肾而和正智闻羽声使人整齐而好礼　又
　曰应钟长四寸六分六釐

　存疑王氏乔桂曰应钟长四寸八分自无射降九分
其数六其味咸其臭朽(其数六下唐月今有其性/智其事听朽淮南子作腐)
　正义郑氏康成曰水生数一成数六但言六亦举其
　成数(孔疏易天一生水于北地六成/水于北但言六以成为功也)咸朽水之臭味
　也凡咸朽者皆属焉气若有若无为朽　孔氏颖达
　曰水所以在北方者从盛阴之气所以润下者阳下
　从阴也皇氏云水数一得土五而成故六冬味咸臭
　朽者水之气味在气则朽在口则咸也　马氏睎孟

　曰冬以阴极生水水之成形而润下润下作咸故味
　咸物以水化则其气为朽故臭朽
其祀行祭先肾
　正义郑氏康成曰冬阴盛寒于水祀之于行从辟除
　之类也祀之先祭肾者阴位在下肾亦在下肾为尊
　也行在庙门外之西为軷壤厚三寸广五尺轮四尺
　(孔疏軷坛东西为广南北为轮庙门外西常祀行神/之坛若国外祖道其坛随路所向而广轮之数亦同)
　(也/)祀行之礼北面设主于軷上乃制肾及脾为俎奠

　于主南(孔疏主以菩/刍棘柏为之)又设盛于俎东祭肉肾一脾再
　其他皆如祀门之礼(孔疏皆逸/中霤礼文)　高氏诱曰行门内
　地也冬守在内故祀之一作井水给人冬水王故祀
　之也祭先肾行属水自用其藏也　张氏虙曰凡有
　功于人则祀之冬与夏为对人之生不在家则在路
　灶赖其养于家行资其庇于路其祀于冬者役车其
　休之时也　朱氏申曰行者人之所以往冬则阳复
　而阴往也祭先肾不取相胜者以阴静而物辨也

　存异张氏虙曰肾当作心水所胜也
　案扬雄蔡邕刘安皆谓冬祀井盖井水灶火皆功在
　养人而夏火冬水亦于义为合行即井也易曰往来
　井井盖祀井于汲道之旁故云行欤若行道之神出
　祖则祭之无常时不当以列于五祀中也但生民诗
　言取羝以軷以兴嗣岁则周于岁暮实祀行盖行者
　往来之道而岁暮亦往来之交故于此祀之然观诗
　别举其文则似不在五祀中扬蔡诸家祀井之说亦

　或以此与春先脾夏先肺秋先肝皆食其所胜而中
　央不先肾冬不先心者五行惟水最卑五脏惟心最
　贵心为君主之官最尊不可屈故以居中之位配之
　而最卑者亦不敢以干尊故但自食其所藏也张虙
　说非
水始冰地始冻雉入大水为蜃虹藏不见(雉入大水夏/小正作玄雉)
　(入于淮唐作/野鸡入于淮)
　正义郑氏康成曰皆记时候也大水淮也大蛤曰蜃

　　高氏诱曰传曰雉入于淮为蜃虹阴阳之交气是
　月阴壮故不见　方氏悫曰冰即水也水以阳释冰
　以阴凝也冻气闭而阳不能熙也孟冬重阴之始故
　冰冻皆于此始焉　马氏睎孟曰雉火属蜃水属阳
　不胜阴而并与迁焉故化虹以阴干阳则见此时阳
　升阴降而弗通故藏　张氏虙曰水冰地冻皆气凝
　也雉之为蜃雉不自知由得水而然也虹天地之淫
　气见于春乘阳也藏于冬伏阴也　朱氏申曰阴阳

　极乎辨故虹不见　陈氏浩曰虹非有质而曰藏者
　亦言其气之下伏耳
天子居玄堂左个乘玄路驾铁骊载玄旂衣黑衣服玄
玉食黍与彘其器闳以奄(吕氏春秋作宏以弇淮南/子有北宫御女击磬石其)
　(兵/铩)
　正义郑氏康成曰玄堂左个北堂西偏也铁骊色如
　铁黍秀舒散属火寒时食之亦以安性也彘水畜器
　闳而奄象物闭藏也　高氏诱曰玄堂向北堂左个

　西头室也玄黑皆顺水色也宏大弇深象冬闭藏也
　　孔氏颖达曰黑深而玄浅旂色浅衣色深玉亦用
　自然之色也　张氏虙曰冬为玄英故取以名冬所
　居此当亥上十月位也寒气不可过故食火榖以减
　之寒气不可抑故食当方之牲以存之
　案黍南方之榖而宜黑坟冬食之从其宜也彘坎畜
　坎一阳在阴中冬之象也阳在内故器中宽阴在外
　故上下窄

是月也以立冬先立冬三日太史谒之天子曰某日立
冬盛德在水天子乃齐立冬之日天子亲帅三公九卿
大夫以迎冬于北郊还反赏死事恤孤寡
　正义郑氏康成曰死事谓以国事死者若公叔禺人
　颜涿聚者也(孔疏公叔禺人见左传哀十一/年颜涿聚见左传哀二十三年)孤寡其
　妻子也有以惠赐之大功加赏　高氏诱曰迎冬于
　北六里之郊水气用事其先人有死王事以安社稷
　者赏其子孙有孤寡者矜恤之　孔氏颖达曰因杀

　气之盛故赏死事以财禄供给其妻子　朱氏申曰
　赏军帅武人所赏者犹寡赏死事而恤其孤寡所赏
　者为多盖秋为少阴而冬为重阴故也
　案仲春养幼少存诸孤顺生气之盛也孟冬赏死事
　恤孤寡感杀气之盛也
　存疑张氏虙曰念死事之人虑其孤寡不得所养从
　而赏之顺时之政于是为至
　案赏与恤分二义盖死事之子孙不孤寡者则赏之

　其孤寡者则恤之恤视赏其惠又有加也高说甚明
　张氏混而一之误
是月也命大史衅龟筴占兆审卦(苪城/曰句)吉凶是察(句/)阿
党则罪(句/)无有掩蔽(筴初革反又吕氏春秋作命大/卜祷祀龟筴审卦兆以察吉凶)
　(于时有阿上乱法者/则罪之无有掩蔽)
　正义郑氏康成曰筴蓍也周礼龟人上春衅龟谓建
　寅之月秦以亥月为岁首使大史衅龟筴与周异矣
　今月令曰衅祠　高氏诱曰周礼太卜掌三兆之法

　一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆又掌三易之法一曰
　连山二曰归藏三曰周易龟曰兆筴曰卦故命大卜
　祷祀龟策占兆审卦以知吉凶于是有阿意曲从取
　容于上以乱法度者必察知之则行其罪罚无敢强
　匿者　方氏悫曰物有衅则妖作以血涂之祓除其
　衅故谓之衅龟以卜而有兆筴以筮而有卦兆有象
　故言占卦有数故言审占兆审卦则吉凶可得而知
　必于岁首者欲以知一岁之吉凶也　陆氏佃曰衅

　龟筴筴亦衅也吉凶是察者占人所谓以八簭占八
　颂以八卦占簭之八故也　吴氏澄曰兆谓龟所坼
　之兆卦谓筮所得之卦既命大史衅其龟筴乃以龟
　卜之观卜之所遇为何兆以筴筮之观筮之所值为
　何卦于是推占其兆测审其卦以定吉凶何如也
　马氏曰曲承曰阿私附曰党掩自上掩之蔽从旁蔽
　之
　存疑张氏虙曰阿党之察亦系之太史者如董狐赵

　盾之书南史崔杼之书其阿党之罪毫无掩蔽也
　存异郑氏康成曰占兆龟之繇文也吉凶谓易也审
　省录之而不衅筮短贱于龟也阿党谓治狱吏以私
　恩曲挠相为也　孔氏颖达曰非但衅此龟筴又衅
　此占兆繇文易六十四卦有吉有凶故曰卦吉凶是
　正审察狱吏阿党之事则在下犯罪之人狱吏不能
　掩蔽
　辨正邱氏光庭曰孔云衅占兆之书非也周礼有衅

　正义郑氏康成曰盖藏谓府库囷仓有藏物积聚谓
　刍禾薪蒸之属　方氏悫曰闭塞之时盖藏之事不
　可慢也故命百官谨之仲秋已命有司趣民多积聚
　至此又循行之无有不敛欲其无遗利也
　案盖藏积仓府库之在官者故命有司谨之积聚囷
　仓窖窦之在民者故命司徒循行之无有不敛以顺
　天地之闭塞也
坏城郭戒门闾脩键闭慎管籥固封疆备边竟完要塞

谨关梁塞蹊径(键其辇反/蹊音奚)
　正义郑氏康成曰坏益也键牡闭牝也(孔疏锁器入/者谓之牡受)
　(者谓之牝若/兽之牝牡然)管籥搏键器也(孔疏似乐器之管籥/搢于锁内搏取其键)固
　封疆谓使有司循其沟树及其众庶之守法也(孔疏/掘沟)
　(堑而种树木/令人可守之)要塞边城要害处也梁桥横也蹊径禽
　兽之道也　高氏诱曰要塞所以固国关梁所以通
　涂塞绝蹊径为其败田　孔氏颖达曰城郭当须牢
　厚故言坏门闾备禦非常故云戒键闭或有破坏故

　云脩管籥不可妄开故云慎封疆理当险阻故云固
　边竟防拟盗贼故云备要塞理宜牢固故云完关梁
　禁禦奸非故云谨蹊径细小狭路故须塞　朱氏申
　曰城郭既补矣又坏之谨之至也门闾出入或有不
　虞故言戒管籥犹今门锁不容有伪故言慎封疆限
　于内故言固边竟接于外故言备边必有塞必有要
　不可亏故言完关以禦暴梁以济险不可慢故言谨
　蹊径非人所由不可以通故言塞凡此皆以顺时之

　闭塞也
　存疑何氏子季曰键是门扇之后树两木穿上端为
　孔闭将关门以内孔中者　朱氏申曰键闭犹今门
　镮不能无坏故言脩
　案上四句谨于内下五句谨于外王公设险以守其
　国道固然也至此因时以饬之
饬丧纪辨衣裳审棺椁之厚薄茔丘垄之大小高卑厚
薄之度贵贱之等级(茔吕氏春秋作营棺椁下淮南子/有衣衾字贵贱之等级淮南子作)

　器旧来制度大小及容受程限多少勿得有过制之
　巧摇动在上生其奢侈之心苟功力密致斯为上矣
　每物之上刻所造工匠之姓名于后以考其诚信与
　否若用材精美而器不坚固则必行罪以穷其诈伪
　之情也　方氏悫曰功工所成者效犹呈也祭器未
　成不造燕器故陈祭器焉　黄氏震曰诚即功致者
　也不当即不功致者也
　通论马氏睎孟曰度其器之洪纤曲直者有度会其

　功之久近勤惰者有程古之人虽小物其用功也无
　所不用其极致者功之至也然不可过过则淫巧先
　王所禁也故季春监工日号因其作而戒之此工师
　考工又于其成而戒之
是月也大饮烝
　正义郑氏康成曰十月农功毕天子诸侯与其群臣
　饮酒于大学(孔疏此大饮是天子礼豳风跻彼公堂/称彼兕觥是诸侯礼毛传云公堂学校)
　(也/)以正齿位(孔疏约/党正文)谓之大饮别之于他其礼亡今

　天子以燕礼郡国以乡饮酒礼代之烝谓有牲体为
　俎也党正职曰国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮
　酒于序以正齿位亦谓此时也(孔疏引以證大饮是/十月正齿位之事)
　诗云十月涤场朋酒斯飨曰杀羔羊跻彼公堂称彼
　兕觥受福无疆是颂大饮之诗(孔疏两尊曰朋升公/学校之堂举兕觥以)
　(罚失礼臣下庆君/命受福无疆也)　高氏诱曰烝俎实谓有肴烝也
　　孔氏颖达曰国语王公立饫则有房烝此既大饮
　飨礼当用房烝半体之俎也　马氏睎孟曰是月岁

　功既登物之可荐者众君子可以饮酒燕乐矣
　存异陈氏浩曰因烝祭而与群臣大为燕饮也
　案如陈说则当先云烝而后及大饮令先大饮而后
　烝是以大饮之馀为烝也有是理乎
天子乃祈来年于天宗大割祠于公社及门闾腊先祖
五祀劳农以休息之(劳去/声)
　正义郑氏康成曰此周礼所谓蜡祭也天宗谓日月
　星辰大割大杀群牲也腊谓以田猎所得禽祭也五

　祀门户中霤灶行也或言祈年或言大割或言腊互
　文劳农以休息之党正属民饮酒正齿位是也　高
　氏诱曰祈求也宗尊也公社国社后土也生为上公
　死为贵神先祠公社乃及门闾先公后私之义也是
　月农夫空閒故劳犒休息之不役使也　孔氏颖达
　曰社以上公配祭故云公社此等之祭总谓之蜡若
　细分之则天宗公社门闾谓之蜡其祭皮弁素服腊
　先祖五祀谓之息民其祭黄衣黄冠天子诸侯大饮

　在蜡祭前党正属民饮酒在蜡祭后以同在此月故
　郑于大饮引其义證之熊谓大饮当在蜡祭后非也
　蔡邕云夏曰清祀殷曰嘉平周曰蜡秦曰腊案左传
　虞不腊是周亦有腊名凡蜡皆在亥月皇氏谓各以
　岁终则夏季冬已脩耒耜具田器不得谓休息也
　方氏悫曰天宗尊而不亲在致义以求之故曰祈公
　社门闾亲而不尊在致味以祭之故曰大割先祖五
　祀众而不一故曰腊腊在丑月而此行之亥月或异

　代礼与休大息小休久息暂事有大小则时有久暂
　合而言之一也
　存疑高氏诱曰天地四时皆为天宗万物非天不生
　非地不载非春不动非夏不长非秋不成非冬不藏
　书曰禋于六宗此之谓也
　案虞书先言类上帝次言禋六宗则六宗内不应有
　天且此记言天宗而不言六其非六宗审矣高说未
　确又天子有大社有王社诸侯有国社有侯社此公

　社即侯社也门亦五祀之一而此别言其在家则一
　家之门也在国则国门也在闾则闾门也上而公社
　下而里社无不祭则大而国门小而闾门无不祭皆
　举一以该之也五祀高氏谓句芒五官辨已见前
天子乃命将帅讲武习射御角力(将去/声)
　正义高氏诱曰习肄之也角犹试也　方氏悫曰武
　言其道故讲之使明射御言其事故习之使熟角则
　相抵而已　马氏睎孟曰亥之时其为阴也大矣讲

　武以厉其威习射御以考其艺角力以视其才皆阴
　事也
　存疑郑氏康成曰为仲冬将大阅简习之亦因营室
　主武士也(孔疏春秋说营/室主军士之粮)凡田之礼唯狩最备夏小
　正十一月王狩(孔疏仲冬教战/所须此备拟之)
　案周礼春蒐夏苗秋狝冬狩皆不见于月令唯驱兽
　无害五榖略似于苗然在孟夏非苗时也则此讲武
　于孟冬正秦制耳安见其仲冬必大阅而以为预习

　其事乎预习其事且记而大阅之正反不见乎或以
　为此即大阅当在仲冬脱简在此亦非也秦以亥正
　故于戌月即行大阅所谓天子乃教于田猎以习五
　戎观月令所记田猎莫重于此可知先儒必以月令
　与周礼相附合故说多凿
是月也乃命水虞渔师收水泉池泽之赋毋或敢侵削
众庶兆民以为天子取怨于下其有若此者行罪无赦
　正义郑氏康成曰因盛德在水收其税　高氏诱曰

　虞官师长也天子曰兆民兆大数也税敛重则民怨
　矣　方氏悫曰水虞即周礼泽虞渔师即周礼䱷人
　命是二官各以其职也失时之罪小故仲秋言行罪
　无疑取怨之罪大故孟冬言行罪无赦　张氏虙曰
　鱼至冬而美故冬取鱼民皆取鱼故有水泉池泽之
　赋　朱氏申曰自此犯彼谓之侵减彼益此谓之削
　通论马氏睎孟曰先王之时泽有虞川有衡皆为之
　厉禁以平其守而共其奠以时入之颁其馀于万民

　则剥下益上岂其欲哉　黄氏震曰收其赋又禁其
　扰恐不若泽梁无禁之相安也
　馀论张氏虙曰后世泽之萑蒲舟鲛守之海之蜃蛤
　祈望守之守之严则征之严而民始失利矣月令戒
　其侵削取怨亦恐有司苛取以病民乎
　案文王泽梁无禁而周公定周礼则有禁者山林薮
　泽宝藏兴焉货财殖焉不为之制则不为天地留其
　有馀非撙节爱养之道且民取之而多得则必启其

　骄淫取之而有得有不得则必生其争竞皆足以长
　奸而召乱然后知圣人之综理周密正所以辅相而
　裁成也然则文王之无禁非欤曰商辛之虐甚矣如
　燬之伤不如是不足以稍苏之也孟子之告齐宣王
　意亦如此有禁者法之经无禁者时之权也以公物
　之心而尽物之性节以制度不伤财不害民其庶几
　乎
孟冬行春令则冻闭不密地气上泄民多流亡行夏令

则国多暴风方冬不寒蛰虫复出行秋令则雪霜不时
小兵时起土地侵削(淮南子下有十月/官司马其树檀)
　正义郑氏康成曰行春令则寅之气乘之行夏令则
　已之气乘之行秋令则申之气乘之也民流亡象蛰
　虫之动立夏巽用事巽为风故大风申宿直参伐为
　兵而申阴气尚微故兵小(孔疏春秋记参伐主/斩刈示威行伐也)　高
　氏诱曰春阳散越故冻不密而地气发泄民多流亡
　象阳布散也夏阳炎温故盛冬不寒而蛰虫复出于

　洪范恒燠之徵秋金令干水不当霜而霜不当雪而
　雪故曰不时邻国来伐土地侵削于洪范恒寒之徵
　也　朱氏申曰冻闭不密以行东风解冻之令也地
　气上泄以行地气上腾之令也　陈氏浩曰行春令
　为寅木之气所泄行夏令为己火之气所损行秋令
　为申金之气所淫也
　通论方氏悫曰风者四时之所有而阳作则暴孟夏
　行春少阳之令故但来格而已此行夏盛阳之令故

　又多焉霜雪不时寒气迟也小兵时起金气盛也土
　地侵削揫敛之致也
　案唐月令有是月也祭神州地祗于北郊是月也命
　有司祭司寒是月也命有司祭司中司命司人司禄
仲冬之月日在斗昏东辟中旦轸中(辟必亦反又日在/斗淮南子作招摇)
　(指/子)
　正义郑氏康成曰仲冬者日月会于星纪(孔疏星纪/丑次之号)
　而斗建子之辰也　孔氏颖达曰十一月建子子孳

　也律历志孳萌于子三统历大雪日在斗十二度昏
　壁五度中旦角三度中冬至日在牛初度昏奎十度
　中旦亢七度中元嘉历大雪日在箕十度昏氐九度
　中(案氐当/作室)旦轸八度中冬至日在斗十四度昏东壁
　八度中旦角七度中
　案此谓大雪后三十日也十一月于周为正月斗北
　方木宿六星形如北斗故亦谓之斗广二十五度月
　建子而日在丑子与丑合也东壁西方水宿二星广

　七度轸南方水宿四星似张广十七度唐历十一月
　之节日在箕昏营室中晓轸中斗建子位之初十一
　月中气日在南斗昏东壁中晓角中斗建子位之中
　通书大雪日在尾八度冬至日在箕六度今时宪书
　大雪日在尾二度冬至日在箕二度孟子言千岁之
　日至可坐而致盖古虽三正迭用而造历必以甲子
　为历元元正则馀无不正矣曰日至阳气之始生也
　不言冬至周以为春正非冬也唐尧甲子冬至日在

　虚一度日入而昴中虞书所谓日短星昴是也秦庄
　襄元年差二十七度至日在牛三度而此言斗者斗
　度宽牛度狭仲冬之节犹在斗十四度故约言之耳
　汉元和三年日在斗二十一度晋太元九年在斗十
　七度宋元嘉十年日在斗十四度唐开元十二年在
　斗九度唐月令所云是也宋统天历在斗二度元授
　时历退在箕十度明大统历在箕五度本朝康熙甲
　子犹在箕三度而今乾隆已在箕二度矣大约七十

　年而差一度二千一百十七年而差一辰积二万五
　千四百十年有奇而差一周此岁差也举日至而其
　馀中节可仿此推之星纪古法初斗十一度终女七
　度今法初箕二度终斗二十二度
　存疑高氏诱曰斗北方宿吴之分野
　案星纪吴越之野玄枵齐之野高氏以仲冬星纪属
　吴以季冬玄枵属越岂别有所授耶抑因星纪终于
　女玄枵亦始于女故混二次而为一遂分吴越为二

　野耶然齐之分野又将归之何所
其日壬癸其帝颛顼其神玄冥其虫介其音羽律中黄
钟
　正义班氏固曰钟动也阳气聚黄泉之下万物萌动
　也　郑氏康成曰黄钟者律之始也九寸仲冬气至
　则黄钟之律应周语曰黄钟所以宣养六气九德(孔/疏)
　(六气阴阳风雨晦明九德六府三事六府金木水火/土榖三事天事正德地事利用人事厚生阳气伏于)
　(地下万物始萌所以遍养此六气九功之德也功案/六府三事九功也郑以九德言其即疏所谓九 之)

　(德/与)　高氏诱曰钟聚也阳气聚于下阴气盛于上万
　物孳萌聚于黄泉之下也　孔氏颖达曰汉志黄者
　中之色钟种也五色黄莫盛焉阳气始种于黄泉孳
　萌万物为六气元也　陈氏祥道曰黄钟建子之律
　也黄之为色则阴之盛钟之为器则阴之聚阴盛而
　极则阳生之矣阴盛而止则阳散之矣由阴终于亥
　阳始于子也　朱子曰正黄钟九寸变黄钟八寸七
　分八釐一毫六丝二忽

　通论韦氏昭曰十一月黄钟乾初九也名黄者重元
　正始之义也黄钟阳之变也管长九寸径三分围九
　分林钟坤初六阴之变也坤之始也故长六寸九六
　为阴阳夫妇子母之道也
其数六其味咸其臭朽其祀行祭先肾
冰益壮地始坼鹖旦不鸣虎始交(鹖户/割反)
　正义郑氏康成曰皆记时候也鹖旦求旦之鸟交犹
　合也　高氏诱曰始坼冻裂也鹖旦山鸟阳物也是

　月阴盛故不鸣虎阳中之阴阴气盛以类发也　方
　氏悫曰孟冬水始冰至此益壮孟冬地始冻至此冻
　甚而坼鹖旦夜鸣阴类也鸣而求旦则求阳也感微
　阳之生而不鸣得所求也虎阴物而交亦感阳生也
　　张氏虙曰寒气增于地之上故冰益壮暖气生于
　地之下故冻者坼
天子居玄堂大庙乘玄路驾铁骊载玄旂衣黑衣服玄
玉食黍与彘其器闳以奄

　正义郑氏康成曰玄堂大庙北堂当大室　张氏虙
　曰此当子上十一月位也
　案玄者水之色亦曰堂者北辰之地天子之尊位在
　焉故也居亦于大庙之大室开其北闭其东西南之
　户
饬死事(朱子曰吕氏春秋淮南子唐/月令皆无此三字当为衍文)
　存疑郑氏康成曰饬军士战有必死之志　孔氏颖
　达曰因杀气之盛故饬之

　案死事与丧大记复而后行死事意同盖承孟冬饬
　丧纪来孟冬饬之此又饬之者盖王道之始在养生
　丧死之无憾故慎重如此
命有司曰土事毋作慎毋发盖毋发室屋及起大众以
固而闭地气沮泄是谓发天地之房诸蛰则死民必疾
疫又随以丧命之曰畅月(沮上声又沮吕氏春秋作/且唐月令无命之曰句)
　正义高氏诱曰有司于周为司徒掌邦土与民人之
　教阴气在上民人空闭无所事作　孔氏颖达曰阴

　气凝固阳须闭藏若起土功开盖物发室屋起大众
　则泄阳气也人所次舍曰房天地于此时拥蔽万物
　不使宣露与房舍相似令地气泄漏是开发天地之
　房也非但蛰死人疫国且有大丧随其后　马氏睎
　孟曰自内渐外谓之沮自下达上谓之泄寒气方盛
　而发其所闭则温气乘之故蛰必死民必疫又随以
　丧盖阴主屈阳主伸时不宜畅也　方氏悫曰阳生
　于子至于丑阴犹执而纽之况在于子而可以畅之

　乎　姚氏舜牧曰畅达也时月当闭而我畅之命之
　曰畅月与后命之曰逆同义见失时之甚也
　存疑郑氏康成曰而犹汝也畅犹充也大阴用事尤
　重闭藏　皇氏侃曰丧逃亡也人为疾疫皆逃亡也
　　孔氏颖达曰命之曰畅月言此月为充实之月当
　使万物充实不发动也　朱子曰畅月谓阳久屈而
　得伸也　陈氏浩曰言所以不可发泄者以此月万
　物皆充实于内故也　张氏虙曰黄钟动而万物潜

　柄政之渐君子见微知著可不谨哉
乃命大酋秫稻必齐曲糵必时湛炽必洁水泉必香陶
器必良火齐必得兼用六物大酋监之毋有差贷(酋音/揫齐)
　(如字湛音沈又音尖/齐剂同贷音二忒通)
　正义郑氏康成曰酒熟曰酋大酋酒官之长于周为
　酒人(孔疏郑注周礼引此大酋为酒正此又以大酋/为酒人者酒正掌酒之政令及酒出入之事不)
　(亲监/督也)必齐谓熟成也湛渍也炽炊也火齐生熟之调
　也物犹事也差贷谓失误有善有恶也古者穫稻而

　渍米曲至春而为酒(孔疏谓春而/成非春始酿)诗云十月穫稻为
　此春酒以介眉寿　高氏诱曰大酋于周礼为酒正
　掌酒之政令以式法度授酒材六物秫稻曲糵水火
　也　孔氏颖达曰六物秫稻一曲糵二湛炽三水泉
　四陶器五火齐六　吴氏澄曰秫说文稷之黏者案
　黍全黏曰秫而稻粱之黏者亦曰秫此稻既别出则
　秫乃黍稷粱之统名
天子命有司祈祀四海大川名源渊泽井泉

　正义郑氏康成曰顺其德盛之时祭之也今月令渊
　为深　高氏诱曰以皆有功于人故祈祀之　董氏
　师让曰四海水所聚大川名源江源岷山河源昆崙
　淮源桐柏济源沇水渊泽水所钟井泉人所汲仲冬
　水归于泽而复其本故祀之　陈氏浩曰冬令方中
　水德至盛故为民祈而祀之
　通论应氏镛曰夏之祈火胜水弱遵其流委而广其
　润泽也此之祈盛德在水钟其渊源厚其渟畜也

是月也农有不收藏积聚者马牛畜兽有放佚者取之
不诘
　正义郑氏康成曰此收敛尤急之时人有取者不罪
　所以警惧其主也王居明堂礼曰仲冬之月命农毕
　积聚系收牛马　高氏诱曰诘诛也　方氏悫曰孟
　冬既命百官谨盖藏又命有司循行积聚矣至此犹
　不收藏积聚马牛畜兽犹放佚是游惰之民不听令
　者也不为之诘不亦宜乎

山林薮泽有能取蔬食田猎禽兽者野虞教道之其有
相侵夺者罪之不赦(道音/导)
　正义郑氏康成曰务收敛野物也大泽曰薮(孔疏水/钟曰泽)
　(水希曰薮中有水处谓/之泽旁无水处谓之薮)草木之实为蔬食(孔疏山林/蔬食榛栗)
　(之属薮泽蔬/食菱芡之属)　高氏诱曰无水曰薮有水曰泽野虞
　掌山泽之官不赦必罚之也　方氏悫曰于农隙时
　而能取野物以资人用固宜教道之而无遏其欲若
　侵夺人之所有则是强暴之徒尔罪之不赦不亦宜

　乎　吴氏澄曰必教道之以非农人所素习故也
　通论张氏虙曰上节游惰之民为人所取上未尝加
　问恶其游惰也此勤力之民为人侵夺上为之罪其
　人喜其勤力也上之示民好恶者如此
是月也日短至阴阳争诸生荡君子齐戒处必掩身身
欲宁去声色禁耆欲安形性事欲静以待阴阳之所定
　(齐斋/同)
　正义郑氏康成曰争者阴方盛阳欲起也荡谓物动

　萌芽也宁安也(高氏诱曰荡诸蛰伏者/皆动摇也定犹成也)　方氏悫曰
　诸生万物之生气也方冬之时盛德在水而阳作之
　生气欲发故荡君子斋戒掩蔽其身以处于内以身
　欲宁故也去声色不特止之禁耆欲不特节之君子
　之齐戒有加无己也外则养其形而无劳内则养其
　性而无悖安形性故事欲静也凡此以微阳方生阴
　未退听争而未定故君子齐戒以待其定也　王氏
　炎曰阴方极盛一阳来复阴欲拒之是以争然一阳

　在内而为主五阴在外终必顺之则定而无争也君
　子知阴阳争则草木之归根者欲萌昆虫之蛰藏者
　欲出不可无以养其微阳况于身心岂得不静以处
　之齐戒以静其心掩藏以静其身外去声色内禁耆
　欲以安形性则身静而心亦静矣所以然者阴阳方
　争当静以待其定定则阳反而阴顺在一己可以养
　其身心达之天下亦可以遂万物之情也　徐氏师
　曾曰视仲夏尤谨者养阳尤重于养阴也　彭氏廉

　夫曰夜漏六十五刻昼漏三十五刻是日短之至
　通论张氏虙曰夏之日至阴方来而与阳遇冬之日
　至阳方来而与阴遇未止其所故争夫天地造化阴
　阳消息自然之运何尝有争其争以人度之耳昆虫
　草木生于春夏者死于秋冬显然可见故曰生死分
　若自死而生则起于萌芽之微初无可见之迹故惟
　言诸生荡而已然此论时令则然若君子所以治身
　其至诚涤虑退藏于密固无分于冬夏而身不止毋

　躁且欲宁焉于声色不但止之而且去之耆欲不但
　节之而且禁之外养其形内养其性其一归于静者
　更重于夏日至之时也月令一篇圣人所以顺阴阳
　之序相天地之宜上为国家计下为生民计无遗憾
　矣未见修身养心之要至此然后知圣人齐戒之诚
　入于至静而无间修身养心之要诚不苟也　陈氏
　浩曰此皆与夏至同而有谨之至者仲夏之阴犹微
　阳未至于甚伤此时之阴犹盛微阳当在于善保故

　也　马氏睎孟曰夏为正阳阴始间之冬为正阴阳
　始间之有争道焉于冬至曰诸生荡见阳足以胜阴
　于夏至曰死生分见阴之来不过与阳为敌而已
　陆氏佃曰冬言以待夏言以定待始事定终事也
芸始生荔挺出蚯蚓结麋角解水泉动(结吕氏春/秋作纡)
　正义郑氏康成曰又记时候也芸香草也水泉动润
　上行　高氏诱曰荔马荔一名铁扫帚根可为刷
　孔氏颖达曰芸香草故应阳气而出结犹屈也蔡氏

　云蚯蚓出穴屈首下向阳气气动则宛而上首故其
　结而屈也熊氏云鹿是阳兽夏至得阴气而解角麋
　是阴兽冬至得阳气而解角盖鹿情淫而游山角解
　从阳退也麋情淫而游泽角解从阴退也时有早晚
　故夏小正十一月十二月俱陨麋角　方氏悫曰凡
　物之气感阴者腥感阳者香芸荔皆香草蚯蚓感正
　阳之气而后出故微阳虽生而犹结焉结未解也是
　月也阴于此极故冰益壮阳于此始故水泉动壮其

　形然动其气然也　张氏虙曰蚯蚓在穴气动则交
　存疑郑氏康成曰荔挺马䪥也　高氏诱曰挺出挺
　然而出也
　案郑以挺上属高以挺下属未知孰是姑并存之
日短至则伐木取竹箭
　正义郑氏康成曰此其坚成之极时　高氏诱曰竹
　木调韧又斧斤入山林之时也　方氏悫曰万物之
　材阴盛则坚阳盛则柔阴盛极于此故伐取之木大

　故言伐竹小故言取　张氏虙曰箭又竹之小者
是月也可以罢官之无事去器之无用者
　正义郑氏康成曰谓先时权所建作者也天地闭藏
　而万物休可以去之　方氏悫曰设官所以待事无
　事之官特旷官尔制器所以待用无用之器特虚器
　尔夫阳为实阴为虚阳生矣罢而去之所以应天地
　之实也
涂阙廷门闾筑囹圄此以助天地之闭藏也

　正义郑氏康成曰顺时气也　高氏诱曰阙门阙也
　于周为象魏皆涂塞之使坚牢也　方氏悫曰阙人
　所由以出入廷人所处以听事涂以土涂之筑则不
　止于缮矣　吴氏澄曰门各家庙寝之门闾二十五
　家巷口之门阙廷畚土以补其凹陷门闾埏埴以塞
　其罅隙皆涂也
　通论张氏虙曰月令自入秋来凡所动作施为无非
　示收藏之义至冬又从而闭藏矣今于仲冬之末反

　覆之总括之以一阳既生物皆向荣气不可少泄正
　易所谓至日闭关商旅不行者惟持养之深则其锐
　无挫保护之坚则其锋不折助天地之闭藏乃所以
　助天地之发达也
　案脩旧曰缮更新曰筑可仍旧者孟秋已令缮之必
　更新者至此乃营筑之然土功之事惟囹圄独后城
　郭宫室以卫人之生囹圄以禁人未必皆死而有死
　之道焉先王之所不忍急也

仲冬行夏令则其国乃旱氛雾冥冥雷乃发声行秋令
则天时雨汁瓜瓠不成国有大兵行春令则蝗虫为败
水泉咸竭民多疥疠(氛音分雨去声又淮南子下/有十一月官都尉其树枣)
　正义郑氏康成曰行夏令则午之气乘之行秋令则
　酉之气乘之行春令则卯之气乘之也氛雾冥冥霜
　露之气相乱也雷发声午属震震气动也酉宿值昴
　毕毕好雨雨汁者水雪杂下也子宿值虚危虚危内
　有瓜瓠(孔疏天文志瓜/瓠四星在危东)水泉咸竭大火为旱也疥疠

　之病孚甲之象　高氏诱曰夏火炎上故国旱清浊
　相干故氛雾夏气发泄故雷动声秋水之母也冬节
　白露故雨汁金用事以干水故瓜瓠不成虫食榖心
　曰螟春木生虫故也阳气炕燥故水泉竭水木相干
　气不和故多疥疠　方氏悫曰氛雾旱气所致雷发
　声盛阳薄之也雪与雨杂下严凝之气未固也瓜瓠
　不成柔脆为金气所伤也孟冬言小兵此言大兵气
　有浅深故也孟夏言蝗虫为灾此言为败灾以气言

　败以事言夏阳主气冬阳主事各以其类也水泉竭
　感发散之气故也疥疠虚阳作之也　陈氏浩曰行
　夏令为午火之气所仇行秋令为酉金之气所淫行
　春令为卯木之气所泄也
　案火气胜水故旱郁蒸故氛雾气能上升达于冷际
　故雷秋宜雨冬宜雪二气杂故汁昴为旄头又金气
　胜故大兵木气盛风生虫故蝗为败甚于灾也疥疠
　亦风疾

季冬之月日在婺女昏娄中旦氐中(日在婺女淮南/子作招摇指丑)
　正义郑氏康成曰季冬者日月会于玄枵(孔疏玄枵/子次之号)
　而斗建丑之辰也　孔氏颖达曰十二月建丑丑纽
　也律历志纽牙于丑三统历小寒日在婺女八度昏
　娄十一度中旦氐十二度中大寒日在危初度昏昴
　二度中旦心五度中元嘉历小寒日在牛三度昏奎
　十五度中旦亢九度中大寒日在女十度昏胃四度
　中旦氐十三度中

　始巢视此为迟诗纬推度灾复之日鹊始巢视此为
　早易通卦验小寒虎始交立春雉雊鸡乳亦视此为
　迟皆以气有早晚不同故也　马氏睎孟曰雁北乡
　顺阳而复也雉火畜感于阳而有声鸡木畜丽于阳
　而有形　陆氏佃曰夏小正云乡者何也乡其居也
　　黄氏震曰雁此月方北乡后月乃归　彭氏廉夫
　曰雁为随阳之鸟冬至日已南至故反而向北夏至
　日已北至故运而向南鹊营巢门知避方此时冬将

　告终春将更始又识时而知营构
天子居玄堂右个乘玄路驾铁骊载玄旂衣黑衣服玄
玉食黍与彘其器闳以奄
　正义郑氏康成曰玄堂右个北堂东偏　张氏虙曰
　此当丑上十二月位也
命有司大难旁磔出土牛以送寒气(磔竹/百反)
　正义郑氏康成曰此难阴气也难阴始于此者阴气
　右行此月之中日历虚危有坟墓四司之气为厉鬼

　将随强阴出害人也(孔疏石氏星经虚北有司命二/星司禄二星司危二星司中二)
　(星史迁云四司鬼官之长/又危东南有坟墓四星)旁磔于四门磔攘也出犹
　作也作土牛者丑为牛牛可牵止也送犹毕也(孔疏/寒实)
　(未毕意/欲毕之)　高氏诱曰大难逐尽阴气为阳导也今人
　腊前一日击鼓驱疫谓之逐除是也旁磔犬羊于四
　方出土牛今乡县立春节出劝耕送土牛于东门外
　是也　孔氏颖达曰季春唯国难仲秋唯天子难此
　则下及庶人故云大难此时强阴已盛年岁已终阴

　若不去凶邪恐来岁更为人害其时月建丑土能尅
　水故特作土牛以毕送寒气　马氏睎孟曰难皆以
　除阴慝季春毕春气仲秋达秋气则曰难而已至季
　冬送寒气则称大难者阴慝之盛未有甚于此时也
　大难故旁磔磔非一方不特九门而已　方氏悫曰
　牛土畜又以土为之水方用事欲胜水必以土也迎
　为入送为出故以出言
　通论陈氏祥道曰季冬大难旁磔然后出土牛驱除

　案此三祀周礼各有其方各有其时此言季冬乃毕
　秦礼也毕遍举也孟冬祭岳渎祭五帝经皆无文何
　以知孟冬祭其宗季冬祭其佐且如孔疏是宗一祭
　佐再祭也于义又何居乎盖此乃承前祈年于天宗
　节而统举之犹言靡神不举耳正不必一一实之也
　至于天之神祗则吕览明有地字此以为阙文可以
　为省文可亦不必为凿说也五帝说亦与天宗注不
　符

是月也命渔师始渔天子亲往乃尝鱼先荐寝庙
　正义郑氏康成曰天子必亲往视渔明渔非常事重
　之也(孔疏尝麻尝稻皆不亲往/以鱼非常祭之物故重之)此时鱼洁美　马氏
　睎孟曰宗庙之牲必亲猎则渔必宜亲往　张氏虙
　曰冬月鱼性定故充肥　陈氏浩曰猎而亲杀为奉
　祭也渔而亲往为奉先也
　案夏不渔鱼方别孕也秋不渔鱼未成也周礼鳖人
　秋献龟鱼乃鱼之埋藏于土泥中者故以矠得之而

　名狸物非渔也至孟冬獭祭鱼虞人入泽梁乃听民
　取之而君犹不取至此以鱼最美将荐寝庙故命渔
　师始渔而天子亲往顺阳气之始升且重祭事也季
　春荐鲔为继事矣故不言始渔然季春天子乘舟此
　但亲往观之不乘舟者冰方盛舟或未可乘也
冰方盛水泽腹坚命取冰冰以入(腹吕氏春秋/作复或作复)
　正义郑氏康成曰腹厚也(孔疏形体腹/长故为厚)此月日在北
　陆(孔疏陆道也女虚危/是北方七宿之道)冰坚厚之时也　高氏诱曰

　复冻重累也入入凌室也诗二之日凿冰冲冲三之
　日纳于凌阴　孔氏颖达曰小寒冰犹未盛大寒乃
　盛故云方也　张氏虙曰盛无处不冰也腹坚言其
　坚达于水之腹也　方氏悫曰坚达于内非特形于
　水面而已
　通论苏氏轼曰十二月阳气蕴伏其盛在下则纳冰
　于地中二月四阳作阳始用事则启冰而庙荐之至
　于四月阳气毕达阴气将绝则冰于是大发食肉之

　禄老病丧浴无不受冰皆以节阳气之盛　胡氏安
　国曰藏冰开冰亦圣人辅相燮调之一事非专恃此
　为治也　方氏悫曰冰以阳熙以阴凝夫万物负阴
　而抱阳冲气以为和阴盛闭塞而阳无所泄则气戾
　不和为愆阳为伏阴然则凿冰非特为备者亦以达
　阳气也
令告民出五种命农计耦耕事脩耒耜具田器
　正义郑氏康成曰冰既入而令田官告民出五种明

　大寒既过农事将起也耜者耒之金也广五寸田器
　镃錤之属　高氏诱曰出出之于窌简择之也计会
　也耦合也　孔氏颖达曰耒以木为之长六尺六寸
　底长尺有一寸中央直者三尺有三寸句者二尺有
　二寸其底向前曲接耜则以金铁为之　方氏悫曰
　耦耕二人相耦而耕也
命乐师大合吹而罢
　正义马氏睎孟曰匏竹利制阴物也自季秋合吹至

　此大合而罢焉则阳事始故也　陆氏佃曰于此言
　罢著季春大合乐未罢也　张氏虙曰季春大合乐
　固有吹矣乐以导和此大合吹而罢所以毕一岁之
　事也　朱氏申曰以乐成于其终也　王氏曰凡声
　阳也易曰雷出地奋豫在天为雷在人为乐古历惊
　蛰为正月节雷将动矣是月送阴迎阳出土牛以送
　阴大合吹以迎阳不用他乐者何也吹者人气也故
　用以迎阳(案礼为阴乐为阳就乐论又舞/为阳吹为阴马王各有取也)

　存疑郑氏康成曰岁将终与族人大饮作乐于大寝
　以缀恩也言罢者此用礼乐于族人最盛后年若时
　复然也凡用乐必有礼用礼则有不用乐者王居明
　堂礼季冬命国为酒以合三族君子说小人乐(孔疏/三族)
　(父子及身小记云以三为五以五为九也君子谓卿/大夫士小人谓凡庶郑知与族人大饮者以明堂礼)
　(合三族知之也知作乐者以本文言大合吹也知于/大寝以与宗人图事必于路寝也曰以缀恩者大传)
　(言缀之以食/而弗殊也)　孔氏颖达曰以一年停顿故曰罢
　辨正王氏曰大合吹即罢可以知其无燕矣

　案春夏皆用乐秋冬止用吹者君子礼乐斯须不去
　断无禁乐之理而吹较舞为凝静故于秋冬用之此
　冬将终故大合吹而罢明有终也郑据明堂礼亦止
　命国为酒以合三族未尝言天子与族人为大饮也
　文王世子言族食世降一等则天子与族人大饮诚
　有之然言世降一等则一年中齐衰四会食大功三
　会食小功再会食缌麻一会食古人称同高祖庙未
　毁者为族则于族人亦无停顿一年之礼岂郑孔所

　云乃五服以外所谓系之以姓而弗别缀之以食而
　弗殊者与
乃命四监收秩薪柴以共郊庙及百祀之薪燎(共音恭/燎力召)
　(反/)
　正义郑氏康成曰四监主山林川泽之官大者可析
　谓之薪小者合束谓之柴薪施炊爨柴以给燎春秋
　传曰其父析薪今月令无及百祀之薪燎　高氏诱
　曰薪燎聚薪与柴置璧与牲于上而燎之升其烟气

　　董氏师让曰周官有燔柴槱燎之祭故收以待用
　　张氏虙曰季夏已命四监收秩刍以养牺牲至此
　又命收秩薪柴以供燔燎　方氏悫曰收之所以备
　来岁之用也
是月也日穷于次月穷于纪星回于天数将几终岁且
更始专而农民毋有所使(几音/祈)
　正义郑氏康成曰言日月星辰运行于此月皆周匝
　于故处也次舍也纪会也而犹汝也言专一汝农民

　之心令之豫有志于耕稼之事不可徭役徭役之则
　志散失众也　高氏诱曰次宿也月遇日相合为纪
　夏数得天故于是月言几终将更始于正月也　孔
　氏颖达曰去年季冬日次玄枵每月移次此月穷尽
　还次玄枵去年季冬月与日相会玄枵每月一辰此
　月穷尽复会于玄枵二十八宿随天而行每日过一
　度此月复其故处与去年季冬早晚相似一年三百
　五十四日未满三百六十五日之正终故曰几终然

　此月终岁且更始也在上之人当专一女农民之事
　无得兴起造作有所使役也此是制礼者总为戒约
　之词凡不云乃命某官者放此　陆氏佃曰次言象
　纪言历变穷言回回无穷也　方氏悫曰阳大而为
　之主故以次言阴小而有所系故以纪言
　案天本无度而曰天三百六十五度四分度之一者
　以日所不及天者计之也天亦无形而指日月所经
　之二十八宿以为形必三百六十五日三时而后日

　所躔与往岁如一则以为三百六十五度四分度之
　一耳天与日月五星皆升于东中于南入于西晦于
　北而曰天左旋日月五星右旋者主日也日出而作
　日入而息人之作息皆视乎日故以日为主也日出
　于东故纪日行之宿由苍龙始天行速则日转而左
　日行迟则日转而右故记日不及之度曰角一度角
　二度皆自东而北而西而南而复东所以纪日也日
　之行天每日一周而不及一度则一岁而天之行较

　日多一周矣月亦每日一周天而不及十三度有奇
　则二十九日有奇而不及日者已一周而与日会所
　谓玄枵星纪十二辰每辰有三十度九十六分度之
　四十二所以纪月也一时为八分一日九十六分三
　时则二十四分总之日从日晨昏是也月从月弦望
　晦朔是也岁时从天四立二分二至是也此三者历
　之大法也天有馀日月不足闰也者补日月之不足
　以从天之有馀此圣人辅相裁成之妙道也先儒反

　谓日行迟月行速又谓日一日一周天月一月一周
　天星一岁一周天约算家捷法以为言使人愈不明
　其理矣
天子乃与公卿大夫共饬国典论时令以待来岁之宜
　正义郑氏康成曰饬国典和六典之法也(孔疏六典/治典教典)
　(礼典政典刑典事典/也饬调和饬正之)　马氏睎孟曰此所谓平在朔
　易也先王之时岁终令百官府各正其治受其会听
　其致事于是饬国典之未宜者改之以经邦治论时

　令之未协者正之以授民事至正月始和布焉所谓
　待来岁之宜也　方氏悫曰物有常宜宜在随时而
　已然非一人能为也故以共言之　彭氏廉夫曰国
　典之宜饬正者天子与臣下共饬之时令之当酌论
　者天子与臣下共论之于今岁之末豫待来岁之宜
　易所谓终则有始天行也　吴氏澄曰国典经国之
　典法常而一定者也时令随时之政令变而从宜者
　也国典有定故饬正其旧而已时令无常故须商论

　所宜而行来岁之宜谓时令也论时令必先饬国典
　者时之所宜虽不同要无一不出于国典也
　存疑郑氏康成曰周礼以正月为之(孔疏太宰职正/月之吉始和布)
　(治/)建寅而县之(孔疏小宰云正岁/而观治象之法)今用此月则所因
　于夏殷也(孔疏以王者损/益不出三代故)
　案周至正月布之则冬亦必预饬论之郑疑谓夏殷
　礼非也吴谓典有常令无常得之孟春命太史守典
　奉法而于此先饬之论之守法者臣制法者君也而

　君不敢自贤也必与公卿大夫共饬论之而后宜
乃命大史次诸侯之列赋之牺牲以共皇天上帝社稷
之飨乃命同姓之邦共寝庙之刍豢命宰历卿大夫至
于庶民土田之数而赋牺牲以共山林名川之祀凡在
天下九州之民者无不咸献其力以共皇天上帝社稷
寝庙山林名川之祀
　正义郑氏康成曰列国有大小赋之牺牲大者出多
　小者出少此所与诸侯共之者也刍豢犹牺牲此所

　与同姓共之者也历犹次也卿大夫采地亦有大小
　其非采地以其邑民之多少赋之此所与卿大夫庶
　民共之者也民非神之福不生虽有其邦国采地此
　赋要由民出　高氏诱曰诸侯异姓者寝庙祖庙也
　亲同姓故使共之宰于周为太宰掌建邦之六典八
　法以御其众故命之咸皆献致也　孔氏颖达曰诸
　侯同王南面专王之土故命之出牲以共事天地异
　姓同姓俱祭也先王寝庙与同姓国共之故别命同

　姓国共之也天地不用犬豕社稷有豕而不用犬宗
　庙备六牲则草食榖食者具矣故以刍豢言之不言
　士省文也诸侯有国大夫有采庶人无邑而出赋税
　以与邑宰是亦献其力诸侯大夫赋税所来皆由民
　出也宰小宰也　陆氏佃曰诸侯必大宰赋之而言
　大史相备也于大祭举轻小祭举重如是而后可知
　历而数之则小宰之事也　方氏悫曰以神道言曰
　牺牲以人道言曰刍豢于天地社稷尊之于寝庙亲

　之于山林名川亦曰牺牲为远也庶民亦远也飨者
　祭之义祀者祭之道刍豢者祭之物祭非备物不足
　以致义非致义不足以合道亦互相备而已　吴氏
　澄曰历土田之数谓枚数臣民之土田以定其数之
　多少　黄氏震曰谓民皆得尽其力然后举以事神
　无愧耳如必尽天下之供输以为祭不几于扰也哉
　案治莫急于礼礼莫重于祭而圣人之祭凡以为民
　也故于季夏曰以共皇天上帝名山大川之神以祠

　宗庙社稷之灵以为民祈福于季冬曰民咸献其力
　以共皇天上帝社稷寝庙山林名川之祀勤民即所
　以事神故圣人之于鬼神也无私祈而鬼神之于圣
　人也亦无私福
季冬行秋令则白露蚤降介虫为妖四鄙入保行春令
则胎夭多伤国多固疾命之曰逆行夏令则水潦败国
时雪不降冰冻消释(淮南子下有十二/月官狱其树栎)
　正义郑氏康成曰行秋令则戌之气乘之行春令则

　辰之气乘之行夏令则未之气乘之也九月初尚有
　白露月中乃为霜介虫丑为鳖蟹也夭少长也此月
　物甫萌芽季春乃句者毕出萌者尽达胎夭多伤生
　气早至不充其性也固疾生不充性成久疾也命之
　曰逆言众害莫大于此也季夏大雨时行故水潦
　高氏诱曰金气白故白露冬降金为兵革故四境之
　民入城郭以自保春温仁也与寒气不和故胎夭伤
　时雪当降而不降冰冻不当消释而消释皆火气温

　干时之徵也　方氏悫曰冬之序为后而言早者秦
　以亥正也介虫之性辨于物以敛藏之气不厚故为
　妖冬岁终而行岁始之令故命曰逆　陆氏佃曰冬
　气闭固故疾亦固　陈氏浩曰行秋令为戌土之气
　所应行春令为辰土之气所应行夏令为未土之气
　所应
　总论顾氏临曰月令当取其体天行事之大意如赏
　以春夏刑以秋冬此是因天时整顿大纲若他时有

　合即施行者亦岂一一待那时方行如夫子遇迅雷
　风烈必变若柳子厚论之又须说平时何尝不敬岂
　待迅雷风烈方敬也月令但是顺天加重非是寻常
　都不理会其言行某令则某应诚有拘处然子厚之
　辨又失之太放　彭氏廉夫曰月令本不韦所拟议
　制作而不及施行其书不过以赏刑生杀启闭出纳
　内外象天之春秋生杀开阖惨舒而以礼乐祭祀随
　宜参错其间泛而读之似有得于圣人对时育物裁

　成辅相之道而圣人所为脩齐治平之要了无所得
　七月以后大抵与上半年逐月相配如孟春毋置城
　郭则孟秋命补城郭仲春养幼少则仲秋养衰老仲
　春不可以内则仲秋无不务内仲夏门闾毋闭则仲
　冬毋发室屋季夏收秩刍则季冬收秩薪柴馀事亦
　多如此
　案吕氏月令大抵因秦法而以经术缘饰之其所为
　经术只在春木主生夏火主长秋金主敛冬水主藏

　上讲究于先王建中立极大经大法皆未之及即如
　周礼以时分者吉礼莫大于冬至圜丘夏至方泽春
　分朝日秋分夕月宗庙之春祠夏礿秋尝冬烝而月
　令未及也宾礼莫大于春朝夏宗秋觐冬遇及时巡
　之至于四岳而月令未及也军礼莫大于春蒐夏苗
　秋狝冬狩之教振旅治兵而月令皆未及也后世必
　以周礼强相附合或非其月或非其时故其说不免
　于凿

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
钦定礼记义疏卷二十五