钦定四库全书
钦定礼记义疏卷二十三
　月令第六之四
季夏之月日在柳昏火中旦奎中(夏小正六月初昏斗柄/正在上日在柳淮南)
　(子作招摇指未火吕/氏春秋淮南子作心)
　正义郑氏康成曰季夏者日月会于鹑火(孔疏鹑火/午次之号)
　而斗建未之辰也　高氏诱曰柳南方宿周之分野
　　孔氏颖达曰六月建未未昧也昧暧于未三统历

　六月节日在柳九度昏尾七度中旦娄八度中六月
　中日在张三度昏箕三度中旦胃十四度中元嘉历
　六月节日在井三十二度昏房四度中旦东壁八度
　中六月中日在柳十二度昏尾八度中旦奎十二度
　中
　案此谓小暑后三十日也柳南方土宿八星广十四
　度月建未而日在午未与午合也火大火心星也东
　方阴宿在天为大辰三星中星高起为帝座左一星

　为太子右一星为庶子皆稍卑明堂之位也奎见仲
　春唐月令六月节日在东井昏氐中晓东壁中斗建
　未位之初六月中日在柳昏尾中晓奎中斗建未位
　之中通书小暑日在井十六度大暑日在鬼一度今
　时宪书小暑日在井十二度大暑日在井二十七度
　古法鹑火初柳九度终张十六度今法初井二十八
　度终星六度
其日丙丁其帝炎帝其神祝融其虫羽其音徵律中林

钟(淮南子/作百钟)
　正义郑氏康成曰林钟者黄钟之所生三分去一律
　长六寸季夏气至则林钟之律应周语曰林钟和展
　百事俾莫不任肃纯恪(孔疏肃速纯大恪敬言时务/和审百事无有诡诈使莫不)
　(任其职事速其/功而大敬其职)　汉志林君也阴气受任助蕤宾君
　主种物使长大楙盛也　班氏固曰林众钟种也万
　物成熟种类多也　高氏诱曰林大钟聚也万物大
　聚　又曰林盛也阳始衰而犹盛阴继起长养万物

　众聚而成之　韦氏昭曰六月林钟坤初六也管长
　六寸于正声为徵　陈氏祥道曰林钟建未之律万
　物之茂止于此矣故曰林钟　朱子曰林钟正律六
　寸变律五寸八分二釐四毫一丝一忽三初
　存疑王氏乔桂曰五月当午之中于卦为姤阳之极
　也阳归渐损故六月林钟八寸四分阳尚隆也故止
　降六分
其数七其味苦其臭焦其祀灶祭先肺

温风始至蟋蟀居壁鹰乃学习腐草为萤(蟋音悉蟀音/率萤释文作)
　(荧户扃反又吕氏春秋作凉风始至蟋蟀居宇/腐草为蚈夏小正五月鸠化为鹰六月鹰始鸷)
　正义郑氏康成曰皆记时候也鹰学习谓攫搏也夏
　小正曰六月鹰始挚(案本亦/作鸷)萤飞虫萤火也　高氏
　诱曰夏至后四十六日立秋故曰凉风始至蟋蟀蜻
　𧊿尔雅谓之蛬阴气应故居宇鸣以促织秋节将至
　故鹰顺杀气自习肄为将搏击也蚈马蚿也幽州谓
　之秦渠亦曰萤火　李氏巡曰萤火夜飞腹下有光

　如火故又名即照　孔氏颖达曰蟋蟀蛬也生于土
　中季夏羽翼稍成未能远飞但居其壁郭以为促织
　蔡以为斯螽皆非于时二阴既起鹰感阴气乃有杀
　心腐草得暑湿之气故为萤不称化者萤不复为腐
　草也　马氏睎孟曰温风至天地之仁气极矣薰然
　其和也蟋蟀居壁阴始矣而犹未动乎外也鹰乃学
　习则阴浸长而始鸷矣其学习也亦其性所有也腐
　草为萤木气之馀乘火而化也　方氏悫曰效彼为

　之之谓学因性所有之谓习　应氏镛曰杀气未肃
　而鸷猛之鸟已习于击迎杀气之微也凉风未至而
　鸣阴之物已居于壁迎凉风之微也
　通论方氏悫曰天地温厚之气始于东北而盛于东
　南故季夏温风始至也八风坐八方以应八节月令
　所言特记时而已故略也东风即条风温风即景风
　盲风即阊阖风然景风至以夏至而此言于季夏阳
　饶之意也

天子居明堂右个乘朱辂驾赤骝载赤旂衣朱衣服赤
玉食菽与鸡其器高以粗
　正义郑氏康成曰明堂右个南堂西偏也　张氏虙
　曰当未上六月位也
命渔师伐蛟取鼍登龟取鼋(唐月令/属季秋)
　正义郑氏康成曰四者甲类秋乃坚成(孔疏明不独/季夏取 案)
　(蛟本鳞虫言甲者/从其多者言之也)周礼曰秋献龟鱼(孔疏䱷/人职文)又曰凡
　取龟用秋时(孔疏龟/人职文)此夏之秋也作月令者以为此

　秋据周之时似误(孔疏作记之人谓此礼是周之八/月当夏之六月故误书于此言记)
　(之者/非也)蛟言伐以其有兵卫也龟言登尊之也鼋鼍言
　取羞物贱也鼍皮又可以冒鼓今月令渔师为榜人
　　高氏诱曰渔师掌鱼官鼍皮可冒鼓诗鼍鼓韸韸
　鼋可为羹传曰郑灵公不与公子家鼋羹皆不人
　易得故言取蛟有鳞甲能害人难得故言伐龟神可
　决吉凶入宗庙尊之故言登也　方氏悫曰命渔师
　于季夏欲以盛暑之气煖其皮甲可耐久也　陆氏

　佃曰君子退阴而进阳言于此抑杀气焉
　存疑孔氏颖达曰不言是月烦细之事且非止一月
　所为也
命泽人纳材苇(苇于/鬼反)
　正义郑氏康成曰蒲苇之属此时柔韧可取作器物
　也　高氏诱曰泽人掌泽之官　方氏悫曰苇荻之
　小者可纬以为薄必择其材者故以材言之
是月也命四监大合百县之秩刍以养牺牲令民无不

咸出其力以共皇天上帝名山大川四方之神以祠宗
庙社稷之灵以为民祈福(共音供为/于蔿反)
　正义郑氏康成曰四监主山林川泽之官(孔疏周礼/有山虞泽)
　(虞林衡川衡秩/刍出于山林)百县乡遂之属地有山林川泽者也
　(孔疏知非诸侯者取/刍养牲不可太远也)秩常也百县给国养牺牲之刍
　多少有常民皆当出力为艾之今月令四为田(孔疏/令田)
　(监大合/秩刍)牲以供祀神灵为民求福明使民艾刍是不
　虚取也(孔疏民皆蒙福/是不虚役民力)　方氏悫曰神降而为灵言

　神尊之言灵亲之天帝山川四方外事故言神宗庙
　社稷内事故言灵　马氏睎孟曰四监四郊各以监
　受其入也百县甸服之内所使纳总铚秸服者也既
　卜而刍谓之牲将杀而告谓之牺祭祀非独共也谓
　民力之普存也民神之主也先成民而后致力于神
　岂私福哉凡以为民也
　存异高氏诱曰周制天子畿内方千里分为百县有
　四郡郡各一大夫监之故春秋传曰上大夫受县下

　大夫受郡至秦始皇兼天下初置三十六郡乃以郡
　统县此四监监四郡之大夫也　徐氏师曾曰此亦
　秦制周人郊庙大祭祀不言祈
　案周礼惟甸师以薪蒸役事委人供薪刍则秩刍非
　虞衡所供郑云今月令为田盖甸即田也以为民祈
　福言王者之心无不为民耳非必有祈祷之文也徐
　说未确高说则又近于诬矣
是月也命妇官染采黼黻文章必以法故无或差贷黑

　天矣
　案蔡以神农为炎帝郑以神农为土神高以神农为
　农官义皆可通而皆不甚确今细玩其文但谓不可
　以大事妨农事耳不曰农事而曰神农之事重之故
　神之天生民而谷以养之稼穑之事非天事乎人君
　知此则敬民重农皆天鉴之不敢轻用民力以获罪
　于天矣
是月也土润溽暑大雨时行烧薙行水利以杀草如以

热汤可以粪田畴可以美土疆(溽或作辱音/同薙他计反)
　正义郑氏康成曰润溽谓涂湿也薙谓迫地芟草也
　(案迫地本俱/作迫也非)此谓欲稼莱地先薙其草草乾烧之至
　此月大雨流水潦畜其中则草死不复生而地美可
　稼也薙氏掌杀草其职曰夏日至而薙之又曰如欲
　其化也则以水火变之(孔疏周礼薙氏职春始生而/萌之夏日至而夷之秋绳而)
　(芟之冬日至而耜之注萌耕反其萌芽也夷以钩䥥/迫地芟之也含实曰绳芟其绳则实不熟耜以耜测)
　(冻土刬之也水火变之先以火焚/其草后以浸渍之变此塉地为肥)土润溽膏泽易行

　也粪美互文耳土疆强㯺之地(孔疏强是不/软㯺是罅阙)　高氏
　诱曰夏至后三十日大暑至疆界畔也　孔氏颖达
　曰六月建未未值井井主水土既润溽又大雨应时
　而行五月夏至先芟草暴之至六月合烧之又于所
　烧田中壅遏蓄水渍之即草根烂死是时日暴水热
　沫沸如汤也蔡云谷田曰田麻田曰畴言烂草可以
　粪田使肥也　方氏悫曰土为火所蒸故润润则水
　胜火火反溽焉粪田畴美土疆甚言杀草之利也

　陆氏佃曰粪言能厚其力美言能善其性　吴氏澄
　曰田畴谓熟耕而其田有界域者土疆谓耕难而其
　土硗确者
季夏行春令则谷实鲜落国多风欬民乃迁徙行秋令
则丘隰水潦禾稼不熟乃多女灾行冬令则风寒不时
鹰隼蚤鸷四鄙入保(欬苦代反隼息允反鸷音至又淮/南子下有六月官少内其树梓)
　正义郑氏康成曰行春令则辰气乘之行秋令则戌
　气乘之行冬令则丑气乘之也未属巽(孔疏易林云/震主庚子午)

　(巽主辛丑未坎主戊寅申离主己卯酉/艮主丙辰戌兑主丁已亥是未属巽也)辰又在巽位
　二气相乱为故多风迁徙象风转移物也九月宿
　直奎奎为沟渎与此月大雨并而高下皆水禾稼不
　登伤于水也女灾含妊之类败也鹰隼蚤鸷得疾厉
　之气入保象鸟雀之走窜也都邑之城曰保　高氏
　诱曰春木性堕落故谷落民病多欬土气胜也多迁
　徙阳布散也高下水潦象金气也故杀禾稼使不成
　熟金干火故多女灾生子不育也冬阴闭故风寒不

　节鹰隼早鸷象冬气杀戮四界之民畏寇贼之来故
　入城郭自保守也　方氏悫曰自下升上曰迁自此
　适彼曰徙　张氏虙曰夏季谷垂成矣今行春令气
　不足以成之所以鲜而落非衰而落也肺受风故欬
　春主发散人情亦然故迁徙水潦金生水也　朱氏
　申曰鲜而落生气过盛也女灾阴气过盛反伤之也
　风寒感隆冬之气也　陈氏浩曰行春令为辰土之
　气所应行秋令为戍土之气所应行冬令为丑土之

　气所应也
中央土
　正义郑氏康成曰火休而盛德在土也　孔氏颖达
　曰四时五行同是天地所生而四时是气五行是物
　气是轻虚所以丽天物体质碍所以属地四时系天
　春夏秋冬各分居九十日木配春火配夏秋配金冬
　配水土则每时寄王十八日而其位本在未于季夏
　之末火金之间故在此陈之土所以在中央者以其

　包载四行含养万物为万物之主也　方氏悫曰木
　生火火生土土生金金生水其序适居中央若周人
　兆黄帝于南郊迎土气于季夏亦以是尔历于立秋
　前言土王用事即其事也　张子曰土固多于四者
　然其运行则均同耳寄王之说未安也以易言之八
　卦之位坤在西南致养之地在离火兑金之间是以
　在季夏之末　彭氏廉夫曰土为木火金水之主无
　乎不在三百六十日无日不然亦犹冢宰列六卿中

　质顺也　吴氏澄曰裸人类也人类之贵于羽毛鳞
　介犹土之尊于木火金水故以虫之裸者属焉
　存异郑氏康成曰象物露见不隐藏虎豹之属恒浅
　毛　方氏悫曰蛙螾之属
　案传曰毛羽之虫阳气所生鳞介之虫阴气所生惟
　人受天地之中以生故裸而为万物之灵也裸虫三
　百六十若雕题交趾比肩奇肱之国皆是若郑谓虎
　豹则虎豹乃毛虫不可谓之裸方氏谓蛙螾之属则

　又太微而不足为裸虫之长矣
其音宫律中黄钟之宫
　正义郑氏康成曰声始于宫宫数八十一属土者以
　其最浊君之象也季夏之气和则宫声调乐记曰宫
　乱则荒其君骄黄钟之宫最长也十二律转相生五
　声俱终于六十焉季夏之气至则黄钟之宫应礼运
　曰五声六律十二管还相为宫　孔氏颖达曰律历
　志五声始于宫阳数极于九九九相乘故八十一而

　数最多声最尊黄钟之宫于诸宫最长与中央土声
　相应贺玚云黄钟十一月管何缘复应此月正以土
　义居中故虚设律于其月实不用候气也四时之律
　皆取气应而土王之律独取声应者一欲与四时为
　互一原从四时之管不别候也蔡氏熊氏以此为黄
　钟少宫半黄钟之律亦用以侯气则六月之律林钟
　六寸七月之律夷则五寸三分有馀何以四寸五分
　之律于此候之乎黄钟之调均则下生林钟为徵上

　生大蔟为商下生南吕为羽上生姑洗为角凡十二
　律各有五声总之则六十声也　汉志曰宫中也居
　中央畅四方唱始施生为四方纲也　高氏诱曰宫
　土也位在中央为五音主　朱子曰管子云凡听宫
　如牛鸣窌中大史公云宫动脾而和正圣闻宫声使
　人温舒而广大　又曰律中黄钟之宫詹卿以为阳
　生于子至午而尽到未又生出一黄钟某思量得不
　是恁地如京房律准十三弦中一弦为黄钟不动十

　他皆如祀户之礼　高氏诱曰霤室中之祭祭后土
　也祭先心火也用所由生也一曰心土自用其藏也
　　孔氏颖达曰土五行之主神在室之中故家主中
　霤而国主社社神亦中霤神也因牖象霤故设主牖
　南之下而北向
　存异张氏虙曰心当作肾土所胜也
天子居大庙大室乘大路驾黄骝载黄旂衣黄衣服黄
玉食稷与牛其器圜以闳(圜于权反闳音宏吕氏春秋/作高以掩又淮南子有中宫)

　(御女其兵剑/朝于中宫)
　正义郑氏康成曰大庙大室中央室也大路殷路也
　车如殷路之制而饰之以黄(孔疏四时用鸾路此用/大路者以土五行之主)
　(故取尊大之名/又尚质之义也)稷五榖之长牛土畜也(孔疏易坤为/牛又五行传)
　(思之不睿/则有牛祸)器圜者象土周布于四时闳读如纮谓中
　宽象土含物　高氏诱曰南向中央室曰大庙又处
　其中央故曰大室　孔氏颖达曰案考工记云周人
　明堂东西九筵南北七筵凡室二筵是五室皆二筵

　无大小也中央独称大者土为五行主尊之故大之
　然夏世室四旁之室皆南北三步东西三步三尺中
　央土室南北四步东西四步四尺则周之明堂亦应
　中央大于四室但文不具耳
　案此大室四仲皆居之闭其西南北之户则为青阳
　大庙之大室闭其东西北之户则为明堂大庙之大
　室仲秋冬各闭其三户亦然若季夏则自居明堂右
　个不于此矣而属之此者以中央土属之也又孔氏

　疑中央应大于四室而文不具考蔡邕言大庙方三
　十六丈丈乃尺字之讹盖室中二筵而室外前后左
　右各得一筵以为重檐所覆则其广四筵而此四筵
　外又各虚一筵以为大庙之庭与四周之四庙八室
　相接也
　存疑李氏谧曰考工记得之于五室而谬于堂之脩
　广何者五室合于五帝各居一室之义且四时之祀
　各居其方之正又听朔布令咸居其月之辰也郑康

　成乃谓土居中木火金水各居四维交以用事可谓
　攻乎异端疑误后学者矣记云东西九筵南北七筵
　每室二筵则五室复居六筵之地而室壁之外才有
　四尺五寸之堂且二筵之室为四尺之户户之两颊
　才各七尺全置八尺之斧依且不容矧户牖之间哉
　盛德篇九室三十六户七十二牖上员下方东西九
　仞南北七筵堂高三尺得之户牖失之九室以论五
　帝事既不合施之时令又失其辰左右之个重置一

　隅义无所据也且堂之修广才六十三尺假使四尺
　五寸为外之基其中五十四尺便是五室之地一室
　仅可一丈户牖于何容之蔡伯喈假其法象因伪饰
　辞亦可叹矣　袁氏翻曰考工明堂同是五室其九
　室著自戴记汉氏因之自欲为一代之制郑王亦云
　周是五室于今不同张衡东京赋云乃营三宫布教
　班常复庙重屋八达九房此明堂之文也而薛综注
　乃云房室也谓堂后有九室不叵异乎晋人穿凿谓

　之一屋更属不经
　辨正朱子曰论明堂之制非一窃意当有九室如井
　田之制东之中为青阳大庙东之南为青阳右个东
　之北为青阳左个南之中为明堂大庙南之东即东
　之南为明堂左个南之西即西之南为明堂右个西
　之中为总章大庙西之南即南之西为总章左个西
　之北即北之西为总章右个北之中为玄堂大庙北
　之东即东之北为玄堂右个北之西即西之北为玄

　堂左个中为大庙大室凡四方之大庙异方所其左
　右个则青阳之左个即玄堂之右个青阳之右个即
　明堂之左个明堂之右个即总章之左个总章之右
　个乃玄堂之左个也但随其时之方位开门耳大庙
　大室则每季十八日天子居正欤古人制事多用井
　田遗意此恐然也
孟秋之月日在翼昏建星中旦毕中(夏小正七月汉案/户初昏织女正东)
　(乡斗柄县在下则旦日在/翼淮南子作招摇在申)

　正义郑氏康成曰孟秋者日月会于鹑尾(孔疏鹑尾/已次之号)
　而斗建申之辰也　高氏诱曰翼南方之宿楚之分
　野　孔氏颖达曰秋揫也收也七月建申申坚也律
　历志申坚于申三统历七月节日在张十八度昏斗
　四度中旦毕八度中七月中日在翼十五度昏斗十
　六度中旦井初度中元嘉历七月节日在张五度昏
　箕二度中旦胃二度中七月中日在翼十度昏斗三
　度中旦昴七度中

　案此谓立秋后三十日也月建申而日在已申与已
　合也唐月令七月之节日在张昏尾中晓娄中斗建
　申位之初七月中气日在张昏箕中晓昴中斗建申
　位之中通书立秋日在星一度处暑日在张八度今
　时宪书立秋日在柳七度处暑日在星六度古法鹑
　尾初张十八度终轸十一度今法初星七度终翼九
　度
其日庚辛(淮南子上有/其位西方)

　正义郑氏康成曰庚之言更也辛之言新也日之行
　秋西从白道成熟万物月为之佐万物皆肃然改更
　秀实新成人因以为日名焉　孔氏颖达曰律历志
　改更于庚悉新于辛　陈氏祥道曰庚数八辛数七
　同于为金为义　张氏虙曰庚辛属秋以秋盛德在
　金也
其帝少暤其神蓐收(蓐音/辱)
　正义郑氏康成曰此白精之君金官之臣自古以来

　著德立功者也少皞金天氏蓐收少皞氏之子曰该
　为金官　孔氏颖达曰金天氏与少皞金位相当左
　传蔡墨云少皞氏之子该又云该为蓐收是为金神
　佐少皞于秋蓐收者言秋时万物摧蓐而收敛　张
　氏虙曰相传西方之神少皞乘兑执矩而司秋元气
　广大谓之皞春为太皞则秋为少皞
　存疑高氏诱曰少皞帝喾之子挚兄也
　案左传郯子云我祖少昊挚之立也是少昊名挚

　又案少皞天金德之帝蓐收天金气之神金天与该
　则人帝人官之配食于此者也
其虫毛
　正义戴氏德曰毛虫三百六十麟为之长　郑氏康
　成曰象物应凉气而备寒狐貉之属生旃毛也　朱
　氏申曰秋则右而义毛虫属焉以其力强也　吴氏
　澄曰西方奎娄胃昴毕觜参七宿有虎之象故凡物
　之毛者皆属金　卢氏翰曰西方白虎七宿金属其

　类为毛故秋则其虫毛
其音商律中夷则
　正义郑氏康成曰三分徵音益一以生商商数七十
　二属金者以其浊次宫臣之象也秋气和则商声调
　乐记云商乱则陂其臣坏(孔疏徵数五十四三分之/为十八者三又益一十八)
　(得七十二数/次多故次浊)孟秋气至则夷则之律应夷则者大吕
　之所生也三分去一律长五寸七百二十九分寸之
　四百五十一(孔疏大吕长八寸不及半三分之为/二十八有零者三去其一得此数)周

　语曰夷则所以咏歌九则平民无贰(孔疏夷平则法/也言法度平故)
　(可咏歌九功之/法平民使不忒)　高氏诱曰太阳气衰太阴气𤼵万
　物肃然应法成性故曰夷则　班氏固曰夷伤也万
　物始伤被刑法也　汉志曰商章也物成熟可章度
　也商为金声金稍重其数稍多故为臣则法也阳气
　正法度而伤使阴气当伤之物也　韦氏昭曰九月
　夷则乾九五也管长五寸六分夷平则法也万物既
　成可法则也　欧阳氏修曰商伤也物过老而悲伤

　夷僇也物过盛而当杀　陈氏祥道曰夷则建申之
　律人至申而气夷物至申而有成　朱子曰管子云
　凡听商如离群羊大史公云商动肺而和正义闻商
　声使人方正而好义又云夷则之律长五寸五分五
　釐一毫
　存疑王氏乔桂曰自是而后已向于秋矣故夷则长
　七寸五分自林钟降九分
其数九其味辛其臭腥(其数九下唐月令/有其性义其事言)

　正义郑氏康成曰金生数四成数九但言九亦举成
　数也辛腥金之臭味也凡辛腥者皆属焉(孔疏易地/四生金于)
　(西天九成金于西但言九以成为功也皇氏云金数/四得土五而成故九秋味辛臭腥者金之气味金在)
　(气则腥在/口则辛也)　孔氏颖达曰金所以在西者西方半阴
　半阳但物既成就体性坚刚虽可改革犹须火柔之
　　马氏睎孟曰秋以阴中生金金之形成而从革从
　革作辛故味辛物以金化则其气为腥故臭腥　方
　氏悫曰腥阴臭也秋为阴中故其臭腥

其祀门祭先肝
　正义郑氏康成曰秋阴气出祀之于门外阴也祀之
　先祭肝者秋为阴中于脏值肝肝为尊也祀门之礼
　北面设主于门左枢乃制肝及肺心为俎奠于主南
　又设盛于俎东其他皆如祭灶之礼　高氏诱曰孟
　秋始内由门而入故祀门肝木也祭先之用其所胜
　　孔氏颖达曰阴气始于五月终于十月故秋为阴
　中阳气始于十一月终于四月故春为阳中然阴中

　有阳阳中有阴亦是阴阳之中也五脏肺最前心次
　之肝次之脾次之肾为后肝在中脾不当中而郑云
　秋为阴中于脏值肝春为阳中于脏值脾者由秋不
　得继夏隔于土脾不得继肺隔于心也　张氏虙曰
　塞向墐户至春而出户祀其出也万宝告成至秋而
　入门祀其入也人自右手以命脉为主于是为脾为
　肺乃入左手为心为肝为肾而春脾夏肺中央心秋
　肝冬肾之祭定矣　黄氏震曰肝属木金克木故祭

　先肝以养金
凉风至白露降寒蝉鸣鹰乃祭鸟用始行戮(夏小正有/莠雚苇狸)
　(子肇肆湟潦生苹爽死/苹莠时有零雨灌荼)
　正义郑氏康成曰皆记时候也寒蝉寒蜩谓蜺也(孔/疏)
　(寒螀也似蝉而小青赤方/氏曰黑而赤者谓之蜺)鹰祭鸟者将食之示有先
　也(孔疏以人君行/戮明鹰之杀)　高氏诱曰凉风坤卦之风为损
　降也寒蝉得寒气鼓翼而鸣是月鹰挚杀鸟于大泽
　之中四面陈之世谓之祭鸟　方氏悫曰凉未至于

　寒也特为寒之微而已春露生秋露杀以杀故言白
　以白为金之正也戮盖杀之也　马氏睎孟曰凉风
　至则天地之仁气散(案散疑/当作敛)矣白露降则阴乘阳而
　其候交矣寒蝉鸣则物之生于暑者其声变矣鹰祭
　鸟则时主杀而物之司杀者应是而动也鹰至不仁
　犹祭然后食而况于人乎　陆氏佃曰西风谓之凉
　风犹东风谓之温风温凉言其气也　彭氏廉夫曰
　凉风八风之一西南风也　卢氏翰曰凉薄也寒也

　未至于寒特为寒之渐尔严凝之始也阴生于午而
　严凝之气及申方始阴极于亥而严凝之气至丑方
　终主秋冬而以收藏为事也天地之气阳盛则散为
　雨露阴盛则凝为霜雪白露露感秋金而变色犹未
　凝也　张氏虙曰鹰祭与豺獭祭小异祭时犹生祭
　后始杀之故云用始行戮
　存异陈氏浩曰用始行戮顺时令也
　辨正徐氏师曾曰此记时候不言政事陈说非也

　案夏小正传曰寒蝉者蝭也蝉哑蝉也青赤色与
　仲夏之蝉异种前此瘖哑此时得风露乃鸣盖阴类
　也
天子居总章左个乘戎路驾白骆载白旂衣白衣服白
玉食麻与犬其器廉以深(骆音洛淮南子有西宫/御女撞白钟其兵戈)
　正义郑氏康成曰总章左个大寝西堂南偏戎路兵
　车也制如周革路而饰之以白白马黑鬣曰骆麻实
　有文理属金犬金畜也器廉以深象金伤害物入藏

　　高氏诱曰总章向西堂西方总成万物章明之也
　左个南头室也白顺金也廉利也象金断割深象阴
　闭藏也　张氏虙曰秋为白藏不言白而言章赤白
　为章白在其中矣四时惟秋继夏为尅我赤白不相
　离故以总章名秋所居此当申上七月之位也秋所
　乘路宜尚白而言戎路以用言之若诗元戎小戎重
　兵也但兵车鞔之以革而漆之无他饰此饰以白耳
　麻木榖金王之时恐其或过取物之窃我者以杀之

　犬金畜金王之时恐其或悖取物之同类者以调之
　食得其调则疾不生亦所以安性古人之食惟取其
　宜而已不以珍异进也廉棱也以春对观圜则深广
　廉则方严达则显深则隐
　案麻木榖而位西方秋食之从其方也犬艮畜艮阴
　盛于下而阳日消亦秋之象器外廉象秋之严内深
　象阴之敛
是月也以立秋先立秋三日太史谒之天子曰某日立

秋盛德在金天子乃齐立秋之日天子亲帅三公九卿
诸侯大夫以迎秋于西郊还反赏军帅武人于朝
　正义郑氏康成曰军帅诸将也武人谓环人之属有
　勇力者　高氏诱曰迎秋于西九里之郊金气用事
　治兵讨罪非帅不整非武不威故赏军帅武人于朝
　与众共之也　徐氏师曾曰赏帅武人顺时令将振
　武也
天子乃命将帅选士厉兵简练桀俊专任有功以征不

义诘诛暴慢以明好恶顺彼远方(将好恶/并去声)
　正义郑氏康成曰征之言正也伐也诘谓问其罪穷
　治之顺犹服也　方氏悫曰才足以将物而胜之谓
　之将知足以帅人而先之谓之帅选士则人无不能
　厉兵则器无不利简之则无不择练之则无不熟然
　苟非已试之效则胜负犹未可知故必任有功而或
　置疑贰于其间则知者不能尽其谋能者不能竭其
　力故任之又欲其专也凡此皆欲以征不义而已无

　以覆下之谓暴不能敬上之谓慢诘以问其罪诛以
　戮其人征不义言其道诘诛暴慢言其事义人所好
　不义人所恶好恶得其明则合天下之所愿而无违
　矣　朱氏申曰万二千五百人为军军将皆命卿二
　千五百人为师师帅皆中大夫五百人为旅旅帅皆
　下大夫(案周礼/夏官丈)　董氏应旸曰命将所以征不义杰
　俊即士诘诛即征暴慢即不义也明所恶即以见所
　好顺声教四讫之意　徐氏师曾曰士言其人兵言

　其器简择士中之俊桀者而以兵器练习之如此则
　兵可用矣于是任有功之将以征不义之国不置疑
　不中制而暴慢之不义者或问其罪或戮其人此非
　穷兵黩武正以明吾所好在义所恶在不义耳夫所
　好明则人知慕义而来所恶明则彼知畏威而化乃
　顺彼远方之道也
　通论刘氏恕曰天地方以义正万民而可令不义之
　人横行天下乎则用兵以征不义扶生人之义理即

　助天地之义气也　彭氏廉夫曰此说虽善然亦以
　天地肃杀之义著此令耳非拘泥以为出师必此时
　也观者无以辞害意
是月也命有司脩法制缮囹圄具桎梏禁止奸慎罪邪
务搏执命理瞻伤察创视折审断(句/)决狱讼必端平戮
有罪严断刑天地始肃不可以赢(缮市战反搏音博创/平声折音舌旧音哲)
　(非审断之断音段严断之/断音锻旧以断决为句非)
　正义郑氏康成曰顺秋气政尚严也理治狱官有虞

　氏曰士夏曰大理周曰大司寇创之浅者曰伤端犹
　正也肃严急之言也赢犹解也　蔡氏邕曰皮曰伤
　肉曰创骨曰折骨肉皆绝曰断　陆氏佃曰伤瞻之
　而已创然后察也折视之而已断然后审也非直以
　伤创折断正其罪之轻重亦所以疗之疗之而愈则
　罪又有末减者矣　方氏悫曰法制古所有故曰脩
　囹圄禁人之地故曰缮桎梏禁人之器故曰具奸存
　乎心故止之邪见乎行故罪之搏以戮之执以拘之

　端言无偏颇之异平言无轻重之差先命有司以脩
　法制非理之所专故也既务搏执矣又命理如此用
　心之仁可知矣秋者阴之始冬者阴之终故于孟秋
　言天地始肃阳道常饶则有馀而赢阴道常乏则不
　足而缩为此者天地而君实辅相之故曰天地始肃
　不可以赢　朱氏申曰赞化者不可使阴气之赢也
　　张氏虙曰此章反覆用刑之道谓秋主肃杀天之
　道不可以不顺然天道好生圣人之刑将以教民非

　以虐民又未尝不寓其恻隐之仁也　徐氏师曾曰
　用刑而致有伤创折断所以致其义恤刑而命瞻察
　视审所以致其仁
　存异方氏悫曰审断决故狱讼必端平　张氏虙曰
　断决囚欲如片言折狱然不可不审　徐氏师曾曰
　天地始肃当因时致刑不可使阳道常赢
　案注疏于审断句无训蔡氏以审断为句吴氏纂言
　从之方氏以审断决为句陈氏集说从之而按之文

　义蔡氏为确不可以赢赢字郑训解高训骄谓有罪
　之人不可解纵徐谓阳道不可使太过方谓阴道不
　可使有馀则方氏为长又伤创折断陆氏以民之相
　斗言徐氏以官之用刑言则二说可兼盖既伤创折
　断皆所当恤也
是月也农乃登榖天子尝新先荐寝庙(唐月令是月也/下有筑场圃三)
　(字/)
　正义高氏诱曰先荐寝庙不忘亲也　孔氏颖达曰

　不云牲记文略也　方氏悫曰榖谓稷也孟夏之麦
　仲秋之麻季秋之稻皆榖独于稷言榖以稷为五榖
　之长也稼穑之官谓之后稷土榖之神谓之社稷皆
　以此尔
　存疑郑氏康成曰黍稷之属于是始熟　朱氏申曰
　不言所配以万物新成不可偏主一物也
　案郑氏不知此榖之专指稷而以为黍稷之属反疑
　前此之荐黍为旧黍则麻与稻皆谷也可指为旧麻

　旧稻乎
命百官始收敛完堤坊谨壅塞以备水潦脩宫室坏垣
墙补城郭(坏音/培)
　正义郑氏康成曰收敛物顺秋气也备备八月也以
　八月宿值毕毕好雨也脩宫室坏垣墙补城郭皆象
　秋收敛物当藏也　高氏诱曰坏犹培也　方氏悫
　曰堤坊大故欲完壅塞小故欲谨凡以备水潦而已
　　张氏虙曰宫室当脩垣墙当坏城郭当补此治国

　之常经盖治国犹治家也藩篱衰败则盗生心栋宇
　倾欹则人肆侮国体所系岂止禦灾捍患己哉
　通论方氏悫曰阳为出故春主𤼵散阴为入故秋主
　收敛天之示人有收敛之道人之奉天即有收敛之
　事　应氏镛曰夏气舒𤼵则脩利堤坊无有壅塞秋
　气收敛则完而谨之盖水在天地间最为流通不可
　壅之物而其盛衰消长亦因乎时夏潦不可堤也秋
　潦则可堤矣一通一障其为民禦患一也　胡氏铨

　曰春秋城筑皆取定星中此非土功时也
是月也毋以封诸侯立大官毋以割地行大使出大币
　(使去/声)
　正义高氏诱曰封侯裂土封之大官上公九命割地
　以地赐人大币金帛之币大使使命也方金气之收
　藏所以皆不宜行　张氏虙曰封诸侯始建国者割
　地则有功而加地也　又曰虽与祭统不合然亦不
　相悖也　方氏悫曰使者使于四方故言行币藏于

　府库而以赐人故言出皆非收敛之事故止之其曰
　大官大使大币则小者容或可矣
　存疑郑氏康成曰古者于尝出田邑此其月也而禁
　封诸侯失其义矣　孔氏颖达曰郑云毋封侯割地
　为失义则毋立大官行大使出大币为得礼　陆氏
　佃曰言以著封割虽封割可也特毋以是月务行之
　耳　陈氏浩曰记者但知赏以春夏刑以秋冬故言
　如此

孟秋行冬令则阴气大胜介虫败谷戎兵乃来行春令
则其国乃旱阳气复还五谷无实行夏令则国多火灾
寒热不节民多疟疾(淮南子下有七/月官库其树栋)
　正义郑氏康成曰行冬令则亥气乘之行春令则寅
　气乘之行夏令则己气乘之介甲也甲虫属冬败榖
　稻蟹之属(孔疏越语王孙雄曰今吴/稻蟹不遗种谓蟹食稻也)戎兵十月宿直
　营室营室主武事旱云雨以风除也无实阳气能生
　而不能成也疟疾寒热所为者今月令疟作厉　高