书库钦定礼记义疏卷十四

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卷十四

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钦定四库全书
钦定礼记义疏卷十四
　檀弓下第四之三
哀公使人吊蒉尚遇诸道辟于路画宫而受吊焉曾子
曰蒉尚不如杞梁之妻之知礼也齐庄公袭莒于夺杞
梁死焉其妻迎其柩于路而哭之哀庄公使人吊之对
曰君之臣不免于罪则将肆诸市朝而妻妾执君之臣
免于罪则有先人之敝庐在君无所辱命(蒉苦怪反辟/音避又婢亦)

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　(反画音获杞音岂夺当作隧/徒外反肆音四朝直遥反)
　正义郑氏康成曰哀公鲁君也画宫画地为宫象曾
　子言行吊礼于野非也鲁襄二十三年齐侯袭莒春
　秋传曰杞殖华还载甲夜入且于之隧隧夺声相近
　或为兑(陈氏浩曰/隧狭路也)梁即殖也肆陈尸也大夫以上于
　朝士以下于市执拘也无所辱命辞不受也春秋传
　曰齐侯吊诸其室　孔氏颖达曰此论蒉尚不如妇
　人得礼之事　方氏悫曰吊人于道路之间礼苟从

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　简事苟从便盖非礼之礼君子固不以加于人亦未
　尝受之于人此曾子所以言蒉尚不如杞梁之妻之
　知礼也　陈氏浩曰辟读辟除辟道路画宫室之位
　以受吊
　通论孔氏颖达曰周礼乡士职云协日刑杀肆之三
　日是陈尸曰肆郑注谓诸侯大夫士也故襄二十二
　年楚杀令尹子南尸诸朝大夫既于朝士则于市其
　天子臣则有爵者皆适甸师氏不在朝故周礼掌囚

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　职云凡有爵者奉而适甸师氏以待刑杀掌戮云有
　爵者杀之于甸师氏是也天子士宜在朝与诸侯大
　夫同　陈氏浩曰妻妾执拘执其妻妾也
孺子䵍之丧哀公欲设拨问于有若有若曰其可也君
之三臣犹设之颜柳曰天子龙輴而椁帱诸侯輴而设
帱为榆沈故设拨三臣者废輴而设拨窃礼之不中者
也而君何学焉(䵍吐孙反拨半末反椁音郭帱大报反/沈又作沈昌审反中竹仲反又如字学)
　(知字或又/户教反)

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　正义郑氏康成曰䵍鲁哀公之少子三臣孟孙叔孙
　季孙氏犹尚也有若以臣况子也輴殡车也天子画
　辕为龙帱覆也殡以椁覆棺而涂之所谓菆涂龙輴
　以椁也诸侯輴不画龙(孔疏天子之殡载柩于龙輴/累材作椁而题凑其木帱覆)
　(棺上而后涂之輴形庳下不似龙惟辕与龙相类故/郑知画辕为龙也诸侯以輴载柩不画为龙亦累木)
　(为椁设木于上以帱之不为题/凑直横木覆之亦泥涂其上)为榆沈谓以水浇榆
　白皮之汁以播地于引輴滑也废去也殡礼大夫菆
　置西序士掘肂见衽(孔疏丧/大记文)颜柳止其学非礼也

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　孔氏颖达曰此谏哀公不得学僭礼之事颜柳以有
　若对非其实恐哀公从之故以正礼而言　方氏悫
　曰为輴之重也故为榆沈以滑之欲榆沈之散也故
　设拨以发之拨以手拨榆沈而洒于道也　徐氏师
　曾曰设拨设置拨榆沈之人也
　存疑郑氏康成曰拨可拨引輴车所谓绋也绋系于
　輴三臣于礼去輴今有绋是用輴僭礼也(孔疏丧大/记大夫二)
　(綍二碑是大夫有綍綍即绋也又注既夕礼云大夫/以上始有四周谓之輴是有輴也此云用輴僭礼者)

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　(此据殡时大记及既夕礼谓朝庙及下棺时大夫以/柩朝庙时用輴绋殡时用輁轴不得用輴绋案丧)
　(大记大夫葬用輴注/輴当作辁与既夕异)　陆氏佃曰礼言天子龙輴以
　椁则诸侯无椁可知疏谓亦累木为椁非也榆性坚
　忍所谓不剥不沐十年成毂者然性沈难转亦所载
　沈也故设拨以拨輴可知郑谓拨谓绋亦非也　吴
　氏澄曰天子之殡外加椁而又有帱诸侯外无椁而
　亦有帱榆为輴车之轮毂木性本重所载又重为难
　转移动故须设拨以拨其轮大夫殡用輁轴其转动

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　甚易既不用輴则拨无所施徒为虚器无所用也
　案葬用椁殡不用椁殡丛木周之如椁耳天子象屋
　四注诸侯不四注以为差陆谓诸侯无椁非至于榆
　沈陆吴谓以榆木为毂木性沈重本文言榆不言毂
　何据而知此未可以为必然设拨郑谓即绋夫棺无
　不用绋者去绋棺何以行陆吴谓设拨以拨轮夫轮
　圆转易行何待拨
悼公之母死哀公为之齐衰有若曰为妾齐衰礼与公

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曰吾得已乎哉鲁人以妻我(齐音咨衰七回反/为于伪反与音馀)
　正义郑氏康成曰悼公母哀公之妾妾之贵者为之
　缌有若讥而问之哀公言国人皆名之为我妻重服
　嬖妾文过非也　孔氏颖达曰此论哀公为妾著服
　非礼之事天子诸侯绝旁期于妾无服唯大夫贵妾
　缌哀公文过谓鲁人以我无夫人皆以为我妻不得
　不服也　秦氏继宗曰哀公欲以尊宠其所爱而不
　虞卑其身与辱其宗庙及有若讥之犹为此文过之

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　辞则其失国非不幸也
季子皋葬其妻犯人之禾申祥以告曰请庚之子皋曰
孟氏不以是罪予朋友不以是弃予以吾为邑长于斯
也买道而葬后难继也(庚古衡反/长竹丈反)
　正义郑氏康成曰季子皋孔子弟子高柴孟氏成邑
　宰或氏季(孔疏以字为氏若子游/称叔氏子路称季路)犯躐也申祥子张
　子庚偿也　孔氏颖达曰高柴字子皋论语作子羔
　古字通用子皋见申祥请偿故拒之云孟氏不以是

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　犯禾之事罪责于我朋友不以是犯禾之事离弃于
　我以其小失非大故也斯此也以吾为邑长于此成
　邑乃买道而葬清俭大过难续也
　通论秦氏继宗曰买道则沽名后必难继郑造渐台
　百姓怨之子产执扑而督工亦是此意
　存异郑氏康成曰皋恃宠虐民非也　孔氏颖达曰
　此论高柴非礼之事　方氏悫曰子皋所谓顺非而
　泽也

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　辨正刘氏曰观家语所称及此经所记泣血三年及
　成人为衰之事贤可知矣葬妻犯禾亦为成宰时事
　有无固不可知然犯禾之失小而买道之害大此亦
　愚而过虑之一端然出于诚心非文饰也郑方之说
　过矣
　案为政在大体不在小惠若一犯禾而必偿之是煦
　煦之仁也且使民将责偿于君亦伤忠敬之俗子皋
　此语深达大体亦先王以道立民之意盖晚而见道

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　非复前此质美未学矣观子路治蒲壶浆施德夫子
　责之孔子之马伤禾使子贡辞焉亦不偿也可见申
　祥请庚之陋
仕而未有禄者君有馈焉曰献使焉曰寡君违而君薨
弗为服也(馈其位反/使色吏反)
　正义郑氏康成曰违去也以其恩轻也　孔氏颖达
　曰违谓三谏不从以礼去者若已有禄虽去仕他国
　而所仕者敌则犹反服今此未得禄之臣惟在朝时

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　乃服若放出他国而故君薨所仕虽敌亦不反服也
　　陈氏祥道曰孟子曰汤之于伊尹学焉而后臣之
　桓公之于管仲学焉而后臣之方其学焉则宾之而
　弗臣此所谓仕而未有禄者也宾之而弗臣故有馈
　焉不曰赐而曰献其将命之使不曰君而曰寡君若
　子思之仕鲁孟子之仕齐是也违而君薨弗服则在
　国而君薨为之服矣
　通论李氏格非曰廪人继粟庖人继肉不以官定食

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　所谓仕而未有禄者也宾之故有献而无赐不臣故
　有聘而无召盖不如是不足以有为也故玉府之职
　曰掌王之献玉是王有献贤之礼也酒诰曰尔事服
　休服采诸侯之于贤犹不可以不事况得而臣之乎
　存疑郑氏康成曰见在臣位与有禄同也君有馈有
　馈于君也　孔氏颖达曰臣虽仕未得禄而有物馈
　君及出使他国所称则并与得禄者同也
虞而立尸有几筵卒哭而讳生事毕而鬼事始已既卒

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哭宰夫执木铎以命于宫曰舍故而讳新自寝门至于
库门(铎大各反/舍音舍)
　正义郑氏康成曰讳辟其名也鬼事始谓不复馈食
　于下室而鬼神祭之(孔疏下室谓内寝生时饮食有/事处也未葬以脯醢奠于殡又)
　(于下室馈设黍稷谢慈云下室之馈器物几杖如平/生皇氏谓虞则不复馈食下室于理有疑卒哭之时)
　(乃不复馈食/于下室也)已语辞也舍谓高祖之父当迁者也库
　门宫外门百官所在明堂位曰库门天子皋门　孔
　氏颖达曰此论葬后当以鬼神事之礼未葬犹生事

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　之故未有尸既葬亲形已藏故立尸以系孝子之心
　未葬殡宫虽有脯醢之奠不立几筵大敛之奠但有
　席而已亦无几也至虞祭更立筵与几相配故士虞
　礼云祝免澡葛绖带布席于室中东面右几是也此
　谓士大夫礼若天子诸侯则葬前有几故周礼司几
　筵云丧事素几郑注谓殡奠时也既虞卒哭则生事
　毕鬼神之事方为始也既执木铎以命宫中又出宫
　从寝门至于库门寝门路门库门鲁之外门也百官

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　及宗庙所在之次咸使知之也鲁三门故至库门耳
　若天子则至皋门也凡诸侯则皋应路(案诸侯三门/库雉路无皋)
　(应/)　陈氏浩曰周礼大丧小丧宰夫掌其戒令故卒
　哭后使宰夫执金口木舌之铎振之以命令于宫也
　其令之辞曰舍故而讳新讳多则难避故使之舍旧
　讳而讳新死者之名也以其亲尽故可不讳
　存疑郑氏康成曰易说曰易之帝乙为成汤书之帝
　乙六世王(孔疏汤六世孙名祖/乙酒诰帝乙则纣父)天之锡命疏可同名

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　案郑据纬谓至六世则孙可与祖同名故不必讳不
　知汤名履祖乙名滕小乙名敛武乙名瞿纣父帝乙
　名羡其甲乙皆以生日为字非名也
二名不偏讳夫子之母名徵在言在不称徵言徵不称
在
　正义郑氏康成曰称举也杂记曰妻之讳不举诸其
　侧　孔氏颖达曰此论不偏讳之事　陈氏浩曰二
　名二字为名也此记避讳之礼　方氏悫曰夫子曰

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　不在颛臾此言在不称徵也又曰杞不足徵此言徵
　不称在也
军有忧则素服哭于库门之外赴车不载櫜韔(櫜音羔/韔敕亮)
　(反/)
　正义郑氏康成曰忧谓为敌所败也素服者缟冠也
　赴谓还告于国以告丧之辞言之也(孔疏左氏传祸/福称告崩薨称)
　(赴/)櫜甲衣韔弓衣兵不戢(孔疏甲不以櫜戢/之弓不以韔戢之)示当报
　也(陈氏浩曰甲不入櫜/弓不入韔示再用也)　孔氏颖达曰此论军败当

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　报之事　方氏悫曰战胜而还谓之凯则其败谓之
　忧亦宜矣素服哭于库门之外则以丧礼处之也必
　于库门之外者以近庙门故也盖师之出也受命于
　祖及其无功则于祖命不能无辱矣故近庙门则哭
　之(案庙在雉门内仲尼与于蜡宾事毕出游于两观/之上孔氏曰孔子出庙门往雉门是库门与庙尚)
　(远/)
　通论陈氏祥道曰兵法曰若师不胜取过在己周官
　大司马若师不功则厌而奉主车臣之取过在己也

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　礼记素服哭于库门之外君之取过在己也秦穆公
　之败于殽素服郊次向师而哭盖其遗礼欤必曰赴
　车若告丧也赴车不载櫜韔示不忘战也
有焚其先人之室则三日哭故曰新宫火亦三日哭
　正义郑氏康成曰谓人烧其宗庙哭者哀精神之有
　亏伤火人火也(孔疏左传云人火/曰火天火曰灾)新宫火在鲁成三
　年　孔氏颖达曰此论哀先人宗庙毁伤之事公羊
　传曰新宫者何宣公之宫也　李氏格非曰言新宫

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　不言宣宫不忍言也春秋书新宫灾谓天灾也谓人
　火则不恭大矣故内火皆书灾然实人火也　陈氏
　浩曰先人之室宗庙也鲁成公三年灾宣公之庙神
　主初入故曰新宫春秋书二月甲子新宫灾三日哭
　注云书其得礼此言故曰者谓春秋文也
　案公谷二传皆谓宣主已入其哭为得礼胡传宣主
　未入其哭为失礼考宣公薨已二十八月二年冬大
　烝已入庙公谷是也此经不见讥失礼意

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孔子过泰山侧有妇人哭于墓者而哀夫子式而听之
使子路问之曰子之哭也壹似重有忧者而曰然昔者
吾舅死于虎吾夫又死焉今吾子又死焉夫子曰何为
不去也曰无苛政夫子曰小子识之苛政猛于虎也(重/直)
　(用反苛音何亦作荷/识申志反又如字)
　正义郑氏康成曰夫子怪其哀甚故式而听之而犹
　乃也(孔疏而曰然/哭毕乃荅之)夫之父曰舅　孔氏颖达曰此论
　苛政严于猛虎之事壹者决定之辞　陈氏浩曰闻

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　其哭式而听之与见齐衰者虽狎必变之意同圣人
　敬心之所发盖有不期然而然者　方氏悫曰虎之
　害人也人能逃之政之害人也无可逃之地此所以
　宁遭虎之累伤而不忍舍其政之无苛也
鲁人有周丰也者哀公执挚请见之而曰不可公曰我
其已夫使人问焉曰有虞氏未施信于民而民信之夏
后氏未施敬于民而民敬之何施而得斯于民也对曰
墟墓之间未施哀于民而民哀社稷宗庙之中未施敬

卷十四第 13b 页

于民而民敬殷人作誓而民始畔周人作会而民始疑
苟无礼义忠信诚悫之心以涖之虽固结之民其不解
乎(挚音志夫音符涖音/利又音类解佳买反)
　正义郑氏康成曰挚禽挚也诸侯而用禽挚降尊就
　卑之义下贤也周丰曰不可辞君以尊见卑也士礼
　先生异爵者请见之则辞已止也重强变贤也时公
　与三桓始有恶惧将不安故使人问焉周丰言民见
　悲哀之处则悲哀见庄敬之处则庄敬非必有使之

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　者墟毁灭无后之地也(孔疏凡旧居皆曰墟故左传/有莘氏之墟有昆吾之墟皆)
　(毁灭无/后者)会谓盟也(孔疏左传有事而会不协而盟盟/与会别此以下云而民始疑司盟)
　(云邦国有疑则盟诅/之故以会为盟也)盟誓所以结众以信其后外恃
　众而信不由中则民畔疑之孔子曰其身正不令而
　行其身不正虽令不从涖临也　孔氏颖达曰此论
　君之临臣民当以礼义忠信为本之事哀公言虞夏
　施何政教而得如此敬信于民丰言民之从君在君
　身所行不在言也若身之不行言亦无益故殷周作

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　誓作会而民始疑畔苟诚也人君之身诚无礼义忠
　信诚实质悫之心以临化之虽以言辞誓令坚固结
　之民其不解散离贰乎周丰此言欲哀公身行诚信
　而已
　通论孔氏颖达曰尚书夏启作甘誓左传云夏启有
　涂山之会又禹会涂山而此言殷周者据身无诚信
　徒作盟誓而民始离畔者耳非谓殷周作誓会也若
　启作甘誓禹会涂山皆身有诚信于事善也又谷梁

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　传云诰誓不及五帝盟诅不及三王者五帝三王身
　行德义不专用诰誓盟诅故云不及与此不同　陈
　氏祥道曰誓生于不信会生于不敬不信而誓之使
　信则民始畔不敬而会之使敬则民始疑　马氏睎
　孟曰先王之制法事为之制曲为之防有不听者可
　以弃矣而犹有誓以致其戒故大司徒之制曰以誓
　教恤则民不怠有犯命者可以刑矣而犹有盟以听
　其政故司盟曰盟万民犯命诅不信者是以殷周盛

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　时以礼义道民其民始于无犯非礼而终于无思犯
　礼以忠信遇民其民始于不敢欺而终于不忍欺盟
　誓之助于教岂小补哉及其末也无善政以使之远
　刑罚而徒作誓故曰民始畔无德教以使之畏鬼神
　而徒作会故曰民始疑盖誓之以礼义盟之以忠信
　末也不脩其本而一之于末民其有不解乎
　案民畔民疑当指殷周末季言若二代盛时正所谓
　以礼义忠信诚悫之心涖之者何以有此

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丧不虑居毁不危身丧不虑居为无庙也毁不危身为
无后也(为于/伪反)
　正义郑氏康成曰危身谓憔悴将灭性　方氏悫曰
　君子将营宫室宗庙为先居室为后毁而死君子谓
　之无子　黄氏震曰不虑居谓以庙为虑不以居室
　为虑不危身谓恐亲之无后不敢以死伤生毁不灭
　性也　秦氏继宗曰虑居者愚不肖之不及危身者
　贤智之过礼贵得中也

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　存疑郑氏康成曰虑居谓卖舍宅以奉丧
　案郑注以虑居为卖宅舍未是古者五亩之宅受之
　于君非己所得卖也或曰虑居谓谋寝处之安
延陵季子适齐于其反也其长子死葬于嬴博之间孔
子曰延陵季子吴之习于礼者也往而观其葬焉其坎
深不至于泉其敛以时服既葬而封广轮掩坎其高可
隐也既封左袒右还其封且号者三曰骨肉归复于土
命也若魂气则无不之也无不之也而遂行孔子曰延

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陵季子之于礼也其合矣乎(长竹丈反嬴音盈深式鸩/反广古旷反掩又作掩于)
　(检反隐于忍/反号户高反)
　正义郑氏康成曰季子名札鲁昭二十七年吴公子
　札聘于上国是也季子让国居延陵因号焉(孔疏延/陵一名)
　(延州来传杜预左传注季子本封延陵后复封州来/ 案左楚子狩于州来以惧吴则延陵非州来)
　嬴博齐地今泰山县是也孔子往吊之坎不至泉以
　生恕死也(孔疏以生时不欲近泉故死亦不/至于泉以生时之意以恕于死者)敛以行
　时之服不改制节也(孔疏敛服不更/制造是其节也)轮从也隐据也

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　封可手据谓高四尺所示节也(孔疏人长八尺低而/据之半为四尺所所)
　(是不定/之辞)右还还围也号哭且言也命犹性也行去也
　　孔氏颖达曰此论仲尼言季子葬子得礼之事案
　郑注觐礼云凡以礼事者左袒若请罪待刑则右袒
　丧礼直云袒不云左右今季子长子之丧而左袒者
　达死生之命以自宽慰也左袒讫乃右而围绕其封
　绕坟三匝号哭且言曰骨肉归复于土乃自然之性
　若魂气则无不之适再言之者悯伤离诀之意　方

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　氏悫曰坎不至泉不至太深敛以时服不至太厚广
　轮掩坎不至太大其高可隐不至太高左为阳故袒
　之变吉右为阴故还焉以示凶骨肉为阴则降而聚
　故言归复于土魂气为阳则升而散故言无不之孔
　子始言习闻其学礼而已终见其能行礼焉故曰合
　也　陈氏浩曰横曰广直曰轮骨肉归复于土为命
　者此精气为物之有尽魂气则无不之者此游魂为
　变之无方不惟适旅葬之节而又且通幽明之故宜

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　夫子之善之也然为疑辞而不为决辞者盖季子乃
　随时处中之道称其有无而不尽拘乎礼者也
　辨正吴氏澄曰人之骨肉资坤而成既生之后渐渐
　长大及其死也归而藏焉复反于土渐渐朽腐与土
　为一若其魂气资乾而始死则游散混于天气之中
　无所不之也季子其时奉君命出使而有私丧不敢
　将其尸柩以归只得葬于齐地故言死而骨肉归土
　乃天命之常人情纵有系恋不容不葬之土中父子

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　一体死者葬齐生者还吴两相离诀永不亲近深可
　悯伤然其魂气则无不之父子一气能相感通父在
　于吴则子之魂气亦在于吴实不疏远也聊以自宽
　慰耳右还其封且号者三八字为句是记围绕之匝
　数非记其号哭之声数也季子于子之丧自初死至
　葬时甚促亦经旬日初死之时哭必尽哀又有再哭
　三哭朝哭夕哭其哭不止一次矣非但有此既葬还
　封之一哭也恶得以此而议其哀之不足哉

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邾娄考公之丧徐君使容居来吊含曰寡君使容居坐
含进侯玉其使容居以含有司曰诸侯之来辱敝邑者
易则易于则于易于杂者未之有也容居对曰容居闻
之事君不敢忘其君亦不敢遗其祖昔我先君驹王西
讨济于河无所不用斯言也容居鲁人也不敢忘其祖
　(娄力俱反含胡/闇反易以豉反)
　正义郑氏康成曰考公隐公益之曾孙考或为定吊
　含吊且含也容居欲亲含非也含不使贱者君行则

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　亲含大夫归含耳(孔疏上曹桓公卒于会诸侯请含/是亲含也杂记诸侯之丧使人吊)
　(含赠襚是/归含也)言侯玉者时徐僭称王自比天子使大夫
　敌诸侯有司拒之易谓臣礼于谓君礼(孔疏臣来则/行臣简易之)
　(礼君来则行/君广大之礼)杂者容居以臣欲行君礼也容居言我
　祖与今君于诸侯初如是(孔疏言我祖驹王与今日/徐君称谓于诸侯自初以)
　(来如是称王/非始今日)不闻义则服驹王徐先君僭号容居其
　子孙也济渡也西讨渡河广大其国鲁鲁钝也言鲁
　钝者自明不妄　孔氏颖达曰此论徐国僭礼之事

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　容居致其君命云寡君使容居亲坐行含进侯玉于
　邾君此是使致词也其使容居以含者此是记人录
　语(案录谓录容/居所自言)凡行含礼未敛之前以玉实口士则
　主人亲含大夫以上则使人含若既敛已后至殡葬
　其有含者亲自致璧于柩及殡上者谓之亲含若但
　致命以璧授主人主人受之谓之不亲含徐自比于
　大子以邾君为己之诸侯言进侯氏以玉故云进侯
　玉又言我从先君驹王以来于诸侯无不称王我若

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　是晓利之人或妄称先祖之善自言鲁钝朴实不解
　虚诈惟知不敢忘其祖也　王氏曰坐当训跪　陈
　氏浩曰容居言事君者不敢忘其君我奉命如此今
　不能行是忘吾君也为人子孙当守先世之训故亦
　不敢遗吾祖也居盖徐之公族耳且言昔者我之先
　君驹王济河而西讨无一处不用此称王之言自言
　其疆土广大久已行王者之礼也又自言我非谲诈
　者乃鲁钝之人是以不敢忘吾祖欲邾人之信其言

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　也此著徐国君臣之僭且明邾有司不能终正当时
　之僭也
　案郑注考或为定以考公在春秋后春秋鲁昭公三
　十年吴灭徐徐子章羽奔楚楚沈尹戌帅师救徐弗
　及遂城夷使徐子处之久失国而为寓公尚能行王
　礼于诸侯乎定公在鲁文宣时或有此耳孔氏谓春
　秋后徐复兴强大称王无据
子思之母死于卫赴于子思子思哭于庙门人至曰庶

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氏之母死何为哭于孔氏之庙乎子思曰吾过矣吾过
矣遂哭于他室
　正义郑氏康成曰子思之母嫁母也门人弟子也嫁
　母与庙绝族　方氏悫曰他室异室也以有别于正
　故谓之他以义起之而已　陈氏浩曰伯鱼卒其妻
　嫁于卫之庶氏嫁母与庙绝族故不得哭之于庙
　存疑郑氏康成曰子思之母姓庶氏
　辨正王氏安石曰似嫁庶氏而郑云母姓氏非也

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　案伯鱼年五十而卒其妻犹改适乎此等事恐属传
　闻
天子崩三日祝先服五日官长服七日国中男女服三
月天下服虞人致百祀之木可以为棺椁者斩之不至
者废其祀刎其人(祝之六反/刎勿粉反)
　正义郑氏康成曰祝佐含敛故先服官长大夫士也
　国中男女庶人也天下服诸侯之大夫也虞人掌山
　泽之官百祀畿内百县之祀也为棺椁作棺椁也斩

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　伐也　崔氏灵恩曰此据朝廷之士四制则邑宰之
　士也　孔氏颖达曰此论天子崩尊卑服杖及葬备
　椁材之事祝谓大祝商祝也服服杖也祝先服故先
　杖子亦三日而杖大夫士服在祝后故五日亦服杖
　也庶人谓畿内民及庶人在官者服谓齐衰三月必
　待七日者殡后嗣王成服故民得成服也诸侯之大
　夫为王繐衰既葬而除之近者不待三月今据远者
　为言耳然四条皆云服何以知其或杖或衰案丧大

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　记云君之丧三日大子夫人杖五日既殡授大夫世
　妇杖丧服四制三日授子杖五日授大夫杖则知三
　日五日是服杖明矣其七日及三月者惟服而已无
　杖百祀者王畿内诸臣采地之祀也既殡旬而布材
　故虞人斩百祀之木可以为周棺之椁者送之也
　方氏悫曰丧人之冠带衣裳杖屦通谓之服此所谓
　服特指杖尔夫杖所以扶病也祝先服者力劳而先
　病故也言祝先服则子可知官长对祝言则力有劳

卷十四第 24a 页

　逸对子言则恩有重轻故五日而后服杖也七日国
　中男女服三月天下服言各服其所服之服非谓杖
　矣盖不特以恩有重轻故服有先后亦以地有远近
　而闻讣有早晚故也刎亦刭也自吻下刑之故也
　吴氏澄曰废其祀刎其人盖设此辞而令之以见王
　丧尤重于神祀也如誓师而曰无敢不供汝则有大
　刑是也非果必废之刎之也盖祀木者神祇所主岂
　可斩伐惟为天子采椁木则虽祀木亦斩无或敢占

卷十四第 24b 页

　吝者若或占吝不以其木至是不供王丧为大不敬
　故设废祀刎人之辞使人不敢慢令也　陈氏浩曰
　礼制若此未详其说一云必命虞人致木不用命者
　然后国有常刑虞人非一未必尽命之也
　案士丧礼三日成服杖则服与杖同日也祝官长国
　中天下有有服有杖者有有服无杖者故记第以服
　言之盖言杖不足以槩国中天下言服则四者皆在
　其中也旧说未发明此义故说礼者多非之要之其

卷十四第 25a 页

　义本不可易也
　辨正黄氏震曰天子棺椁未必待远取诸百祀不至
　岂神之罪而废其祀虽人之罪亦何至于死苟其行
　此民将不胜扰岂所谓死无害于人者耶
齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食之有饿者蒙袂
辑屦贸贸然来黔敖左奉食右执饮曰嗟来食扬其目
而视之曰予惟不食嗟来之食以至于斯也从而谢焉
终不食而死曾子闻之曰微与其嗟也可去其谢也可

卷十四第 25b 页

食(饥居宜反黔其廉反而食音嗣下奉食同袂弥世反/辑侧立反贸亡救反又音茂又音牟奉芳勇反与音)
　(馀/)
　正义郑氏康成曰蒙袂不欲见人也辑敛也敛屦力
　惫不能屦也贸贸目不明之貌嗟来食虽闵而呼之
　非敬辞从犹就也　孔氏颖达曰此论饿者狂狷之
　事饿者闻黔敖嗟已无敬己之心于是发怒扬举其
　目而视之曰予惟不食嗟来无礼之食以至于此困
　病曾子言初时无礼之嗟也可怒之而去其终有礼

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　之谢也可返回而食　方氏悫曰饥主岁言之饿主
　人言之　吴氏澄曰曾子之言君子之中饿者之操
　贤者之过也　陈氏浩曰微与犹言细故末节谓嗟
　来之言虽不敬然亦非大过故其嗟虽可去而谢焉
　则可食矣
　存疑郑氏康成曰微犹无也无与止其狂狷之辞
　姚氏舜牧曰凡人所重者生死也而要准于道义就
　食本为生也而彼其嗟来则可以无生不可以失节

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　不食嗟来本以重节也而彼既致谢则又不可以轻
　生此其间道理极微故曾子曰微与其嗟也则可去
　耳一致谢则可以复食矣惜其人未识此而终守小
　谅焉以致死也
邾娄定公之时有弑其父者有司以告公瞿然失席曰
是寡人之罪也曰寡人尝学断斯狱矣臣弑君凡在官
者杀无赦子弑父凡在宫者杀无赦杀其人坏其室洿
其宫而猪焉盖君踰月而后举爵(弑式志反瞿纪具反/断丁乱反杀如字坏)

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　(音怪洿音/乌猪音诛)
　正义郑氏康成曰定公貜且也鲁文十四年即位民
　之无礼不教之罪故曰寡人之罪也弑君弑父其罪
　无赦诸臣子孙(孔疏案子孙当指族姓/之卑幼在子孙行者)皆得杀之(孔/疏)
　(臣之弑君凡在官之人无问贵贱皆得杀此弑君之/人子之弑父凡在宫者无问尊卑皆得杀此弑父之)
　(人/)坏其室洿其宫而猪明其大逆不欲使人复处之
　猪都也南方谓都为猪(孔疏都聚也掘洿/其宫使水聚积)踰月举爵
　自贬损也　孔氏颖达曰此论诛弑父之事　陈氏

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　浩曰瞿然惊怪之貌天下之恶无大于此者是以人
　皆得以诛之无赦之之理君不举爵以人伦大变亦
　教化不明所致故伤悼而自贬耳
　通论彭氏汝砺曰春秋之法乱臣贼子人人得而讨
　之不必皆士师也故隐四年书卫人杀州吁于濮公
　羊传曰其称人何讨贼之辞何休注曰明国中人人
　得讨之
　存异陆氏佃曰凡在官者杀无赦谓弑君者同一官

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　府亦坐焉尔弑父放此郑氏谓弑父者凡在宫子孙
　皆得杀之是父子兄弟相杀终无已时也
　辨正吴氏澄曰凡在官凡在宫谓被弑者之群臣子
　孙非谓行弑者之群臣子孙也无赦谓毋令纵逸也
　宋万弑闵公纵令出奔陈君子以为宋无臣子也陆
　农师谓同一官府之人亦坐弑君之罪若不知谋而
　一府一宫之人皆连坐不亦滥乎
晋献文子成室晋大夫发焉张老曰美哉轮焉美哉奂

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焉歌于斯哭于斯聚国族于斯文子曰武也得歌于斯
哭于斯聚国族于斯是全要领以从先大夫于九京也
北面再拜稽首君子谓之善颂善祷(奂音唤亦作焕要/一遥反京音原祷)
　(丁老/反)
　正义郑氏康成曰文子赵武也作室成晋君献之谓
　贺也(胡氏铨曰君于臣不当言献恐赵武谥献文皆/案春秋时无二谥本文原无君字第当云人)
　(往贺诸大/夫亦往耳)诸大夫亦发礼以往轮轮囷言高大奂言
　众多歌于斯哭于斯聚国族于斯言祭祀死丧燕会

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　于此足矣欲防其后复为此张老心讥其奢也全要
　领者免于刑诛也晋卿大夫之墓地在九原京盖字
　之误当为原(孔疏尔雅绝高曰京广平曰原京非葬/处案诗于胥斯原乃觏于京同一地)
　(也则言其高曰京言/其平广则曰原耳)善颂谓张老之言善祷谓文子
　之言祷求也　孔氏颖达曰此论文子成室相颂祷
　之事张老心讥文子宫室饰丽故佯为美之歌谓祭
　祀奏乐哭谓居丧哭泣聚国族谓燕聚国宾及会宗
　族也始终永足切勿更造作文子觉讥故稽首谢过

卷十四第 29b 页 WYG0124-0418d.png

　受谏也北面在堂礼故乡饮酒宾主皆北面领颈也
　古者罪重要斩罪轻刭刑先大夫谓文子父祖以其
　世为大夫故称父祖为先大夫也案墓大夫云令国
　民族葬注云族葬各从其亲是卿大夫墓地同在一
　处　秦氏继宗曰张老之言善于颂文子所荅善于
　祷也古人达生知命善始要终故颂祷之言切实如
　此
　通论方氏悫曰发谓以礼落成之也若楚子成章华

卷十四第 30a 页

　之台愿与诸侯落之是矣盖发与落皆有始意
仲尼之畜狗死使子贡埋之曰吾闻之也敝帷不弃为
埋马也敝盖不弃为埋狗也丘也贫无盖于其封也亦
予之席毋使其首陷焉路马死埋之以帷(畜许六反又/许又反为于)
　(伪反埋亡皆反/封依注作窆)
　正义郑氏康成曰畜狗驯守封当为窆陷谓没于土
　路马君所乘者其他狗马不能以帷盖　方氏悫曰
　家语言仲尼将行雨而无盖则贫而无盖可知陷谓

卷十四第 30b 页

　没于土特以首为言者以众体之所贵也路马死埋
　之以帷故鲁昭公乘马堑而死乃以帷裹之　叶氏
　梦得曰帷盖近于身以为障蔽者犬马畜于家以为
　代禦者障蔽者敝不敢弃而代禦者死用以埋之所
　谓仁之至义之尽也　陈氏浩曰狗马皆有力于人
　故特示恩君之乘马死则特以帷埋之不用敝帷也
　案家语末句亦孔子语或曰以其类附记之
季孙之母死哀公吊焉曾子与子贡吊焉阍人为君在

卷十四第 31a 页

弗内也曾子与子贡入于其厩而脩容焉子贡先入阍
人曰乡者已告矣曾子后入阍人辟之涉内霤卿大夫
皆辟位公降一等而揖之君子言之曰尽饰之道斯其
行者远矣(阍音昏为去声内音讷厩久又/反乡许亮反辟音避霤力又反)
　正义郑氏康成曰阍人守门者脩容更庄饰也子贡
　先入阍人既不敢止以言下之故曰乡者已告矣阍
　人见两贤相随弥益恭故辟之也公降等揖礼之也
　　孔氏颖达曰案丧大记君临大夫之丧君即位于

卷十四第 31b 页

　序端卿大夫即位于堂廉楹西北面东上所谓辟位
　者盖少西逡巡而东面不当北面之位也然君在大
　夫不得私为二子辟位或是公始入升堂之后卿大
　夫犹在庭中北面辟位者谓辟中庭少近东耳　陈
　氏浩曰乡者已告言先已告于主人矣内霤门屋后
　檐也行者远犹言感动之大也
　存疑孔氏颖达曰二子初时不具衣服则阍人拒之
　二子退而脩容阍人虽愚犹知敬畏二子涉至内霤

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　卿大夫皆逡巡辟位公于堂上降阶一等揖而礼之
　君子遂美之云凡人尽其容饰行之可长远矣
　辨正彭氏汝砺曰此段恐记者之过吊有一定之容
　服若曰脩容则其初二子乃不脩容乎　姚氏舜牧
　曰二子吊于季孙适值君在自当待命而入斯时致
　肃敬比致吊有加亦臣礼合如此第当时俗人不知
　者谓为脩容其君子亦当时之号为君子者非知礼
　之君子也

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　案士丧礼君视敛出主人拜送袭拜大夫之后至者
　贾疏以后至为不得与前卿大夫同时从君入者则
　君吊时后至者自不得入安有脩容而入之事此记
　者传闻傅会说也
阳门之介夫死司城子罕入而哭之哀晋人之觇宋者
反报于晋侯曰阳门之介夫死而子罕哭之哀而民说
殆不可伐也孔子闻之曰善哉觇国乎诗云凡民有丧
扶服救之虽微晋而已天下其孰能当之(罕呼旱反觇/敕廉反说音)

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　(悦扶服并如字又扶音蒲服蒲/北反又作匍匐音同当丁郎反)
　正义郑氏康成曰阳门宋国门名介夫甲卫士宋以
　武公讳司空为司城子罕戴公子乐甫衎之后乐喜
　也(孔疏世本戴公生乐甫衎衎生石甫愿绎绎生夷/甫倾倾生东乡克克生西乡士曹曹生子罕喜)
　觇窥视也孔子善觇国者之知微也救犹助也微犹
　非也　孔氏颖达曰此论善觇国之事民心皆喜悦
　若有人伐民必致死故云殆不可伐诗邶谷风之篇
　言虽非晋之强天下更有强于晋者谁能当之　陈

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　氏浩曰孔子善之以其识治体也扶服致力之义孰
　能当之甚言人心之足恃也
　通论陈氏祥道曰吴起吮一人之疽而邻敌莫抗段
　颎裹一人之疮而西羌顿平然则司城子罕哭一介
　夫而民说其可伺隙抵巇而伐之哉觇者所以知微
　也
　案哀不哀有节焉子罕身为大臣一介夫死而哭之
　哀凡处尊亲僚友之丧将何以加之违礼矫情以干

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　国人之说臣之奸者为之贤者必不尔子罕贤者也
　觇国云云亦非夫子之言案子罕与向戌同时向戌
　往来晋楚成弭兵之盟而晋宋尤睦晋何事欲伐宋
　乎觇宋之说妄矣宋皇国父为平公筑台妨于农收
　子罕谏不听筑者讴曰泽门之皙实兴我役邑中之
　黔实慰我心子罕面黑故云尔于是子罕亲执扑以
　抶其人而讴者止焉人问其故子罕曰宋国区区而
　有诅有祝祸之本也其正直知大体如是观此一事

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　介夫之诬可不辨而雪也
鲁庄公之丧既葬而绖不入库门士大夫既卒哭麻不
入
　正义郑氏康成曰闵公吉服不与虞卒哭群臣毕虞
　卒哭亦除丧也麻犹绖也　孔氏颖达曰此论礼变
　所由也庄公闵公父也庄公薨太子般即位庆父贼
　子般于党氏闵公年八岁绖葛绖也诸侯弁绖葛而
　葬鲁有三门库雉路库门最在外以从外来故至库

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　门去绖绖不入衰亦不入可知君身绖用葛士大夫
　绖用麻亦不入库门　彭氏汝砺曰国乱臣强遂使
　君臣之间不敢尽礼如此　陈氏浩曰记祸乱恐迫
　礼所由废
　通论方氏悫曰君以葬为节臣以卒哭为节者君先
　除而后臣敢除也此皆不能三年失礼之甚　吴氏
　澄曰庄公薨历十一月始葬时闵公幼弱庄夫人外
　淫庆父谋篡立不君生君因亦不天死君故不令闵

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　公服父丧三年至闵二年五月距庄公之薨二十二
　月遽行吉禘后年八月庆父弑闵公矣
　存疑郑氏康成曰时子般弑庆父作乱闵公不敢居
　丧葬已吉服而反正君臣欲以防遏之微弱之至也
　　孔氏颖达曰闵公既葬须即位正君臣故既葬而
　除群臣须行虞卒哭之祭故卒哭乃除之
　案闵公止八岁其绖不入庆父使之也闵公何知即
　位以正君臣而防遏庆父哉

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孔子之故人曰原壤其母死夫子助之沐椁原壤登木
曰久矣予之不托于音也歌曰狸首之斑然执女手之
卷然夫子为弗闻也者而过之从者曰子未可以已乎
夫子曰丘闻之亲者毋失其为亲也故者毋失其为故
也(壤如丈反狸力知反女如字又/音汝卷音权又作拳从才用反)
　正义郑氏康成曰沐治也木椁材也托寄也谓叩木
　以作音为弗闻也而过之佯不知也已犹止也　孔
　氏颖达曰此论孔子无大故不遗故旧之事原壤谓

卷十四第 36b 页 WYG0124-0422b.png

　吾遭母丧以来日月久矣不得托寄此木以为音声
　于是叩木作音而歌非礼之甚从者见其无礼止夫
　子不须为治椁夫子谓朋友无大故不相遗弃丘闻
　之与骨肉亲者虽有非礼无失其为亲之道尚得与
　之和睦故旧者虽有非礼无失其为故之道尚得往
　来何以绝之　刘氏曰狸首之斑言木文之华执女
　手之卷言沐椁之滑腻　叶氏梦得曰方周之末世
　有妻死鼓盆而歌自以为达如庄周者友死临尸而

卷十四第 37a 页 WYG0124-0422c.png

　歌自以为礼如子皮琴张者盖将以矫世未必出其
　诚心然如此则人道且绝岂止违礼已哉
　存疑郑氏康成曰斑然卷然悦人辞也　孔氏颖达
　曰歌言椁材文采似狸之首夫子手执斤斧如女手
　拳然柔弱以此欢悦仲尼　陆氏佃曰此其狸首之
　诗欤所谓大小莫处御于君所其诗中间之词欤执
　女手之卷然盖上之所以接下御于君所盖下之所
　以事上

卷十四第 37b 页 WYG0124-0422d.png

　辨正吴氏澄曰盖古歌词而壤歌之耳非当时自作
　此歌也孔疏纰缪又与曾孙侯氏诗体制各异陆氏
　合为一篇亦非
　案晋阮籍母卒饮酒一号呕血哀毁骨立时称为死
　孝想原壤亦是此种故为放诞而至性却过人夫子
　平日与之游母死又助之沐椁其情义非浅登木一
　歌殊出意外夫子若为弗闻于此见覆载生成气象
　然未到圣人此等人且须远之恐厌恶礼法四字浸

卷十四第 38a 页

　淫及我使丧所守
赵文子与叔誉观乎九原文子曰死者如可作也吾谁
与归叔誉曰其阳处父乎文子曰行并植于晋国不没
其身其知不足称也其舅犯乎文子曰见利不顾其君
其仁不足称也我则随武子乎利其君不忘其身谋其
身不遗其友晋人谓文子知人文子其中退然如不胜
衣其言呐呐然如不出诸其口所举于晋国管库之士
七十有馀家生不交利死不属其子焉(誉音预父音甫/行如字又下孟)

卷十四第 38b 页

　(反并必正反植直吏反又时力反知音智退依注/作妥他果反胜音升呐如悦反又奴劣反属音烛)
　正义郑氏康成曰叔誉叔向也(孔疏案叔誉之为叔/向春秋传无考郑注)
　(据韩诗外传言之此案肸向虫相应声/左传向省为向而又向讹为誉也)晋羊舌大夫
　之孙名肸(孔疏羊舌邑名羊舌大夫生职职生肸妻/案列女传邻有攘羊者以首饷之大夫)
　(受而埋之后攘羊事败及大夫/则舌尚在人因号之羊舌大夫)作起也阳处父襄公
　之太傅并专也(孔疏并他事为己/有是专权之事)谓刚而专已为狐
　射姑所杀(孔疏左传文公六年晋蒐于夷使狐射姑/将中军赵盾佐之阳处父至改蒐于董易)
　(其班射姑使/人杀处父)没终也植或为特舅犯久与文公辟难

卷十四第 39a 页

　至将反国无安君之心及河授璧诈请亡要君以利
　是也(孔疏左传僖公二十四年/重耳反国及河干犯请亡)武子士会也食邑于
　随范字季晋人谓文子知人盖见其所善于前则知
　其来所举也中身也乡射记曰弓二寸以为侯中退
　柔和貌退或为妥呐呐舒小貌管库之士府史以下
　官长所置也举之于君以为大夫士也(孔疏家是士/大夫之总称)
　管键也(孔疏别言之则键是锁/须管是钥匙散文则一)库物所藏生不交利
　廉也死不属其子洁也　孔氏颖达曰此论赵文子

卷十四第 39b 页

　知人之事文子谓先世大夫死者甚众假令生而可
　作起吾于众大夫谁可以与归也凡人利君者多性
　行偏特不顾其身谋身者多遗弃故旧武子德行弘
　广内外周备故左传云夫子之家事治言于晋国无
　隐情无隐情则利君也家事治则不忘其身也文子退
　然柔和如不胜衣言形貌卑退也其𤼵言舒小呐呐如不
　出诸口谓言语卑下也　方氏悫曰退言其弱也进
　为强退为弱如不胜衣则其弱可知矣管库之士盖

卷十四第 40a 页 WYG0124-0424a.png

　守藏之吏也　陈氏祥道曰太刚则易屈太植则易
　折植者刚直而自立者也处父并为之其智不足称
　矣怀利者有己怀仁者有君舅犯见利而不顾君其
　仁不足称矣随武子则利其君仁也不忘其身与谋
　其身智也不遗其友义也　陈氏浩曰管库之士贱
　职也知其贤而举之即不遗友之实虽有举用之恩
　于其人而生则不与之交利将死亦不以其子属托
　之廉洁之至　秦氏继宗曰管库之士举一以类其

卷十四第 40b 页 WYG0124-0424b.png

　馀承上文知人而言文子身虽谦退言虽迟钝而实
　有知人之明得大臣举贤授能之体且无市恩之意
　于所举之人廉洁之至也
　通论吴氏澄曰士会在秦不见先蔑正是谋身不遗
　友之一事盖晋使先蔑士会迎公子雍于秦既而背
　之傥士会数见先蔑似若有谋秦必生疑于身于友
　俱有祸害故在秦不见之及士会还晋若见先蔑秦
　必疑先蔑与知士会逃归之情亦将累及先蔑故还

卷十四第 41a 页 WYG0124-0424c.png

　晋亦不见之盖惟恐因己之见使秦疑先蔑而后受
　祸害也并植二字未详姑从郑注并犹专也如子路
　之兼人植谓刚直挺立如木之植国语作廉直疑并
　盖廉字缺损植盖直字增多也
　馀论陈氏祥道曰君子之尚友以一乡为未足则友
　一国以一国为未足则友天下以天下为未足则尚
　论古之人此文子叔誉所以论死者之可作
　存疑孔氏颖达曰不属其子谓不属其子于君及朝

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　廷也(案孔说太远与生/不交利语不称)
叔仲皮学子柳叔仲皮死其妻鲁人也衣衰而缪绖叔
仲衍以告请繐衰而环绖曰昔者吾丧姑姊妹亦如斯
末吾禁也退使其妻繐衰而环绖(学户教反衣依注作/斋音咨衰七雷反缪)
　(依注作樛居纠反衍以善反/繐音岁丧如字末莫曷反)
　正义郑氏康成曰叔仲皮鲁叔孙氏之族(孔疏僖叔/牙生武仲)
　(休休生惠伯彭彭/生皮为叔仲氏)学教也子柳仲皮之子衣衰而缪
　绖衣当为斋缪读为不樛垂之樛士妻为舅姑之服

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　也(孔疏知为士者以叔仲为氏则非/庶人经传无文则非卿大夫也)言其妻虽鲁钝
　其于礼胜学叔仲衍盖皮之弟告子柳言此非也繐
　衰小功之缕而四升半之衰环绖吊服之绖时妇人
　好轻细而多服此者衍既不知礼之本子柳亦以为
　然而请于衍使其妻为舅服繐衰而环绖衍荅子柳
　言姑姊妹在室齐衰与妇为舅姑同末无也言无禁
　我欲其言行也妇以诸侯之大夫为天子之衰吊服
　之绖服其舅非也　孔氏颖达曰此论子柳失礼之

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　事叔仲皮教训其子子柳受父教而不知礼叔仲皮
　死子柳之妻虽鲁钝犹知为舅姑身著齐衰首服缪
　绖谓两股相交也五服之绖皆然惟吊服环绖不缪
　耳衍子柳之叔见当时妇人好尚轻细告子柳汝妻
　何以著非礼之服子柳亦以妻非礼遂请于衍欲令
　其妻身著繐衰首服环绖衍荅子柳云吾丧姑姊妹
　亦如斯谓如此繐衰环绖无人于吾而相禁者子柳
　得衍言乃退使其妻著繐衰而环绖子柳不肯粥庶

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　弟之母非是下愚而不知其非礼明当时皆著轻细
　者也
　案或谓昔者以下语意似即请者之辞盖衍告子柳
　以齐衰之服因请改齐为繐而因自以昔者证之其
　说较为直截或谓皮衍柳俱叔仲彭生子郑以子柳
　为皮子误并存疑
成人有其兄死而不为衰者闻子皋将为成宰遂为衰
成人曰蚕则绩而蟹有匡范则冠而蝉有緌兄则死而

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子皋为之衰(成或作郑音丞蚕七南/反蟹户买反緌耳隹反)
　正义郑氏康成曰嗤兄死者言其衰之不为兄死如
　蟹有匡不为蚕之绩蝉有緌不为范之冠也范蜂也
　(孔疏蜂头上/有物似冠)蝉蜩也緌谓蜩喙长在腹下(孔疏似/冠之緌)
　孔氏颖达曰此论成人无礼之事成孟氏所食采地
　即前犯禾之邑也此邑中民有兄死而弟不为兄制
　服者闻子皋至孝来为成宰恐其罪己乃制衰服故
　成人讥之言此服是子皋为之非为兄施也　朱氏

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　申曰丝之绩者必由乎匡之所盛然蟹之有匡非为
　蚕之绩也为背而已首之冠者必资乎緌之所饰然
　蝉之有緌非为范之冠也为喙而已兄死者必为之
　服衰然成人之服衰非为兄之死也为子皋而已盖
　以上二句喻下句也
　通论应氏镛曰仲尼相而无饮羊纵妻之民杨绾相
　而有减驺省乐之效风化之机系于人焉耳蚕绩范
　冠之谣虽以戏夫民之为服者未必出于诚心实以

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　喜子皋之孝足以感不友不悌之俗故周公之告康
　叔不以弟之大不克恭者为怒而以克敬典者为急
　分正东郊之责亦以孝友之君陈感悟之其机固不
　在多也
乐正子春之母死五日而不食曰吾悔之自吾母而不
得吾情吾恶乎用吾情(恶音/乌)
　正义郑氏康成曰子春曾子弟子勉强过礼恶乎犹
　于何也　孔氏颖达曰此论孝子遭丧过哀之事礼

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　不食三日子春悔不以实情勉强至五日言自吾母
　死而不得吾之实情而勉强为之更于何处用吾之
　实情乎
　存疑黄氏敏求曰曾子丧亲不食七日故子春心慕
　师道执亲之丧五日而后食既而告人曰吾母之丧
　不尽得吾哀痛之情以报其罔极之恩更于何处尽
　用吾哀痛之情乎乃悔不及七日之谓也记者载之
　以旌孝行　陆氏佃曰曾子水浆不入口者七日而

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　不以为悔非勉强故也
岁旱穆公召县子而问然曰天久不雨吾欲暴尪而奚
若曰天则不雨而暴人之疾子虐毋乃不可与然则吾
欲暴巫而奚若曰天则不雨而望之愚妇人于以求之
毋乃已疏乎徙市则奚若曰天子崩巷市七日诸侯薨
巷市三日为之徙市不亦可乎(旱音汗县音悬暴步卜/反尪乌光反与音馀徙)
　(音死为于伪反/可乎可或作善)
　正义郑氏康成曰然之言焉也凡穆或作缪奚若何

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　如也暴尪觊天哀而雨之锢疾人之所哀暴之是虐
　也巫主接神亦觊天哀而雨之已犹甚也春秋传说
　巫曰在女曰巫在男曰觋周礼女巫旱暵则舞雩(孔/疏)
　(楚语观射父对昭王绝地天通之问云民之精爽不/携贰者明神降之在男曰觋在女曰巫此经云愚妇)
　(人据末世/之巫也)徙市者庶人之丧礼今徙市是忧戚于旱
　若丧(孔疏天子诸侯之丧庶人忧戚无复求觅财利/要有急须之物不得不求故于邑里之内而为)
　(巷市今徙市若居/天子诸侯之丧也)　孔氏颖达曰此论旱变之事
　陈氏浩曰尪者瘠病之人此言酷虐之事非所以感

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　天已疏言甚迂阔也言徙市又言巷市者谓徙交易
　之物于巷也欲徙市行居丧之礼以自责也县子以
　其求诸己而不求诸人故可其说然岂不闻僖公以
　大旱欲焚巫尪闻臧文仲之言而止(案事见僖公/二十一年)县
　子不能举其说以对穆公而谓徙市为可则亦已疏
　矣　陈氏祥道曰先王之于旱也内则责诸己外则
　求诸神责诸己则有成汤之事宣王之行求诸神则
　巫以女巫舞以皇舞祭以雩礼以牲璧责诸己者本

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　也求诸神则以为文而已穆公不能责诸己又不知
　求诸神而欲暴尪与巫岂不惑哉市阴也雨阴中之
　阳也徙市所以助发阴中之阳与周官皇舞女巫同
　意　姚氏舜牧曰读云汉之诗则知君之所以为民
　请命者当以诚不以文矣文尚不可而况虐尪与巫
　之甚者乎甚矣后世之君之昏于感格也
　存异郑氏康成曰尪者面乡天觊天哀而雨之
　辨正姚氏舜牧曰暴尪者暴此人于日中见其已瘠

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　病若此之可哀祈天一见悯而降泽耳注瘠病之人
　其面上向云云未确
　案董仲舒请雨书有徙市之说盖旱属阳而市主阴
　故王后主立市徙市者谓鼓动阴气以胜阳使之致
　雨云耳在春秋时或已有此法故穆公问其如何不
　亦可乎县子本意原不以为极当故作仅可之辞耳
孔子曰卫人之祔也离之鲁人之祔也合之善夫(祔音/附夫)
　(音/扶)

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　正义郑氏康成曰祔犹合葬也离之有以閒其椁中
　善夫善鲁人也祔葬当合　孔氏颖达曰此论鲁卫
　得失卫人离之谓合葬犹生时男女须隔居处鲁人
　则合并两棺置椁中言异生不须复隔诗云谷则异
　室死则同穴故善鲁之祔也　朱子曰古者椁合众
　材为之故大小随人所为今用全木则无许大木可
　以为椁故合葬者只同穴而各用椁也　秦氏继宗
　曰祔葬即合葬一椁而两棺共之也然又有离合之

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　分卫人以别物隔判故曰离鲁人不用物隔故曰合
　离之别男女也合之同生死也合之者于人子之情
　为尽故善鲁
　存异陈氏祥道曰卫之俗有存于殷鲁之俗一之于
　周殷之所尚者尊尊故凡昭穆之祔于庙者离之而
　不亲周之所尚者亲亲故凡昭穆之祔于庙者合之
　而不尊离之则义合之则仁孔子皆善之
　案诸说俱以此祔为合葬独陈以为祔庙又以为昭

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　穆之离合殊不可解宗庙昭从昭穆从穆穆不混昭
　昭不混穆鲁卫一也安所据以别鲁卫而以为孔子
　皆善之乎
　
　
　
　
　

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钦定礼记义疏卷十四